Савол: агар бир киши бир шахсга байъат берган бўлса ва ахли бағий,қўзғалончилар жангида унга ёрдам бермаса ва мана бу фитнали жангда иштирок этмаса, бу кишини қилган иши хато хисобланадими? Бу ердаги манзурим шуки, агар саййидимиз Али розиаллоху анху ва амир муовияни ўртасидаги жангдаги ибни Умар розиаллоху анхунинг ўрнини тутадиган бўлса,бу кишини иши хато бўладими?
( 2 қисм)
Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мана бу фасодни онаси хақида мархамат қиладиларки:
لَتُنْقَضَنَّ عُرَى الْإِسْلَامِ عُرْوَةً عُرْوَةً، فَكُلَّمَا انْتَقَضَتْ عُرْوَةٌ تَشَبَّثَ النَّاسُ بِالَّتِي تَلِيهَا، فَأَوَّلُهُنَّ نَقْضًا الْحُكْمُ ، وَآخِرُهُنَّ الصَّلَاةُ.[1]
Ислом дасталари битта-битта синдирилади, қачонки бир даста нобуд бўлса, одамлар унга яқинроқ бўлганига чанг солишади, уларни биринчиси хукмни синдирилишидир ( аллохни қонуни асосида хукм қилишни четга суриб қўйишади) ва уларни охири намоздир ( намозни тарк қилишади).
Ханафийлар ушлаб қолувчи омил ва тазир сифатида бундай деб ўйлашади, одил имомга ва мусулмонларни жамоатига қарши нохақ бағийлик қилган шахс агар мана бу холатида ўладиган бўлса, уни ғусл қилинмайди; ханафий мазхабидаги имоми Абу Бакр косоний Амморни достонини истинод қилган холда баён қиладики, бағийларга қарши жангда ўлдирилган кишилар шахиддир,албатта шофеъий мазхабидаги фуқахолар хам ахли бағийга қарши жангда ўлдирилганлар хақида мана шундай назарга эга. [2][3][4]
Мана бу ички бузғунчи вайронгар офатни қарама-қаршисида, аллохни шариатидаги қонунлар асосида золим хокимга қарши турганлар ва амри маъруф ва нахий аз мункар йўлида, хокимиятни такомуллашиши йўлида харакат қилаётган хам мавжуд, язидни шохигарлигини қаршисида қиём қилган саййидимиз Хусайн ибни Алига ўхшаган кишилар бунга мисол бўла олади, бундай кишилар ахли бағий бўлмайди,балки улар “уч абзорни” такомуллашиш йўлида шаръий харакат қилган кишилардир.
Байъат масаласида хам, байъат берилаётган кишини ким эканлиги жуда мухим. Соффайн жанги Али ва муовия номли икки кишини ўртасидаги жанг бўлмаган,балки бу жанг дорул исломни рахбарияти яъни мусулмонларни лашкарини қўзғалончилар дастаси ахли бағийга қарши жанг бўлган, муовия мана бу ахли бағийга рахбарлик қилган, 110 кун давом этган жангда 70000 га яқин мусулмон хар икки тарафдан ўлдирилган,бу рақам америкага муттахид бўлган давлатларнинг ва американинг 20 йил мобайнида афғонистонда ўлдирилган мусулмонларни сонидан хам кўпроқ, имоми Хокимни сўзига кўра, дорул исломни лашкарини сафида бадр ғазотида қатнашган 70 дан ошиқ кишилар мавжуд эди,бундан ташқари байъати ризвонда иштирок этганлардан 150 киши хам шу лашкарни ичида бўлган. [5]
(давоми бор……)
[1] السيوطي، الجامع الصغير7214/ الألباني، صحيح الموارد216
[2] الفقه علی المذاهب الأربعة، جزیری، داراحیاءالتراث، ج1، ص109./ الحنفیة قالوا: یشترط فی تغسیل المیت المسلم أن لایكون باغیا؛ والبغاة عند الحنفیة هم الخارجون عن طاعة الإمام العادل وجماعة المسلمین لیقلبوا النظم الإجتماعیة طبقا لشهواتهم، فكل جماعة لهم قوّة یتغلبون بها ویقاتلون أهل العدل، هم البغات عند الحنفیة.
[3] بدائع الصنائع، ابو بكر كاسانی حنفی، دارالكتاب العربی، ج1، ص323./ … كسی كه در جنگ با اهل بغی به قتل رسیده باشد، شهید است. دلیل ما مطلبی است كه از عمار یاسر نقل شده كه وی هنگامی كه در صفین در زیر پرچم امیرالمؤمنین علی در معرض شهادت قرار گرفت، گفت: «خونی را كه از من بر بدن و لباسم ریخته می‌شود، نشویید و لباسهایم را از تنم بیرون نیاورید؛ چرا كه من و معاویه، یكدیگر را در پل صراط ملاقات خواهیم كرد».و عمار، كشته شده اهل بغی بود؛ زیرا رسول الله صلی الله علیه وسلم به عمار فرموده بود: «تو را گروه طغیانگر(باغی) به قتل خواهند رساند».
[4] مغنی المحتاج، خطیب شربینی، داراحیاءالتراث، ج4، ص123./ تلخیص الحبیر، ج4، ص44.
[5] حاکم نیشابوری، المستدرک، ج3، ص112
