نویسنده: admin

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(60- قیسم)

زِییرَک مُسُلمانلَر مَنَه بُو طَبَقَه لَر حَقِیدَه یِیتَرلِی مَعلوُماتنِی  قوُلگه کِیرِیتِیشلَرِی ضَرُور، چُونکِی آدَم اِیشانوُچَن، اوُتَه ساددَه بوُلمَسلِیگِی وَ اِیچکِی پِینهان کافِرلَرنِی سُوزِیگه اَلدَنِیب کِیتمَسلِیگِی کِیرَک. آدَم یِیتَرلِی، کِیرَکلِی مَعلوُماتگه اِیگه بُولسَه مُشکِلاتنِی یَرمِی حَل بوُلَدِی، شوُنِینگ اوُچُون هَم مَعلوُماتگه اِیگه بُولِیشگه حَرَکَت قِیلِیش لازِم بُولَدِی.

اَوَّل هَم اِیشارَه قِیلِینگندِیکِی، تَنِیب آلِیش بُویِیچَه مُسُلمانلَرگه اِینگ کوُپ توُسقِینلِیک قِیلَدِیگن نَرسَه، قُرآندَن وَ فِقهدَن، شَرِیعَتدَن آگاه بُولگن اَمّا مُنافِقلَرنِی توُدَه سِیگه کِیرگن کِیشِیلَرنِینگ مَوجُودلِیگِیدِیر، مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَگِی اَکثَرِیَت مُنافِقلَر مَنَه شُو طَبَقَه دَن بُولَدِی.

بُو یِیردَه یَنَه بِیر سَوال پَیدا بوُلِیشِی مُومکِین، اَکثَرِیَت مُنافِقلَر قَیسِی طَبَقَه لَردَه اوُچرَیدِی؟ طَبِیبلَرنِی، مُخَندِیسلَرنِی، اِینجِینِیرلَرنِی، مِیحَنِیکلَرنِی، دُورَدگارلَرنِی،حَیداوچِیلَرنِی، بازاردَگِی سَوداگرلَرنِی آرَسِیدَن قَیسِی بِیرِیدَه کوُپراق؟ یَعنِی کوُپِینچَه قَیسِی طَبَقَه دَن کوُپراق اییختِیاط بوُلِیشِیمِیز لازِم؟ رُحصَت بِیرسَنگلَر بُو مَسَلَه بُویِیچَه رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّم جَواب بِیرَدِیلَر: «أَکْثَرُ مُنَافِقِی أُمَّتِی قُرَّاؤُهَا»، مِینِی اوُمَّتِیمدَگِی مُنافِقلَرنِی اَکثَرِی قارِیلَردِیر؛ قُرآن اوُقوُوچِیلَردِیر.

شُو یِیردَه بِیر سَوال توُغِیلِیشِی موُمکِین، مُنافِق هَم قُرآننِی اوُقِیشِی وَ شَرِیعَت اَحکاملَرِی حَقِیدَه صُحبَت قِیلِیشِی موُمکِینمِی؟ اَلبَتَّه اوُقِیدِی، جُودَه هَم یَحشِی اوُقِیدِی:    قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِی یَقْرَأُ الْقُرْآنَ کَمَثَلِ الْأُتْرُجَّةِ رِیحُهَا طَیِّبٌ وَطَعْمُهَا طَیِّبٌ وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِی لَا یَقْرَأُ الْقُرْآنَ کَمَثَلِ التَّمْرَةِ لَا رِیحَ لَهَا وَطَعْمُهَا حُلْوٌ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِی یَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الرَّیْحَانَةِ رِیحُهَا طَیِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِی لَا یَقْرَأُ الْقُرْآنَ کَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ لَیْسَ لَهَا رِیحٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ.

رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّم مَرحَمَت قِیلَدِیلَر: قُرآن اوُقِیدِیگن مُسُلماننِی مِثالِی شوُنگه اوُحشَیدِیکِی، بِیرگماتگه اوُحشَب حِیدِی خُوشبُوی وَ مَزَه سِی هَم یَحشِی؛ قُرآن اوُقِیمَیدِیگن مُسُلماننِی مِثالِی اِیسَه قوُروُق خُرماگه اوُحشَیدِی، حِیدِی یُوق لِیکِن مَزَه سِی شِیرِین؛ قُرآن اوُقِیدِیگن مُنافِقلَرنِی مِثالِی اِیسَه رَیحانگه اوُحشَیدِی، حِیدِی بار اَمّا مَزَه سِی اَچچِیق ( عادَتدَه مَنَه بُو نَولِی رَیحان جُودَه کَتتَه بوُلَدیی، حَتَّی آدَمنِی قَددِیگه یِیتَدِیگن دَرَجَه گچَه بارَدِی، بُو بِیزلَر اِستِعمال قِیلَدِیگن عاددِی رَیحان اِیمَس)؛ قُرآن اوُقِیمَیدِگن  مُنافِقنِی مِثالِی اِیسَه حَنزَل گِیاهِیگه ( یَعنِی اَبُو جَهل تَروُوزِیگه ) اوُحشَیدِی،حِیدِی یُوق وَ مَزَه سِی اَچچِیق.

اَمّا مُنافِقلَرنِینگ قُرآن اوُقِیشلَرِی هَم اوُزِی بِیر مُصِیبَت بُولِیب زَبان اوُیِینِی وَ قُرآن اَدَبِیاتِی بِیلَن نُطق اوُیِینِی کِیلتِیرِیب چِیقَردِی، بُو حَقِیدَه رَسُول الله صلی الله علیه وسلم اوُزلَرِینِی اوُمَّتلَرِیگه قوُرقِیب مَرحَمَت قِیلگنلَر:  «إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِی کُلُّ مُنَافِقٍ عَلِیمِ اللِّسَانِ»، “مِینِی اوُمَّتِیمگه اِینگ کوُپ قوُرقَدِیگن نَرسَم شُوکِی، نِهایَتدَه زَبانی آگاه (زَبانِی آچِیق) بُولگن مُنافِقدِیر.”

(دوامی بار……..)

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(60- قسمت)

مسلمان، زیرک است باید شناخت کافی در مورد این طبقه و سایر طبقات آشکار را به دست بیاورد و نباید به قول بعضی از مردم، ساده لوح و زودباور (و صفت های دیگری که می گویند نباید اینگونه) باشد و زود فریب کفار پنهان و آشکار را بخورد. چون، شناخت درست، نیمی از مشکل را حل می کند. باید شناخت به دست بیاورد.

چنانچه اشاره شد، چیزی که در این شناخت ممکن است برای مسلمین بیشترین مانع را به وجود بیاورد وجود کسانی است که از قرآن، فقه و شریعت آگاهی دارند اما جزو دارودسته ی منافقین و سکولارزده ها هستند، و اکثریت منافقین موجود در میان مسلمین هم از همین طبقه می باشند.

بله، البتهدر این صورت، اگر پرسیده شود که اکثر منافقین را در کدام طبقه می توان پیدا کرد یادر کدام طبقه هستند؟ آیا این ها در طبقه ی پزشکان، مهندسین، مکانیک ها، نجارها، راننده ها، بازاری ها و غیره هستند؟ اکثر این ها در کدام طبقه پیدا می شوند؟ اکثر این ها را در کدام طبقه باید جستجو کنیم؟ از کدام طبقه باید بیشتر از همه احتیاط کنیم و حذر داشته باشیم؟ در این مسأله اجازه دهید سکوت کنیم و رسول الله صلی الله علیه و سلم پاسخ دهد: «أَکْثَرُ مُنَافِقِی أُمَّتِی قُرَّاؤُهَا»، اکثرمنافقین امت من قاریان آن هستند؛ قرآن خوان ها می باشند.

بله، ممکن است برایمان سؤال پیش بیاید که مگر ممکن است منافق قرآن بخواند و در مورد احکام شریعت صحبت کند؟ بله ممکن است، و می خواند، و خوب هم می خواند:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِی یَقْرَأُ الْقُرْآنَ کَمَثَلِ الْأُتْرُجَّةِ رِیحُهَا طَیِّبٌ وَطَعْمُهَا طَیِّبٌ وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِی لَا یَقْرَأُ الْقُرْآنَ کَمَثَلِ التَّمْرَةِ لَا رِیحَ لَهَا وَطَعْمُهَا حُلْوٌ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِی یَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الرَّیْحَانَةِ رِیحُهَا طَیِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِی لَا یَقْرَأُ الْقُرْآنَ کَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ لَیْسَ لَهَا رِیحٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ.

 رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: مثال مسلمانی که قرآن می خواند همانند ترنج (وبالنگ) است که بویش خوش ومزه اش خوب است؛ و مثال مسلمانیکه قرآن نمی خواند مانند خرمای خشکی است که بویی ندارد ولی مزه اش شیرین است؛ و مثال منافقی که قرآن می خواند همانند (گل) ریحانی است که بوی خوش دارد ولی مزه اش تلخ است(این نوع ریحان خیلی بزرگ می شود حتی به اندازه ی درختچه ای در حد کمی پایین تر از قد انسان هم می رسد، ریحان کوچکی نیست که ما آن را می خوریم)؛ و مثال منافقی که قرآن نمی خواند همانند گیاه حنظل (هندوانه ی ابوجهل) است که بویی ندارد و مزه اش هم تلخ است.منافقی که قرآن می خواند همانند ریحانی است که بوی خوش دارد اما مزه اش تلخ است و منافقی که قرآن نمی خواند همانند حنظل است که بو ندارد و مزه اش هم تلخ است.

اما، این قرآن خواندن دارودسته ی منافقین و سکولارزده ها یک مصیبت بزرگی همچون زبان بازی و سخنوری با ادبیات قرآنی را به بار می آورد که رسول الله صلی الله علیه و سلم از آن بر امتش ترس و واهمه داشت و می فرماید: «إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِی کُلُّ مُنَافِقٍ عَلِیمِ اللِّسَانِ»، همانا ترسناک ترین چیزی من از آن برشما (بر امتم) می ترسم؛ هر منافق بسیار آگاه به زبان (و زبان باز) است.

در مجموع باید بگوییم که، دادن شناخت و آگاهی به مسلمین یعنی دادن قدرت به مردم. وقتی مردم قدرتمند شدند به صورت مستقیم باعث قدرتمند شدن حکومت اسلامی، نهادهای تحت پوشش آن و رهبریت جامعه می شوند. قدرت عقیدتی و آگاهی و شناخت مردم باعث می شود که قدرت مردمی به عنوان یک بازدارنده عمل کند، و حتی در سرزمین هائی که مردم آن از قدرت حکومت اسلامی برخوردار نیستند و مسلمین در حالت اضطرار قرار می گیرند، همین قدرت شناخت و آگاهی مردم و قدرت بازدارندگی مسلمین، در این حالت ضرورتی که پیش آمده می تواند به عنوان یک بدیل حکومتی اعمال قدرت کند. ما در موارد مختلف، خیلی از مسلمین را در نظامی طاغوتی دیدیم که توانستند فلان شخص فاسد، مشکوک و یا مجرم را از کوچه یا محله و یا حتی روستایشان بیرون کنند، بدون این که حکومتی اسلامی داشته باشند.

(ادامه دارد……)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (76)

ښه، زده کړه په ټولنه کې د خلکو د انفرادي حقونو څخه دی چې د ناپوهۍ له منځه وړلو لپاره. دا د ټولنې د وګړو یو له حقوقو څخه دی.نن ورځ په خپل دودیز ډول د جمعې د لمانځه او لیکچر د غونډو سربیره، حکومت نور سازمانونه او بنسټونه هم لري چې د دوی له لارې د زده کړې مسلې ته وده ورکوي او د جهالت له منځه وړل غواړي او د دې چینلونو له لارې غواړي خپل ارزښتونه بنسټیز کړي.
يعنې د ښوونه او روزنه، لارو چارو له لارې د جهالت له منځه وړل او د خپلو ارزښتونو بنسټيز کول مخ په وړاندې وړي.
هغه چینلونه لکه:

• په ښوونځیو، پوهنتونونو او د عامه زده کړو په نورو تعلیمی ځایونو کې

• د کتابونو، مجلو، ورځپاڼو، بلبورډونو او اعلاناتو د خپرولو له لارې زده کړه

• د راډیو، تلویزیون او سپوږمکۍ چینلونو له لارې زده کړه

• د ټولنیزو چینلونو او انټرنیټ له لارې زده کړه
• د خپلواکو مسلکي اتحادیو او ګروپونو له لارې زده کړه (یو څه لکه حلف، سندیکا، او داسی نور)
• او مختلف چینلونه چې هر حکومت په اختیار کي لری کولی شي دا تعلیم زده کړې د مختلفو ادارو له لارې خلکو ته ورسوي.

ښکاره او ښکاره خبره ده، کله چې حکومت اسلامي وي، دا ټول چینلونه د مسلمانانو د پوره پوهاوي او د مسلمانانو د پوهاوي ځواک ورځ په ورځ زیاتولو لپاره کار کوي.
خو کله چې د الله سبحانه وتعالی د شریعت قانون پر بنسټ ولاړ او اسلامي حکومت سقوط وکړي او د مسلمانانو دارالاسلام به له منځه ولاړ شي؛دا ټول چینلونه او وسایل د مسلمانانو ښکاره او پټو دښمنانو ته په اتومات ډول په اختیار ورځي،او د لیوه په څیر د مسلمانانو افکار، عقاید او ارزښتونه تر پښو لاندې کوي او پرته له دې چې جدي سیال ولري، د مسلمانانو افکار، چلندونه ککړوي او د مسلمانانو په منځ کې د فاسدو عقایدو او چلندونو ژوند او ثبات اوږدوي.چې د دې پروسې د اصول علماءو «عوارض الاهلية» په بحث کې د دې عمل ذکر کړي دي.
نو د داخلي پټو کفارو او د هغوی په شاوخوا راټول شوي د کټګوری ډلې سره د مقابلې ترټولو اساسي، خورا مهم او دوامداره طریقه د دوی سره په نرمه او رواني جګړه کې د پوهاوي او روښانتیا لوړول دي، دا د اسلامي حکومت د ځواک تر ساتنې لاندې دی.
ځکه د منافقینو او سیکولرزدهو ډله د ښکاره کافرانو په څیر، هغه څه نه څرګندوي چې دوی یې عتقاد او باور لري او د مسلمانانو په منځ کې یې ځانونه پټ کړي دي.
قرآن کریم او د رسول الله صلی الله علیه وسلم سنت په دې تاکید کوي چې تر هر څه لومړی باید منافقان او سیکولرزدهو د هغوی د صفاتو او ځانګړنو له لارې په غوره توګه وپېژندل شي.

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(59- қисм)

Садрил ислом замонида росулуллох саллаллоху алайхи васалламни борликлари ва исломий хукумат қудратини, ана ўшанча буюк сахобаларни мавжудлигига қарамасдан, жангга яроқли бўлган 900 нафар эркакларни орасидан 300 нафари яъни лашкарни учдан бир қисми мунофиқларни,секулярзадаларни тўдаси бўлиб чиқади ва улар ухуд жангида қурайш секуляристларига қарши жангдан бош тортишиб уйларига қайтиб кетишади; энди орада росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва ана ўшанча сахобалар,хамда аксарият исломий диёрларда  исломий қудрат хам бўлмаган хозирги даврдаги мусулмонларнинг  мана шунча жамиятини орасида қанча мунофиқ ва секулярзада мавжуд бўлиши мумкин? Кўпинча хукумат қудрати хам уларни қўлида бўладиган бўлса ёки кофир,муртад хукуматларни панохида бўлишса ва ўзлари эга бўлган сифатларни,белгиларни қўрқмасдан зохир қилиб туришса ва рухий жангларда ва хукуматларни ижросида мухим мансабларни эгаллаб олишган бўлса, мусулмонларни вазияти қандай бўлиши мумкин? Уларга нисбатан қандай муносабатда бўлса бўлади?

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хар қандай ишда ва хамма асрларда мусулмонларни барча насли учун намуна бўладилар:

«لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا» (احزاب/۲۱)،

Энди мусулмонларни орасида  ички пинхон кофирлар ва секулярзадалар билан муомала қилиш бўйича мана шунча хукмларни росулуллох саллаллоху алайхи васалламни равишлари билан қандай қилиб татбиқ қиламиз; бўлиб хам исломий хукуматни қудратидан ва мана бу хукмларни амалга ошириш абзорларидан махрум бўлсак, уларнинг мусулмонларни ақидавий,дунёвий хаётларига етказишган ва   инкор қилиб бўлмайдиган зарбаларини таъсирини хаммамиз хам кўрмаяпмизми?

Аллох таоло мана бу ички кофирлар,мунофиқларни мусулмонларни дунёвий хуқуқларида,имтиёзларида шерик қилиб қўйган, бир назар ташла, шу шароитда баъзи бир кишилар келишади-да мусибатланган,бечора мусулмонларни мана шундай хуқуқлардан махрум қилади, хасбуналлохи ва ниъмал вакил.

Мусулмонларга нисбатан инсофсизлик,рахмсизлик билан қараётган кимсалар, хозирги пайтгача мана шунча кофирлар ва ички пинхон душманлар асрлардан буён мусулмонларни қолибига кириб олиб озод холда мусулмонларни ақидаларига,ишончларига хамла қилганини ва қанчалик жарохатлар етказганини кўришмаяптими?

Шундай бўлгач, “комил” огох бўлишлар,”комил” таниб олишлар, “комил” муносабатлар етишини хохлаган кишилар исломий хукуматни қудратини вужудга келтириш ва уни қувватлантиришга диққатни марказлаштиришлари лозим. Бундан бошқа йўлни ўзи йўқ.

Албатта миш-мишлар чиқариб уларни тарқатиш хам ички пинхон кофирларни энг аслий ва энг катта абзорларидан бири хисобланади, хатто жамиятни рахбари ва у кишини хонадони хам мана бу юмшоқ қуролни озоридан омонда бўлган эмас. Аллохни шариатидаги мана бу замина бўйича  хал қилувчи чора хақиқатни баён қилиб ички пинхон кофирлар мусулмонларни дилида вужудга келтирган  шубхаларни йўқотиш хисобланади. Аслида эса агар мана бу гапларни ошкор кофир гапирадиган бўлса мана бу кофирга нисбатан жисмоний куч ишлатишга тўғри келарди.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам қўлларида хукумат қудратига эга бўлганликларига қарамасдан, хақиқатни равшан бўлиши учун замонга эхтиёжлари бўлган, сабр қилиб сукут қилардилар, худди ифк воқеасига ўхшаб, аммо барибир бу воқеани равшанлаштириб берардилар.

Мана бу равишдан мақсад шуки, қудратни панохида бўлса хам равшанлаштириш ва керакли огохликларни бериш ва иймони заиф,содда ёки содиқ аммо алданган   мусулмонларни ёлғон шиорлар,тасаввурларни дастидан нажот бериш ва яна қайтадан мусулмонларни сафига олиб киришдир.

(давоми бор…….)

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(59- قیسم)

صَدرِ الاِسلام زَمانِیدَه رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی بارلِیکلَرِی وَ اِسلامِی حُکوُمَت قُدرَتِینِی، اَنَه اوُشَنچَه بُویُوک صَحابَه لَرنِی مَوجُودلِیگِیگه قَرَمَسدَن، جَنگگه یَراقلِی بُولگن 900 نَفَر اِیرکَکلَرنِی آرَسِیدَن 300 نَفَرِی یَعنِی لَشکَرنِی اوُچدَن بِیر قِیسمِی مُنافِقلَرنِی،سِکوُلارزَدَه لَرنِی توُدَه سِی بُولِیب چِیقَدِی وَ اوُلَر اوُحُد جَنگِیدَه قُرَیش سِکوُلارِیستلَرِیگه قَرشِی جَنگدَن باش تارتِیشِیب اوُیلَرِیگه قَیتِیب کِیتِیشَدِی؛ اِیندِی آرَدَه رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّم وَ اَنَه اوُشَنچَه صَحابَه لَر، هَمدَه اَکثَرِیَت اِسلامِی دِیارلَردَه اِسلامِی قُدرَت هَم بُولمَگن حاضِرگِی دَوردَگِی مُسُلمانلَرنِینگ مَنَه شُونچَه جَمِیعیَتِینِی آرَسِیدَه قَنچَه مُنافِق وَ سِکوُلارزَدَه مَوجُود بُولِیشِی مُومکِین؟ کوُپِینچَه حُکوُمَت قُدرَتِی هَم اوُلَرنِی قوُلِیدَه بُولَدِیگن بُولسَه یاکِی کافِر، مُرتَد حُکوُمَتلَرنِی پَناهِیدَه بُولِیشسَه وَ اوُزلَرِی اِیگه بُولگن صِیفَتلَرنِی، بِیلگِیلَرنِی قوُرقمَسدَن ظاهِر قِیلِیب توُرِیشسَه وَ رُوحِی جَنگلَردَه وَ حُکوُمَتلَرنِی اِجراسِیدَه مُهِم مَنصَبلَرنِی اِیگللَب آلِیشگن بُولسَه، مُسُلمانلَرنِی وَضِیعَتِی قَندَی بوُلِیشِی مُومکِین؟ اوُلَرگه نِسبَتاً قَندَی مُناسَبَتدَه بُولسَه بُولَدِی؟

رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّم هَر قَندَی اِیشدَه وَ هَمَّه عَصرلَردَه مُسُلمانلَرنِی بَرچَه نَسلِی اوُچُون نَمُونَه بُولَدِیلَر: «لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا» (احزاب/۲۱)، اِیندِی مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه اِیچکِی پِینهان کافِرلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش بُویِیچَه مَنَه شوُنچَه حُکملَرنِی رَسُول الله صَلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی رَوِیشلَرِی بِیلَن قَندَی قِیلِیب تَطبِیق قِیلَمِیز؛ بُولِیب هَم اِسلامِی حُکوُمَتنِی قُدرَتِیدَن وَ مَنَه بُو حُکملَرنِی عَمَلگه آشِیرِیش اَبزارلَرِیدَن مَحرُوم بُولسَک، اوُلَرنِینگ مُسُلمانلَرنِی عَقِیدَه وِی، دُنیاوِی حَیاتلَرِیگه یِیتکَزِیشگن وَ اِنکار قِیلِیب بُولمَیدِیگن ضَربَه لَرِینِی تَأثِیرِینِی هَمَّه مِیز هَم کوُرمَیمِیزمِی؟

اَلله تَعالَی مَنَه بُو اِیچکِی کافِرلَر، مُنافِقلَرنِی مُسُلمانلَرنِی دُنیاوِی حُقوُقلَرِیدَه، اِیمتِیازلَرِیدَه شِیرِیک قِیلِیب قوُیگن، بِیر نَظَر تَشلَه، شُو شَرائِطدَه بَعضِی بِیر کِیشِیلَر کِیلِیشَدِی – دَه مُصِیبَتلَنگن، بِیچارَه مُسُلمانلَرنِی مَنَه شوُندَن حُقوُقلَردَن مَحروُم قِیلَدِی، حَسبُنا الله وَ نِعمَ الوَکِیل.

مُسُلمانلَرگه نِسبَتاً اِنصافسِیزلِیک،رَحمسِیزلِیک بِیلَن قَرَیاتگن کِیمسَه لَر، حاضِرگِی پَیتگچَه مَنَه شوُنچَه کافِرلَر وَ اِیچکِی پِینهان دُشمَنلَر عَصرلَردَن بُویان مُسُلمانلَرنِی قالِیبِیگه کِیرِیب آلِیب آزاد حالدَه مُسُلمانلَرنِی عَقِیدَه لَرِیگه، اِیشانچلَرِیگه حَملَه قِیلگنِینِی وَ قَنچَه لِیک جَراحَتلَر یِیتکَزگنِینِی کوُرِیشمَیَپتِیمِی؟

شوُندَی بُولگچ، “کامِل” آگاه بُولِیشلَر، “کامِل” تَنِیب آلِیشلَر، “کامِل” مُناسَبَتلَر یِیتِیشِینِی هاحلَگن کِیشِیلَر اِسلامِی حُکوُمَتنِی قُدرَتِینِی وُجُودگه کِیلتِیرِیش وَ اوُنِی قُوَّتلَنتِیرِیشگه دِققَتنِی مَرکَزلَشتِیرِیشلَرِی لازِم. بوُندَن باشقَه یُولنِی اوُزِی یُوق.

اَلبَتَّه مِیش – مِیشلَر چِیقَرِیب اوُلَرنِی تَرقَتِیش هَم اِیچکِی پِینهان کافِرلَرنِی اِینگ اَصلِی وَ اِینگ کَتتَه اَبزارلَرِیدَن بِیرِی حِسابلَنَدِی، حَتَّی جَمِیعَتنِی رَهبَرِی وَ اوُ کِیشِینِی خانَدانِی هَم مَنَه بُو یوُمشاق قوُرالنِی آزارِیدَن آماندَه بُولگن اِیمَس. اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی مَنَه بُو زَمِینَه بُویِیچَه حَل قِیلوُوچِی چارَه حَقِیقَتنِی بَیان قِیلِیب اِیچکِی پِینهان کافِرلَر مُسُلمانلَرنِی دِیلِیدَه وُجُودگه کِیلتِیرگن شُبهَه لَرنِی یُوقاتِیش حِسابلَنَدِی. اَصلِیدَه اِیسَه اَگر مَنَه بُو گپلَرنِی آشکار کافِر گپِیرَدِیگن بُولسَه مَنَه بُو کافِرگه نِسبَتاً جِسمانِی کوُچ اِیشلَتِیشگه توُغرِی کِیلَردِی.

رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّم قوُللَرِیدَه حُکوُمَت قُدرَتِیگه اِیگه بُولگنلِیکلَرِیگه قَرَمَسدَن،حَقِیقَتنِی رَوشَن بوُلِیشِی اوُچوُن زَمانگه اِیختِیاجلَرِی بوُلگن، صَبر قِیلِیب سُوکوُت قِیلَردِیلَر،حوُددِی اِفک واقِیعَه سِیگه اوُحشَب، اَمّا بَرِیبِیر بُو واقِیعَه نِی رَوشَنلَشتِیرِیب بِیرَردِیلَر.

مَنَه بُو رَوِیشدَن مَقصَد شوُکِی، قُدرَتنِی پَناهِیدَه بُولسَه هَم رَوشَنلَشتِیرِیش وَ کِیرَکلِی آگاهلِیکلَرنِی بِیرِیش وَ اِیمانِی ضَعِیف، ساددَه یاکِی صادِق اَمّا اَلدَنگن مُسُلمانلَرنِی یالغان شِیعارلَر، تَصَوُّرلَرنِی دَستِیدَن نَجات بِیرِیش وَ یَنَه قَیتَه دَن مُسُلمانلَرنِی صَفِیگه آلِیب کِیرِیشدِیر.

(دوامی بار……)

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

درس های مقدماتی/ درس پنجم

دشمن شناسی شرعی (3)/ شناسائی اجمالی و روش برخورد با کفار پنهان داخلی یا منافقین و سکولارزده ها 

(59- قسمت)

زمانی که در صدر اسلام و با وجود رسول الله صلی الله علیه و سلم و قدرت حکومت اسلامی و آن همه صحابه ی بزرگوار، باز می بینیم که در میان جمعیت نزدیک به ۹۰۰ نفری مردان واجد الشرایط جنگ، 300 نفر ( یعنی یک سوم سپاه اسلام) جزو دارودسته ی منافقین و سکولارزده ها از آب در می آیند، و در احد از جنگ با سکولاریست های قریش خودداری می کنند و به خانه‌هایشان برمی گردند؛ الان، در این جمعیت انبوه مسلمین با وجود نبود حکومت اسلامی،با نبود رسول الله صلی الله علیه و سلم و آن همه صحابی و با نبود هیچ قدرت اسلامی در اکثر قاطع سرزمین های مسلمان نشین، باید چند میلیون دارودسته ی منافقین و سکولارزده وجود داشته باشد؟ روش برخورد با این گروه انبوه، که در بسیاری اوقات خودشان صاحب حکومت شده اند و قدرت حکومتی در اختیار آن ها قرار داردو یا در پناه و با پشتوانه ی حکومت های کافر و مرتد وارد عمل شده اند و ویژگی های درون خود را بی محابا و بدون ترس ظاهر می کنند، و مناصب کلیدی در امر جنگ روانی و اجرائی چنین حکومت هائی را هم در اختیار می گیرند، باید وضع مسلمینچگونه باشد؟باید روش برخورد با این ها چگونه باشد؟

رسول الله صلی الله علیه و سلم در هر امری اسوه و سرمشقی مناسب در همه ی عصرها و نسل ها برای مسلمین است: «لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا» (احزاب/۲۱)، حالا در روش برخورد با کفار پنهان و سکولارزده ها در میان مسلمین، چگونه می توانیم این همه حکم در مورد آن ها را به سبک رسول الله صلی الله علیه و سلم تطبیق دهیم؛ در حالی که، از وجود دولت و حکومت اسلامی و ابزار مناسب عملی کردن این حکم بی بهره هستیم و صدمات غیر قابل انکار آن ها به زندگی عقیدتی و دنیوی مسلمین را هم مشاهده می کنیم؟

الله متعال این کفار داخلی و منافقین به ظاهر مسلمان را مشمول حقوق و امتیازات دنیوی مسلمین کرده، نگاه کن،اما عده ای بر آنند که مسلمین بیچاره و مصیبت زده ی کنونی را از چنین حقوقی محروم کنند، حسبنا الله و نعم الوکیل.

کسانی که بی انصافانه و بی رحمانه به مسلمین نگاه می کنند، هرگز اندیشیده اند که این همه کافر و دشمن پنهان داخلی سکولارزده که قرن هاست در قالب مسلمان، آزادانه به جان باورها و عقاید مسلمین افتاده اند تاکنون چه صدماتی به بار آورده اند؟

پس، کسی که خواهان رسیدن آگاهی «کامل»، شناخت «کامل» و واکنش «کامل» است باید بر تولید قدرت حکومتی اسلامی و ازدیاد آن متمرکز کند. هیچ راه دیگری وجود ندارد.

البته، شایعه سازی و نشر آن هم یکی از بزرگ ترین و اصلی ترین ابزارهای کفار پنهان داخلی بوده که حتی خود رهبریت جامعه و خانواده ی ایشان هم از زخم چنین سلاح نرمی در امان نبوده اند. راه حل شریعت الله در این زمینه هم بیان حقایق و رفع شبهاتی بوده که این کفار پنهان داخلی در دل مسلمین به وجود آورده اند. در حالی که، اگر همین حرف ها را یک کافر آشکار می زد بلافاصله سعی می شد با او برخورد فیزیکی شود. 

 رسول الله صلی الله علیه و سلم در عین برخورداری از قدرت حکومتی زمانی که روشن شدن حقایق نیاز به زمان داشت صبر می کرد و سکوت می کرد، مثل قضیه ی افک، اما در هر صورت روش روشنگری را در پیش می گرفت.

در این روش،روش روشنگرانه سعی بر این است که در پناه قدرت و با دادن آگاهی های لازم، مسلمین ضعیف الایمان و ساده و حتی صادقی که فریب خورده اند را از توهمات و شعارهای کاذب نجات دهند، و دوباره آن ها را جذب صف مؤمنین کنند.

(ادامه دارد…….)

تعارفي درس / پنځم درس : شرعي دښمن پیژندنه (3) / د داخلي پټو کفارو او یا منافقانو او سیکولر شوی سره د چلند لنډ پیژندنو او طریقه (75)

• دوهمه طريقه د اسلامي دولت تر پناه حفاظت لاندې د مسلمانانو خبرول او د منافقينو او سيکولرانو د ابعادو، دريځونو او واقعيتونو څرګندول دي. د اسلامي دولت د واک تر ساتنې لاندې باید داسې اقدام وشي چې مسلمانان خبر کړي او د منافقینو او سیکولرانو د دې ډلې اصلي ماهیت، پراخ ابعاد او دریځونه په ډاګه کړي.موږ پوهیږو چې په اسلامي ټولنه کې حکومت کول او د اسلامي واک ترلاسه کول په دریو بنسټونو ولاړ دي:

•  قانون جوړونه او تشریع: «أَمْ لَهُمْ شُرَکاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّینِ ما لَمْ یَأْذَنْ بِهِ اللّهُ وَ لَوْلا کَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِىَ بَیْنَهُمْ وَ إِنَّ الظّالِمِینَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ» (شوری/۲۱)،ښایي دوی شریکان او خدایان ولري چې د دوی لپاره یو دین جوړ کړي چې خدای اجازه ورکوي نه دی(او هغه ترې ناخبره دی)كه دا (د كافرانو د مهلت او د قيامت د ځنډولو په اړه د خداى دا فيصله كوونكى) كلمه نه واى، نو د دوى تر منځ به (د كافرانو هلاکت او د مؤمنانو پرېښودل) فيصله شوې واى.بېشکه د ظالمانو لپاره دردناک عذاب دی.نو، لومړی قانون جوړونه او تشریع ده.

•  د دې قانون له مخې حکم کول:
«وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ» (مائده/۴۴)، «وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ»،«وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْظالِمینَ»،او څوك چې د خداى د نازل شوي قانون سره سم حكم ونه كړي، هغه او د هغه شان خلك بې له شكه كافران دي.«وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ».نو د دولت د بنسټونو دوهمه مسله د هماغه قانون پر بنسټ حاکمیت دی چې قانون یې تشریع کړی دی. •  همدغه قانون ته مراجعه کول، که اړتیا وي، یو مقننه قانون دی، د همدې قانون پر بنسټ، حکم هم ورکول کېږي.دریم ګام دا دی چې د اړتیا په صورت کې دې قانون ته مراجعه وشي:«أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا» (نساء/60)،(اې پېغمبره!) ايا ته په هغو كسانو نه حيرانېږې چې وايي پر هغه څه ايمان لري چې پر تا نازل شوى او په هغه څه چې له تا نه مخكې نازل شوى دى،مګر، دوی غواړي قضاوت ظالم ته وسپاري (او د خدای د فیصلې پرځای د هغه پریکړه ومني؟!). او په داس حال چې دوی ته امر شوی دی چې په طاغوت باندې ایمان ونلري«وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ»او شیطان غواړي چې دوی ډیر ګمراه کړي.«أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا»شیطان غواړي دوی د ګمراهۍ په لاره واچوي. هغه څوک چې د الله تعالی له شریعت قانون سره سم حکم نه کوي او ځان ته مسلمان ګڼي د هماغو ضالین ګمراهانو او سرګردانو په ډله کې شامل دی.
اوس، همدغه حکومت چې د همدې قانون پر بنسټ د قانون جوړونې او حاکمیت پر بنسټ جوړ شوی او همدې قانون ته په اشارې سره د پوهنې په برخه کې داسې چوکاټ او قوانین جوړوي چې باید د همدې قوانینو پر بنسټ پلي شي.او د اجر او مجازات معیارونه هم د همدی روزنې او تعلیم قانون په شان مختص دي.يعنې څوک چې دغه احکام په ښه توګه مراعت کړي هغه ته به اجر ورکړل شي او څوک چې له دغو احکامو څخه سرغړونه وکړي سزا ورکول کيږي. دا عمل تر اوسه پورې په هره بشري ټولنه کې منل شوی دی

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

Муқаддамот дарслари/ бешинчи дарс

Шаръий душманшиносий (3) умумий суратда тан олиш ва ички яширин кофирлар ё мунофиқлар ва секулярзодалар  билан муомала қилиш равиши

(58- қисм)

Умумий қилиб айтганда бу мусулмонлар дорул куфрларда шундай шароитларда ўсиб парвариш топишганки,шаръий илмлардан махрум бўлишган. Улардаги махрумиятни энг асосий ва энг мухим омили исломий хукуматни ва уни қўл остидаги ташкилотларни мавжуд эмаслигидир. Яна бир энг мухим ва энг асосий омиллардан бири дорул куфр ва уни қўл остидаги ташкилотлар хисобланади, улар хамма нарсани эгаллаб олишган, ахли тавхид уламоларини ё хазф қилишган ё четга суриб ташлашган ва хизматчиларини воситасида рухий жангларни йўлга қўйишган ва буни натижасида эса хақиқат ва шаръий огохликларни мусулмонларга етиб боришига монеълик қилишган. Мана бу холатда мусулмонлар яшаётган диёрларда жахл,хурофотлар ислом номи остида ривожланади ва бу нарсалар  жамиятларда отадан болага мерос бўлиб қолади.

Мана бундай жамиятларда мусулмонлар масжидларда хозир бўлишади, хутбаларга қулоқ солишади, спутник каналларида шайхларни маърузаларини эшитишади ва кўришади, ёзиб олинган маърузаларни қайта-қайта такрорлаб эшитишади, диний мадрасаларда шаръий илмлар унвони остида дарс ўқишади, мадинага, азхарга  ўхшаган жойлардаги олий ўқув юртларида таълим олишади, шу билан бирга ўзгартирилган шариатни арзимаган бир қисми бўйича бакалаврлик ё докторлик дипломларини олишади ва йиллар давомида даъват,таблиғ ишларида иштирок этишади, аммо барибир “ла илаха иллаллох”,тоғутга куфр келтириш ва аллохга иймон келтириш, жуда кўп биринчи даражали ишлар ,аллохни шариатидаги ахкомлар борасида жохилдирлар.   [1]

Энди мана бундай шахслар айтиб ўтилган жамиятларда масжидлар ва бошқа каналлар орқали ўзларининг шариатга нисбатан жохилликларини йўқотишга харакат қилишган, камчиликка йўл қўйишмаган, аммо агар улар бутун хаётларини,даромадларини,ишларини ташлаб қўйиб бўлса хам мана бу каналлар орқали ўқиб ўрганган тақдирларида хам, нубувват асридаги бесавод бир мусулмонни даражасида ўзларини ақидавий ва шаръий мушкилотларини бартараф қилишга қодир бўлишмайди. Улар хатто фирқайи ножияни хам танишмайди,энди уларни аломатлари хақида хам хеч нарса билишмайди, ўзларини ўша саргардонликларида қолиб кетишади.

Мана бу холатда бу жахлни вужудга келишини ва давом этишини омили мана бу шахсни ўзи эмас; балки уни устида систематик равишда ташқаридан мажбурлаб юкланган мусибат сабаб бўлган, мана бундай қисматлари кўп сериялларни директори,тоғутларни хукумати,жохилий қонунлар ва уларнинг таълим-тарбия ташкилотлари бўлиб ,улар тафарруқни,жахлни манбаъси бўлган; мана бу манбаълар,иллатлар ўзгармас экан жохиллик,тафарруқ ва бошқа мусибатлар хам ўзини умрини давом эттиради.

Кўриниб турганидек,хукмронлик қилаётган хукумат қудрати томонидан мусулмонларга жохилликни юклаш бўйича бир навли мажбурлаш хокимдир, мусулмонлар ўзларининг  мазхабдошлари,диндошлари,қариндошларини орасида яшаётганликларига ва таълим берувчи хутбаларда иштирок этишларига ва саволларини хам таъйин қилинган муллолардан  сўрашларига қарамасдан, барибир ўзларини жохилликларини бартараф қилишга қодир эмаслар ва ўша шаръий таниб олишга эга бўлишмайди. Ахир бир ёмон  олимдан ё секулярзададан қандай қилиб хақиқий  таниб олишни билишга қодир бўлишсин? Шайтондан тавхидни таълим олса бўладими? Ёки шайтонни ўзидан шайтоннинг  асли хақиқатини билишга  қодир бўласизларми?

Энди, агар бир мусулмон “огох” бўлган холида мана бу ошкор хақиқатни кўрмаганликка олса ва мана шунча мусибатни,жохилликни омилини хам ўз холига ташлаб қўйса, ўзини ғалат ва нотўғри нарсалар ,мусулмон биродари ва опа-синглиси билан машғул қилса, уларга тили  ва қўли билан озор берса,ўзини ва уларни атрофидаги озодона динга,обрўга,номусга,тупроққа,бутун борлиққа хамла қилиб талон-тарож қилаётган  душманларини озод холда ўз холига ташлаб қўйса ва мана бу мусулмонлар ўзларини ишлари орқали билвосита ё бевосита шайтонга ва унга эргашганларга ўзининг мусулмон биродарларини зарарига ёрдам берса; унда аллохни хузурига борганида худога нима деб жавоб беради? Ўзингиз хам бир ўйлаб кўринглар, мана шунча қилинган жиноятлар,бепарволиклар,шайтонга ва унга эргашганларга берилган ёрдамлар учун қандай қилиб жавоб бера олади?

Исломий хукумат мана бу ички душманларни бостириб контрол қиладиган,ушлаб турадиган ягона абзор,ташкилот хисобланади:

«سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا» (احزاب/۶۲).

(Бу) илгари ўтган зотлар хақидаги аллохнинг йўли-қонунидир. Аллохнинг йўлини эса харгиз ўзгартира олмассиз.

Мана бу лойиха хукуматнинг ишга соладиган  ахлоқларидан,тадбирларидан иборат бўлиб,унда исломий жамиятдаги ички пинхон кофирлар ўраб олинади,таъсирсиз ёки камтаъсир бўлиб қолишади ва мусулмонлар уларни хиёнатларидан,фитналаридан омонда бўлишади. Мана бу тадбирларни,ушлаб қолувчи нарсалар фақат қудрат канали махсусан исломий хукуматни қудратини воситасида уни химоясида амалга оширилади, энди бир тасаввур қилиб кўринглар, агар мана бу ягона мудирият қилувчи,контрол қилувчи восита хам қўлдан бой бериладиган бўлса ,жамият мана бу мавжудотларнинг хиёнатларини,фитналарини  жавлонгохига айланадиган бўлса, унда панохсиз қолган мусулмонларнинг  бошига қандай мусибатлар,фожеалар тушади?

(давоми бор…….)

---

[1]خوب، البته می دانید در این دانشگاه ها عمداً علومِ از فیلتر رد شده را باز به شاخه های مختلف و متنوعی تقسیم کرده اند و هرگز عمر یک انسان کفاف تخصص در تمام این علوم شرعی را نخواهد داد. برای همین، هرگز از چندین هزار نفری که این دانشگاه ها، مدارس و مؤسسات سالانه تولید می کنند هرگز یک بلال یا یک سمیه و امثالهم تولید نخواهند شد

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

مُقَدّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس

شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (3) عُمُومِی صوُرَتدَه تَن آلِیش وَ اِیچکِی یَشِیرِین کافِرلَر یا مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِی

(58- قیسم)

اِیندِی مَنَه بُوندَی شَخصلَر اَیتِیب اوُتِیلگن جَمِیعیَتلَردَه مَسجِدلَر وَ باشقَه کَنَللَر آرقَلِی اوُزلَرِینِینگ شَرِیعَتگه نِسبَتاً جاهِللِیکلَرِینِی یُوقاتِیشگه حَرَکَت قِیلِیشگن، کَمچِیلِیککَه یُول قوُیِیشمَگن، اَمّا اَگر اوُلَر بُوتوُن حَیاتلَرِینِی، دَرامَدلَرِینِی، اِیشلَرِینِی تَشلَب قوُیِیب بُولسَه هَم، مَنَه بُو کَنَللَر آرقَلِی اوُقِیب اوُرگنگن تَقدِیرلَرِیدَه هَم، نُبُوَّت عَصرِیدَگِی بِی سَواد بِیر مُسُلمانلَرنِی دَرَجَه سِیدَه اوُزلَرِینِی عَقِیدَه وِی وَ شَرعِی مُشکِلاتلَرِینِی بَرطَرَف قِیلِیشگه قادِر بُولِیشمَیدِی. اوُلَر حَتَّی فِرقَه یِی ناجِیَه نِی هَم تَنِیشمَیدِی، اِیندِی اوُلَرنِی عَلامَتلَرِی حَقِیدَه هَم هِیچ نَرسَه بِیلِیشمَیدِی،اوُزلَرِینِی اوُشَه سَرگردانلِیکلَرِیدَه قالِیب کِیتِیشَدِی.

مَنَه بُو حالَتدَه بُو جَهلنِی وُجُودگه کِیلِیشِینِی وَ دَوام اِیتِیشِینِی عامِلِی مَنَه بُو شَخصنِی اوُزِی اِیمَس؛ بَلکِی اوُنِی اوُستِیدَه سِیستِیمَه تِیک رَوِیشدَه تَشقَرِیدَن مَجبُورلَب یوُکلَنگن مُصِیبَت سَبَب بوُلگن، مَنَه بُوندَی قِیسمَتلَرِی کوُپ سِیرِییاللَرنِی دِیرِیکتارِی، طاغوُتلَرنِی حُکوُمَتِی، جاهِلِی قانوُنلَر وَ اوُلَرنِینگ تَعلِیم- تَربِیَه تَشکِیلاتلَرِی بُولِیب، اوُلَر تَفَرُّقنِی، جَهلنِی مَنبَعسِی بُولگن؛ مَنَه بُو مَنبَعلَر، عِللَتلَر اوُزگرمَس اِیکَن جاهِللِیک، تَفَرُّق وَ باشقَه مُصِیبَتلَر هَم اوُزِینِی عُمرِینِی دَوام اِیتتِیرَدِی.

کوُرِینِیب توُرگنِیدِیک، حُکمرانلِیک قِیلَیاتگن حُکوُمَت قُدرَتِی تامانِیدَن مُسُلمانلَرگه جاهِللِیکنِی یوُکلَش بُویِیچَه بِیر نَولِی مَجبُورلَش حاکِمدِیر، مُسُلمانلَر اوُزلَرِینِینگ مَذهَبداشلَرِی، دِینداشلَرِی، قَرِینداشلَرِینِی آرَسِیدَه یَشَیاتگنلِیکلَرِیگه وَ تَعلِیم بِیرُووچِی حُطبَه لَردَه اِیشتِراک اِیتِیشلَرِیگه وَ سَواللَرِینِی هَم تَعیِین قِیلِینگن مُلّالَردَن  سُورَشلَرِیگه قَرَمَسدَن، بَرِیبِیر اوُزلَرِینِی جاهِللِیکلَرِینِی بَرطَرَف قِیلِیشگه قادِر اِیمَسلَر وَ اوُشَه شَرعِی تَنِیب آلِیشگه اِیگه بُولِیشمَیدِی. اَخِیر بِیر یامان عالِمدَن یا سِکوُلارزَدَه دَن قَندَی قِیلِیب حَقِیقِی تَنِیب آلِیشنِی بِیلِیشگه قادِر بُولِیشسِین؟ شَیطاندَن تَوحِیدنِی تَعلِیم آلسَه بُولَدِیمِی؟ یاکِی شَیطاننِی اوُزِیدَن شَیطاننِینگ اَصلِی حَقِیقَتِینِی بِیلِیشگه قادِر بُولَسِیزلَرمِی؟

اِیندِی اَگر بِیر مُسُلمان “آگاه” بُولگن حالِیدَه مَنَه بُو آشکار حَقِیقَتنِی کوُرمَگنلِیککَه آلسَه وَ مَنَه شُونچَه مُصِیبَتنِی، جاهِللِیکنِی عامِلِینِی هَم اوُز حالِیگه تَشلَب قوُیسَه، اوُزِینِی غَلَط وَ ناتوُغرِی نَرسَه لَر، مُسُلمان بِرادَرِی وَ آپَه – سِینگلِیسِی بِیلَن مَشغُول قِیلسَه، اوُلَرگه تِیلِی وَ قوُلِی بِیلَن آزار بِیرسَه، اوُزِینِی وَ اوُلَرنِی اَطرافِیدَگِی آزادانَه دِینگه، آبرُوگه، نامُوسگه،توُپراققَه، بُوتوُن بارلِیققَه حَملَه قِیلِیب تَلان – تَراج قِیلَیاتگن دُشمَنلَرِینِی آزاد حالدَه اوُز حالِیگه تَشلَب قوُیسَه وَ مَنَه بُو مُسُلمانلَر اوُزلَرِینِی اِیشلَرِی آرقَلِی بِالواسِیطَه یا بِی واسِیطَه شَیطانگه وَ اوُنگه اِیرگشگنلَرگه، اوُزِینِینگ مُسُلمان بِرادَرلَرِینِی ضَرَرِیگه یاردَم بِیرسَه؛ اوُندَه اَلله نِی حُضُورِیگه بارگنِیدَه خُداگه نِیمَه دِیب جَواب بِیرَدِی؟ اوُزِینگِیز بِیر اوُیلَب کوُرِینگلَر، مَنَه شوُنچَه قِیلِینگن جِنایَتلَر، بِیپَروالِیکلَر، شَیطانگه وَ اوُنگه اِیرگشگنلَرگه بِیرِیلگن یاردَملَر اوُچُون قَندَی قِیلِیب جَواب بِیرَه آلَدِی؟

اِسلامِی حُکوُمَت مَنَه بُو اِیچکِی دُشمَنلَرنِی باستِیرِیب کانترال قِیلَدِیگن، اوُشلَب توُرَدِیگن یَگانَه اَبزار، تَشکِیلات حِسابلَنَدِی:  «سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا» (احزاب/۶۲).(بُو) اِیلگرِی اوُتگن ذاتلَر حَقِیدَگِی اَلله نِینگ یُولِی- قانوُندِیر.اَلله نِینگ یُولِینِی اِیسَه هَرگِیز اوُزگرتِیرَه آلمَسسِیز.

مَنَه بُو لایِیحَه حُکوُمَتنِینگ اِیشگه سالَدِیگن اَخلاقلَرِیدَن، تَدبِیرلَرِیدَن عِبارَت بُولِیب، اوُندَه اِسلامِی جَمِیعیَتدَگِی اِیچکِی پِینهان کافِرلَر اوُرَب آلِینَدِی، تَأثِیرسِیز  یاکِی کَم تَأثِیر بُولِیب قالِیشَدِی وَ مُسُلمانلَر اوُلَرنِی خِیانَتلَرِیدَن، فِتنَه لَرِیدَن آماندَه بوُلِیشَدِی. مَنَه بُو تَدبِیرلَرنِی، اوُشلَب قالوُوچِی نَرسَه لَر فَقَط قُدرَت کَنَلِی مَخصُوصاً اِسلامِی حُکوُمَتنِی قُدرَتِینِی واسِیطَه سِیدَه اوُنِی حِمایَه سِیدَه عَمَلگه آشِیرِیلَدِی، اِیندِی بِیر تَصَوُّر قِیلِیب کوُرِینگلَر، اَگر مَنَه بُو یَگانَه مُدِیرِیَت قِیلوُچِی، کانترال قِیلوُچِی واسِیطَه هَم قوُلدَن بای بِیرِیلَدِیگن بُولسَه، جَمِیعیَت مَنَه بُو مَوجُوداتلَرنِینگ خِیانَتلَرِینِی، فِتنَه لَرِینِی جَولانگاهِیگه اَیلَنَدِیگن بُولسَه، اوُندَه پَناهسِیز قالگن مُسُلمانلَرنِینگ باشِیگه قَندَی مُصِیبَتلَر، فاجِیعَه لَر توُشَدِی؟

(دوامی بار…….)