دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

Савол: нима учун эрон жумхурий хукумати хитойдаги мусулмонларга ёрдам бермайди?

Жавоб: Аллох таоло мархамат қиладики:

 إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُوا ۚ وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (انفال/72)

Албатта иймон келтирган,хижрат қилган ва молу жонлари билан аллох йўлида курашган зотлар ва (маккадан хижрат қилиб келган мухожирларга) уй-жой бериб ,ёрдам берган зотлар- ана ўшалар бир-бирларига дўстдирлар.(яъни тириклари бир-бирига хамкор,ўрталарида ўлим бўлса,бир-бирларига  меросхўрдирлар). Иймон келтирган,аммо хижрат қилмаган (яъни хали-хануз маккада яшаб турган) кишилар эса то хижрат қилмагунларича сизлар уларга дўстлик қила олмайсизлар (яъни бир-бирингизга хамкор,меросхўр бўла олмайсизлар). Агар улар дин йўлида сизлардан ёрдам сўрасалар, ёрдам қилиш зиммангиздадир. Магар уларга ўрталарингизда (урушмаслик хақида) ахд-паймон бўлган қавмга зарар етказиш билан ёрдам қилмайсизлар. Аллох қилаётган амалларингизни кўргувчидир.

Секуляр қурайш мусулмонларга нисбатан энг ифлос жиноятларни қилган эди,аммо зарурат хукми сабабли худайбияда улар билан паймон тузилди. Рассия ва хитой хам шубхасиз кечириб бўлмайдиган жиноятларни қилишган, аммо шундай бўлса хам мажбурий холатларда дорул исломни рахбари томонидан душман билан паймон тузишга рухсат бор, гохида эъдод ва душманни тарқатиш учун вожиб бўлади.

ادامه خواندن Савол: нима учун эрон жумхурий хукумати хитойдаги мусулмонларга ёрдам бермайди?

س: چرا حکومت جمهوری اسلامی ایران به داد مسلمین چینی نمی رسد؟

ج:الله تعالی می فرماید: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُوا ۚ وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (انفال/72) بیگمان کسانی که ایمان آورده‌اند و مهاجرت کرده‌اند و با جان و مال خود در راه خدا جهاد نموده‌اند، و کسانی که پناه داده‌اند و یاری نموده‌اند برخی از آنان یاران و سرپرستان برخی دیگرند ( و مسؤول و متعهّد در برابر یکدیگرند ) و امّا کسانی که ایمان آورده‌اند ولیکن مهاجرت ننموده‌اند (هیچ گونه تعهّد و مسؤولیّت و) ولایتی در برابر آنان ندارید تا آن گاه که مهاجرت می‌کنند. اگر ( چنین مؤمنان غیرمهاجری از دست ظلم و جور دیگران ) به سبب دینشان از شما کمک و یاری خواستند ، کمک و یاری بر شما واجب است، مگر زمانی که مخالفان آنان گروهی باشند که میان شما و ایشان پیمان باشد . خداوند می‌بیند آنچه را که می‌کنید.‏

قریش سکولار کثیف ترین جنایات را با مسلمین انجام داد اما به حکم ضرورت در حدیبیه با آنها پیمانی بسته شد.  چین و روسیه و غیره هم بدون شک مرتکب جنایاتی نابخشودنی شده اند، با این وجود در حالت اضطرار بستن پیمان با دشمنان توسط رهبر دارالاسلام مشکلی ندارد و گاه جهت اعداد و تجزیه ی دشمنان واجب می شود.

ما به پیروزی مسلمین ساکن در این دارالکفرها خوشحال هستیم همچنانکه به پیروزی جماعت نظامی ابوبصیر الکوردی رضی الله عنه خوشحال هستم، اما ممکن است مثل ابوبصیر الکوردی رضی الله عنه و… بر اساس صلحی مثل صلح حدیبیه قادر به یاری و حتی نگه داری آنها نباشیم.

ادامه خواندن س: چرا حکومت جمهوری اسلامی ایران به داد مسلمین چینی نمی رسد؟

مِین مُجاهِد بُولَمَن

مُجِیبُ الرَّحمَن

(1-قیسم)

مِینِینگ نامِیم عَبدُالاَحَد،

اَصلِی بِیر بُوز بالَه مَن.

کِیم بُولسَم اَیکَن دِییَه،

بَعضاً اوُیگه تالَمَن. (دوامی بار…..)

Мен мужохид бўламан.

Мужибуррахмон фарғоний

(1-қисм)

Менинг номим Абдулахад

Асли бир бўз боламан

Ким бўлсам экан дея

Баъзан ўйга толаман.

(давоми бор…..)

سَوال: سِیزنِی اُمَوِی،عَبّاسِی،عُثمانِی عَسکَرلَردَن نِیمَه فَرقِینگِیز بار؟ نِیمَه اوُچُون عَلِینِی مُعاوِیَه دَن اَفضَل کوُرِیشگه حَرَکَت قِیلَسِیز؟

جَواب: مُعاوِیَه وَ اوُنِی عَسکَرلَرِی صَحِیح “سُنَّت” وَ “خلافة علی منهاج النبوّة” ناملِی ساغلام طَعامنِی مَوجُود بُولگنِیگه قَرَمَسدَن، آگاه بُولگن حالدَه، قَصددَن وَ اوُزلَرِینِی اِختِیارلَرِی بِیلَن “بِدعَت” وَ زَهَرلَنگن طَعام بُولمِیش شاهِیگرلِیکنِی، اِسلامِی مَجبُورِی حُکوُمَتنِی تَنلَشدِی. اَمّا اَمِیراَلمُؤمِنِین حَسَن اِبن عَلِی رَضِیَ الله عَنهُ اَنَه اوُشَنچَه صَحابَه لَر بِیلَن بِیرگه مَجبُورِی حالَتدَه ناچار بُولگنلِیکلَرِی بائِث ضَرُورَت اوُچُون مَنَه بُو کَتتَه بِدعَتگه تَن بِیرِیشدِی وَ اِسلامِی مَجبُورِی بَدَل حُکوُمَتگه صَبر- طاقَت قِیلِیشدِی. حاضِرگِی پَیتدَه بِیزلَر هَم “خِلافَة علی منهاج النبوّة” گه اِیگه اِیمَسمِیز، اوُنِی یَنَه یَنگِیدَن قوُلگه کِیرِیتِیش اوُچُون حَرَکَت قِیلَمِیز، حاضِرگِی مَنَه بُو اوُتکِینچِی مَرحَلَه دَه ناچار حالده ضَرُورَت سَبَبلِی مَنَه بُو بِدعَتگه تَن بِیرگنمِیز، شوُندَی بُولگچ بِیزلَر بِیلَن اوُلَرنِی آرَسِیدَه جُودَه کوُپ فَرق بار، اوُلَر بِدعَتنِی وُجُودگه کِیلتِیرُوچِیلَر وَ اوُنِی حامِیلَرِی بُولِیشگن، بِیزلَر اِیسَه حاضِر بُو بِدعَت بِیلَن مُبارَزَه قِیلیَپمِیز وَ بُو بِدعَتنِی یَنگِیدَن “خِلافة علی منهاج النبوّة” سُنَّتِیگه اَیلَنتِیرِیش یُولِیدَه الله نِی عِذنِی بِیلَن حَرَکَت قِیلیَپمِیز.

اِیندِی اَبُو بَکر یا عُمَر یا عَلِی اَفضَلراق اِیکَنِی یاکِی اوُلَرنِی مُعاوِیَه نِی بَرابَرِیدَگِی جایگاهِی قَندَی؟- بُولِیشِی مَسَلَه سِیگه کِیلسَک، اَهلِی سُنَّتنِی نَزدِیدَه بُو مَسَلَه اَنِیق وَ رَوشَندِیر؛ شوُندَی بُولسَه هَم بُو مَسَلَه بِیزلَرنِی بُوگوُنگِی کوُندَگِی مُعَمّالَرِیمِیزگه کِیرمَیدِی. بُو کِیشِیلَرنِی بَرچَه سِی وَفات تاپِیب کِیتِیشگن، اوُلَرنِی حُکوُمَتِی وَ خِلافَتِی هَم تَمام بُولگن وَ اوُلَرنِی قوُللَرِی بُوگوُنگِی کوُندَگِی دُنیایِیمِیزدَن اوُزِیلگن، شوُنِینگ اوُچُون هَم مَوجُود وَضِیعَتنِی اِدارَه قِیلِیشگه هِیچ قَندَی تَأثِیرِی یُوق. بِیزلَر بُوگوُنگِی کوُندَگِی شُونچَه مُشکِلاتلَرِیمِیزنِی بِیر چِیتگه سُورِیب قوُیِیب، 13 عَصر آلدِین اوُلِیب کِیتگن وَ الله نِی رَحمَتِیگه کِیتگن کِیشِیلَرنِینگ مُشکِلاتلَرِی بِیلَن مَشغوُل بوُلِیشِیمِیز هَم عَقلگه توُغرِی کِیلمَیدِی.

ادامه خواندن سَوال: سِیزنِی اُمَوِی،عَبّاسِی،عُثمانِی عَسکَرلَردَن نِیمَه فَرقِینگِیز بار؟ نِیمَه اوُچُون عَلِینِی مُعاوِیَه دَن اَفضَل کوُرِیشگه حَرَکَت قِیلَسِیز؟

Савол: сизни умавий,аббосий,усмоний аскарлардан нима фарқингиз бор? Нима учун Алини Муовиядан афзал кўришга харакат қиласиз?

Жавоб: Муовия ва уни аскарлари сахих “суннат” ва “хилафату ала минхажин нубуввах” номли соғлом таомни мавжуб бўлганига қарамасдан, огох бўлган холда,қасддан ва ўзларини ихтиёрлари билан “бидъат” ва захарланган таом бўлмиш шохигарликни ,исломий мажбурий хукуматни танлашди. Аммо амирал мўъминин Хасан ибни Али розиаллоху анху ана ўшанча сахобалар билан бирга мажбурий холатда ночор бўлганликлари боис зарурат учун мана бу катта бидъатга тан беришди ва исломий мажбурий бадал хукуматга сабр- тоқат қилишди. Хозирги пайтда бизлар хам “ хилафату ала минхажин нубуввах”га эга эмасмиз, уни яна янгидан қўлга киритиш учун харакат қиламиз , хозирда мана бу ўткинчи мархалада ночор холда зарурат сабабли мана бу бидъатга тан берганмиз, шундай бўлгач бизлар билан уларни орасида жуда кўп фарқ бор, улар бидъатни вужудга келтирувчилар ва уни хомийлари  бўлишган , бизлар эса хозир бу бидъат билан мубораза қилаяпмиз ва бу бидъатни янгидан “хилафату ала минхажин нубуввах” суннатига айлантириш йўлида  аллохни изни билан харакат қиляпмиз.

Энди Абу Бакр ё Умар ё Али афзалроқ экани ёки уларни Муовияни баробаридаги жойгохи қандай?- бўлиши масаласига келсак, ахли суннатни наздида бу масала аниқ ва равшандир; шундай бўлса хам бу масала бизларни бугунги кундаги муаммоларимизга кирмайди. Бу кишиларни барчаси вафот топиб кетишган,уларни хукумати ва хилофати хам тамом бўлган ва уларни қўллари бугунги кундаги дунёйимиздан узилган,шунинг учун хам мавжуд вазиятни идора қилишга  хеч қандай таъсири йўқ. Бизлар бугунги кундаги шунча мушкилотларимизни бир четга суриб қўйиб,13 аср олдин ўлиб кетган ва аллохни рахматига кетган  кишиларнинг  мушкилотлари билан машғул бўлишимиз хам ақлга тўғри келмайди.

ادامه خواندن Савол: сизни умавий,аббосий,усмоний аскарлардан нима фарқингиз бор? Нима учун Алини Муовиядан афзал кўришга харакат қиласиз?

س: فرق شما با سربازان اموی و عباسی و عثمانی چیست؟  چرا شما اصرار دارید علی را بر معاویه برتری بدهید؟

ج: معاویه و سربازانش با وجود «سنت»ی صحیح و خوراک سالمی به نام «خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ» آگاهانه، عمداً و به میل خودشان «بدعت» و خوراکی مسموم به نام شاهیگری و حکومتی بدیل اضطراری اسلامی را انتخاب کردند. اما امیر المومنین حسن بن علی رضی الله عنه به همراه آنهمه صحابه اجباراً و در حالت اکراه و از روی ناچاری و ضرورت تن به این بدعت بزرگ و تحمل حکومت بدیل اضطراری اسلامی زدند. ما هم «خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ» را نداریم و برای رسیدن دوباره ی به آن تلاش می کنیم و هم اکنون در این مرحله ی گذار از روی ناچاری و ضروت تن به این بدعت داده ایم و… پس بین ما و آنها فرق زیادی است آنها به وجود آورنده ی بدعت بودند و پشتیبان بدعت و ما در حال مبارزه با این بدعت و در تلاش جهت عوض نمودن دوباره ی این بدعت به سنت «خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ» باذن الله.

اما اینکه ابوبکر یا عمر یا علی برتر هستند یا نه و جایگاه اینها در برابر معاویه چگونه است؟ نزد اهل سنت واضح و روشن است؛ با این وجود مشکل امروز ما نیست. همه ی آنها فوت کرده و حکومت و خلافت آنها هم تمام شده است و دست همه از دنیای کنونی ما بریده شده و تأثیری در اداره ی وضع موجود ما ندارند. و غیر معقول است که ما اینهمه مشکلات امروز خود را رها کرده و خود را به حل نمودن  مشکلات مردگانی مشغول کنیم که بیشتر از سیزده قرن پیش از دنیا رفته و به رحمت ایزدی پیوسته‌اند. تِلْکَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا کَسَبَتْ وَلَکُم مَّا کَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا کَانُوا یَعْمَلُونَ ‏(بقره/134) ( به هر حال، جنگ و جدل درباره آنها چه سودی دارد؟) ایشان قومی بودند که مردند و رفتند . آنچه به دست آوردند متعلّق به خودشان است، و آنچه شما به دست آورده اید، متعلق به شما است ، و درباره آنچه می‌کرده‌اند از شما پرسیده نمی‌شود.‏

ادامه خواندن س: فرق شما با سربازان اموی و عباسی و عثمانی چیست؟  چرا شما اصرار دارید علی را بر معاویه برتری بدهید؟

سِینگِیلجانِیم نِداسِی

مُجِیبُ الرحمن فَرغانِی

(اَندِجانلِیک بِیر مُجاهِدگه سِینگلِیسِی نِینگ  خَیرلَشِیش چاغِیدَه اَیتگنلَرِی)

(شعرنی کامل متنی)

جِهاد قِیلمَی آرتِینگگه

قَیتَه کوُرمَه اَکَه جان

مَرد بوُلگِین مَیدان اِیچرَه

قاچَه کوُرمَه اَکَه جان

جَنگدَن مَقصَد اَکَه جان

بُولسِین الله رِضاسِی

شُجاعَت بِیرسِین سِینگه

سِینگِیلجانِینگ نِداسِی

شِیردِیک آلِیش دُشمَن اِیلَه

شَهِید دِیسَه بارَیلِیک

یِیتمِیش اِیککِی حوُرِی قِیزنِی

کِیلِین قِیلِیب آلَیلِیک.

گر غازِیسَن فَتحدَن سُونگ

توُینِی کَتتَه قِیلَیلِیک

اَندِجاننِینگ مُسلِیمَه سِین

کِیلِین قِیلِیب آلَیلِیک.

الله آلسَه جانِینگنِی

اَکَه سِیندَن راضِیمِیز

سِینِی غازِی کوُرِیشلِیک

کُونگِیلدَگِی آرزُومِیز

جِهاد اِیچرَه اَکَه جان

الله سِینگه یار بُولسِین

قُرآن،حَدِیث وَ تَقوا

اِینگ اوُلوُغ شِعار بُولسِین. ح. 15/8/99 یِیل.

Сингилжоним нидоси

Мужибуррохман фарғоний

(Андижонлик бир мужохидга синглисининг хайрлашиш чоғида айтганлари)

(шеърни комил матни)

Жиход қилмай ортингга

Қайта кўрма акажон.

Мард бўлгин майдон ичра

Қоча кўрма акажон.

Жангдан мақсад акажон

Бўлсин аллох ризоси

Шижоат берсин сенга

Сингилжонинг нидоси.

Шердек олиш душман ила

Шахид деса борайлик

Етмиш икки хури қизни

Келин қилиб олайлик.

Гар ғозийсан фатхдан сўнг

Тўйни катта қилайлик

Андижонлик муслимасин

Келин қилиб олайлик.

Аллох олса жонингни

Ака сендан розимиз

Сени ғозий кўришлик

Кўнгилдаги орзумиз.

Жиход ичра акажон

Аллох сенга ёр бўлсин

Қуръон,хадис ва тақво

Энг улуғ шиор бўлсин.

Х. 15/8/99.

سَوال: سِکولارِیستلَرنِی آرَسِیدَه نَماز اوُقِیدِیگن وَ رُوزَه توُتَدِیگن وَ شَرعِی عَمَللَرنِی جُودَه کوُپِینِی بَجا کِیلتِیرَدِیگن کِیشِیلَر بار، اوُلَر حُکوُمَت قانوُنلَرِی بارَسِیدَه گِینَه اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانُونلَرگه سِکولارِیسلَرنِی قانوُنلَرِینِی اَرَلَشتِیرِیشگن. مُسُلمانلَرنِینگ دارُ الاِسلامِینِینگ مُقابِیلِیدَگِی سِکولار پَرتِیَه لَرنِی وَ جَهانِی، مَحَلِّی سِکولارِیستلَرنِی جِبهَه سِینِی حِمایَت قِیلِیشَدِی. اوُلَرنِینگ اِسلام اَساسِیدَه عَدا اِیتَیاتگن نَمازلَرِی، شَخصِی عَمَللَرِینِی مَنفَعَتِی بارمِی؟ اوُلَرگه قِیامَتدَه فایدَه یِیتکَزَه آلَدِیمِی؟

جَواب: بُو یِیردَه سِیزلَرنِی بِیلِیشِینگِیز اوُچُون نِهایَتدَه بِیر آجایِیب بِیر مَوضُوع بارکِی، مالِکِیلَرنِی نَزدِیدَه (حاشیة الدسوقی 1/122) وَ حَنبَلِیلَرنِی ( الفروع لابن مفلح 1/236) شافِیعِی مَذهَبِیدَگِی اِمامِی نَوَوِینِی (المجموع للنووی 2/5) وَ اِمامِی الأَوزاعِی وَ اَحمَد وَ اَبُو ثَور وَ اَبُو داوُد (المجموع للنووی 2/61)  وَ اِبنِ تَیمِیَه ( الاختیارات الفقهیة 1/392) وَ نَجدِیلَرنِی آرَسِیدَه اِبن بازنِی ( المجموع فتاوی ابن باز 3/294) نَزدِیدَه اِرتِداد طَهارَتنِی بُوزِیلِیشِیگه سَبَب بُولَدِی. یَعنِی اِرتِداددَن سُونگ هَر قَنچَه نَماز اوُقِیلسَه هَم قَبُول بُولمَیدِی. چُونکِی طَهارَتسِیز نَماز توُغرِی بُولمَیدِی، مَنَه بُو آغِیر وَ اَجَبلَنَدِیگن خَبَر شُوندَی کِیشِیلَر اوُچُونکِی، 1- آگاه حالدَه، 2- قَصددَن، 3- اوُز اِختِیارِی بِیلَن سِکولار پَرتِیَه لَر وَ مُرتَدلَرگه قوُشِیلِیب کِیتگن یاکِی بُولمَسَم بَعضِی شَرائِطلَرگه کوُرَه اوُلَر اوُجُون طَرَفدارلِیک قِیلِیب حِمایَه قِیلِیب یُورِیشگن وَ بَعضِی نَماز وَ رُوزَه وَ …..گه اوُحشَش شَخصِی عِبادَتلَرنِی عَدا اِیتَیاتگن کِیشِیلَرگه تِیگِیشلِیدِیر.

عُمُوماً اَساس بُویِیچَه سِکولارِیستلَر نَجَسدِیرلَر وَ الله تَعالی اوُلَر حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:   إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ (توبه/28)

اوُلَر پِیشاب، اَخلَطتگه اوُحشَش نَجاسَت بُولِیب طَهارَتنِی باطِل قِیلَدِی وَ اِیچکِی جِهَتدَن هَم جِیننِی، مَستلَرگه اوُحشَش بِیر نَرسَه دِیرلَر، بُو اوُرِینلَر هَم اوُیقُو وَ بِیخُوش بُولِیشگه اوُحشَش طَهارَتنِی باطِل بُولِیشِیگه سَبَب بُولَدِی. شُوندَی بُولگچ مَنَه بُو الله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی باشقَه قانوُنلَر بِیلَن بِیرگه شِیرِیک قِیلِیب آلگن سِکولار نَجَس مَوجُوداتلَر شوُنِی یَحشِی بِیلسِینلَرکِی، مَنَه بُو سِکولار پَرتِیَه لَرگه کِیرِیشلَرِی سَبَبلِی اوُلَرنِینگ بَرچَه عَمَللَرِی باطِل بُولَدِی؛ یَنَه بُو مَوجُوداتلَر وَ بَرچَه مُؤمِنلَر خُوشیار بُولِیب شوُنِی یَحشِی بِیلسِینلَرکِی، الله تَعالی نِی نَزدِیدَه رَحمُتُ لِّلعالَمِین بُولگن صلی الله علیه وسلمدَن وَ باشقَه رَسُوللَردَن کوُرَه عَزِیزراق کِیشِی تاپِیلمَیدِی، الله تَعالی اوُلَر حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

ادامه خواندن سَوال: سِکولارِیستلَرنِی آرَسِیدَه نَماز اوُقِیدِیگن وَ رُوزَه توُتَدِیگن وَ شَرعِی عَمَللَرنِی جُودَه کوُپِینِی بَجا کِیلتِیرَدِیگن کِیشِیلَر بار، اوُلَر حُکوُمَت قانوُنلَرِی بارَسِیدَه گِینَه اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانُونلَرگه سِکولارِیسلَرنِی قانوُنلَرِینِی اَرَلَشتِیرِیشگن. مُسُلمانلَرنِینگ دارُ الاِسلامِینِینگ مُقابِیلِیدَگِی سِکولار پَرتِیَه لَرنِی وَ جَهانِی، مَحَلِّی سِکولارِیستلَرنِی جِبهَه سِینِی حِمایَت قِیلِیشَدِی. اوُلَرنِینگ اِسلام اَساسِیدَه عَدا اِیتَیاتگن نَمازلَرِی، شَخصِی عَمَللَرِینِی مَنفَعَتِی بارمِی؟ اوُلَرگه قِیامَتدَه فایدَه یِیتکَزَه آلَدِیمِی؟