اِسلامگه حِذمَت قِیل
مُجِیبُ الرَّحمَن
(4-قیسم)
اوُرنَتِیب اِسلام تُوغِین عَدالَت قِیلَه جَکمِیز
آچِیب مَکتَب- مَدرَسَه لَر تَعلِیم بِیرَه جَکمِیز
اوُیغاتِیب مُؤمِنلَرنِی آیاقگه تُورَجَکمِیز
کوُچلِی جِهاد آلاوِین غَربگه هَم یایَه جَکمِیز (دَوامِی بار……)
Исломга хизмат қил
мужибуррахмон фарғоний
(4-Қисм)
Ўрнатиб ислом туғин адолат қилажакмиз
Очиб мактаб-мадрасалар таълим беражакмиз
Уйғотиб мўъминларни оёққа туражакмиз
Кучли жиход оловин ғарбга хам ёяжакмиз.
(давоми бор……)
سَوال: اَهِیر الله لا اکراه فی الدّین دِیمَگنمِی؟ شُوندَی اِیکَن نِیمَه اوُچُون سِیزلَرنِی دارُ الاِسلامِینگِیز سِکوُلارِیستلَرگه بُوندَی مُناسَبَتدَه بُولَسِیزلَر وَ سِکولار اَحزابلَر کوُنگِیللَرِی هاحلَگن طَرزدَه یَشَشلَرِی وَ سِیاسِی فَعالِیَت آلِیب بارِیشلَرِی اوُچُون اوُز حالِیگه قوُیمَیسِیزلَر؟ نِیمَه اوُچُون اوُزِینگِیزنِی قانُونلَرِینگِیزنِی سِکولار اَحزابلَرگه وَ اوُلَرنِی طَرَفدارلَرِیگه حَتَّی بِیطَرَف بُولگن سِکولارِیستلَرنِی زِیمَّه سِیگه یُوکلَیسِیزلَر؟
(2-قیسم)
مَنَه بُو الله تَعالی تَعیِین قِیلگن قانُونلَر، مُؤمِنلَر کافِرلَرگه وَ اَلدَنگن سِکولارلَرگه نِسبَتاً مُعامَلَه قِیلَیاتگندَه یا اوُزلَرِینِینگ حَوایِی نَفسلَرِی بُویُورگندِیک عَمَل قِیلِیشَدِی یاکِی بُولمَسَم الله تَعیِین قِیلگن قانوُنلَرگه اَساساً مُعامَلَه قِیلِیشَدِی. یَعنِی کافِرلَرگه نِسبَتاً اَنَه اوُشَه قانوُنلَر بُویِیچَه مُناسَبَتدَه بُولَسَن یاکِی حَوایِی نَفسِینگنِی اِلاه قِیلِیب آلِیب جاهِلِیَتگه اِیرگشَسَن.
اَمّا حاکِمِیَتگه آئِد مَسَلَه لَردَه مَنَه بُو “دِیندَه مَجبُورلِیک یوُقنِی” بَهانَه قِیلِیب آلِیب کوُنگلِیم توُسَگن اِیشنِی قِیلَمَن، دِیگن نَرسَه کِیتمَیدِی؛ سِین قَیسِی دَستَه گه اوُزِینگنِی قوُیگن بوُلسَنگ هَم، دارُ الاِسلامنِی یا دَولَتنِی قانوُنلَرِیگه اِیرگشِیشگه مَجبُورسَن، اِسلامِی قانوُنلَرنِی قَبُول قِیلمَسلِیکنِی بَهانَه قِیلِیب آلِیب قانُوننِی بوُزِیشگه، کوُنگلِینگ هاحلَگن اِیشنِی قِیلِیشگه حَقِّینگ یُوق.
بِیر گوُرُوه کِیشِیلَر اِیسَه اِسلامِی قانوُنلَرنِی قَبُول قِیلمَیمِیز، دِیِیشمَیدِی،بَلکِی “لا اکراه فی الدّین” آیَتِی بِیلَن اِسلامگه حَملَه قِیلِیشَدِی، لِیکِن بُو نَرسَه نِیمَه نِی کوُنگلِینگ اِیستَسَه شوُنِی قِیلگِین، دِیگنِی اِیمَسدَه؛ اَلبَتَّه مَنَه بُو نَرسَه لَر فَقَطگِینَه مُسُلمانلَرنِینگ دارُ الاِسلامِیگه تِیگِیشلِی اِیمَس، بَلکِی دارُ الکُفرلَردَه هَم قانُون وَ حاکِمِیَت مَسَلَه لَرِی بُویِیچَه مَنَه شُو وَضِیعَت بَرقَراردِیر.
حاضِرگِی کوُندَه هَم فرَنسِیَه، اَنگلِیَه وَ باشقَه سِکولار دَولَتلَرگه کِیرِیشلِیکدَه مَجبُورِیَت مَوجُود اِیمَس. لِیکِن اوُنگه کِیرگنِینگدَن سُونگ اوُ یِیردَگِی قانوُنلَرگه تابِع بُولِیشگه مَجبُورسَن. یَعنِی مَجبُور حالدَه سِکولارِیزم دِینِیگه اِیرگشِیشِینگ کِیرَک. مَجبُورِی حالدَه سِکولارِیزم دِینِینِی توُرتلِیک مَضمُونِینِی، مَغزِینِی یَحشِی گپ بِیلَن اِیمَس، بَلکِی قوُرال- اَسلَحَه نِی زوُرِی بِیلَن قَبُول قِیلِیشِینگ لازِم. اَگر سِکولارِیستِیک قانوُنلَرگه اِطاعَت قِیلمَیدِیگن وَ اوُزِینگنِی اِختِیارِینگنِی سِکولارِیستِیک قانوُنلَرگه اوُنِی حاکِمِیَتِیگه بِیرمَیدِیگن وَ سِکولارِیزم قانوُنلَرِینِی بِیرِیگه خِلاف رَوِیشدَه عَمَل قِیلَدِیگن بُولسَنگ، بوُنِی عِوَضِیگه حِساب – کِتاب قِیلِینَسَن وَ سِکولارِیزم دِینِیدَگِی قانوُنلَر بوُیِیچَه جَزالَنَسَن. بُو یِیردَه سِین مُهاجِر بُولَسَنمِی یاکِی شوُ جَمِیعَتدَگِی یَنگِی مُسُلمان بُولگن شَخص بُولَسَنمِی بوُنِی فَرقِی یُوق.
نِیمَه اوُچُون مَنَه بُو حَقنِی سِکولارِیستلَر وَ سِکولار اَحزابلَرنِی مُقابِلِیدَگِی اِسلام دِینِیگه وَ مُسُلمانلَرنِی دارُ الاِسلامِیگه بِیرمَیسِیزلَر؟ یَعنِی هَر قَندَی دَولَت اوُزِینِینگ اَهالِیسِیگه نِسبَتاً اِجرا قِیلِینِیشِی لازِم بُولگن قانُونلَرنِی اِجرا قِیلَه آلَدِی – یُو، لِیکِن بوُندَی حَقنِی الله تعالی دَن تارتِیب آلِینِیشِی وَ الله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی فَقَطگِینَه کافِر وَ مُنافِقلَرنِی توُدَه سِینِی مِعیارلَرِیگه، سِکولارِیزم قانُونلَرِیگه قَرَمَه – قَرشِی بُولمَیدِیگن قِیسمِینِیگِینَه قَبوُل قِیلِیشنِی اوُزِی بِیر اَخماقگرچِیلِیک اِیمَسمِی؟
ادامه خواندن سَوال: اَهِیر الله لا اکراه فی الدّین دِیمَگنمِی؟ شُوندَی اِیکَن نِیمَه اوُچُون سِیزلَرنِی دارُ الاِسلامِینگِیز سِکوُلارِیستلَرگه بُوندَی مُناسَبَتدَه بُولَسِیزلَر وَ سِکولار اَحزابلَر کوُنگِیللَرِی هاحلَگن طَرزدَه یَشَشلَرِی وَ سِیاسِی فَعالِیَت آلِیب بارِیشلَرِی اوُچُون اوُز حالِیگه قوُیمَیسِیزلَر؟ نِیمَه اوُچُون اوُزِینگِیزنِی قانُونلَرِینگِیزنِی سِکولار اَحزابلَرگه وَ اوُلَرنِی طَرَفدارلَرِیگه حَتَّی بِیطَرَف بُولگن سِکولارِیستلَرنِی زِیمَّه سِیگه یُوکلَیسِیزلَر؟
س. مگر خدا نگفته است که لاَ إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ پس چرا تمام دارالاسلام های شما با سکولاریستها برخورد می کنید و احزاب سکولار را رها نمی کنید که هر جور دلشان خواست فعالیت سیاسی کنند و زندگی کنند و چرا قوانین خودتان را بر احزاب سکولار و طرفداران آنها و حتی سکولاریستهای بی طرف تحمیل می کنید؟
(قسمت دوم)
این قوانینی است که الله تعالی تعیین کرده است مومنین یا باید طبق هوای نفس خودشان و قوانین خودشان در برخورد با این کفار و فریب خوردگان سکولار عمل کنند و یا باید طبق قوانینی که الله تعیین کرده با این کفار برخورد کنند، یا قانون شریعت الله در بر خورد با کفار ششگانه را رعایت می کنیم یا هوای نفست را اله می کنی و از جاهلیت پیروی می کنی.
اما در مساله ی حاکمیت این قدرت جولانی و هارت و پورت کردنها به بهانه ی اجباری در دین نیست و هر چه دلم خواست انجام می دهم وجود ندارد؛ تو در هر دسته ای که قرار گرفته باشی مجبور به پیروی از قوانین دارالاسلام و کشوری هستی و نمی توانی به بهانه ی اینکه قوانین اسلامی را قبول نداری قانون شکنی کنی و هر چه دلت خواست انجام دهی.
عده ای نمی گویند که قوانین اسلامی را قبول ندارند بلکه به بهانه «لاَ إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ» به اسلام حمله می کنند، این جوری نیست که هر چه دلت خواست انجام دهی؛ البته این تنها مختص به دارالاسلام مسلمین نیست بلکه تمام دارالکفرها نیز در مساله ی قانون و حاکمیت اینگونه اند.
همین الان هم اجباری در وارد شدن شما به کشور سکولارفرانسه و انگلیس و سایر کشورهای سکولار وجود ندارد. اما اگر وارد شدی باید بالاجبار تابع قوانین آنها شوی. باید بالاجبار تابع دین سکولاریسم شوی . باید بالاجبار محتوای و مفاهیم 4گانه ی دین سکولاریسم را بپذیری آنهم با زور اسلحه نه با زبان خوش. از قوانین سکولاریستی اطاعت نکردی و اطاعت خودت را به حاکمیت و قوانین سکولاریستی ندادی و بر خلاف یکی از قوانین دین سکولاریسم عمل کردی مثل یک مجرم باید حساب پس بدهی و آنها تو را بر اساس قوانین دین سکولاریسم مجازات می کنند. حالا فرق ندارد یک مهاجری یا یکی از افراد همان جامعه ای که تازه مسلمان شده ای؟
چرا این حق را به دین اسلام و دارالاسلام مسلمین در مورد احزاب سکولار و سکولاریستها نمی دهید؟ یعنی نهایت حماقت است که هر کشوری بتواند قوانین خود را اجرا کند و برای ساکنینش لازم الاجرا باشد اما چنین حقی را از الله تعالی بگیریم و از قانون شریعت الله تنها آن قسمت را بپذیریم که با امیال دارودسته ی منافقین و کفار و قانون سکولاریسم در تضاد نباشند.
دین یعنی : 1- قدرت حکومتی 2- قانون و برنامه 3- اطاعت کردن 4- مجازات و پاداش. چگونه است که این معانی را برای دین سکولاریسم قائل هستید اما برای دین اسلام نه؟ چگونه است که شما با سرسختی از سکولاریستها و احزاب سکولار حمایت می کنید که حاکمیت و قوانین خودشان را با قدرت حکومتی و نظامی بر مسلمین تحمیل کنند، اما دارالاسلام مومنین را از چنین حق مشروع و مقابله به مثل و واکنش طبیعی در برابر دیکتاتوری سکولاریستها (مشرکین) محروم می کنید؟
ادامه خواندن س. مگر خدا نگفته است که لاَ إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ پس چرا تمام دارالاسلام های شما با سکولاریستها برخورد می کنید و احزاب سکولار را رها نمی کنید که هر جور دلشان خواست فعالیت سیاسی کنند و زندگی کنند و چرا قوانین خودتان را بر احزاب سکولار و طرفداران آنها و حتی سکولاریستهای بی طرف تحمیل می کنید؟
Савол: ахир аллох ла икроха фиддин демаганми?,шундай экан нима учун сизларни дорул исломларингиз секуляристларга бундай муносабатда бўласизлар ва секуляр ахзоблар кўнгиллари хохлаган тарзда яшашлари ва сиёсий фаолият олиб боришлари учун ўз холига қўймайсизлар? Нима учун ўзингизни қонунларингизни секуляр ахзобларга ва уларни тарафдорларига хатто бетараф бўлган секуляристларни зиммасига юклайсизлар?
(2-қисм)
Мана бу аллох таоло таъйин қилган қонунлар, мўъминлар кофирларга ва алданган секулярларга нисбатан муомала қилаётганда ё ўзларининг хавойи нафслари буюргандек амал қилишади ёки бўлмасам аллох таъйин қилган қонунларга асосан муомала қилишади. Яъни кофирларга нисбатан ана ўша қонунлар бўйича муносабатда бўласан ёки хавойи нафсингни илох қилиб олиб жохилиятга эргашасан.
Аммо хокимиятга оид масалаларда мана бу”динда мажбурлик йўқни” бахона қилиб олиб кўнглим тусаган ишни қиламан,деган нарса кетмайди; сен қайси дастага ўзингни қўйган бўлсанг хам, дорул исломни ё давлатни қонунларига эргашишга мажбурсан, исломий қонунларни қабул қилмасликни бахона қилиб олиб қонунни бузишга,кўнглинг хохлаган ишни қилишга хаққинг йўқ.
Бир гурух кишилар эса исломий қонунларни қабул қилмаймиз,дейишмайди,балки “ла икроха фиддин” ояти билан исломга хамла қилишади, лекин бу нарса нимани кўнглинг истаса шуни қилгин,дегани эмасда; албатта мана бу нарсалар фақатгина мусулмонларнинг дорул исломига тегишли эмас, балки дорул куфрларда хам қонун ва хокимият масалалари бўйича мана шу вазият барқарордир.
Хозирги кунда хам франция, англия ва бошқа секуляр давлатларга киришликда мажбурият мавжуд эмас. Лекин унга кирганингдан сўнг у ердаги қонунларга тобеъ бўлишга мажбурсан. Яъни мажбур холда секуляризм динига эргашишинг керак. Мажбурий холда секуляризм динини тўртлик мазмунини,мағзини яхши гап билан эмас,балки қурол-аслахани зўри билан қабул қилишинг лозим. Агар секуляристик қонунларга итоат қилмайдиган ва ўзингни ихтиёрингни секуляристик қонунларга уни хокимиятига бермайдиган ва секуляризм қонунларини бирига хилоф равишда амал қиладиган бўлсанг, буни эвазига хисоб- китоб қилинасан ва секуляризм динидаги қонунлар бўйича жазоланасан. Бу ерда сен мухожир бўласанми ёки шу жамиятдаги янги мусулмон бўлган шахс бўласанми буни фарқи йўқ.
ادامه خواندن Савол: ахир аллох ла икроха фиддин демаганми?,шундай экан нима учун сизларни дорул исломларингиз секуляристларга бундай муносабатда бўласизлар ва секуляр ахзоблар кўнгиллари хохлаган тарзда яшашлари ва сиёсий фаолият олиб боришлари учун ўз холига қўймайсизлар? Нима учун ўзингизни қонунларингизни секуляр ахзобларга ва уларни тарафдорларига хатто бетараф бўлган секуляристларни зиммасига юклайсизлар?اِسلامگه حِذمَت قِیل
مُجِیبُ الرَّحمَن
(3-قیسم)
اوُرنَتِیب اِسلام تُوغِین عَدالَت قِیلَه جَکمِیز
آچِیب مَکتَب- مَدرَسَه لَر تَعلِیم بِیرَه جَکمِیز
اوُیغاتِیب مُؤمِنلَرنِی آیاقگه تُورَجَکمِیز
کوُچلِی جِهاد آلاوِین غَربگه هَم یایَه جَکمِیز
(دَوامِی بار……)
Исломга хизмат қил
мужибуррахмон фарғоний
(4-Қисм)
Ўрнатиб ислом туғин адолат қилажакмиз
Очиб мактаб-мадрасалар таълим беражакмиз
Уйғотиб мўъминларни оёққа туражакмиз
Кучли жиход оловин ғарбга хам ёяжакмиз.
(давоми бор……)
سَوال: اَهِیر الله لا اکراه فی الدّین دِیمَگنمِی؟ شُوندَی اِیکَن نِیمَه اوُچُون سِیزلَرنِی دارُ الاِسلامِینگِیز سِکوُلارِیستلَرگه بُوندَی مُناسَبَتدَه بُولَسِیزلَر وَ سِکولار اَحزابلَر کوُنگِیللَرِی هاحلَگن طَرزدَه یَشَشلَرِی وَ سِیاسِی فَعالِیَت آلِیب بارِیشلَرِی اوُچُون اوُز حالِیگه قوُیمَیسِیزلَر؟ نِیمَه اوُچُون اوُزِینگِیزنِی قانُونلَرِینگِیزنِی سِکولار اَحزابلَرگه وَ اوُلَرنِی طَرَفدارلَرِیگه حَتَّی بِیطَرَف بُولگن سِکولارِیستلَرنِی زِیمَّه سِیگه یُوکلَیسِیزلَر؟
جَواب: شُبهَه سِیز الله تَعالی اِنسانلَر هَر قَندَی عَقِیدَه نِی اوُزلَرِیگه تَنلَب، نِیمَه نِی کوُنگِیللَرِی هاحلَسَه شُو اِیشنِی قِیلِیشلَرِی وَ اوُز حاللَرِیچَه یَشَشلَرِی اوُچُون تَشلَب قوُیمَگن. چُونکِی اَگر بُوندَی بُولگندَه پَیغَمبَرلَرنِی کِیلِیشِی، شَخصِی وَ اِجتِمائِی حَیاتنِی اِدارَه قِیلِیش اوُچُون اَحکام وَ شَرِیعَت قانوُنلَرِینِی جُونَه تِیلِیشِی وَ یِیر یُوزِیدَه حاکِمِیَتنِی اوُرنَتِیلِیشِیدَه مَعنا بُولمَگن بُولَردِی. حَتَّی جَنَّت وَ جَهَنَّمنِی مَوجُودلِیگِی هَم مَعناسِیز بُولِیب قالَردِی، اِنساننِی یَرَتِیلِیشِیدَن وَ اوُنِی یِیر یُوزِیگه توُشُورِیلِیشِی هَمدَه قِیامَتگه قَیتَرِیلِیشِی وَ یَحشِی،یامان عَمَللَرنِی ثَمَرَه سِیدَن بُولگن مَقصَد هَم اوُزِینِی مَعناسِینِی یُوقاتَدِی. چُونکِی اَگر الله تَعالی اِنسانلَرگه هَر قَندَی عَقِیدَه نِی تَنلَشلَرِی وَ بُو عَقِیدَه نِی اَساسِیدَه هاحلَگن اِیشلَرِینِی قِیلِیشلَرِی اوُچُون حَقنِی بِیرِیب قوُیگن بُولسَه، قِیامَت کوُنِیدَه اوُلَرنِی نِیمَه اوُچُون مَنَه بُو اِیشلَرنِی قِیلدِینگ یاکِی نِیمَه اوُچُون مَنَه بُو اِیشلَرنِی عَدا قِیلمَدِینگ، دِیب مُحاکَمَه قِیلَه آلَدِیمِی؟
“لا اکراه فی الدّین” آیَتِینِی مَعناسِی “مَجبُورِیَت مَوجُود اِیمَس” دِیگنِی بِیلَن بُو “رُحصَتِینگِیز بار وَ مُشکِیلِی یُوق” یاکِی “وَظِیفَه وَ مَسئُولِیَتلَردَن قاچِیش” مَعناسِیدَه اِیمَس، بَلکِی مَنَه بُونگه اوُحشَگن آیَتلَر آگاهلَنتِیرِیش، قوُرقِیتِیش بابِیدَگِی آیَتلَر جُوملَه سِیگه کِیرَدِی.
اِسلام اوُزِینِی اَساسِی بُویِیچَه اِنساننِی خالِق طَرَفِیدَن طَلَب قِیلِینگن وَظِیفَه لَر وَ مَسئُولِیَتلَرنِی بَجَرِیشگه اوُندَیدِی وَ گوناهلَر بُویِیچَه آزادلِیکنِی هَم اِنسانلَردَن تارتِیب آلَدِی؛ اَمّا ناتوُغرِی تَفسِیر وَ توُشُونچَه لَر بِیلَن بِیر تاماندَن کافِرلَرنِی رَنجِیتمَسلِیکگه وَ باشقَه تاماندَن اِیسَه یوُلنِی مُنافِقلَرگه، مَحَلِّی مُرتَدلَرگه کُفرلَرِینِی وَ اِرتِدادلَرِینِی اِظهار قِیلَدِیگن کِیمسَه لَرگه آچِیشنِی قَصد قِیلَیاتگن کِیمسَه لَر مَخصُوصاً دارُ الاِسلام بِیلَن مُبارَزَه قِیلِیشنِی هاحلَشیَپتِی. نِیمَه اوُچُون دارُ الاِسلام بِیلَن مُبارَزَه قِیلِیشَدِی؟ چوُنکی دارُ الاِسلام الله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر اَساسِیگه بِنا بُولگن وَ اَگردَه شَخص مَنَه بُو قانوُنلَرگه قَرشِی چِیقَدِیگن بُولسَه، حَقِیقَتدَه جَمِیعَتنِی اَساسِی قانُونلَریگه وَ جَمِیعَتنِی حاکِمِیَتِیگه مُخالِفَت قِیلگن بُولَدِی.
بُو نَرسَه شُونگه اوُحشَیدِیکِی، سِیز بِیر سِکولار دَولَتدَه توُرِیب اوُلَرگه: مِین بُو قانوُنلَرگه قَرشِیمَن، اَگر هاحلَسَم اوُلَرگه رِعایَه قِیلَمَن، هاحلَمَسَم اوُلَرگه رِعایَه قِیلمَیمَن، دِییِشِینگِیزگه اوُحشَیدِی. بُو حالدَه سِیز حاکِمِیَتنِی سِیستِیمَه سِیگه قَرشِیلِیک قِیلگن بُولَسِیز، چُونکِی بُو قانوُنلَر مَنَه بُو سِیستِیمَه تامانِیدَن قوُیِیلگن وَ بُو حاکِمِیَتدَگِی سِیستِیمَه نِی بِیر قِیسمِی بُولَدِی.
“لا اکراه فی الدّین” آیَتِینِی ناتُوغرِی تَفسِیر قِیلَیاتگن کِیمسَه لَرنِی هَدَفلَرِیدَن یَنَه بِیرِی دارُ الاِسلامنِی حُکُومَتِینِی سِیستِیمَه سِیگه قَرشِیلِیک قِیلِیشدِیر. اَگر سِیز یِورَاپَه دَه نَصرانِیَتگه، اِسلامگه قَرشِیلِیک قِیلسَنگِیز حاکِمِیَتنِی سِیز بِیلَن اِیشِی یُوق، چُونکِی اَساسِی قانوُلَرگه، اوُلَرنِی حاکِمِیَتِیگه تَأثِیر قِیلمَیدِی؛ دارُالاِسلامدَه هَم سِیز یَهُودِیَت، نَصرانِیَت یاکِی سِکولارِیستلَرنِی بَرچَه مَذهَبلَرِیگه قَرشِیلِیک قِیلِیشِینگِیز مُومکِین، جُونکِی بُو اِیشنِی دارُالاِسلامنِی حاکِمِیَتِیگه تَأثِیرِی یُوقدِیر. دارُ الاِسلام هَم اوُلَرگه قَرشِیلِیک قِیلِیش، تَنقِید قِیلِیش وَ حاکِمِیَتلَرِینِی اوُزگرتِیرِیش اوُچُون تَشکِیل قِیلِینگندِیر، لِیکِن سِیز اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانُونلَرگه حَملَه قِیلسَنگِیز وَ هَر هِیل بَهانَه لَر بِیلَن بُو قانُونلَرنِی سَوال آستِیگه آلَدِیگن بُولسَنگِیز، دَرحَقِیقَت دارُ الاِسلامنِی هَم سَوال آستِیگه قوُیِیب اوُنگه حَملَه قِیلگن بُولَسِیز.
ادامه خواندن سَوال: اَهِیر الله لا اکراه فی الدّین دِیمَگنمِی؟ شُوندَی اِیکَن نِیمَه اوُچُون سِیزلَرنِی دارُ الاِسلامِینگِیز سِکوُلارِیستلَرگه بُوندَی مُناسَبَتدَه بُولَسِیزلَر وَ سِکولار اَحزابلَر کوُنگِیللَرِی هاحلَگن طَرزدَه یَشَشلَرِی وَ سِیاسِی فَعالِیَت آلِیب بارِیشلَرِی اوُچُون اوُز حالِیگه قوُیمَیسِیزلَر؟ نِیمَه اوُچُون اوُزِینگِیزنِی قانُونلَرِینگِیزنِی سِکولار اَحزابلَرگه وَ اوُلَرنِی طَرَفدارلَرِیگه حَتَّی بِیطَرَف بُولگن سِکولارِیستلَرنِی زِیمَّه سِیگه یُوکلَیسِیزلَر؟Савол: ахир аллох ла икроха фиддин демаганми?,шундай экан нима учун сизларни дорул исломларингиз секуляристларга бундай муносабатда бўласизлар ва секуляр ахзоблар кўнгиллари хохлаган тарзда яшашлари ва сиёсий фаолият олиб боришлари учун ўз холига қўймайсизлар? Нима учун ўзингизни қонунларингизни секуляр ахзобларга ва уларни тарафдорларига хатто бетараф бўлган секуляристларни зиммасига юклайсизлар?
(1-қисм)
Жавоб: шубхасиз аллох таоло инсонлар хар қандай ақидани ўзларига танлаб, нимани кўнгиллари хохласа шу ишни қилишлари ва ўз холларича яшашлари учун ташлаб қўймаган. Чунки агар бундай бўлганда пайғамбарларни келиши,шахсий ва ижтимоий хаётни идора қилиш учун ахком ва шариат қонунларини жўнатилиши ва ер юзида хокимиятни ўрнатилишида маъно бўлмаган бўларди. Хатто жаннат ва жаханнамни мавжудлиги хам маъносиз бўлиб қоларди, инсонни яратилишидан ва уни ерга тушурилиши, хамда қиёматга қайтарилиши ва яхши, ёмон амалларни самарасидан бўлган мақсад хам ўзини маъносини йўқотади. Чунки агар аллох таоло инсонларга хар қандай ақидани танлашлари ва бу ақидани асосида хохлаган ишларини қилишлари учун хақни бериб қўйган бўлса, қиёмат кунида уларни нима учун мана бу ишларни қилдинг ёки нима учун мана бу ишларни адо қилмадинг ,деб мухокама қила оладими?
“ла икроха фиддин” оятини маъноси “мажбурият мавжуд эмас” дегани билан бу “рухсатингиз бор ва мушкили йўқ” ёки “вазифа ва масъулиятлардан қочиш” маъносида эмас, балки мана бунга ўхшаган оятлар огохлантириш, қўрқитиш бобидаги оятлар жумласига киради.
Ислом ўзини асоси бўйича инсонни холиқ тарафидан талаб қилинган вазифалар ва масъулиятларни бажаришга ундайди ва гунохлар бўйича озодликни хам инсонлардан тортиб олади ; аммо нотўғри тафсир ва тушунчалар билан бир томондан кофирларни ранжитмасликка ва бошқа томондан эса йўлни мунофиқларга,махаллий муртадларга куфрларини ва иртидодларини изхор қиладиган кимсаларга очишни қасд қилаётган кимсалар махсусан дорул ислом билан мубораза қилишни хохлашяпти. Нима учун дорул ислом билан мубораза қилишади? Чунки дорул ислом аллохни шариатидаги қонунлар асосига бино бўлган ва агарда шахс мана бу қонунларга қарши чиқадиган бўлса, хақиқатда жамиятни асосий қонунларига ва жамиятни хокимиятига мухолифат қилган бўлади.
Бу нарса шунга ўхшайдики, сиз бир секуляр давлатда туриб уларга: мен бу қонунларга қаршиман ,агар хохласам уларга риоя қиламан, хохламасам уларга риоя қилмайман,дейишингизга ўхшайди. Бу холда сиз хокимиятни системасига қаршилик қилган бўласиз, чунки бу қонунлар мана бу система томонидан қўйилган ва бу хокимиятдаги системани бир қисми бўлади.
“ла икроха фиддин” оятини нотўғри тафсир қилаётган кимсаларни хадафларидан яна бири дорул исломни хукуматини системасига қаршилик қилишдир. Агар сиз европада насрониятга, исломга қаршилик қилсангиз хокимиятни сиз билан иши йўқ, чунки асосий қонунларга, уларни хокимиятига таъсир қилмайди; дорул исломда хам сиз яхудият, насроният ёки секуляристларни барча мазхабларига қаршилик қилишингиз мумкин, чунки бу ишни дорул исломни хокимиятига таъсири йўқдир. Дорул ислом хам уларга қаршилик қилиш,танқид қилиш ва хокимиятларини ўзгартириш учун ташкил қилингандир, лекин сиз аллохни шариатидаги қонунларга хамла қилсангиз ва хар хил бахоналар билан бу қонунларни савол остига оладиган бўлсангиз, дархақиқат дорул исломни хам савол остига қўйиб унга хамла қилган бўласиз.
ادامه خواندن Савол: ахир аллох ла икроха фиддин демаганми?,шундай экан нима учун сизларни дорул исломларингиз секуляристларга бундай муносабатда бўласизлар ва секуляр ахзоблар кўнгиллари хохлаган тарзда яшашлари ва сиёсий фаолият олиб боришлари учун ўз холига қўймайсизлар? Нима учун ўзингизни қонунларингизни секуляр ахзобларга ва уларни тарафдорларига хатто бетараф бўлган секуляристларни зиммасига юклайсизлар?س. مگر خدا نگفته است که لاَ إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ پس چرا تمام دارالاسلام های شما با سکولاریستها برخورد می کنید و احزاب سکولار را رها نمی کنید که هر جور دلشان خواست فعالیت سیاسی کنند و زندگی کنند و چرا قوانین خودتان را بر احزاب سکولار و طرفداران آنها و حتی سکولاریستهای بی طرف تحمیل می کنید؟
ج : بدون شک الله تعالی انسانها را رها نکرده است که آزاد باشند هر عقیده ای را برای خود انتخاب کنند و هر کاری دلشان خواست انجام دهند. چون اگر اینگونه بود دیگر آمدن پیامبران و فرستادن احکام و قوانین شریعت برای اداره ی زندگی فردی و اجتماعی و حاکمیت بر زمین معنی نداشت و حتی وجود بهشت و جهنم نیز بی معنی بود و هدف خلقت انسان و نزول به زمین و بازگشت به قیامت و دیدن نتیجه و ثمره ی اعمال نیک و بد نیز معنی خود را از دست می داد، چون اگر الله تعالی به انسان این حق را داده باشد که می تواند هر عقیده ای را انتخاب کند و هر عملی بر اساس عقایدی که انتخاب کرده است را انجام دهد آیا ممکن است در قیامت او را محاکمه کند که چرا این کار را انجام دادی و چرا فلان کار را انجام ندادی؟
مشخص است که در «لاَ إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ» «اکراه و اجباری وجود ندارد» به معنای «مجاز هستید و اجازه دارید و اشکالی ندارد» و «فرار از وظایف و مسئولیت» نیست بلکه در واقع این دسته از آیات از باب هشدار و ترساندن نازل شده اند .
اسلام در اساس انسان را متوجه وظایف و مسئولیتهای درخواست شده توسط خالق می کند و با قوانینش آزادی در گناه را از انسان سلب کرده است؛ اما کسانی با تفسیر و برداشتی نادرست قصد دارند از یک طرف باعث رنجش کفار نشوند و از سوی دیگه راه را برای منافقین و مرتدین محلی در اظهار کفرو ارتداد خودشان و بخصوص مبارزه با دالاسلام باز کنند. چرا مبارزه با دارالاسلام؟ چون دار الاسلام بر اساس قوانین شریعت الله بنا شده و زمانی که شخص با این قوانین مخالفت می کند در واقع با قانون اساسی جامعه و حاکمیت جامعه مخالفت می کند.
مثل این است که شما در یک کشور سکولار بگویید من با این قوانین مخالفم و بخواهم انجام می دهم و نمی خواهم انجام نمی دهم شما در واقع در اینجا با سیستم حاکمیتی مخالفت می کنید چون آن قانون توسط همین سیستم حاکمیت وضع شده است و بخشی از این سیستم حاکمیتی است.
ادامه خواندن س. مگر خدا نگفته است که لاَ إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ پس چرا تمام دارالاسلام های شما با سکولاریستها برخورد می کنید و احزاب سکولار را رها نمی کنید که هر جور دلشان خواست فعالیت سیاسی کنند و زندگی کنند و چرا قوانین خودتان را بر احزاب سکولار و طرفداران آنها و حتی سکولاریستهای بی طرف تحمیل می کنید؟