دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

Диндан қочиш тасаввури ёки “вахн”ни хақиқати ва мўъминларни томошабин бўлишлари хамда дорул исломдаги  ижроий ташкилотларининг  бепарволиги.

Бисмиллах валхамдулиллах

Аммо баъад: ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух

(1-қисм)

Шу кунларда бутун жахон секуляр кофирларининг ва махаллий секуляр ахзобларнинг,мунофиқлар тўдасининг,махаллий секулярзадаларнинг турли-хил  мажозий ва спутник ахборот воситаларидаги дорул исломга қарши  рухий жангларида эшитиб кўриб турганимиздек улар айтишяптики, дорул исломда диндан қочиш кўпайиб кетди, хатто исломга қарши баъзи  ақидалар ва рафторларни ошкор бўлгани сабабли жамиятдаги одамларни бир табақасини орасида бундай сухбатлар огох бўлмаган мўъминларни ўртасига хам кириб борди; аста-секин ва қадамма- қадам илгарилашга рухсат берсанглар, шунда асли хақиқат нима эканини билиб оламиз?

 Аллох таоло кундалик суратда фотиха сурасини суннат сифатида намозларда  17 марта  қайтаришни йўлга қўйган, у зот ўзини таништиргандан сўнг , бизлар “ийяка наъбуду ва ийяка настаъин” қолибида берадиган ахд, у зотни  таълимларидан бири бўлиб, бизларга дунёдаги умум инсонларнинг учта мушаххас гурухга бўлинганлигини тушунтириб беради, бу уч гурухдан бошқа тўртинчи гурух мавжуд эмас:   

1أَنعَمتَ عَلَیهِمْ  2-  المَغضُوبِ عَلَیهِمْ 3-  الضَّالِّینَ،‏

ундан кейинги бақара сурасида мана бу уч даста инсонларни қуйидаги номлар билан келтиради:

1. مُتَّقِینَ (بقره/1)‏ 2 –  الَّذِینَ کَفَرُواْ (بقره/6) 3– وَمِنَ النَّاسِ مَن یَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْیَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِینَ ‏(بقره/8)

биринчиси муттақинлар анъамта алайхим бўлган кишилардир, иккинчиси аллазина кафару мағзуби алайхим бўлган кишилар, учинчиси эса золлин яъни мунофиқлардир.

Демак биз билан сизни атрофимиздаги инсонлар ё муттақин мўъминлар бўлиб аллохни мустақим йўлида харакат қилишади ва аллох ва росули саллаллоху алайхи васалламга итоат қилиш билан ўзларини “анъамта алайхим” дастасига сазовор бўлиш неъматига шомил қилишади; аллох таоло мархамат қиладики:

 وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا (نساء/69)

Кимда- ким аллох ва пайғамбарга итоат этса, ана ўшалар аллох инъомларига сазовор бўлган зотлар-пайғамбарлар хақ – рост иймон эгалари, шахидлар ва фақат яхши амаллар билан ўтган кишилар билан бирга бўлурлар. Улар эса энг яхши хамрохлардир.

 ذَلِکَ الْفَضْلُ مِنَ اللّهِ وَکَفَى بِاللّهِ عَلِیماً ‏(نساء/70)

Бу аллох томонидан бўлган фазлу мархаматдир. Аллохнинг ўзи етарли билгувчидир.

Демак биринчи дастага аллох таоло мана бундай фазлу-неъматини берган бўлиб, бизлар хар куни аллох таолога “ийяка наъбуду ва ийяка настаъин” деб ахд берганимиздан сўнг, у зотдан бизларни “анъамта алайхим” бўлган кишиларнинг  тўғри йўлига хидоят қилишини сўраймиз ва айтамизки:

 اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (فاتحه/6).

Иккинчи даста “мағзуби алайхим” ёки кофирлар бўлиб аллох таоло уларга ғазаб қилган, улар ўзларига эргашган кишилар билан куфр ва кофирлар жамиятини ташкил қилишади, мана бу ошкор кофирлар дунёда инсонларни орасида 6 та мушаххас  суратда топилади:

1. الَّذِينَ هَادُوا 2- وَالصَّابِئِينَ 3- وَالنَّصَارَىٰ 4- وَالْمَجُوسَ  5- وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا6 – مَن يَرتَدَّ مِنكُم عَن دينِهِ. (مرتدین).

Кофирларни жамиятидаги турли-хил қатламлар мўъминлар жумласидан хисобланади ва улар  аллох таолони охирги шариатига иймон келтиришади, аммо  кофирларнинг  орасида хар қандай шароитда хам аллох таолога иймон келтирмайдиган кимсалар хам  мавжуд, аллох таоло мархамат қиладики;

 وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَىٰ وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ (انعام/111)

Агар биз уларга фаришталарни туширсак ва ўликлар (қабрларидан тирилиб келиб) уларга гапирсалар хамда барча нарсани (халойиқни) уларнинг олдида очиқ- аён тўпласак хам иймон келтургувчи бўлмайдилар, магар аллох хохласагина (иймон келтирурлар). Лекин уларнинг кўплари ( буни) билмайдилар.

(давоми бор……)

دِیندَن قاچِیش تَصَوُّرِی یاکِی “وَهن”نِی حَقِیقَتِی وَ مُؤمِنلَرنِی تاماشَه بِین بُولِیشلَرِی هَمدَه دارُ الاِسلامدَگِی اِجرائِی تَشکِلاتلَرنِینگ بِیپَروالِیگِی.

بسم الله والحمدلله؛ امّا بعد: السلام علیکم و رحمة الله و براکاته

(1-قیسم)

شُو کوُنلَردَه بُوتُون جَهان سِکوُلار کافِرلَرِینِینگ وَ مَحَلِّی سِکوُلار اَحزابلَرنِینگ، مُنافِقلَر توُدَه سِینِینگ، مَحَلِّی سِکوُلارزَدَه لَرِنِینگ توُرلِی- هِیل مَجازِی وَ سپُوتنِیک اَخبارات واسِیطَه لَرِیدَگِی دارُ الاِسلامگه قَرشِی رُوحِی جَنگلَرِیدَه اِیشِیتِیب کوُرِیب توُرگنِیمِیزدِیک اوُلَر اَیتِیشیَپتِیکِی، دارُ الاِسلامدَه دِیندَن قاچِیش کوُپَه یِیب کِیتدِی، حَتّی اِسلامگه قَرشِی بَعضِی عَقِیدَه لَر وَ رَفتارلَرنِی آشکار بوُلگنِی سَبَبلِی جَمِیعَتدَگِی آدَملَرنِی بِیر طَبَقَه سِینِی آرَسِیدَه بُوندَی صُحبَتلَر آگاه بوُلمَگن مُؤمِنلَرنِی اوُرتَسِیگه هَم کِیرِیب بارَدِی؛ اَستَه – سِیکِین وَ قَدَممَه – قَدَم اِیلگرِیلَشگه رُحصَت بِیرسَنگلَر، شوُندَه اَصلِی حَقِیقَت نِیمَه اِیکَنِینِی بِیلِیب آلَمِیز؟

اَلله تَعالی کوُندَه لِیک صُورَتدَه فاتِحَه سُورَه سِینِی سُنَّت صِیفَتِیدَه نَمازلَردَه 17 مَرتَه قَیتَرِیشنِی یوُلگه قوُیگن، اوُ ذات اوُزِینِی تَنِیشتِیرگندَن سُونگ ، بِیزلَر « إِیَّاکَ نَعْبُدُ وإِیَّاکَ نَسْتَعِین» قالِیبِیدَه بِیرَدِیگن عَهد،اوُ ذاتنِی تَعلِیملَرِیدَن بِیرِی بوُلِیب، بِیزلَرگه دُنیادَگِی عُمُوم اِنسانلَرنِینگ اوُچتَه مُشَخَّص گوُرُوهگه بُولِینگنلِیگِینِی توُشوُنتِیرِیب بِیرَدِی، بُو اوُچ گوُرُوهدَن باشقَه توُرتِینچِی گوُرُوه مَوجُود اِیمَس: -1أَنعَمتَ عَلَیهِمْ  2-  المَغضُوبِ عَلَیهِمْ 3-  الضَّالِّینَ،‏ اوُندَن کِییِینگِی بَقَرَه سُورَه سِیدَه مَنَه بُو اوُچ دَستَه اِنسانلَرنِی قوُیِیدَگِی ناملَر بِیلَن کِیلتِیرَدِی: -1مُتَّقِینَ (بقره/1)‏ 2 –  الَّذِینَ کَفَرُواْ (بقره/6) 3– وَمِنَ النَّاسِ مَن یَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْیَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِینَ ‏(بقره/8) بِیرِینچِیسِی مُتَّقِینلَر أَنعَمتَ عَلَیهِمْ  بُولگن کِیشِیلَردِیر، اِیککِینچِیسِی الَّذِینَ کَفَرُواْ (بقره/6)[= المَغضُوبِ عَلَیهِمْ] بُولگن کِیشِیلَر، اوُچِینچِسِی اِیسَه ظالِّین یَعنِی مُنافِقلَردِیر.

دِیمَک بِیز بِیلَن سِیزنِی اَطرافِیمِیزدَگِی اِنسانلَر یا مُتَّقِین مُؤمِنلَر بوُلِیب اَلله نِی مُستَقِیم یُولِیدَه حَرَکَت قِیلِیشَدِی وَ اَلله وَ رَسُولِی صَلّی الله علیه وسلمگه اِطاعَت قِیلِیش بِیلَن اوُزلَرِینِی أَنعَمتَ عَلَیهِمْ  دَستَه سِیگه سَزاوار بُولِیش نِعمَتِیگه شامِل قِیلِیشَدِی؛ اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا (نساء/69) کِیمدَه – کِیم اَلله وَ پَیغَمبَرگه اِطاعَت اِیتسَه، اَنَه اوُشَه لَر اَلله اِنعاملَرِیگه سَزاوار بُولگن ذاتلَر- پَیغَمبَرلَر حَق- راست اِیمان اِیگه لَرِی،شَهِیدلَر وَ فَقَط یَحشِی عَمَللَر بِیلَن اوُتگن کِیشِیلَر بِیلَن بِیرگه بُولوُرلَر. اوُلَر اِیسَه اِینگ یَحشِی هَمراهلَردِیر. ذَلِکَ الْفَضْلُ مِنَ اللّهِ وَکَفَى بِاللّهِ عَلِیماً ‏(نساء/70) بُو اَلله تامانِیدَن بوُلگن فَضلوُ مَرحَمَتدِیر. اَلله نِینگ اوُزِی یِیتَرلِی بِیلگوُوچِیدِیر.

دِیمَک بِیرِینچِی دَستَه گه اَلله تَعالَی مَنَه بُوندَی فَضلوُ- نِعمَتِینِی بِیرگن بُولِیب، بِیزلَر هَر کوُنِی اَلله تَعالَی گه « إِیَّاکَ نَعْبُدُ وإِیَّاکَ نَسْتَعِین» دِیب عَهد بِیرگنِیمِیزدَن سُونگ، اوُ ذاتدَن بِیزلَرنِی «أَنعَمتَ عَلَیهِمْ » بُولگن کِیشِیلَرنِینگ توُغرِی یوُلِیگه هِدایَت قِیلِیشِینِی سوُرَیمِیز وَ اَیتَمِیزکِی:  اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (فاتحه/6).

 اِیککِینچِی دَستَه «المَغضُوبِ عَلَیهِمْ» یاکِی کافِرلَر بوُلِیب اَلله تَعالَی اوُلَرگه غَضَب قِیلگن، اوُلَر اوُزلَرِیگه اِیرگشگن کِیشِیلَر بِیلَن کُفر وَ کافِرلَر جَمِیعَتِینِی تَشکِیل قِیلِیشَدِی، مَنَه بُو آشکار کافِرلَر دُنیادَه اِنسانلَر آرَسِیدَه  6 تَه مُشَخَّص صُورَتدَه تاپِیلَدِی: -1الَّذِينَ هَادُوا 2- وَالصَّابِئِينَ 3- وَالنَّصَارَىٰ 4- وَالْمَجُوسَ  5- وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا6 – مَن يَرتَدَّ مِنكُم عَن دينِهِ. (مرتدین).

کافِرلَرنِی جَمِیعَتِیدَگِی توُرلِی- هِیل قَتلَملَر مُؤمِنلَر جُملَه سِیدَن حِسابلَنَدِی وَ اوُلَر اَلله تَعالَی نِی آخِیرگِی شَرِیعَتِیگه اِیمان کِیلتِیرِیشَدِی، اَمّا کافِرلَرنِینگ آرَسِیدَه هَر قَندَی شَرائِطدَه هَم اَلله تَعالَی گه اِیمان کِیلتِیرمَیدِیگن کِیمسَه لَر هَم مَوجُود، اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:    وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَىٰ وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ (انعام/111) اَگر بِیز اوُلَرگه فَرِیشتَه لَرنِی توُشِیرسَک وَ اوُلِیکلَر (قَبرلَرِیدَن تِیرِیلِیب کِیلِیب) اوُلَرگه گپِیرسَه لَر هَمدَه بَرچَه نَرسَه نِی (حَلایِیقنِی) اوُلَرنِینگ آلدِیدَه آچِیق- عَیان توُپلَسَک هَم اِیمان کِیلتوُرگوُچِی بوُلمَیدِیلَر، مَگر اَلله هاحلَسَه گِینَه ( اِیمان کِیلتِیرُورلَر). لِیکِن اوُلَرنِینگ کوُپلَرِی (بوُنِی) بِیلمَیدِیلَر.

(دوامی بار……)

توهم دین گریزی یا واقعیت «ألْوَهَنْ» و نظاره گر شدن مومنین و سهل انگاری نهادهای اجرائی دارالاسلام؟

بسم الله و الحمد لله

اما بعد: اسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

(1-قسمت)

این روزها در جنگ نرم و روانی رسانه های مختلف ماهواره ای و مجازی کفار سکولار جهانی و احزاب سکولار محلی و دارودسته ی منافقین یا سکولار زده های بومی بر علیه دارالاسلام می بینیم و می شنویم که می گویند در دارالاسلام دین گریزی زیاد شده است، حتی به دلیل آشکار و علنی شدن بعضی از عقاید و رفتارهای ضد اسلامی در میان طبقاتی از مردم جامعه این سخنان به جمع مومنین ناآگاه نیز راه پیدا است؛ اجازه بدهید به تدریج و قدم به قدم جلو برویم و ببنیم که واقعیت چیست؟

الله تعالی با قرار دادن قرائت روزانه ی  17 بار و دهها بار به صورت سنتِ سوره الفاتحه یا حمد در نمازها و بعد از معرفی خودش و تعهداتی که ما در قالب « إِیَّاکَ نَعْبُدُ وإِیَّاکَ نَسْتَعِین» می دهیم یکی از آموزشهایش این است که به ما بفهماند عموم انسانهائی که در دنیا می بینیم از سه گروه مشخص خارج نیستند و غیر از 3 راه هم راه چهارمی وجود ندارد: 1- أَنعَمتَ عَلَیهِمْ  2-  المَغضُوبِ عَلَیهِمْ 3-  الضَّالِّینَ،‏ که در سوره ی بعدی یعنی بقره این سه دسته از انسانها را با نامهای : 1- مُتَّقِینَ (بقره/1)‏ [=أَنعَمتَ عَلَیهِمْ]2- الَّذِینَ کَفَرُواْ (بقره/6)[= المَغضُوبِ عَلَیهِمْ]3- وَمِنَ النَّاسِ مَن یَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْیَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِینَ ‏(بقره/8) یا منافقین [=الضَّالِّینَ] توضیح می دهد.

پس انسانهای اطراف من و شما یا مومنین و متقینی هستند که در راه مستقیم الله (الصِّرَاطَ المُستَقِیمَ ‏) در حرکت هستند و با اطاعتِ از الله و رسولش صلی الله علیه وسلم خودشان را مشمولِ نعمتِ قرار گرفتنِ در دسته و راهِ « أَنعَمتَ عَلَیهِمْ » کرده اند؛ چنانچه الله تعالی می فرماید: وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا (نساء/69) و کسی که از خدا و پیغمبر اطاعت کند، او همنشین کسانی خواهد بود که خداوند بدیشان نعمت داده است، از پیغمبران و صدیقین و شهیدان و صالحین، و آنان چه اندازه دوستان خوبی هستند!‏ ذَلِکَ الْفَضْلُ مِنَ اللّهِ وَکَفَى بِاللّهِ عَلِیماً ‏(نساء/70) این فضل و موهبتی از سوی خدا است و کافی است که خدا آگاه باشد .‏

پس این دسته اول هستند که الله تعالی اینگونه به آنها فضل و نعمت داده است و ما روزانه اینهمه بار بعد از تعهداتی که به الله تعالی در قالب « إِیَّاکَ نَعْبُدُ وإِیَّاکَ نَسْتَعِین» می دهیم از او می خواهیم که ما را در این راه راستی که «أَنعَمتَ عَلَیهِمْ » بر آن هستند راهنمائی و هدایت کند و می گوئیم: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (فاتحه/6).

دسته دوم هم «المَغضُوبِ عَلَیهِمْ» یا کفاری هستند که الله تعالی از آنها غضب و خشم گرفته است و به همراه پیروان خودشان جامعه ی کفر و کفار را تشکیل می دهند که این کفارآشکار در دنیا و در میان انسانها به صورت مشخص6 دسته هستند: 1- الَّذِينَ هَادُوا 2- وَالصَّابِئِينَ 3- وَالنَّصَارَىٰ 4- وَالْمَجُوسَ  5- وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا(مشرکین یا احزاب یا سکولاریستها) 6- مَن يَرتَدَّ مِنكُم عَن دينِهِ. (مرتدین).

با آنکه طیفهای مختلفی از جامعه کفار ایمان می آورند و جزو مومنینِ به آخرین شریعت الله تعالی می شوند اما دسته ای از میان این کفار وجود دارند که تحت هیچ عنوانی ایمان نمی آورند که الله تعالی می فرماید: وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَىٰ وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ (انعام/111) و اگر فرشتگان را بر آن‌ها نازل می‌کردیم، و مردگان با آن‌ها سخن می‌گفتند، و همه چیز را در برابرشان گرد می‌آوردیم، هرگز ایمان نمی‌آورند، مگر آنکه الله بخواهد، ولی بیشترشان جاهل هستند و نمی‌دانند.

(ادامه دارد…..)

Дорул ислом билан кофирларни ўртасида бўлаётган бугунги жангда фақатгина мунофиқлар тўдаси томошабин ва бетараф бўлиб қараб  туришибди.

Бисмиллах валхамдулиллах; аммо баъад: ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух

(матлабни комил матни)

Бизлар хар куни 17 марта ўзимизни намозларимизда фотиха сурасини ёки қуръонни калидини ўқиган пайтимизда – бузургвор уламоларимизни наздида бу сура қуръонни хаммасини тафсиридир- ва 1- анаъмта алайхим, 2- мағзуби алайхим,3- золлин номли уч дастани ёдимизга олганимиздан сўнг; бизлар аллохни кўрсатмаси асосида ва у зотга берган ахдимизга биноан ундан бизларни мағзуби алайхим ва золлин эмас,балки  анъамта алайхим йўлига солишини сўраймиз. Энди мана бу кишилар кимлар эканини билишимиз лозимми?

Аллох таоло ундан кейинги бақара сурасида мана бу уч дастани

 مُتَّقِينَ 2- الَّذِينَ كَفَرُوا 3- وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ

1. деб таништиради. Яъни қуръонни ва пайғамбари хотам саллаллоху алайхи васалламни  назари бўйича, инсонлар уч дастага бўлинади ва хар бир мўъмин уларни бир-биридан осонлик билан ажрата билиши керак.

Кофирлар хам пайғамбари хотам саллаллоху алайхи васалламни замонларидан буён то қиёмат кунигача беш дастага тақсим бўлади:

 1الَّذِينَ هَادُوا 2- وَالصَّابِئِينَ 3- وَالنَّصَارَىٰ 4- وَالْمَجُوسَ 5- وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا (حج/17)

Албатта мусулмонларни орасида  муртад бўладиган кишилар хам мавжуд:

مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ (مائده/54)

Мана бу кишилар охирида бешталик аслий кофирларнинг бирини дастасига қўшилади.

الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (احزاب/60)

Мана бу кимсалар мусулмонларни орасида бўлар ва мусулмонлар нима қилса шуни такрорлашар ва дорул исломдан жудо бўлишмас экан, мусулмонлар жумласидан хисобланишади ва бошқа мусулмонларга ўхшаш шариат ахкомлари уларга татбиқ қилинади.

Энди дорул ислом ташкил бўлгандан сўнг хам учта бир-биридан фарқли муносабатни гувохи бўламиз:

1-Албатта бешталик аслий кофирлар муртадлар ва ошкор мунофиқлар билан бирга унга мухолиф бўлишади;

2-Мўъминларни  эса турли-хил кофирлар махсусан ахзоблар ё мушриклар ё секуляристлар томонидан мушкилотлар вужудга келганлиги боис, аллохни буйруқларини ва аллохни шариатини  баробаридаги иймон келтиришлари,таслим бўлишлари,хамда дорул исломни рахбариятига итоат қилишлари зиёда бўлади:

   وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ۚ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا (احزاب/22)

буни баробарида

الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (احزاب/60)

бўлган кишилар ўзларини бошқа мўъминларга хатто росулуллох саллаллоху алайхи васалламга  қараганда  ақллироқ,маданиятлироқ,замонавийроқ деб билишади ва

   « السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرینَ وَ الْأَنْصارِ»

дан кўра хам юқорироқ деб санашади:

 أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ (بقره/13)

бундай кишиларни орасида қотиб қолган муқаддас кимсалар мавжуд бўлиб тазкия борасида ўзларини пайғамбардан хам кўра юқорироқда деб санашади ва айтишадики:

 ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي ۚ (توبه/49)

“менга (жангдан қолиш учун) изн бергин, мени фитнага солмагин” ,мана бу “золлин” ва қуръонда баён қилинган  бошқа ўнлаб сифатларга эга бўлган саргардон мавжудотлар хамиша мўъминларни кофирларнинг  қаршисида танхо қолдиришни хохлашади ва рухий жангда душманни бешинчи устуни сифатида амал қилишади ва секуляр кофирлар дорул исломни устидан ғалаба қозонишини яхши кўришади ва мусулмонларни орасида узрли кишилардан ташқари фақат мана бу дастадагилар мужохидларга ва дорул исломга ёрдам беришни тарк қилишади ва узоқдан фақат томошабин бўлишни яхши кўришади, бугунги кунда мажозий,спутник,телефон  воситалари  орқали мужохидларни ва дорул исломни хабари уларга етиб келишини кутишади. Албатта хатто агар хозирги пайтда секуляр кофирлар мужохидларга ва дорул исломга хамла қилишса, улар жанг ахли бўлган тақдирда хам жуда кам жангни ичига киришади. Аллох таоло мана бу гурух хақида мархамат қилади:   

ادامه خواندن Дорул ислом билан кофирларни ўртасида бўлаётган бугунги жангда фақатгина мунофиқлар тўдаси томошабин ва бетараф бўлиб қараб  туришибди.

دارُ الاِسلام بِیلَن کافِرلَرنِی اوُرتَسِیدَه بوُلَیاتگن بُوگوُنگِی جَنگدَه فَقَطگِینَه مُنافِقلَر توُدَه سِی تاماشَه بِین وَ بِیطَرَف بوُلِیب قَرَب توُرِیشِیبدِی.

بِسمِ الله وَالحَمدُلله؛ اَمّا بَعَد: اَلسَّلامُ عَلَیکُم وَ رَحمَةُ الله و براکاته

(مطلبنی کامل متنی)

بِیزلَر هَر کوُنِی 17 مَرتَه اوُزِیمِیزنِی نَمازلَرِیمِیزدَه فاتِحَه سُورَه سِینِی یاکِی قُرآننِی کَلِیدِینِی اوُقِیگن پَیتِیمِیزدَه – بوُزُرگوار اوُلامالَرِیمِیزنِی نَزدِیدَه بُو سُورَه قُرآننِی هَمَّه سِینِی تَفسِیرِیدِیر –  و 1- – أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ  2- الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ  3- الضَّالِّينَ ناملِی اوُچ دَستَه نِی یادِیمِیزگه آلگنِیمِیزدَن سوُنگ؛ بِیزلَر اَلله نِی کوُرسَتمَه سِی اَساسِیدَه وَ اوُ ذاتگه بِیرگن عَهدِیمِیزگه بِینائاً اوُندَن بِیزلَرنِی مَغضُوبِی عَلَیهِم وَ ظالِّین اِیمَس، بَلکِی اَنعَمتَ عَلَیهِم یُولِیگه سالِیشِینِی سُورَیمِیز. اِیندِی مَنَه بُو کِیشِیلَر کِیملَر اِیکَنِینِی بِیلِیشِیمِیز لازِممِی؟

اَلله تَعالَی اوُندَن کِییِینگِی بَقَرَه سُورَه سِیدَه مَنَه بُو اوُچ دَستَه نِی  مُتَّقِينَ 2- الَّذِينَ كَفَرُوا 3- وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ دِیب تَنِیشتِیرَدِی. یَعنِی قُرآننِی وَ پَیغَمبَرِی خاتَم صَلی الله علیه وَسَلّمنِی نَظَرِی بُویِیچَه، اِنسانلَر اوُچ دَستَه گه بُولِینَدِی وَ هَر بِیر مُؤمِن اوُلَرنِی بِیر- بِیرِیدَن آسانلِیک بِیلَن اَجرَتَه بِیلِیشِی کِیرَک.

کافِرلَر هَم پَیغَمبَرِی خاتَم صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی زَمانلَرِیدَن بُویان تا قِیامَت کوُنِیگچَه بِیش دَستَه گه تَقسِیم بُولَدِی: 1الَّذِينَ هَادُوا 2- وَالصَّابِئِينَ 3- وَالنَّصَارَىٰ 4- وَالْمَجُوسَ 5- وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا (حج/17) اَلبَتَّه مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه مُرتَد بوُلَدِیگن کِیشِیلَر هَم مَوجُود:  مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ (مائده/54) مَنَه بُو کِیشِیلَر آخِیرِیدَه بِیشتَه لِیک اَصلِی کافِرلَرنِینگ بِیرِینِی دَستَه سِیگه قوُشِیلَدِی.

الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (احزاب/60) مَنَه بُو کِیمسَه لَر مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه بوُلَر وَ مُسُلمانلَر نِیمَه قِیلسَه شُونِی تَکرارلَشَر وَ دارُ الاِسلامدَن جُودا بُولِیشمَس اِیکَن، مُسُلمانلَر جُملَه سِیدَن حِسابلَنِیشَدِی وَ باشقَه مُسُلمانلَرگه اوُحشَش شَرِیعَت اَحکاملَرِی اوُلَرگه تَطبِیق قِیلِینَدِی.

اِیندِی دارُ الاِسلام تَشکِیل بُولگندَن سوُنگ هَم اوُچتَه بِیر- بِیرِیدَن فَرقلِی مُناسَبَتنِی گوُواهِی بُولَمِیز:

1. اَلبَتَّه بِیشتَه لِیک اَصلِی کافِرلَر مُرتَدلَر وَ آشکار مُنافِقلَر بِیلَن بِیرگه اوُنگه مُخالِف بوُلِیشَدِی؛
2. مُؤمِنلَرنِی اِیسَه توُرلِی- هِیل کافِرلَر مَخصُوصاً اَحزابلَر یا مُشرِکلَر یا سِکوُلارِیستلَر تامانِیدَن مُشکِلاتلَر وُجُودگه کِیلگنلِیگِی بائِث، اَلله نِی بُویرُوقلَرِینِی وَ اَلله نِی شَرِیعَتِینِی بَرابَرِیدَگِی اِیمان کِیلتِیرِیشلَرِی، تَسلِیم بوُلِیشلَرِی، هَمدَه دارُ الاِسلامنِی رَهبَرِیَتِیگه اِطاعَت قِیلِیشلَرِی زِیادَه بُولَدِی:    وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ۚ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا (احزاب/22)
3. بُونِی بَرابَرِیدَه  الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (احزاب/60) بُولگن کِیشِیلَر اوُزلَرِینِی باشقَه مُؤمِنلَرگه حَتّی رَسُول الله صلی الله علیه وسلمگه قَرَگندَه عَقللِیراق، مَدَنِیَتلِیراق، زَمانَه وِیراق دِیب بِیلِیشَدِی وَ    « السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرینَ وَ الْأَنْصارِ» دَن کوُرَه هَم یُوقارِیراق دِیب سَنَشَدِی: أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ (بقره/13) بُوندَی کِیشِیلَرنِی آرَسِیدَه قاتِیب قالگن مُقَدَّس کِیمسَه لَر مَوجُود بوُلِیب تَزکِیَه بارَسِیدَه اوُزلَرِینِی پَیغَمبَردَن هَم کوُرَه یُوقارِیراقدَه دِیب سَنَشَدِی وَ اَیتِیشَدِیکِی: ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي ۚ (توبه/49) “مِینگه ( جَنگدَن قالِیش اوُچُون) عِذن بِیرگِین، مِینِی فِتنَه گه سالمَگِین”، مَنَه بُو “ظالِّین” وَ قُرآندَه بَیان قِیلِینگن باشقَه اوُنلَب صِیفَتلَرگه اِیگه بُولگن سَرگردان  مَوجُوداتلَر هَمِیشَه مُؤمِنلَرنِی کافِرلَرنِینگ قَرشِیسِیدَه تَنها قالدِیرِیشنِی هاحلَشَدِی وَ روُحِی جَنگدَه دُشمَننِی بِیشِینچِی اوُستوُنِی صِیفَتِیدَه عَمَل قِیلِیشَدِی وَ سِکوُلار کافِرلَر دارُ الاِسلامنِی اوُستِیدَن غَلَبَه قاذانِیشِینِی یَحشِی کوُرِیشَدِی وَ مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَه عُذرلِی کِیشِیلَردَن تَشقَرِی فَقَط مَنَه بُو دَستَه دَگِیلَر مُجاهِدلَرگه وَ دارُ الاِسلاگه یاردَم بِیرِیشنِی تَرک قِیلِیشَدِی وَ اوُزاقدَن فَقَط تاماشَه بِین بُولِیشنِی یَحشِی کوُرِیشَدِی، بوُگوُنگِی کوُندَه مَجازِی، سپُوتنِیک، تِیلِیفان واسِیطَه لَرِی آرقَلِی مُجاهِدلَرنِی وَ دارُ الاِسلامنِی خَبَرِی اوُلَرگه یِیتِیب کِیلِیشِینِی کوُتِیشَدِی. اَلبَتَّه حَتّی اَگر حاضِرگِی پَیتدَه سِکوُلار کافِرلَر مُجاهِدلَرگه وَ دارُ الاِسلامگه حَملَه قِیلِیشسَه، اوُلَر جَنگ اَهلِی بوُلگن تَقدِیردَه هَم جُودَه کَم جَنگنِی اِیچِیگه کِیرِیشَدِی. اَلله تَعالی مَنَه بُو گوُرُوه حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِی: وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ ۖ وَلَوْ كَانُوا فِيكُمْ مَا قَاتَلُوا إِلَّا قَلِيلًا (احزاب/20) اوُلَر ( یَعنِی مُنافِقلَر قوُرقاقلِیکلَرِی سَبَبلِی کافِر فِرقَه لَر مَدِینَه اَطرافِیدَن تَرقَب کِیتگنلَرِیدَن کِییِین هَم) اوُ فِرقَه لَرنِی کِیتمَگن دِیب اوُیلَیدِیلَر وَ اَگر اوُ فِرقَه لَر ( یَنَه قَیتِیب) قالسَه لَر ( مُنافِقلَر شَهَردَه – سِیزلَرنِینگ اِیچِینگِیزدَه اِیمَس، بَلکِی صَحرادَه) کوُچمَنچِی بَدَوِیلَر آرَسِیدَه بوُلِیب؛ سِیزلَرنِینگ حالِی – خَبَرلَرِینگِیز حَقِیدَه سُورَب- بِیلِیب توُرِیشنِی دُوست توُتَه دِیلَر. اَگر اوُلَر سِیزلَرنِینگ آرَنگِیزدَه بوُلگنلَرِیدَه هَم کَمدَن – کَم جَنگ قِیلگن بوُلوُر اِیدِیلَر.

شوُ کوُنلَردَه دارُ الاِسلامدَگِی مُدِیرِیَتنِی ضَعِیفلِیگِی وَ مُؤمِنلَرنِی بِیپَروالِیکلَرِی ، مُراسَه قِیلِیشلَرِی وَ بوُشَشگنلِیکلَرِی سَبَبلِی بِیزلَر الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (احزاب/60)  بُولگن کِیشِیلَردَن عِبارَت جَماعَتلَر وَ گوُرُوهلَرگه شاهِد بوُلِیب توُرِیبمِیز، اوُلَر ضِرارلَر قوُرِیش وَ دَرسلَر تَشکِیل قِیلِیش بِیلَن بُو اِیشلَرنِی اوُزلَرِینِی مُرِیدلَرِیگه اَساسلَگن حالدَه هُجُومچِی سِکوُلار کافِرلَرگه وَ اِیچکِی دُشمَنلَرگه حِذمَت قِیلِیشیَپتِی وَ اِیمانِی ضَعِیف مُسُلمانلَرنِی هَم تاماشَه بِین، بِیطَرَف بُولِیب توُرِیشگه دَعوَت قِیلِیشیَپتِی.

بِیز مُؤمِنلَر یَحشِی گوُمان قِیلِیب اَیتَمِیزکِی: فَلان مُجتَهِد یا فَلان جَماعَتنِی، فِرقَه نِی رَهبَرِی اَگرچِی خَطا بوُلسَه هَم، اوُزِی حَق دِیب اوُیلَگن نَرسَه نِی بَیان قِیلگن، بُو اوُنِی آلدِیدَه حَق حِسابلَنگن، اَگر اوُنگه حَقِیقَت رَوشَن بوُلگندَه وَ حَقِیقَت اوُزِی اَیتَیاتگن نَرسَه دَن باشقَه نَرسَه اِیکَنِینِی بِیلگندَه اَلبَتَّه حَقنِی اوُشلَب بوُندَی خَطا تَعوِیل وَ اِجتِهاد قِیلمَسدِی؛ اَمّا اَصلِی مُعَمَّا  الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (احزاب/60) بُولگن کِیمسَه مَنَه بُو خَطا اِجتِهادنِی آرقَسِیگه توُرِیب آلِیب خَطا اِجتِهاد سَبَبلِی تَشکِیل بُولگن گوُرُوه صِیفَتِیدَه، باشقَه مُؤمِنلَر وَ دارُالاِسلامگه قَرشِی  خَندَق تَشکِیل قِیلِیشگن پَیتِیدَه وُجُودگه کِیلَدِی. “ذوُالخُوَیصَرَه” گه اوُحشَگنلَرنِی مُشکِلاتلَرِی حَتَّی فِرقَه لَرنِی، جَماعَتلَرنِی، اَدَشگن مَذهَبلَرنِی لِیدِیرلَرِی، قوُزغَه توُوچِیلَرِی وَ اَهلِی غوُلوُ صِیفَتِیدَه مُؤمِنلَرگه مَخصُوصاً دارُ الاِسلامگه قَرشِیلِیک قِیلِیشَدِی.

مَدِینَه دارُ الاِسلامِیدَه وَ اَهلِی جَنگ بوُلگن کِیشِیلَر آرَسِیدَن آلدِین بَدر وَ اوُحُد وَ …….جَنگلَرِیدَه قَتنَشگن حَسّان اِبنِ ثابِت رَضِیَ الله عَنهُ اَحزاب یا سِکوُلارِیستلَر جَنگِیدَه قَتنَشِیشگه حالِی قالمَگن اِیدِی، شوُندَی بوُلسَه هَم مُجاهِدلَر وَ دارُ الاِسلامگه یاردَم بِیرِیشدَن قوُلِینِی تارتمَدِی، بَلکِی دارُ الاِسلامنِی رُوحِی جَنگلَر بوُلِیمِیدَه بِیر عَسکَر صِیفَتِیدَه قَتنَشَدِی.

ادامه خواندن دارُ الاِسلام بِیلَن کافِرلَرنِی اوُرتَسِیدَه بوُلَیاتگن بُوگوُنگِی جَنگدَه فَقَطگِینَه مُنافِقلَر توُدَه سِی تاماشَه بِین وَ بِیطَرَف بوُلِیب قَرَب توُرِیشِیبدِی.

در جنگ کنونی بین دارالاسلام با کفار تنها دارودسته ی منافقین نظاره گر و بی طرف هستند

بسم الله و الحمد لله؛ اما بعد: السلام علیکم و رحمه الله و برکاته

(متن کامل مطلب)

زمانی که روزانه حداقل 17 بار در نمازهای خود سوره ی الفاتحه یا کلید قرآن را می خوانیم  که در نگرش علمای بزرگوار ما کل قرآن تفسیر همین سوره است، از  سه دسته ی 1- أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ  2- الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ  3- الضَّالِّينَ یاد می کنیم؛ ما با معرفی الله و تعهدی که به او می دهیم از او می خواهیم که ما را در مسیر 1- أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ  قرار دهد نه مسیر  2- الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ  3 و- الضَّالِّينَ. حالا معقول است ندانیم اینها چه کسانی هستند؟

الله تعالی در سوره ی بعد از آن یعنی بقره این سه دسته را 1- مُتَّقِينَ 2- الَّذِينَ كَفَرُوا 3- وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (منافقین و دارودسته ی منافقین) معرفی می کند. یعنی از نگاه قرآن و شریعت پیامبر خاتم صلی الله علیه وسلم، انسانها خارج از این 3 دسته نیستند و باید هر مومنی به راحتی بتواند آنها را از همدیگر تشخیص دهد و جدا کند.  

کفار نیز از زمان پیامبر خاتم صلی الله علیه وسلم تا روز قیامت 5دسته ی اصلی هستند: 1- الَّذِينَ هَادُوا 2- وَالصَّابِئِينَ 3- وَالنَّصَارَىٰ 4- وَالْمَجُوسَ 5- وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا (حج/17) البته کسانی هم هستند که در میان مسلمین مرتد می شوند: مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ (مائده/54) که اینها در نهایت جزو دسته ی  یکی از این کفار 5گانه ی اصلی می شوند.

الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (احزاب/60) تا زمانی که در میان مسلمین هستند و ادای مسلمین را در می آورند و از دارالاسلام جدا نشده اند جزو مسلمین محسوب می شوند و مثل سایر مسلمین احکام شریعت بر آنها تطبیق داده می شود. 

زمانی هم که دارالاسلام تشکیل می شود باز ما شاهد سه واکنش متفاوت هستیم:

1. قطعاً کفار5گانه ی اصلی به همراه مرتدین و منافقین آشکار شده با آن مخالف هستند؛
2. 2-     مومنین هم با پیش آمدن مشکلاتی از سوی این کفار مختلف و بخصوص از سوی احزاب یا مشرکین یا سکولاریستها تنها بر ایمان و تسلیم شدن آنها در برابر اوامر الله و شریعت الله و اطاعت بیشتر آنها از رهبریت دارالاسلام اضافه می شود: وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ۚ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا (احزاب/22)
3. در برابر، الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (احزاب/60) که خود را عاقلتر و مدرنتر و امروزی تر از سایر مومنین و حتی از رسول الله صلی الله علیه وسلم و آنهمه « السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرینَ وَ الْأَنْصارِ» می دانستند و می گفتند: أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ (بقره/13) و در میان آنها خشکه مقدسهایی وجود دارند که در تزکیه خودشان را بالاتر از پیامبر هم می دانستند و می گفتند: ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي ۚ (توبه/49) به ما در جهاد اجازه معافی ده و ما را در فتنه ( دختران زیباروی رومی) میفکن و … این «الضَّالِّينَ» و موجودات سرگردان با دهها صفت دیگری که در قرآن بیان شده همیشه تمایل دارند مومنین را در برابر کفار تنها بگذارند و در جنگ روانی به عنوان ستون پنجم دشمن عمل می کنند و دوست دارند کفار سکولار بر دارالاسلام پیروز شوند و در میان مسلمین غیر از معذورین تنها این دسته هستند که یاری مجاهدین و دارالاسلام را ترک می کنند و دوست دارند از دور تنها نظاره گر باشند و امروزه با رسانه های مجازی و ماهواره ای و یا تلفنی اخبار مجاهدین و دارالاسلام به آنها برسد . البته حتی اگر هم امروزه کفار سکولار به مجاهدین و دارالاسلام حمله کنند اینها اگر اهل جنگ هم باشند خیلی کم وارد جنگ می شوند. الله تعالی در وصف این گروه می فرماید: وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ ۖ وَلَوْ كَانُوا فِيكُمْ مَا قَاتَلُوا إِلَّا قَلِيلًا (احزاب/20) و اگر آن احزاب (=مشرکین= سکولاریستها) بار دیگر بر علیه دارالاسلام لشکر کشند و برگردند باز منافقان آرزوشان این است که در میان اعراب بادیه (از جنگ آسوده و برکنار) باشند و از اخبار جنگی شما جویا شوند، و اگر هم در میان (سپاه) شما حضور پیدا کنند جز اندکی نمی جنگند.

این روزها به دلیل ضعف مدیریتی دارالاسلام و بی خیالی و مداهنه گری و سازشکار شدن و شل روی مومنین ما شاهد جماعتها و گروهها و دسته هایی از الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (احزاب/60) هستیم که با ساخت ضرارها و برگذاری کلاسهای تخریبی توجیهی برای مریدانشان سعی دارند به عنوان خدمتی به کفار سکولار مهاجم و احزاب سکولار و مرتد داخلی، مسلمین ضعیف الایمان را نیز به نظاره گر و بی طرف بودن دعوت کنند.

ما مومنین حسن ظن داریم و می گوئیم فلان مجتهد یا رهبر فلان جماعت و فرقه ی اسلامی آنچه را که حق دانسته بیان کرده هر چند اشتباه هم باشد اما نزد او حق این بوده و اگر حق برایش روشن می شد و میدانست حق چیزی دیگری است غیر از آنچه که او می گوید قطعاً حق را می گرفت و چنین تاویل و اجتهاد اشتباهی نمی کرد؛ اما مشکل اصلی زمانی به وجود می آید که الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (احزاب/60) پشت این اجتهاد اشتباه و این گروهی که به خاطر این اجتهادات اشتباه درست شده اند بر علیه سایر مومنین و دارالاسلام سنگر بندی می کنند. مشکل امثال «ذوالخُوَیصره» هستند که حتی به عنوان لیدرها و محرکین فرقه ها و جماعتها و مذاهب منحرف و اهل غلو بر علیه سایر مومنین و بخصوص بر علیه دارالاسلام قرار می گیرند.

در دارالاسلام مدینه و در میان مردان اهل جنگ، حسان بن ثابت رضی الله عنه که قبلاً در غزوه های بدر و احد و … شرکت کرده بود و در جنگ احزاب یا سکولاریستها نیز که توان جنگیدن نداشت، باز دست از یاری مجاهدین و دارالاسلام نکشید، بلکه خودش در بخش جنگ روانی یکی از سربازان دارالاسلام بود.

ادامه خواندن در جنگ کنونی بین دارالاسلام با کفار تنها دارودسته ی منافقین نظاره گر و بی طرف هستند

Дорул ислом билан кофирларни ўртасида бўлаётган бугунги жангда фақатгина мунофиқлар тўдаси томошабин ва бетараф бўлиб қараб  туришибди.

(2-қисм)

Шу кунларда дорул исломдаги  мудириятни заифлиги ва мўъминларни  бепарволиклари,муроса қилишлари ва бўшашганликлари сабабли бизлар

الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (احزاب/60)  

бўлган кишилардан иборат жамоатлар ва гурухларга шохид бўлиб турибмиз, улар зирорлар қуриш ва дарслар ташкил қилиш билан бу ишларини ўзларини муридларига асослаган холда хужумчи секуляр кофирларга ва ички душманларга хизмат қилишяпти ва иймони заиф мусулмонларни хам томошабин,бетараф бўлиб туришга  даъват қилишяпти.

Биз мўъминлар яхши гумон қилиб айтамизки: фалон мужтахид ё фалон жамоатни,фирқани рахбари агарчи хато бўлса хам, ўзи хақ деб ўйлаган нарсани баён қилган, бу уни олдида хақ хисобланган, агар унга хақиқат равшан бўлганда ва хақиқат ўзи айтаётган нарсадан  бошқа нарса эканини билганда албатта хақни ушлаб бундай хато таъвил ва ижтиход қилмасди; аммо аслий муаммо

 الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (احزاب/60)

бўлган кимсалар мана бу хато ижтиходни орқасига туриб олиб хато ижтиход сабабли ташкил бўлган гурух сифатида, бошқа мўъминлар ва дорул исломга қарши хандақ ташқил қилишган пайтида вужудга келади. “Зул хувайсара”га ўхшаганларни мушкилотлари хатто фирқаларни,жамоатларни ,адашган мазхабларни лидерлари, қўзғатувчилари ва ахли ғулув сифатида мўъминларга махсусан дорул исломга қаршилик қилишади.

Мадина дорул исломида ва ахли жанг бўлган кишилар орасидан олдин бадр ва ухуд ва …….жангларида қатнашган  Хассон ибни Собит розиаллоху анху ахзоб ё секуляристлар жангида қатнашишга холи қолмаган эди, шундай бўлса хам мужохидлар ва дорул исломга ёрдам беришдан қўлини тортмади,балки дорул исломни рухий жанглар бўлимида бир аскар сифатида қатнашди.

Демак дорул куфрларни ўртасидаги ё кофирларни бирортаси билан дорул исломни орасидаги жангларда дорул ислом билан бирга бўлиш ё бўлмаслик меъёр хисобланади, модомики исломий меъёрлар бўйича бир диёр дорул ислом деб номланадиган бўлса, мана бу дорул исломни идора қилувчиларнинг  ўзига хос исломий тафсири ё мазхаби бу дорул исломни меъёр бўлишига тўсқинлик  қилмайди, мана бу дорул исломнинг қайси исломий мазхабни асосига кўра  эканлиги ё у ахли бидъат ёинки ғайри ахли бидъат томонидан идора қилинадими бу мухим эмас; бу ерда мана бу диёр исломий хос тафсир ва мазхаб асосидами ёки бошқа исломий мазхаблар,тафсирлар асосида бўлишидан қатъий назар уни  дорул ислом экани мухимдир.

Бу ерда мана бу дорул исломнинг ахли бидъат бўлган исмоилий шиъалари фотимийлар хокимиятини остида миср диёридаги дорул ислом бўлиши  мухим эмас, унда исмоилий шиъаларининг рахбари оъзидни  талаби билан шофеъий мазхабидаги Салохиддин Айюбий ва Ширкухга ўхшаганлар салибийлар жангидаги насронийларни хужумига қарши ёрдамга шошган эди,  ёки бўлмасам бу диёрдаги дорул исломни  ханафий мазхабидаги усмонийлар хокимияти остида бўлиши хам мухим эмас, жаъфарий шиъаларини оммаси мурожаъат қиладиган яздлик оятуллох саййид Мухаммад Козим Тобатабоийга ўхшаганлар  сунний мазхабидаги мана бу хокимиятни босқинчи инглиз секуляр кофирларидан химоя қилган ва ўнлаб жиход фатволари,эълонлар содир қилади ва худудларни, исломий борлиқни, усмоний давлатни мулкини дифоъ қилишни вожиб деб эълон қилади. Ўзини фарзанди саййид Мухаммадни хам жиходий гурухларни қўмондони сифатида ханафий мазхабидаги исломий изтирорий бадал хукуматни хокимиятини остидаги дорул исломни химоя қилиш  учун инглиз секуляр кофирларига қарши жангга жўнатади;  шиъаларнинг олий мурожаъат қилинувчисини фатвоси билан жаъфарий шиъалари ўзларини тақдирларини усмонийларни суст давлатини тақдири билан боғлашади, усмонийларни лашкари билан бирга ироқни жанубида инглиз босқинчиларини қўшинига қарши жанг қилишади; бундан ташқари шиъаларнинг мана бу рахбари ливиядаги моликий мазхабидаги минтақаларни ишғол қилиб олган италия секуляр босқинчиларига қарши жиход қилишга хам фатво беради ва босқинчи кофирларга қарши жиходни уларни бу ерлардан қувиб чиқаришни исломий мухим фарзлардан деб билади, бу минтақаларда хатто бир дона жаъфарий шиъаси топилмасди. [1]^[2][3]^[4][5]

(давоми бор….)

ادامه خواندن Дорул ислом билан кофирларни ўртасида бўлаётган бугунги жангда фақатгина мунофиқлар тўдаси томошабин ва бетараф бўлиб қараб  туришибди.

دارُ الاِسلام بِیلَن کافِرلَرنِی اوُرتَسِیدَه بوُلَیاتگن بُوگوُنگِی جَنگدَه فَقَطگِینَه مُنافِقلَر توُدَه سِی تاماشَه بِین وَ بِیطَرَف بوُلِیب قَرَب توُرِیشِیبدِی.

(2-قیسم)

شوُ کوُنلَردَه دارُ الاِسلامدَگِی مُدِیرِیَتنِی ضَعِیفلِیگِی وَ مُؤمِنلَرنِی بِیپَروالِیکلَرِی ، مُراسَه قِیلِیشلَرِی وَ بوُشَشگنلِیکلَرِی سَبَبلِی بِیزلَر الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (احزاب/60)  بُولگن کِیشِیلَردَن عِبارَت جَماعَتلَر وَ گوُرُوهلَرگه شاهِد بوُلِیب توُرِیبمِیز، اوُلَر ضِرارلَر قوُرِیش وَ دَرسلَر تَشکِیل قِیلِیش بِیلَن بُو اِیشلَرنِی اوُزلَرِینِی مُرِیدلَرِیگه اَساسلَگن حالدَه هُجُومچِی سِکوُلار کافِرلَرگه وَ اِیچکِی دُشمَنلَرگه حِذمَت قِیلِیشیَپتِی وَ اِیمانِی ضَعِیف مُسُلمانلَرنِی هَم تاماشَه بِین، بِیطَرَف بُولِیب توُرِیشگه دَعوَت قِیلِیشیَپتِی.

بِیز مُؤمِنلَر یَحشِی گوُمان قِیلِیب اَیتَمِیزکِی: فَلان مُجتَهِد یا فَلان جَماعَتنِی، فِرقَه نِی رَهبَرِی اَگرچِی خَطا بوُلسَه هَم، اوُزِی حَق دِیب اوُیلَگن نَرسَه نِی بَیان قِیلگن، بُو اوُنِی آلدِیدَه حَق حِسابلَنگن، اَگر اوُنگه حَقِیقَت رَوشَن بوُلگندَه وَ حَقِیقَت اوُزِی اَیتَیاتگن نَرسَه دَن باشقَه نَرسَه اِیکَنِینِی بِیلگندَه اَلبَتَّه حَقنِی اوُشلَب بوُندَی خَطا تَعوِیل وَ اِجتِهاد قِیلمَسدِی؛ اَمّا اَصلِی مُعَمَّا  الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (احزاب/60) بُولگن کِیمسَه مَنَه بُو خَطا اِجتِهادنِی آرقَسِیگه توُرِیب آلِیب خَطا اِجتِهاد سَبَبلِی تَشکِیل بُولگن گوُرُوه صِیفَتِیدَه، باشقَه مُؤمِنلَر وَ دارُالاِسلامگه قَرشِی  خَندَق تَشکِیل قِیلِیشگن پَیتِیدَه وُجُودگه کِیلَدِی. “ذوُالخُوَیصَرَه” گه اوُحشَگنلَرنِی مُشکِلاتلَرِی حَتَّی فِرقَه لَرنِی، جَماعَتلَرنِی، اَدَشگن مَذهَبلَرنِی لِیدِیرلَرِی، قوُزغَه توُوچِیلَرِی وَ اَهلِی غوُلوُ صِیفَتِیدَه مُؤمِنلَرگه مَخصُوصاً دارُ الاِسلامگه قَرشِیلِیک قِیلِیشَدِی.

مَدِینَه دارُ الاِسلامِیدَه وَ اَهلِی جَنگ بوُلگن کِیشِیلَر آرَسِیدَن آلدِین بَدر وَ اوُحُد وَ …….جَنگلَرِیدَه قَتنَشگن حَسّان اِبنِ ثابِت رَضِیَ الله عَنهُ اَحزاب یا سِکوُلارِیستلَر جَنگِیدَه قَتنَشِیشگه حالِی قالمَگن اِیدِی، شوُندَی بوُلسَه هَم مُجاهِدلَر وَ دارُ الاِسلامگه یاردَم بِیرِیشدَن قوُلِینِی تارتمَدِی، بَلکِی دارُ الاِسلامنِی رُوحِی جَنگلَر بوُلِیمِیدَه بِیر عَسکَر صِیفَتِیدَه قَتنَشَدِی.

دِیمَک دارُ الکُفرلَرنِی اوُرتَسِیدَگِی یا کافِرلَرنِی بِیرارتَه سِی بِیلَن دارُ الاِسلامنِی آرَسِیدَگِی جَنگلَردَه دارُ الاِسلام بِیلَن بِیرگه بُولِیش یا بوُلمَسلِیک مِعیار حِسابلَنَدِی، مادامِیکِی اِسلامِی مِعیارلَر بُویِیچَه بِیر دِیار دارُ الاِسلام دِیب ناملَنَدِیگن بُولسَه، مَنَه بُو دارُ الاِسلامنِی اِدارَه قِیلوُوچِیلَرنِینگ اوُزِیگه خاص اِسلامِی تَفسِیرِی یا مَذهَبِی بُو دارُ الاِسلامنِی مِعیار بوُلِیشِیگه توُسقِینلِیک قِیلمَیدِی، مَنَه بُو دارُ الاِسلامنِینگ قَیسِی  اِسلامِی مَذهَبنِی اَساسِیگه کوُرَه اِیکَنلِیگِی یا اوُ اَهلِی بِدعَت یائِنکِی غَیرِی اَهلِی بِدعَت تامانِیدَن اِدارَه قِیلِینَدِیمِی بُو مُهِم اِیمَس؛ بوُ یِیردَه مَنَه بُو دِیار اِسلامِی خاص تَفسِیر وَ مَذهَب اَساسِیدَمِی یاکِی باشقَه اِسلامِی مَذهَبلَر، تَفسِیرلَر اَساسِیدَه بوُلِیشِیدَن قَطعِی نَظَر اوُنِی دارُ الاِسلام اِیکَنِی مُهِمدِیر.

بُو یِیردَه مَنَه بُو دارُ الاِسلامنِینگ اَهلِی بِدعَت بوُلگن اِسمائِلِی شِیعَه لَرِی فاطِیمِیلَر حاکِمِیَتِینِی آستِیدَگِی مِصر دِیارِیدَگِی دارُ الاِسلام بُولِیشِی مُهِم اِیمَس، اوُندَه اِسمائِلِی شِیعَه لَرِینِینگ رَهبَرِی عاضِدنِی طَلَبِی بِیلَن شافِعِی مَذهَبِیدَگِی صَلاحِ الدِّین اَیُّوبِی وَ شِیرگوُهگه اوُحشَگنلَر صَلِیبِیلَر جَنگِیدَگِی نَصرانِیلَرنِی هُجُومِیگه قَرشِی یاردَمگه شاشگن اِیدِی، یاکِی بُولمَسَم بُو دِیاردَگِی دارُ الاِسلامنِی حَنَفِی مَذهَبِیدَگِی عُثمانِیلَر حاکِمِیَتِی آستِیدَه بوُلِیشِی هَم مُهِم اِیمَس، جَعفَرِی شِیعَه لَرِینِی عامَّه سِی مُراجَعَت قِیلَدِیگن یَزدلِیک آیَتُ الله سَیِّد مُحَمَّد کاضِم طابَطبائِیگه اوُحشَگنلَر سُنِّی مَذهَبِیدَگِی مَنَه بُو حاکِمِیَتنِی باسقِینچِی اِینگلِیز سِکوُلار کافِرلَرِیدَن حِمایَه قِیلَدِی وَ حُدُودلَرنِی، اِسلامِی بارلِیقنِی، عُثمانِی دَولَتنِی مُلکِینِی دِفاع قِیلِیشنِی واجِب دِیب اِعلان قِیلَدِی. اوُزِینِی فَرزَندِی سَیِّد مُحَمَّدنِی هَم جِهادِی گوُرُوهلَرنِی قوُماندانِی صِیفَتِیدَه حَنَفِی مَذهَبِیدَگِی اِسلامِی اِضطِرارِی بَدَل حُکوُمَتنِی حاکِمِیَتِینِی آستِیدَگِی دارُ الاِسلامنِی حِمایَه قِیلِیش اوُچُون اِینگلِیز سِکوُلار کافِرلَرِیگه قَرشِی جَنگگه جُونَتَدِی؛ شِیعَه لَرنِینگ عالِی مُراجَعَت قِیلِینُوچِیسِینِی فَتواسِی بِیلَن جَعفَرِی شِیعَه لَرِی اوُزلَرِینِی تَقدِیرلَرِینِی عُثمانِیلَرنِی سُوست دَولَتِینِی تَقدِیرِی بِیلَن باغلَشَدِی، عُثمانِیلَرنِی لَشکَرِی بِیلَن بِیرگه عِراقنِی جَنوُبِیدَه اِینگلِیز باسقِینچِیلَرِینِی قوُشِینِیگه قَرشِی جَنگ قِیلِیشَدِی؛ بُوندَی تَشقَرِی شِیعَه لَرنِینگ مَنَه بُو رَهبَرِی لِیوِییَه دَگِی مالِیکِی مَذهَبِیدَگِی مِنطَقَه لَرنِی اِیشغال قِیلِیب آلگن اِیتالِیَه سِکوُلار باسقِینچِیلَرِیگه قَرشِی جِهاد قِیلِیشگه هَم فَتوا بِیرَدِی وَ باسقِینچِی کافِرلَرگه قَرشِی جِهادنِی اوُلَرنِی بُو یِیرلَردَن قوُوِیب چِیقَرِیشنِی اِسلامِی مُهِم فَرضلَردَن دِیب بِیلَدِی، بُو مِنطَقَه لَردَن حَتّی بِیر دانَه جَعفَرِی شِیعَه سِی تاپِیلمَسدِی.  [1]^[2][3]^[4][5]

(دوامی بار….)

ادامه خواندن دارُ الاِسلام بِیلَن کافِرلَرنِی اوُرتَسِیدَه بوُلَیاتگن بُوگوُنگِی جَنگدَه فَقَطگِینَه مُنافِقلَر توُدَه سِی تاماشَه بِین وَ بِیطَرَف بوُلِیب قَرَب توُرِیشِیبدِی.

در جنگ کنونی بین دارالاسلام با کفار تنها دارودسته ی منافقین نظاره گر و بی طرف هستند

• قسمت)

این روزها به دلیل ضعف مدیریتی دارالاسلام و بی خیالی و مداهنه گری و سازشکار شدن و شل روی مومنین ما شاهد جماعتها و گروهها و دسته هایی از الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (احزاب/60) هستیم که با ساخت ضرارها و برگذاری کلاسهای تخریبی توجیهی برای مریدانشان سعی دارند به عنوان خدمتی به کفار سکولار مهاجم و احزاب سکولار و مرتد داخلی، مسلمین ضعیف الایمان را نیز به نظاره گر و بی طرف بودن دعوت کنند.

ما مومنین حسن ظن داریم و می گوئیم فلان مجتهد یا رهبر فلان جماعت و فرقه ی اسلامی آنچه را که حق دانسته بیان کرده هر چند اشتباه هم باشد اما نزد او حق این بوده و اگر حق برایش روشن می شد و میدانست حق چیزی دیگری است غیر از آنچه که او می گوید قطعاً حق را می گرفت و چنین تاویل و اجتهاد اشتباهی نمی کرد؛ اما مشکل اصلی زمانی به وجود می آید که الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (احزاب/60) پشت این اجتهاد اشتباه و این گروهی که به خاطر این اجتهادات اشتباه درست شده اند بر علیه سایر مومنین و دارالاسلام سنگر بندی می کنند. مشکل امثال «ذوالخُوَیصره» هستند که حتی به عنوان لیدرها و محرکین فرقه ها و جماعتها و مذاهب منحرف و اهل غلو بر علیه سایر مومنین و بخصوص بر علیه دارالاسلام قرار می گیرند.

در دارالاسلام مدینه و در میان مردان اهل جنگ، حسان بن ثابت رضی الله عنه که قبلاً در غزوه های بدر و احد و … شرکت کرده بود و در جنگ احزاب یا سکولاریستها نیز که توان جنگیدن نداشت، باز دست از یاری مجاهدین و دارالاسلام نکشید، بلکه خودش در بخش جنگ روانی یکی از سربازان دارالاسلام بود.

پس در جنگ بین دارالکفرها و یا هر یک از کفار با دارالاسلام، با دارالاسلام بودن یا نبودن محک و معیار است، و مادام که سرزمینی بر اساس معیارهای اسلامی دارالاسلام نامیده می شود مذهب یا تفسیر خاص اسلامی اداره کنندگان این دارالاسلام باعث نمی شود که این دارالاسلام از محک و معیار بودن بیافتد و مهم نیست این دارالاسلام بر اساس کدام مذهب اسلامی اهل بدعت یا غیر اهل بدعت اداره می شود؛ مهم این است که این سرزمین دارالاسلام است چه بر اساس مذهب و تفسیر خاص من از اسلام باشد یا بر اساس هر یک از مذاهب و تفاسیر اسلامی دیگر باشد.

در اینجا مهم نیست دارالاسلام سرزمینی چون مصر تحت حاکمیت فاطمیون شیعه اسماعیلی اهل بدعت است که امثال شیرکوه و صلاح الدین ایوبی شافعی مذهب به درخواست العاضد رهبر این شیعیان اسماعیلی در برابر تهاجمات نصرانی ها در جنگهای صلبی به یاری آن می شتابند[1]، یا این دارالاسلام سرزمینی چون عثمانی است که حنفی ها بر آن حاکم هستند و امثال آیت الله سید محمدکاظم طباطبایی یزدی مرجعیت عامه شیعیان جعفری از چنین حاکمیت به اصطلاح سنی مذهبی در برابر کفار سکولار و اشغالگر انگلیسی حمایت و پشتیبانی می کند  ^[2] و ده‌ها اعلامیه و فتوای جهاد صادر می کند و حفظ حدود و دفاع از کیان اسلامی و ممالک دولت عثمانی را واجب اعلام می‌کند. ^[3] و  فرزند خودش سید محمد را نیز به عنوان فرمانده ی گروههای جهادی روانه ی جنگ با کفار سکولار انگلیسی می کند که در این جنگها و در دفاع از دارالاسلام تحت حاکمیت حکومت بدیل اضطراری اسلامی عثمانی حنفی مذهب  فرزندش کشته می شود؛ و به فتوای این مرجع عالی شیعه، شیعیان جعفری سرنوشت خود را با سرنوشت دولت سست بنیاد عثمانی پیوند می زنند،[4]و در کنار قوای عثمانی به نبرد با نظامیان اشغالگر انگلیس در جنوب عراق می پردازند؛^[5]  و علاوه بر آن می بینم که این مرجع عالی شیعیان بر علیه ایتالیائی های سکولار که سرزمین لیبی مالکی مذهب را نیز اشغال کرده بودند و حتی یک نفر شیعه ی جعفری هم در آن وجود نداشت فتوای جهاد می دهد و جهاد با  این کفار اشغالگر و بیرون راندن آنها را مهمترین فرایض اسلامی می داند.^[6]

(ادامه دارد…..)

ادامه خواندن در جنگ کنونی بین دارالاسلام با کفار تنها دارودسته ی منافقین نظاره گر و بی طرف هستند

Дорул ислом билан кофирларни ўртасида бўлаётган бугунги жангда фақатгина мунофиқлар тўдаси томошабин ва бетараф бўлиб қараб  туришибди.

Бисмиллах валхамдулиллах; аммо баъад: ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух

(1-қисм)

Бизлар хар куни 17 марта ўзимизни намозларимизда фотиха сурасини ёки қуръонни калидини ўқиган пайтимизда – бузургвор уламоларимизни наздида бу сура қуръонни хаммасини тафсиридир- ва 1- анаъмта алайхим, 2- мағзуби алайхим,3- золлин номли уч дастани ёдимизга олганимиздан сўнг; бизлар аллохни кўрсатмаси асосида ва у зотга берган ахдимизга биноан ундан бизларни мағзуби алайхим ва золлин эмас,балки  анъамта алайхим йўлига солишини сўраймиз. Энди мана бу кишилар кимлар эканини билишимиз лозимми?

Аллох таоло ундан кейинги бақара сурасида мана бу уч дастани

 مُتَّقِينَ 2- الَّذِينَ كَفَرُوا 3- وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ

1. деб таништиради. Яъни қуръонни ва пайғамбари хотам саллаллоху алайхи васалламни  назари бўйича, инсонлар уч дастага бўлинади ва хар бир мўъмин уларни бир-биридан осонлик билан ажрата билиши керак.

Кофирлар хам пайғамбари хотам саллаллоху алайхи васалламни замонларидан буён то қиёмат кунигача беш дастага тақсим бўлади:

 1الَّذِينَ هَادُوا 2- وَالصَّابِئِينَ 3- وَالنَّصَارَىٰ 4- وَالْمَجُوسَ 5- وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا (حج/17)

Албатта мусулмонларни орасида  муртад бўладиган кишилар хам мавжуд:

مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ (مائده/54)

Мана бу кишилар охирида бешталик аслий кофирларнинг бирини дастасига қўшилади.

الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (احزاب/60)

Мана бу кимсалар мусулмонларни орасида бўлар ва мусулмонлар нима қилса шуни такрорлашар ва дорул исломдан жудо бўлишмас экан, мусулмонлар жумласидан хисобланишади ва бошқа мусулмонларга ўхшаш шариат ахкомлари уларга татбиқ қилинади.

Энди дорул ислом ташкил бўлгандан сўнг хам учта бир-биридан фарқли муносабатни гувохи бўламиз:

1-Албатта бешталик аслий кофирлар муртадлар ва ошкор мунофиқлар билан бирга унга мухолиф бўлишади;

2-Мўъминларни  эса турли-хил кофирлар махсусан ахзоблар ё мушриклар ё секуляристлар томонидан мушкилотлар вужудга келганлиги боис, аллохни буйруқларини ва аллохни шариатини  баробаридаги иймон келтиришлари,таслим бўлишлари,хамда дорул исломни рахбариятига итоат қилишлари зиёда бўлади:

   وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ۚ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا (احزاب/22)

буни баробарида

الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (احزاب/60)

бўлган кишилар ўзларини бошқа мўъминларга хатто росулуллох саллаллоху алайхи васалламга  қараганда  ақллироқ,маданиятлироқ,замонавийроқ деб билишади ва

   « السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرینَ وَ الْأَنْصارِ»

дан кўра хам юқорироқ деб санашади:

 أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ (بقره/13)

бундай кишиларни орасида қотиб қолган муқаддас кимсалар мавжуд бўлиб тазкия борасида ўзларини пайғамбардан хам кўра юқорироқда деб санашади ва айтишадики:

 ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي ۚ (توبه/49)

“менга (жангдан қолиш учун) изн бергин, мени фитнага солмагин” ,мана бу “золлин” ва қуръонда баён қилинган  бошқа ўнлаб сифатларга эга бўлган саргардон мавжудотлар хамиша мўъминларни кофирларнинг  қаршисида танхо қолдиришни хохлашади ва рухий жангда душманни бешинчи устуни сифатида амал қилишади ва секуляр кофирлар дорул исломни устидан ғалаба қозонишини яхши кўришади ва мусулмонларни орасида узрли кишилардан ташқари фақат мана бу дастадагилар мужохидларга ва дорул исломга ёрдам беришни тарк қилишади ва узоқдан фақат томошабин бўлишни яхши кўришади, бугунги кунда мажозий,спутник,телефон  воситалари  орқали мужохидларни ва дорул исломни хабари уларга етиб келишини кутишади. Албатта хатто агар хозирги пайтда секуляр кофирлар мужохидларга ва дорул исломга хамла қилишса, улар жанг ахли бўлган тақдирда хам жуда кам жангни ичига киришади. Аллох таоло мана бу гурух хақида мархамат қилади:   

1. وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ ۖ وَلَوْ كَانُوا فِيكُمْ مَا قَاتَلُوا إِلَّا قَلِيلًا (احزاب/20)

Улар (яъни мунофиқлар қўрқоқликлари сабабли кофир фирқалар мадина атрофидан тарқаб кетганларидан кейин хам) у фирқаларни кетмаган деб ўйлайдилар ва агар у фирқалар (яна қайтиб) қолсалар (мунофиқлар шахарда – сизларнинг ичингизда эмас, балки сахрода) кўчманчи бадавийлар орасида бўлиб, сизларнинг холи-хабарларингиз хақида сўраб-билиб туришни дўст тутадилар. Агар улар сизларнинг орангизда бўлганларида хам камдан-кам жанг қилган бўлур эдилар.

(давоми бор…..)