دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

به بهانه ی تکرار تجربیات بوگیرها در نظام دموکراسی احزاب سکولار یا مشرکین: اینبار در تونس

(4-قسمت)

این در حالی است که روش عمل با کفار اهل کتاب و شبه اهل کتاب، بر اساس رفورم و اصلاحات تدریجی است. یعنی روشی کاملا مخالف با روش برخورد با اَلْأَحْزَاب سکولار یا مشرکین.

چون پیروان شریعتهای اهل کتاب در واقع پیروان اسلام و مسلمین منحرفی هستند که بر خلاف مشرکین یا اَلْأَحْزَاب یا سکولاریستها، تحت شرایطی موجودیت این اهل کتاب و حتی شبه اهل کتاب تحمل و تضمین می شود، و استراتژی حکومتی دارالاسلام با این کفار بر محور رفع مشکلات اقتصادی «أَطعَمَهُم مِن جوعٍ» و تامین امنیت «وَآمَنَهُم مِن خَوفٍ» جهت فراهم کردن زمینه های آزادی در عبادت در مفهوم وسیع و شرعی آن برای الله است «فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ».

دادن استقلال درونگروهی و به رسمیت شناختن عقاید کفار اهل ذمه  و اهل عهد و ضمانت آزادی عمل بر اساس عقاید خودشان و بخصوص تامین امنیت عقیدتی و رفتاری این دسته از کفار اهل کتاب و شبه اهل کتاب اهل ذمه دستور الله تعالی است که به دنبال خود مساله ی رعایت حقوق فردی و اجتماعی آنها بر اساس عقایدشان را می طلبد که یکی از مهمترین این حقوق، عدالت قضائی است.

پس حق دادخواهی در دارالاسلام تنها مختص به شهروندان مسلمان نیست و مراجع رسیدگی به شکایات هم یکی نیست چون «در مواردی» نزد هر یک از کفار اهل ذمه حقهای مختلفی وجود دارد که با آن یکی فرق دارد و نزد مسلمین نیز حق چیز دیگریست.

به عنوان مثال مسلمان حق نگه داشتن اشیاء حرام و خرید و فروش آن را ندارد؛ اما ذمی چون به حرمت آن معتقد نیست این حقوق را پیدا می کند.[1] حالا اگر در این زمینه و موارد مشابه دچار اختلاف شدند و نیاز به رسیدگی قضائی داشتند باید به شکایات آنها بر اساس عقاید خودشان رسیدگی شود . چون در قانون شریعت الله تعالی در این زمینه های خاص اصلاً حکمی وجود ندارد و یا حکم شریعت الله تعالی در اساس با آنچه که نزد این کفار اهل ذمه وجود دارد در تضاد است و حکم الله تعالی نازل شده که این احکام را نابود کند. 

علاوه بر این و در موارد دیگر: مساله بر سر قضاوت بر سر زره دزدی شده و رفتن امیرالمومنین علی ابن ابی طالب رضی الله عنه به همراه یک یهودی نزد قاضی شریح بن حارث کندی نیست. (علی ابن ابی طالب رضی الله عنه در این زمان خلیفه ی مسلمین و بالاترین مقام حکومتی بود.) اینکه دزد یا زناکار یا شرابخور یا قاتل و غیره چه کسی است فرق دارد با آنکه حکم دزد و زناکار و شرابخور و قاتل و … مثلاً نزد یهودیت یا نصرانیت یا مجوس یا شریعت پیامبر خاتم صلی الله علیه وسلم چیست؟ چون اسلام در دارالاسلام امنیت عقیده و عمل و حکم و قضاوت بر اساس قوانین کفار اهل ذمه اهل عهد برای خودشان را پذیرفته است و در جزای این تامین امنیت از بسیاری از آنها جزیه هم می گیرد.

حالا اگر این کفار اهل ذمه یا اهل پیمان در اینگونه موارد جهت قضاوت نزد مسلمین آمدند، مسلمینی می توانند قضاوت در میان آنها را بپذیرند یا نپذیرند و آنان را به احکام شریعت و مختصات مذهب خودشان و قاضی آگاه به مذهبشان ارجاع دهند[2]: فَإِن جَآؤُوکَ فَاحْکُم بَیْنَهُم أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ (مائده/42) اگر ایشان نزد تو آمدند (و داوری از تو خواستند) در میانشان داوری کن یا از ایشان روی بگردان و (کاری به داوری آنان نداشته باش).  چون داوری در اینگونه مسائل تنها تعیین خطاکار نیست بلکه دادن حکم نیز هست و نمی توان کفار اهل ذمه یا اهل پیمان را ملزم به پذیرش احکام اسلامی کرد. (ادامه دارد……)

ادامه خواندن به بهانه ی تکرار تجربیات بوگیرها در نظام دموکراسی احزاب سکولار یا مشرکین: اینبار در تونس

Секуляр хизбларни ё мушрикларни демократия тузумидаги туолетларга ишлатиладиган хаво спрейларини  тажрибасини такрорланиши бахонаси билан: бу сафар тунисда.

(3-қисм)

Исломий диёрларда хоким бўлиб турган секуляр тоғутларнинг хилма-хил ташкилотларида қатнашиш ва ислохотлар,референдум билан машғул бўлишлик, аслида уларга ва уларни секуляристик қонунларига итоат қилишлик ва уларни хокимиятларига равнақ бағишлаш хамда уларнинг секуляристик қонунларини,хокимиятларини яхши қилиб кўрсатиш ва аллох таолони шариатидаги қонунларни хукумат ишларидан ажралишини тўғри деб кўрсатиш,аллох таолони дастурларидан итоат олиб секуляризм динига бериш ,секуляристларни хокимиятига ва қонунларига таслим бўлиш ва нихоят секуляристларни зулмини,хокимиятини умрини узайтиришдир.

Мана бу мархалада мунофиқлар тўдаси мусулмонларни алдаш учун олиб келаётган, ёмонларни орасидаги яхшиси  ёки баттарроқ нарсадан пархез қилиш учун ёмонни танлаш каби маккор бахоналар ,фақат мусулмонлар исломий диёрларга хоким бўлиб олган секуляристик тоғутларни тузумида иштирок этишлари учун холос, бунга хеч қандай шаръий асос йўқ, мана бу  ақлий беасос шубхалар бўлиб буларни воситасида мусулмонларни секуляр хукуматини тузумида ва бу хукуматни турли-хил ташкилотларида  туолетларни хавосини хушбўй қилиб турадиган нарсага айлантиришмоқчи бўлишяпти, улар ошкора анбиёларнинг  сахих манхажига қарши бўлишяпти.

Росулуллох саллаллоху алайхи васалламга вазирликни ё фалон идорадаги  раисликни таклиф қилишмаган эди,балки бутун жамиятга рахбар,хоким бўлишни топширмоқчи  бўлишганди. Турли-хил секуляр ахзобларни ва турли-туман секуляристик хукуматларни жиноятларида шерик бўлган мунофиқлар тўдаси мана шунча ёлғондан,хийлалардан, авом халқни алдашдан ва миллатга,динга исломийга ўхшаш шиорлар билан хиёнат қилишдан шарм қилишмайдими?

 Мана бу туолетларни хушбўй қилиб турувчиларнинг секуляристларни фосид тузумини турли-хил ташкилотларида хозир бўлишлари исломга зарба уришни бир навидир. Чунки улар исломни авом халқига гўёки мана бу золим,фосид тузумни бир қисмидек қилиб кўрсатишяпти.

Зохирда исломгаро бўлган мана бу мусулмонлар,гурухлар тузумни ўзгартириш ва нобуд қилиш учун анбиёларни инқилобий равишларини қўллашни ўрнига мана бу тузумни бир қисмига айланиб турли-туман ахзобларни секуляристик ўйинларига  кириб олишган. Бу ерда  уларнинг исломнинг хамма нарсани қамраб олувчи комил  тузум эканлиги хақидаги шиорларини  ва ……..юзлаб китобларини бизга эътибори  йўқ, чунки уларнинг қилаётган амаллари буларни аксини кўрсатиб турибди.  

 Иккинчи мархалада мусулмонлар хам секуляристларга ўхшаб хукумат қудратига ва дорул исломга эга бўладилар, даъватдан сўнг асл мақсад ғайри муъохид секуляристларнинг мавжудиятини нобуд бўлгунича жанг қилиш бўлади, мана шу асл дорул исломни харбий қудратини меъзони асосида ер юзида татбиқ қилинади:

فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ (توبه/5)

бу қачонгача?

 فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ (توبه/5)

улар мусулмон бўлгунларича ва ўзларини исломини кўрсатиш учун намозни барпо қилгунларича ва хокимиятни,инсонларни хаққи бўлган закотни бергунларича шундай давом этади.

(давоми бор……)

سِکوُلار حِزبلَرنِی یا مُشرِکلَرنِی دِماکرَتِیَه توُزُومِیدَگِی تُوالِیتلَرگه اِیشلَتِیلَدِیگن هَوا سپرِییلَرِینِی تَجرِیبَه سِینِی تَکرارلَنِیشِی بَهانَه سِی بِیلَن: بُو سَفَر توُنِیسدَه.

(3- قیسم)

اِسلامِی دِیارلَردَه حاکِم بوُلِیب توُرگن سِکوُلار طاغوُتلَرنِینگ هِیلمَه – هِیل تَشکِلاتلَرِیدَه قَتنَشِیش وَ اِصلاحاتلَر، رِفارمَه بِیلَن مَشغُول بوُلِیشلِیک، اَصلِیدَه اوُلَرگه وَ اوُلَرنِی سِکوُلارِیستِیک قانوُنلَرِیگه اِطاعَت قِیلِیشلِیک وَ اوُلَرنِی حاکِمِیَتلَرِیگه رَونَق بَغِیشلَش هَمدَه اوُلَرنِینگ سِکوُلارِیستِیک قانوُنلَرِینِی، حاکِمِیَتلَرِینِی یَحشِی قِیلِیب کوُرسَتِیش وَ اَلله تَعالَی نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی حُکوُمَت اِیشلَرِیدَن اَجرَلِیشِینِی توُغرِی دِیب کوُرسَتِیش، اَلله تَعالی نِی دَستوُرلَرِیدَن اِطاعَت آلِیب سِکوُلارِیزم دِینِیگه بِیرِیش، سِکوُلارِیستلَرنِی حاکِمِیَتِیگه وَ قانوُنلَرِیگه تَسلِیم بوُلِیش وَ نِهایَت سِکوُلارِیستلَرنِی ظُلمِینِی، حاکِمِیَتِینِی عُمرِینِی اوُزَیتِیرِیشدِیر.

مَنَه بُو مَرحَلَه دَه مُنافِقلَر توُدَه سِی مُسُلمانلَرنِی اَلدَش اوُچُون آلِیب کِیلَیاتگن، یامانلَرنِی آرَسِیدَگِی یَحشِیسِی یاکِی بَتتَرراق نَرسَه دَن پَرهِیز قِیلِیش اوُچُون یاماننِی تَنلَش کَبِی مَککار بَهانَه لَر، فَقَط مُسُلمانلَر اِسلامِی دِیارلَرگه حاکِم بُولِیب آلگن سِکوُلارِیستِیک طاغوُتلَرنِی توُزُومِیدَه اِیشتِراک اِیتِیشلَرِی اوُچُون حالاص، بوُنگه هِیچ قَندَی شَرعِی اَساس یوُق، مَنَه بُو عَقلِی بِی اَساس شُبهَه لَر بوُلِیب بوُلَرنِی واسِیطَه سِیدَه مُسُلمانلَرنِی سِکوُلار حُکوُمَتِینِی توُزُومِیدَه وَ بُو حُکوُمَتنِی توُرلِی- هِیل تَشکِلاتلَرِیدَه تُوالِیتنِی هَواسِینِی خوُشبُوی قِیلِیب تُورَدِیگن نَرسَه گه اَیلَنتِیرِیشماقچِی بوُلِیشیَپتِی،اوُلَر آشکارَه اَنبِیالَرنِینگ صَحِیح مَنهَجِیگه قَرشِی بوُلِیشیَپتِی.

رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلّمگه وَزِیرلِیکنِی یا فَلان اِدارَه دَگِی رَئِیسلِیکنِی تَکلِیف قِیلِیشمَگن اِیدِی، بَلکِی بوُتوُن جَمِیعَتگه رَهبَر، حاکِم بُولِیشنِی تاپشِیرماقچِی بوُلِیشگندِی. توُرلِی- هِیل سِکوُلار اَحزابلَرنِی وَ توُرلِی- هِیل سِکوُلارِیستِیک حُکوُمَتلَرنِی جِنایَتلَرِیدَه شِیرِیک بوُلگن مُنافِقلَر تُودَه سِی مَنَه شوُنچَه یالغاندَن، خِیلَه لَردَن، عَوام حَلقنِی اَلدَشدَن وَ  مِللَتگه، دِینگه اِسلامِیگه اوُحشَگن شِیعارلَر بِیلَن خِیانَت قِیلِیشدَن شَرم قِیلِیشمَیدِیمِی؟

مَنَه بُو تُوالِیتلَرنِی خوُشبُوی قِیلِیب تُورُوچِیلَرنِینگ سِکوُلارِیستلَرنِی فاسِد توُزُومِینِی توُرلِی – هِیل تَشکِلاتلَرِیدَه حاضِر بوُلِیشلَرِی اِسلامگه ضَربَه اوُرِیشنِی بِیر نَوِیدِیر. چُونکِی اوُلَر اِسلامنِی عَوام حَلقِیگه گوُیاکِی مَنَه بُو ظالِم، فاسِد توُزُومنِی بِیر قِیسمِیدِیک قِیلِیش کوُرسَتِیشیَپتِی.

ظاهِردَه اِسلامگرا بوُلگن مَنَه بُو مُسُلمانلَر، گوُرُوهلَر توُزُومنِی اوُزگرتِیرِیش  نابُود قِیلِیش اوُچُون اَنبِیالَرنِی اِنقِلابِی رَوِیشلَرِینِی قوُللَشنِی اوُرنِیگه مَنَه بُو توُزوُمنِی بِیر قِیسمِیگه اَیلَنِیب توُرلِی- توُمَن اَحزابلَرنِی سِکوُلارِیستِیک اوُیِینلَرِیگه کِیرِیب آلِیشگن. بُو یِیردَه اوُلَرنِینگ اِسلامنِینگ هَمَّه نَرسَه نِی قَمرَب آلوُچِی کامِل توُزُوم اِیکَنلِیگِی حَقِیدگِی شِیعارلَرِینِی وَ ……یُوزلَب کِتابلَرِینِی بِیزگه اِعتِبارِی یُوق، چُونکِی اوُلَرنِینگ قِیلَیاتگن عَمَللَرِی بوُلَرنِی عَکسِینِی کوُرسَتِیب توُرِیبدِی.

اِیککِینچِی مَرحَلَه دَه مُسُلمانلَر هَم سِکوُلارِیستلَرگه اوُحشَب حُکوُمَت قُدرَتِیگه وَ دارُ الاِسلامگه اِیگه بوُلَه دِیلَر،دَعوَتدَن سُونگ اَصل مَقصَد غَیرِی مُعاهِد سِکوُلارِیستلَرنِینگ مَوجُودِیَتِینِی نابوُد بوُلگنِیچَه جَنگ قِیلِیش بوُلَدِی، مَنَه شُو اَصل دارُ الاِسلامنِی حَربِی قُدرَتِینِی مِعزانِی اَساسِیدَه یِیر یُوزِیدَه  تَطبِیق قِیلِینَدِی: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ (توبه/5) بُو قَچانگچَه؟   فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ (توبه/5) اوُلَر مُسُلمان بوُلگوُنلَرِیچَه وَ اوُزلَرِینِی اِسلامِینِی کوُرسَتِیش اوُچُون نَمازنِی بَرپا قِیلگوُنلَرِیچَه وَ حاکِمِیَتنِی، اِنسانلَرنِی حَققِی بوُلگن زَکاتنِی بِیرگوُنلَرِیچَه شوُندَی دَوام اِیتَدِی.

(دوامی بار…….)

به بهانه ی تکرار تجربیات بوگیرها در نظام دموکراسی احزاب سکولار یا مشرکین: اینبار در تونس

(3-قسمت)

هر گونه مشارکت در نهادهای مختلف حکومتی طاغوتهای سکولار حاکم بر سرزمینهای اسلامی و مشغول شدن به اصلاحات و رفورم در واقع دادن اطاعت خود به آنها و قوانین سکولاریستی آنها و رونق بخشیدن و موجه جلوه دادن حاکمیت و قوانین سکولاریستی آنها و موجه جلوه دادن جدائی قوانین شریعت الله تعالی از امور حکومتی و گرفتن اطاعت از دستورات الله تعالی و دادن این اطاعت به دین سکولاریسم و سکولاریستها و تسلیم شدن به حاکمیت و قوانین سکولاریستها و در نهایت طولانی کردن عمر حاکمیت سراسر جنایت و ظلم سکولاریستهاست.

در این مرحله به بهانه های مکارانه ی انتخاب خوب میان بدها[1] یا انتخاب بد جهت پرهیز از بدتر یا سایر شبهاتی که دارودسته ی منافقین جهت فریب مسلمین از مشارکت در نظام طاغوتی سکولاریستهای حاکم بر سرزمینهای اسلامی می آورند هیچ توجیه شرعی ندارند و صرفاً شبهات بی اساس عقلی هستند که سعی دارند مسلمین را تبدیل به بوگیرهای نظام حکومتی سکولاریستها و نهادهای مختلف حکومتی سکولاریستی کنند و آشکارا در برابر منهج صحیح انبیاء قرار گرفته اند.

 به رسول الله صلی الله علیه وسلم وزارت یا رئیس فلان اداره و … را پیشنهاد نکردند بلکه رهبریت و حاکم شدن کل جامعه را در سایه ی قوانین سکولاریستی سفارش کردند. آیا دارودسته  ی منافقین که شریک جرمهای اَلْأَحْزَاب مختلف سکولار و حکومتهای مختلف سکولاریستی هستند از اینهمه دروغ و حیله گری و عوام فریبی و خیانت به ملت و دین با شعارهای شبه اسلامی شرم نمی کنند؟

حضور این بوگیرهای دستشوئی در نهادهای مختلف نظامهای فاسد سکولاریستی، نوعی ضربه زدن به اسلام نیز هست. چون اسلام را چنان به مردم عوام نشان می دهند که این اسلام نیز جزئی از این نظام فاسد و ظالمی است که مردم به آن گرفتار شده اند.

 این مسلمین و گروههای به ظاهر اسلامگرای سکولار زده به جای اینکه روش انقلابی انبیاء را جهت عوض کردن و نابودی این نظام در پیش بگیرند خودشان جزئی از این نظام و بازی های سکولاریستی اَلْأَحْزَاب مختلف و متعدد این نظام می شوند. در اینجا دیگر شعارهای آنها مبنی بر اینکه اسلام نظامی فراگیر و کامل و … است و صدها کتاب و سخنرانی آنها برای ما اعتباری ندارد چون عمل آنها این گفته های آنها را رد می کند.

در مرحله ی دوم که مسلمین همچون سکولاریستها دارای قدرت حکومتی و دارالاسلام هستند، بعد از دعوت، اصل بر جنگ مسلحانه تا نابودی موجودیت سکولاریستهای غیر معاهد گذاشته می شود که این اصل بر اساس میزان قدرت نظامی دارالاسلام بر زمین تطبیق پیدا می کند: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ (توبه/5) آنهم تا کی؟: فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ (توبه/5) تا زمانی که مسلمان شوند و جهت نشان دادن این اسلام خود نماز را برپای دارند و زکاتی که متعلق به حاکمیت  و حق الناس هست را بپردازند.

(ادامه دارد…..)

ادامه خواندن به بهانه ی تکرار تجربیات بوگیرها در نظام دموکراسی احزاب سکولار یا مشرکین: اینبار در تونس

Секуляр хизбларни ё мушрикларни демократия тузумидаги туолетларга ишлатиладиган хаво спрейларини  тажрибасини такрорланиши бахонаси билан: бу сафар тунисда.

(2-қисм)

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (کافرون/6)

Бу оят баъсатни аввалида нозил бўлди ва ундан сўнг бу оятга амр қилинди:

 فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِکِینَ ‏(حجر/94)

Бас,сиз ўзингизга буюрилган ишни (яъни хақ динга даъват қилишни) юзага чиқаринг ва мушриклардан юз ўгиринг!

Ахзоблардан ё секуляр мушриклардан юз ўгиринг ва уларга эътибор берманг, мана бу фармон маккани машаққатга тўла ва хукуматсиз даврида нозил бўлган эди, бу инқилобгарликни ва мустахкам туришнинг  бахоси, мусулмонларнинг Аби Толиб дарасида  иқтисодий,ижтимоъий томондан  мухосара қилиниши ва Сумайя розиаллоху анхуга ўхшаш кишиларни ўлгунча азобланиши билан тўланган эди.

Мусулмонларнинг  хилма-хил имтихон қилинишлари мана шу даврдан бошланган, Иброхим алайхиссаломга ўхшаш кишилар эса секуляристларнинг хокимияти даврида оловга ташланган. Ёки Нух алайхиссаломга ўхшаганлар эса ана ўшанча даъватдан сўнг ўзини секуляр қавмини нобуд бўлишига гувох бўлади. Росулуллох саллалоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

  لَقَدْ أُخِفْتُ فِي اللَّهِ وَمَا يُخَافُ أَحَدٌ، وَلَقَدْ أُوذِيتُ فِي اللَّهِ وَمَا يُؤْذَى أَحَدٌ.[1]

Аллох йўлида шунчалик қўрқитилдимки, хеч ким менчалик қўрқитилган эмасди ва аллохни йўлида шунчалик азият бўлиб менга озорлар етдики, хеч ким менчалик озор-азиятга дучор бўлган эмас.

Секуляристларнинг хукумат қудратини хилма-хил ташкилотларидан четланиш анбиёларнинг ва пайғамбари хотам саллаллоху алайхи васалламнинг  сийратларида ва уларга эргашган содиқ кишиларнинг мана бу мархалада комилан тангликка тушиб қолишлари ана ўшанча бахоларни тўлашларига боис бўлгани очиқ-ойдиндир; аммо бу ердаги четланиш ёлғизланиб олиш,ноумид бўлиш, кутиб туравериш, секуляр ахзобларнинг  хокимиятига рози бўлиш маъносида эмас, балки секуляристларни мавжудиятини ва секуляристларни хокимиятини инкор қилиш ва бу секуляристлар нобуд бўлгунларича жиход қилиш ва дорул исломни,аллохни шариатини қонунлари бўйича хокимиятни  ташкил қилиш,жиход билан бирга сабр қилиш,давомли мубораза олиб бориш, секуляр ахзобларни ва уларни фосид ақидаларини  нобуд бўлишлари учун инқилобга шароит хозирлашдир.

 Секуляристлар хукуматини хилма-хил ташкилотларидан уларни хокимиятидан бароат қилиб безор бўлиш мархаласида, секуляр кофирларни қўлида хокимият бор ва мўъминлар хам инқилоб холатидадирлар. Бу ердаги инқилобдан мақсад, секуляр ахзобларни хукумат ташкилотларидаги ислохотлар  эмас. Секуляристларни илдизини ва секуляристларни хокимиятини нобуд қилиш учун даражама-даража,тубли инқилоб бўлиб, мана бу ўз-ўзидан секуляристларнинг ишончларини нобуд бўлишига сабаб бўлади.

 Аллох таоло ва унинг росули саллаллоху алайхи васаллам секуляристлардан,ахзобдан,мушриклардан бароат қилиб безор бўлганлигини эълон қилгандан сўнг:

  أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ۙ (توبه/3)

Хар қандай киши аввало секуляристларни ўзидан ва уларни турли-хил идоралари,хукуматларининг  ташкилотларидан узоқлашиб бароат қилишмас экан, аллохни амрига хилоф равишда иш қилган бўлади ва харом ишни қилган хисобланади, огох бўлган холда ва қасддан, ўзини ихтиёри билан тоғутга куфр келтиришига ва динини аслига зарар етказади.

(давоми бор…..)

ادامه خواندن Секуляр хизбларни ё мушрикларни демократия тузумидаги туолетларга ишлатиладиган хаво спрейларини  тажрибасини такрорланиши бахонаси билан: бу сафар тунисда.

سِکوُلار حِزبلَرنِی یا مُشرِکلَرنِی دِماکرَتِیَه توُزُومِیدَگِی تُوالِیتلَرگه اِیشلَتِیلَدِیگن هَوا سپرِییلَرِینِی تَجرِیبَه سِینِی تَکرارلَنِیشِی بَهانَه سِی بِیلَن: بُو سَفَر توُنِیسدَه.

(2-قیسم)

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (کافرون/6) بُو آیَت بَعثَتنِی اَوَّلِیدَه نازِل بوُلَدِی وَ اوُندَن سُونگ بُو آیَتگه اَمر قِیلِینَدِی: فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِکِینَ ‏(حجر/94) بَس، سِیز اوُزِینگِیزگه بُویُورِیلگن اِیشنِی ( یَعنِی حَق دِینگه دَعوَت قِیلِیشنِی) یُوزَگه چِیقَرِینگ وَ مُشرِکلَردَن یُوز اوُگِیرِینگ! اَحزابلَردَن یا سِکوُلار مُشرِکلَردَن یُوز اوُگِیرِینگ وَ اوُلَرگه اِعتِبار بِیرمَنگ، مَنَه بُو فَرمان مَککَه نِی مَشَقَّتگه توُلَه وَ حُکوُمَتسِیز دَورِیدَه نازِل بُولگن اِیدِی، بُو اِنقِلابگرلِیکنِی وَ مُستَحکَم توُرِیشنِینگ بَهاسِی، مُسُلمانلَرنِینگ اَبِی طالِب دَرَه سِیدَه اِقتِصادِی، اِجتِمائِی تاماندَن مُخاصَرَه قِیلِینِیشِی وَ سُمَیَّه رَضِیَ الله عَنهُ گه اوُحشَش کِیشِیلَرنِی اوُلگوُنچَه عَذابلَنِیشِی بِیلَن توُلَنگن اِیدِی.

مُسُلمانلَرنِینگ هِیلمَه – هِیل اِمتِحان قِیلِینِیشلَرِی مَنَه شُو دَوردَن باشلَنگن، اِبراهِیم عَلَیهِ السَّلامگه اوُحشَش کِیشِیلَر اِیسَه سِکوُلارِیستلَرنِینگ حاکِمِیَتِی دَورِیدَه آلاوگه تَشلَنگن. یاکِی نوُح عَلَیهِ السَّلامگه اوُحشَگنلَر اِیسَه اَنَه اوُشَنچَه دَعوَتدَن سُونگ اوُزِینِی سِکوُلار قَومِینِی نابُود بُولِیشِیگه گوُواه بوُلَدِی. رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:   لَقَدْ أُخِفْتُ فِي اللَّهِ وَمَا يُخَافُ أَحَدٌ، وَلَقَدْ أُوذِيتُ فِي اللَّهِ وَمَا يُؤْذَى أَحَدٌ.[1] اَلله یُولِیدَه شُونچَه لِیک قوُرقِیتِیلدِیمکِی، هِیچ کِیم مِینچَه لِیک قوُرقِیتِیلگن اِیمَسدِی وَ اَلله نِی یوُلِیدَه شوُنچَه لِیک اَذِیَت بوُلِیب مِینگه آزار یِیتدِیکِی، هِیچ کِیم مِینچَه لِیک آزار- اَذِیَتگه دوُچار بوُلگن اِیمَس.

سِکوُلارِیستلَرنِینگ حُکوُمَت قُدرَتِینِی هِیلمَه – هِیل تَشکِلاتلَرِیدَن چِیتلَنِیش  اَنبِیالَرنِینگ وَ پَیغَمبَرِی خاتَم صَلی الله عَلَیهِ وَسَلّمنِینگ سِیرَتلَرِیدَه وَ اوُلَرگه اِیرگشگن صادِق کِیشِیلَرنِینگ مَنَه بُو مَرحَلَه دَه کامِلاً تَنگلِیککَه توُشِیب قالِیشلَرِی اَنَه اوُشَنچَه بَهالَرنِی توُلَشلَرِیگه بائِث بوُلگنِی آچِیق – آیدِیندِیر؛ اَمّا بُو چِیتلَنِیش یالغِیزلَنِیب آلِیش، نااوُمِید بُولِیش، کوُتِیب توُرَوِیرِیش، سِکوُلار اَحزابلَرنِینگ حاکِمِیَتِیگه راضِی بوُلِیش مَعناسِیدَه اِیمَس، بَلکِی سِکوُلارِیستلَرنِی مَوجُودِیَتِینِی وَ سِکوُلارِیستلَرنِی حاکِمِیَتِینِی اِنکار قِیلِیش وَ بُو سِکوُلارِیستلَر نابوُد بُولگوُنلَرِیچَه جِهاد قِیلِیش وَ دارُ الاِسلامنِی، اَلله نِی شَرِیعَتِینِی قانوُنلَرِی بُویِیچَه حاکِمِیَتنِی تَشکِیل قِیلِیش، جِهاد بِیلَن بِیرگه صَبر قِیلِیش، دَواملِی مُبارَزَه آلِیب بارِیش، سِکوُلار اَحزابلَرنِی وَ اوُلَرنِی فاسِد عَقِیدَه لَرِینِی نابوُد بوُلِیشلَرِی اوُچُون اِنقِلابگه شَرائِط حاضِرلَشدِیر.

سِکوُلارِیستلَر حُکوُمَتِینِی هِیلمَه – هِیل تَشکِلاتلَرِیدَن اوُلَرنِی حاکِمِیَتِیدَن بَرائَت قِیلِیب بِیزار بُولِیش مَسَلَه سِیدَه، سِکوُلار کافِرلَرنِی قوُلِیدَه حاکِمِیَت بار وَ مُؤمِنلَر هَم اِنقِلاب حالَتِیدَه دِیرلَر. بُو یِیردَگِی اِنقِلابدَن مَقصَد، سِکوُلار اَحزابلَرنِی حُکوُمَت تَشکِلاتلَرِیدَگِی اِصلاحاتلَر اِیمَس. سِکوُلارِیستلَرنِی اِیلدِیزِینِی وَ سِکوُلارِیستلَرنِی حاکِمِیَتِینِی نابوُد قِیلِیش اوُچُون دَرَجَمَه – دَرَجَه ،توُبلِی اِنقِلاب بوُلِیب، مَنَه بُو اوُز – اوُزِیدَن سِکوُلارِستلَرنِینگ اِیشانچلَرِینِی نابُود بُولِیشِیگه سَبَب بوُلَدِی.

اَلله تَعالَی وَ اوُنِینگ رَسُولِی صلی الله عَلَیهِ وَسَلّم سِکوُلارِیستلَردَن، اَحزابلَردَن، مُشرِکلَردَن بَرائَت قِیلِیب بِیزار بوُلگنلِیکلَرِینِی اِعلان قِیلگندَن سُونگ:   أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ۙ (توبه/3) هَر قَندَی کِیشِی اَوَّلا سِکوُلارِیستلَرنِی اوُزِیدَن وَ اوُلَرنِی توُرلِی- هِیل اِدارَه لَرِی، حُکوُمَتلَرِینِینگ تَشکِلاتلَرِیدَن اوُزاقلَشِیب بَرائَت قِیلِیشمَس اِیکَن، اَلله نِی اَمرِیگه خِلاف رَوِیشدَه اِیش قِیلگن بُولَدِی وَ حَرام اِیشنِی قِیلگن حِسابلَنَدِی، آگاه بُولگن حالدَه وَ قَصددَن، اوُزِینِی اِیختِیارِی بِیلَن طاغوُتگه کُفر کِیلتِیرِیشِیگه وَ دِینِینِی اَصلِیگه ضَرَر یِیتکَزَدِی.

(ادامه دارد……)

ادامه خواندن سِکوُلار حِزبلَرنِی یا مُشرِکلَرنِی دِماکرَتِیَه توُزُومِیدَگِی تُوالِیتلَرگه اِیشلَتِیلَدِیگن هَوا سپرِییلَرِینِی تَجرِیبَه سِینِی تَکرارلَنِیشِی بَهانَه سِی بِیلَن: بُو سَفَر توُنِیسدَه.

به بهانه ی تکرار تجربیات بوگیرها در نظام دموکراسی احزاب سکولار یا مشرکین: اینبار در تونس

(2 –قیسم)

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (کافرون/6) در همان ابتدای بعثت نازل شد و امر به : فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِکِینَ ‏(حجر/94) پس آشکارا بیان کن آنچه را که بدان فرمان داده می‌شوی و از اَلْأَحْزَاب یا مشرکان سکولاریستها روی بگردان و به آنها اعتناء مکن نیز باز در همان دوران پرمشقت مکه و بی حکومتی نازل شد که یکی از هزینه های این انقلابیگری و مقاومت، محاصره ی اقتصادی و اجتماعی مسلمین در شعب ابی طالب و شکنجه کش کردن کسانی چون سمیه رضی الله عنه بود.

آزمایشهای مختلف مسلمین از همین دوران شروع می شود و کسانی چون ابراهیم علیه السلام در همین دوران حاکمیت سکولاریستهاست که به آتش انداخته می شوند. یا امثال نوح علیه السلام بعد از آنهمه تبلیغ به ناچار شاهد نابودی قوم سکولارش می شود. یا رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: لَقَدْ أُخِفْتُ فِي اللَّهِ وَمَا يُخَافُ أَحَدٌ، وَلَقَدْ أُوذِيتُ فِي اللَّهِ وَمَا يُؤْذَى أَحَدٌ.[1]همانا آنقدر در راه الله ترسانده شده‌ام که کسی این‌چنین ترسانده نشده است، و آنقدر در راه الله اذیت و آزار به من رسانده شده که هیچ کسی چنین اذیت و آزاری به خود ندیده است.

پس این کناره گیری از نهادهای مختلف قدرت حکومتی سکولاریستها در سیره ی انبیاء و پیامبر خاتم علیهم الصّلاة و السّلام و تمام پیروان صادق آنها در این مرحله ای که کاملاً در تنگناه قرار گرفته اند و آنهمه هزینه برای مومنین در بر دارد واضح و روشن است؛اما کناره گیری به معنی گوشه گیری و نا امیدی و چشم انتظاری و راضی شدن به حاکمیت اَلْأَحْزَاب سکولار نیست، بلکه به معنی انکار موجودیت سکولاریستها و حاکمیت سکولاریستها و جهاد تا زمان نابودی این سکولاریستها و تشکیل دارالاسلام و حاکمیت قوانین شریعت الله و به معنی صبر همراه با جهاد و مبارزه ی متداوم و زمینه سازی انقلابی جهت نابودی اَلْأَحْزَاب سکولار و عقاید فاسد آنهاست.

در این مرحله ی برائت و بیزاری از حاکمیت و نهادهای مختلف حکومتی سکولاریستها، کفار سکولار حاکمیت را در دست دارند و مومنین هم در حال انقلاب هستند. انقلاب نه اصلاحات و رفورم در نهادهای حکومتی اَلْأَحْزَاب سکولار. انقلابی تدریجی و ریشه ای جهت نابودی ریشه ای سکولاریستها و حاکمیت سکولاریستها  که خود به خود منجر به نابودی باورهای سکولاریستها می شود.

زمانی که الله تعالی و رسولش صلی الله علیه وسلم آشکارا از سکولاریستها یا اَلْأَحْزَاب یا مشرکین اعلام برائت و بیزاری کرده اند: أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ۙ (توبه/3) هر کسی که ابتدا از خود سکولاریستها و نهادهای مختلف اداری و حکومتی آنها دوری و برائت نکند بر خلاف امر الله عمل کرده و مرتکب امر حرامی شده که قطعاً در صورت آگاهی و عمدی و اختیاری بودن به کفر به طاغوت آنها و اصل دین آنها صدمه خواهد زد.

(ادامه دارد…….)

ادامه خواندن به بهانه ی تکرار تجربیات بوگیرها در نظام دموکراسی احزاب سکولار یا مشرکین: اینبار در تونس

Секуляр хизбларни ё мушрикларни демократия тузумидаги туолетларга ишлатиладиган хаво спрейларини  тажрибасини такрорланиши бахонаси билан: бу сафар тунисда.

(1-қисм)

Бисмиллах валхамдулиллах; аммо баъад: ассаламу алайкум ва рохматуллох ва барокатух

Секуляристларнинг ё ахзобларни ё мушрикларни хукумат тузуми билан муомала қилинадиган равиш танхо инқилобий равишдир; ислохгарлик йўлларидан юриш ва демократияда роиж бўлган сиёсий ўйинлар, аслида адашган йўлларда харакат қилишлик ва мусулмонларни алдашлик ва секуляристларнинг умрини узоқ бўлишига ёрдам беришдир.

 Аллох таоло дорул куфр бўлмиш  маккадаги мусулмонларнинг азобланган, хамма нарсадан чегараланган энг ёмон даврларида росулуллох саллаллоху алайхи васалламга кофир секуляр ахзобларга қарата қуйидагича хитоб қилишларини амр қилган эди:

 لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (کافرون/6)

Яъни: сизларни  1- хукумат қудратингиз, 2- қонун ва дастурларингиз,3- итоатингиз,4- жазолаш ва мукофотингиз ўзларингиз учун ва мени ўзимни мана бу тўртта нарсам ўзим учундир;  мен хам аллохни қонунларини ўрнига куфр қонунларига итоат қилиш билан сизларни ибодатларингизни қилмайман ва сизлар хам аллохни шариатидаги қонунларга ва бу қонунларни асосидаги шаклланган хокимиятга итоат қилишга хозир эмассизлар; шундай экан сизларни динингиз ўзингиз учун мени диним хам ўзим учундир……

Нима учун? Чунки секуляристлар учун асл нарса қуйидагичадир: 

وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ (بقره/217)

Яъни: улар мусулмонларни  динининг   тўрт мафхуми ва мағзидан ажратиб олмагунларича жанг қилишни исташади. Ўзбекистоннинг фарғона вилоятидаги “Қўқон” шахрида 1336 қамарий йилда ( 1296 шамсий / 1917 милодий йилда) туркистонни халқ шўроси амалга оширган муроса ва келишувга ёки татаристонни “Қозон” шахрида 1336 қамарий йилда рамазон ойидаги  (1298 шамсий/ 1918 милодий йилда) “мусулмонларнинг марказий комиссарияти” амалга оширган ёки алжазоирнинг исломий нажот жибхаси 1390 қамарий ( 1350 шамсий) йиллари билан 1412 қамарий (1370 шамсий) йилларни ўртасида амалга оширган  ёки мисрдаги мурсий хизбини ё мана бу яқин даврларда  алғанушийни тунисдаги амалга оширган муроса ва келишувларини фойдаси йўқ, бу ишлар секуляристларнинг ўзларини  сиёсатларидан воз кечишларига харгиз сабаб бўлмайди, балки мана бу секуляристлар аллохни шариатидаги қонунларни жамиятнинг  ижроий ва хукуматий хаётидан бир четга суриб ташламагунларича бошқа нарсага рози бўлишмайди.

Мусулмонлар учун бўлган асл хам аввало секуляристларни,ахзобларни  ўзидан сўнгра эса ақидаларидан бароат қилишдан иборат:

   إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ (ممتحنه/4)

“Дархақиқат, бизлар сизлардан ва сизлар аллохни қўйиб ибодат қилаётган бутларингиздан безормиз. Бизлар сизлар (ишониб, ибодат қилаётган бут-санамлар)ни инкор этдик.

Мана бу мархала маккадаги даврга ёки Иброхим алайхиссаломни давридаги мусулмонларни хукумат қудрати ва дорул исломга эга бўлмаган пайтларига ўхшайди, ёки эга бўлган бўлса хам мустазъафин бўлган кишилар узрга эга бўлиб хижрат қилишга қодир эмаслар; шу сабабли хам аввало биринчи бўлиб турли-хил секуляр ахзобларни ўзидан ,уларни идорий ташкилотларидан бароат қилинади, масалан парламентларидан, дорун надваларидан бароат қилинади ( Умар ибни Хаттоб хам адий қабиласини намояндаси сифатида маккадаги ахзоблар парламентида қатнашарди, бунга қўшимча қурайшни элчиси ва ташқи ишлар вазирлиги вазифасини хам бажарарди, у киши иймон келтиргандан сўнг мана бу парламентда қатнашмаган ва у ерда хозир бўлмаган) ; ёки секуляристларни устида уларни ўзларини қонунлари бўйича хокимлик ,султонлик қилиш рахбар бўлишдан бароат қилиш керак ( мушриклар мана бу мансабларни росулуллох саллаллоху алайхи васалламга таклиф қилишган эди) [1].

(давоми бор…..)

ادامه خواندن Секуляр хизбларни ё мушрикларни демократия тузумидаги туолетларга ишлатиладиган хаво спрейларини  тажрибасини такрорланиши бахонаси билан: бу сафар тунисда.

سِکوُلار حِزبلَرنِی یا مُشرِکلَرنِی دِماکرَتِیَه توُزُومِیدَگِی تُوالِیتلَرگه اِیشلَتِیلَدِیگن هَوا سپرِییلَرِینِی تَجرِیبَه سِینِی تَکرارلَنِیشِی بَهانَه سِی بِیلَن: بُو سَفَر توُنِیسدَه.

سِکوُلار حِزبلَرنِی یا مُشرِکلَرنِی دِماکرَتِیَه توُزُومِیدَگِی تُوالِیتلَرگه اِیشلَتِیلَدِیگن هَوا سپرِییلَرِینِی تَجرِیبَه سِینِی تَکرارلَنِیشِی بَهانَه سِی بِیلَن: بُو سَفَر توُنِیسدَه.

بسم الله والحمد لله؛ امّا بعد: السلام علیکم و رحمة الله و براکاته

(1-قیسم)

سِکوُلارِیستلَرنِینگ یا اَحزابلَرنِی یا مُشرِکلَرنِی حُکوُمَت توُزُومِی بِیلَن مُعامَلَه قِیلِینَدِیگن رَوِیش تَنها اِنقِلابِی رَوِیشدِیر؛ اِصلاحگرلِیک یوُللَرِیدَن یُورِیش وَ دِماکرَتِیَه دَه رائِج بوُلگن سِیاسِی اوُیِینلَر، اَصلِیدَه اَدَشگن یوُللَردَن حَرَکَت قِیلِیشلِیک وَ مُسُلمانلَرنِی اَلدَشلِیک وَ سِکوُلارِیستلَرنِینگ عُمرِینِی اوُزاق بوُلِیشِیگه یاردَم بِیرِیشدِیر.

اَلله تَعالَی دارُ الکُفر بوُلمِیش مَککَه دَگِی مُسُلمانلَرنِینگ عَذابلَنگن، هَمَّه نَرسَه دَن چِیگرَلَنگن اِینگ یامان دَورلَرِیدَه رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلّمگه کافِر سِکوُلار اَحزابلَرگه قَرَتَه قوُیِیدَگِیچَه خِطاب قِیلِیشلَرِینِی اَمر قِیلگن اِیدِی:   لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (کافرون/6) یَعنِی: سِیزلَرنِی 1- حُکوُمَت قُدرَتِینگِیز، 2- قانوُن وَ دَستوُلَرِینگِیز، 3- اِطاعَتِینگِیز، 4- جَزالَش وَ مُکافاتِینگِیز اوُزلَرِینگِیز اوُچُوندِیر وَ مِینِی اوُزِیمنِی مَنَه بُو توُرت نَرسَم اوُزِیم اوُچُوندِیر؛ مِین هَم اَلله نِی قانوُنلَرِینِی اوُرنِیگه کُفر قانوُنلَرِیگه اِطاعَت قِیلِیش بِیلَن سِیزلَرنِی عِبادَتلَرِینگِیزنِی قِیلمَیمَن وَ سِیزلَر هَم اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه وَ بُو قانوُنلَرنِی اَساسِیدَگِی شَکللَنگن حاکِیمِیَتگه اِطاعَت قِیلِیشگه حاضِر اِیمَسسِیزلَر؛ شوُندَی اِیکَن سِیزلَرنِی دِینِینگِیز اوُزِینگِیز اوُچُون مِینِی دِینِیم هَم اوُزِیم اوُچُوندِیر…….

نِیمَه اوُچُون؟ چوُنکِی سِکوُلارِیستلَر اوُچُون اَصل نَرسَه قوُیِیدَگِیچَه دِیر:  وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ (بقره/217) یَعنِی: اوُلَر مُسُلمانلَرنِی دِینِینِینگ توُرت مَفهُومِی وَ مَغذِیدَن اَجرَتِیب آلمَگوُنلَرِیچَه جَنگ قِیلِیشنِی اِیستَشَدِی. اوُزبِیکِستاننِینگ فَرغانَه وِلایَتِیدَگِی “قوُقان” شَهرِیدَه 1336 قَمَرِی یِیلدَه ( 1296 شمسی / 1917 مِلادِی یِیلدَه) تُرکِستاننِی حَلق شوُراسِی عَمَلگه آشِیرگن مُراسَه وَ کِیلِیشوُگه یاکِی تَتَرِستاننِی “قاذان” شَهرِیدَه 1336 قَمَرِی یِیلدَه رَمَضان آیِیدَگِی ( 1298 شَمسِی/ 1918 مِلادِی یِیلدَه) “مُسُلمانلَرنِینگ مَرکَزِی کامِسَّه رِیَتِی” عَمَلگه آشِیرگن یاکِی اَلجَزائِرنِینگ اِسلامِی نَجات جِبهَه سِی 1390 قَمَرِی (1350 شمسی) یِیللَرِی بِیلَن 1412 قَمَرِی ( 1370 شَمسِی) یِیللَرِینِی اوُرتَسِیدَه عَمَلگه آشِیرگن یاکِی مِصردَگِی مُورسِی حِزبِینِی یا مَنَه بُو یَقِین دَورلَردَه اَلغَنوُشِینِی توُنِسدَگِی عَمَلگه آشِیرگن مُراسَه وَ کِیلِیشوُلَرِینِی فایدَسِی یُوق، بُو اِیشلَر سِکوُلارِیستلَرنِینگ اوُزلَرِینِی سِیاسَتلَرِیدَن واز کِیچِیشلَرِیگه هَرگِیز سَبَب بوُلمَیدِی، بَلکِی مَنَه بُو سِکوُلارِیستلَر اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی جَمِیعَتنِینگ اِجرائِی وَ حُکوُمَتِی حَیاتِیدَن بِیر چِیتگه سُورِیب تَشلَمَگوُنلَرِیچَه باشقَه نَرسَه گه راضِی بوُلِیشمَیدِی.

مُسُلمانلَر اوُچُون بوُلگن اَصل هَم اَوَّلا سِکوُلارِیستلَرنِی، اَحزابلَرنِی اوُزِیدَن سوُنگرَه اِیسَه عَقِیدَه لَرِیدَن بَرائَت قِیلِیشدَن عِبارَت:    إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ (ممتحنه/4)  “دَرحَقِیقَت، بِیزلَر سِیزلَردَن وَ سِیزلَر اَلله نِی قوُیِیب عِبادَت قِیلَیاتگن بُوتلَرِینگِیزدَن بِیزارمِیز. بِیزلَر سِیزلَر ( اِیشانِیب عِبادَت قِیلَیاتگن بوُت- سَنَملَر) نِی اِنکار اِیتدِیک.

مَنَه بُو مَرحَلَه مَککَه دَگِی دَورگه یاکِی اِبراهِیم عَلَیهِ السَّلامنِی دَورِیدَگِی مُسُلمانلَرنِی حُکوُمَت قُدرَتِی وَ دارُ الاِسلامگه اِیگه بوُلمَگن پَیتلَرِیگه اوُحشَیدِی، یاکِی اِیگه بوُلگن بوُلسَه هَم مُستَضعَفِین بُولگن کِیشِیلَر عُذرگه اِیگه بوُلِیب هِجرَت قِیلِیشگه قادِر اِیمَسلَر: شُو سَبَبلِی هَم اَوَّلا بِیرِینچِی بوُلِیب توُرلِی- هِیل سِکوُلار اَحزابلَرنِی اوُزِیدَن ، اوُلَرنِی اِدارِی تَشکِلاتلَرِیدَن بَرائَت قِیلِینَدِی، مَثَلاً پَرلَمِینتلَرِیدَن، دارُ النَّدوَه لَرِیدَن بَرائَت قِیلِینَدِی، ( عُمَر اِبنِ خَطّاب هَم عَدِی قَبِیلَه سِینِی نَمایَندَه سِی صِیفَتِیدَه مَککَه دَگِی اَحزابلَر پَرلَمِینتِیدَه قَتنَشَردِی، بوُنگه قوُشِیمچَه قُرَیشنِی اِیلچِیسِی وَ تَشقِی اِیشلَر وَزِیرلِیگِی وَظِیفَه سِینِی هَم بَجَرَردِی، اوُ کِیشِی اِیمان کِیلتِیرگندَن سُونگ مَنَه بُو پَرلَمِینتدَه قَتنَشمَگن وَ اوُ یِیردَه حاضِر بوُلمَگن)؛ یاکِی سِکوُلارِیستلَرنِی اوُستِیدَه اوُلَرنِی اوُزلَرِینِی قانوُنلَرِی بُویِیچَه حاکِملِیک، سُلطانلِیک قِیلِیش رَهبَر بوُلِیشدَن بَرائَت قِیلِیش کِیرَک( مُشرِکلَر مَنَه بُو مَنصَبلَرنِی رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمگه تَکلِیف قِیلِیشگن اِیدِی). [1].

(دوامی بار…..)

ادامه خواندن سِکوُلار حِزبلَرنِی یا مُشرِکلَرنِی دِماکرَتِیَه توُزُومِیدَگِی تُوالِیتلَرگه اِیشلَتِیلَدِیگن هَوا سپرِییلَرِینِی تَجرِیبَه سِینِی تَکرارلَنِیشِی بَهانَه سِی بِیلَن: بُو سَفَر توُنِیسدَه.

به بهانه ی تکرار تجربیات بوگیرها در نظام دموکراسی احزاب سکولار یا مشرکین: اینبار در تونس

به بهانه ی تکرار تجربیات بوگیرها در نظام دموکراسی احزاب سکولار یا مشرکین: اینبار در تونس

ترجمه سخنرانی تصویری: شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

بسم الله و الحمدلله ؛ اما بعد: اسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

(1 –قسمت)

در برخورد با نظام حکومتی سکولاریستها یا اَلْأَحْزَاب یا مشرکین تنها روش، روش انقلابی است؛ و رفتن به مسیر اصلاحگری و بازی های سیاسی رایج دموکراسی خواهان در واقع حرکت در مسیر انحراف و فریب مسلمین و کمک به طولانی شدن عمر سکولاریستهاست.

الله تعالی در بدترین حالتِ محدودیت و شکنجه ی مسلمین در دارالکفر مکه به رسول الله صلی الله علیه وسلم امر می کند که خطاب به اَلْأَحْزَاب سکولار کافربگوید: لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (کافرون/6) یعنی: 1- قدرت حکومتی 2- قانون و برنامه 3- اطاعت 4- مجازات و پاداش شما مال خودتان و آن 4 تای مال دین خودم برای خودم؛ نه من با اطاعت از این قوانین کفری به جای قوانین الله به عبادت شما می پردازم نه شما هم حاضر هستید از قوانین شریعت الله و حاکمیتی که بر اساس این قوانین شکل گرفته است اطاعت کنید؛ پس مال خودتان برای خودتان و مال خود برای خودم ….

چرا؟ چون اصل برای سکولاریستها: وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ (بقره/217) است. یعنی: جنگ مسلحانه تا اینکه مسلمین را از محتوا و مفاهیم 4گانه ی دین خالی کنند و برگردانند. پس هر گونه مداهنه و سازشی مثل آنچه  شوراي مردمان تركستان در شهر «قوقان»در وادي فرغانه ازبكستان در سال 1336ق(1296ش/ 1917ن) مرتکب شد،یا مثل آنچه«كمیسريت مركزي مسلمانها» درشهر «قازان» تاتارستان در سال رمضان سال 1336ق (1297ش/۱۹۱۸ن) مرتکب شدند، یا مثل آنچه جبهه نجات اسلامی الجزایر بین سالهای 1390ق(۱۳۵۰ ش) رجب سال1412ق(1370ش) انجام داد، یا مثل انچه که حزب مورسی در مصر یا الغنوشی در تونس در همین نزدیکی ها انجام دادند یا مشابهین آنها در سراسر دنیا انجام می دهند هرگز منجر به منصرف کردن این سکولاریستها از این سیاست کلی حذفگرائی نمی شود و اَلْأَحْزَاب یا سکولاریستها تنها به کنار زدن مسلحانه ی قوانین شریعت الله از اداره ی زندگی حکومتی و اجرائی جامعه راضی هستند. 

اصل برای مسلمین هم، ابتدا برائت از سکولاریستها و اَلْأَحْزَاب، و کفر به اَلْأَحْزَاب و سکولاریستهاست؛ ابتدا از خودشان بعد از عقایدشان: إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ (ممتحنه/4) ما از شما و از چیزهائی که بغیر از خدا عبادت می کنید، بیزار و گریزانیم، و شما را قبول نداریم و در حق شما بی‌اعتنائیم و به شما کفر کرده ایم و شما را پوشانده ایم انگار برای ما در روی زمین وجود ندارید.

این مرحله مثل دوران مکی یا دوران ابراهیم علیه السلام است که مسلمین قدرت حکومتی و دارالاسلامی ندارند که به آن هجرت کنند، یا هست و جزو مستضعفین دارای عذری هستند که توان هجرت ندارند؛ به همین دلیل ابتدا برائت از اَلْأَحْزَاب مختلف سکولار یعنی برائت از تمام نهادهای اداری و حکومتی آنها صورت می گیرد مثل: برائت از پارلمان و دارالندوه های آنها (همچنانکه عمر بن خطاب که در پارلمان اَلْأَحْزَاب مکه به عنوان نماینده ی قوم بني عدي حضور داشت و علاوه بر آن وظایف سفیر قریش و وزیر امورخارجه را نیز عهده دار بود بعد از ایمان آوردن دیگر وارد این پارلمان نشد و در آن حضور پیدا نکرد)؛ یا برائت از حاکم شدن و سلطان و رهبر شدن سکولاریستها با قوانین سکولاریستی (مثل آنچه که مشرکین به رسول الله صلی الله علیه وسلم پیشنهاد دادند)[1].

(ادامه دارد……)

ادامه خواندن به بهانه ی تکرار تجربیات بوگیرها در نظام دموکراسی احزاب سکولار یا مشرکین: اینبار در تونس