دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

Савол: хавориж худони бадтарин махлуқоти эмасми, мусулмонлар учун  уларни ўлдириш  аслий кофирлар ва тоғут тузумларидан кўра муқаддамроқ эмасми?

Савол: хавориж худони бадтарин махлуқоти эмасми, мусулмонлар учун  уларни ўлдириш  аслий кофирлар ва тоғут тузумларидан кўра муқаддамроқ эмасми?

(4- қисм)

Мана булар жаханнамда энг ёмон жойгохга эга бўлишади, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам уларни энг ёмон махлуқот сифатида таништирадилар ва дорул исломни хокимиятидан чиқиб кетган мунофиқлар хақида мархамат қиладиларки:

«قَوْمٌ يُحْسِنُونَ الْقِيلَ وَيُسِيئُونَ الْفِعْلَ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، ثُمَّ لَا يَرْجِعُونَ حَتَّى يَرْتَدَّ عَلَى فَوْقِهِ، هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ، طُوبَى لِمَنْ قَتَلَهُمْ أَوْ قَتَلُوهُ، يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ، وَلَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ، مَنْ قَتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ[1].

Бу гурух жуда яхши маъруза қилишади,лекин амал қилишмайди. Мана бу либирал секулярзадалар ва дазмолланган бошлиқларни фикрларига бир назар ташланглар, улар фақат гапиришни,гап сотишни билишади холос…… қуръон ўқишади аммо бу уларни томоқларидан пастга тушмайди. Улар диндан худди ўқ камондан жудо бўлганидек чиқиб кетишади. Улар динга қайтиб келишмайди, худди отилган ўқ камонга қайтиб келмаганга ўхшаш. Яъни улар  исломий хокимиятдан жудо бўлишгандан сўнг, мутлақо ўзларини итоатларини бу хукуматни қудратига беришмайди ва исломий хокимиятни қўл остидаги минтақаларга қайтиб келишмайди; нахравондаги “зул хувайсарах” ни ва шарқий туркистондаги хўжаниёзни ва маккадаги шариф хусайнни, махободдаги қози мухаммадни ва сумолидаги шайх шариф ахмадни ё ироқдаги мухсин абдулхамидни ё тунисдаги рошид ғанушийни ё афғонистондаги сайёфни ва чечендаги қодировни ва эрондаги ражавий тўдасини ва бошқаларни кўрганмиз. Мана буларни ўлдирадиган ёки уларни қўлида ўлдирилган  кишилар қандай бахтли кишилардир. Улар аллохни китобига даъват қилишади, аслида уни хидини нима эканини хам билишмайди. Зохирда исломий кўриниш ва оят, хадислар ва мусулмонларни тарихи билан ўйнашиш орқали либирализм ва секуляризмга, секуляристларни хокимиятига ва секуляристларни парламентидаги ўйинларга даъват қилишади, ёки чечендаги қодировга ўхшаб мана бу йўлда жанг хам қилишади, мана бу кимсалар қуръонни, аллохни шариатидаги қонунларни хидини нима эканини билишадими? Кўриб турганингиздек, булар авом халқни алдаш учун қуръон оятлари билан ўйнашишади, аммо росулуллох саллаллоху алайхи васалламни сўзларига кўра:

  «يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ يَحْسِبُونَ أَنَّهُ لَهُمْ وَهُوَ عَلَيْهِمْ»

“Қуръон ўқишади ва қуръон улар билан бирга ,деб тасаввур қилишади, аслида эса  қуръон уларга қарши бўлади.” Улар билан бирга  қуролли жанг қилаётганлар аллохга яқинроқдир.”

Мана бунга ўхшаган кимсаларни ташқи секуляр босқинчиларни ва махаллий муртадларни  атрофларидаги кимсаларни  кўрмаяпмизми? Эрдуғонни ва истелох билан айтганда барча  либирал, секуляр исломгароларни жахон секуляр кофирларининг ёнида туриб олиб дорул исломга ва аллохни шариатидаги қонунларга қарши исён  қилишганини кўриб турибмизми? Қодировни  россиянинг  қанотини остига кириб олиб озодлик талаб қилаётган мужохидларга қарши жанг қилаётганига гувох бўлмаяпмизми?

Мусулмонларни баданидан жудо бўлган хаворижлар гурухи аксаран идеологияга  ё собит манхажга эга эмаслар, шу сабабли хам ёки ўзларини ахли таъвилни гурухларида ўзларини яшириб олишади ё аксаран бешталик ошкор кофирларни гурухига боғланган ё уларга хизмат қилаётган бўлишади, секуляристик равишларни ва қавмпарастликни  таркиб қилиш билан исломий сахих манхажга ва дорул исломга қарши муқобила қилиш учун ташкил топишган ва ахли бағийдан бўлган бу гурухни ва хаворижларни дастасини кофирлар билан қилаётган мана бу муомаласи, собит ва олдиндан бир нарсани тахмин қилса бўладиган  манхаж ё фикр асосида эмас,балки кофирларнинг эхтиёжи,хадафлари сабаблидир.(давоми бор….)

[1] أخرجه البخاري (6930)، ومسلم (1066)

سَوال: خَوارِج خُدانِی بَدتَرِین مَخلوُقاتِی اِیمَسمِی، مُسُلمانلَر اوُچُون اوُلَرنِی اوُلدِیرِیش اَصلِی کافِرلَر وَ طاغوُت توُزُوملَرِیدَن کوُرَه مُقَدَّمراق اِیمَسمِی؟

سَوال: خَوارِج خُدانِی بَدتَرِین مَخلوُقاتِی اِیمَسمِی، مُسُلمانلَر اوُچُون اوُلَرنِی اوُلدِیرِیش اَصلِی کافِرلَر وَ طاغوُت توُزُوملَرِیدَن کوُرَه مُقَدَّمراق اِیمَسمِی؟

( 3 – قیسم)

مَنَه بُولَر جَهَنَّمدَه اِینگ یامان جایگاهگه اِیگه بوُلِیشَدِی، رَسُول الله صلی الله علیه وسلم اوُلَرنِی اِینگ یامان مَخلوُقات صِیفَتِیدَه تَنِیشتِیرَدِیلَر وَ دارُ الاِسلامنِی حاکِمِیَتِیدَن چِیقِیب کِیتگن مُنافِقلَر حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:     «قَوْمٌ يُحْسِنُونَ الْقِيلَ وَيُسِيئُونَ الْفِعْلَ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، ثُمَّ لَا يَرْجِعُونَ حَتَّى يَرْتَدَّ عَلَى فَوْقِهِ، هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ، طُوبَى لِمَنْ قَتَلَهُمْ أَوْ قَتَلُوهُ، يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ، وَلَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ، مَنْ قَتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ[1].  بُو گوُرُوه جُودَه یَحشِی مَعرُوضَه قِیلِیشَدِی، لِیکِن عَمَل قِیلِیشمَیدِی. مَنَه بُو لِبِیرَل سِکوُلارزَدَه لَر وَ دَزمانللَنگن باشلِیقلَرنِی فِکرلَرِیگه بِیر نَظَر تَشلَسَنگلَر، اوُلَر فَقَط گپِیرِیشنِی، گپ ساتِیشنِی بِیلِیشَدِی حالاص………قُرآن اوُقِیشَدِی اَمّا بُو اوُلَرنِی تاماقلَرِیدَن پَستگه توُشمَیدِی. اوُلَر دِیندَن حوُددِی اوُق کَماندَن جُودا بُولگنِیدِیک چِیقِیب کِیتِیشَدِی.

بُو گوُرُوه جُودَه یَحشِی مَعرُوضَه قِیلِیشَدِی، لِیکِن عَمَل قِیلِیشمَیدِی. مَنَه بُو لِیبِیرَل سِکوُلارزَدَه لَر وَ دَزماللَنگن باشلِیقلَرنِی فِکرلَرِیگه بِیر نَظَر تَشلَنگلَر، اوُلَر فَقَط گپِیرِیشنِی، گپ ساتِیشنِی بِیلِیشَدِی حالاص……..قُرآن اوُقِیشَدِی اَمّا بُو اوُلَرنِی تاماقلَرِیدَن پَستگه توُشمَیدِی. اوُلَر دِیندَن حوُددِی اوُق کَماندَن جُودا بوُلگنِیدِیک چِیقِیب کِیتِیشَدِی. اوُلَر دِینگه قَیتِیب کِیلِیشمَیدِی، حُوددِی آتِیلگن اوُق کَمانگه قَیتِیب کِیلمَگنگه اوُحشَش. یَعنِی اوُلَر اِسلامِی حاکِمِیَتدَن جُودا بوُلِیشگندَن سُونگ، مُطلَقا اوُزلَرِینِی اِطاعَتلَرِینِی بُو حُکوُمَتنِی قُدرَتِیگه بِیرِیشمَیدِی وَ اِسلامِی  حاکِمِیَتنِی قوُل آستِیدَگِی مِنطَقَه لَرگه قَیتِیب کِیلِیشمَیدِی:

نَهرَواندَگِی “ذوُ خُوَیصَرَه” نِی وَ شَرقِی توُرکِستاندَگِی حُوجَه نِیازنِی وَ مَکَّه دَگِی شَرِیف حُسَیننِی، مَهاباددَه گِی قاضِی مُحَمَّدنِی وَ سُومالِیدَگِی شَیخ شَرِیف اَحمَدنِی یا عِراقدَگِی مُحسِن عَبدُ الحَمِیدنِی یا توُنِیسدَگِی راشِید غَنوُشِینِی یا اَفغانِستاندَگِی سَیّافنِی وَ چِیچِیندَگِی قادِیراونِی وَ اِیراندَگِی رَجَوِینِی توُدَه سِینِی وَ باشقَه لَرنِی کوُرگنمِیز. مَنَه بوُلَرنِی اوُلدِیرَدِیگن یاکِی اوُلَرنِی قوُلِیدَه اوُلدِیرِیلگن کِیشِیلَر قَندَی بَختلِی کِیشِیلَردِیر. اوُلَر اَلله نِی کِتابِیگه دَعوَت قِیلِیشَدِی، اَصلِیدَه اوُنِی حِیدِینِی نِیمَه اِیکَنِینِی هَم بِیلِیشمَیدِی. ظاهِردَه اِسلامِی کوُرِینِیش وَ آیَت، حَدِیثلَر وَ مُسُلمانلَرنِی تَرِیخِی بِیلَن اوُینَشِیش آرقَلِی لِیبِیرَلِیزم وَ سِکوُلارِیزمگه، سِکوُلارِیستلَرنِی حاکِمِیَتِیگه وَ سِکوُلارِیستلَرنِی پَرلَمِینتِیدَگِی اوُیِینلَرگه دَعوَت قِیلِیشَدِی، یاکِی چِیچِیندَگِی قادِیراوگه اوُحشَب مَنَه بُو یوُلدَه جَنگ هَم قِیلِیشَدِی، مَنَه بُو کِیمسَه لَر قُرآننِی، اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی حِیدِینِی  نِیمَه اِیکَنِینِی بِیلِیشمَیدِیمِی؟ کوُرِیب توُرگنِینگِیزدِیک، بوُلَر عَوام حَلقنِی اَلدَش اوُچُون قُرآن آیَتلَرِی بِیلَن اوُینَشِیشَدِی، اَمّا رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی سوُزلَرِیگه کوُرَه: 

  «يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ يَحْسِبُونَ أَنَّهُ لَهُمْ وَهُوَ عَلَيْهِمْ»  “قُرآن اوُقِیشَدِی وَ قُرآن اوُلَر بِیلَن بِیرگه، دِیب تَصَوُّر قِیلِیشَدِی، اَصلِیدَه اِیسَه قُرآن اوُلَرگه قَرشِی بوُلَدِی.” اوُلَر بِیلَن بِیرگه قوُراللِی جَنگ قِیلَیاتگنلَر اَلله گه یَقِینراقدِیر.”

مَنَه بُونگه اوُحشَگن کِیمسَه لَرنِی تَشقِی سِکوُلار باسقِینچِیلَرنِی وَ مَحَلِّی مُرتَدلَرنِی اَطرافلَرِیدَگِی کِیمسَه لَرنِی کوُرمَیَپسِیزمِی؟ اِیردُوغاننِی وَ اِصطِلاح بِیلَن اَیتگندَه بَرچَه لِیبِیرَل، سِکوُلار اِسلامگرا لَرنِی جَهان سِکوُلار کافِرلَرِینِینگ یانِیدَه توُرِیب آلِیب دارُ الاِسلامگه وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه قَرشِی عِصیان قِیلِیشگنِینِی کوُرِیب توُرِیبمِیزمِی؟ قادِیراونِی راسسِیَه نِینگ قَناتِینِی آستِیگه کِیرِیب آلِیب آزادلِیک طَلَب قِیلَیاتگن مُجاهِدلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلَیاتگنِیگه گوُراه بوُلمَیَپمِیزمِی؟

مُسُلمانلَرنِی بَدَنِیدَن جُودا بوُلگن خَوارِجلَر گوُرُوهِی اَکثَراً اِیدِییالاگِیَه گه یا ثابِت مَنهَجگه اِیگه اِیمَسلَر، سُو سَبَبلِی هَم یاکِی اوُزلَرِینِی اَهلِی تَعوِیلنِی گوُرُوهلَرِیدَه اوُزلَرِینِی یَشِیرِیب آلِیشَدِی یا  اَکثَراً بِیشتَه لِیک آشکار کافِرلَرنِی گوُرُوهِیگه باغلَنگن یا اوُلَرگه حِذمَت قِیلَیاتگن بوُلِیشَدِی، سِکوُلارِیستِیک رَوِیشلَرنِی وَ قَومپَرَستلِیکنِی تَرکِیب قِیلِیش بِیلَن اِسلامِی صَحِیح مَنهَجگه وَ دارُ الاِسلامگه قَرشِی مُقابِیلَه قِیلِیش اوُچُون تَشکِیل تاپِیشگن وَ اَهلِی بَغِیدَن بوُلگن بُو گوُرُوهنِی وَ خَوارِجلَرنِی دَستَه سِینِی کافِرلَر بِیلَن قِیلَیاتگن مَنَه بُو مُعامَلَه سِی، ثابِت وَ آلدِیندَن بِیر نَرسَه نِی تَهمِین قِیلسَه بوُلَدِیگن مَنهَج یا فِکر اَساسِیدَه اِیمَس،بَلکِی کافِرلَرنِینگ اِیختِیاجِی، هَدَفِی سَبَبلِیدِیر.

(دوامی بار….)

[1] أخرجه البخاري (6930)، ومسلم (1066)

س: خوارج بدترین مخلوقات خدا هستند آیا کشتن آنها مقدم بر جنگ با کفار اصلی و نظامهای طاغوتی میان مسلمین نیست؟

س: خوارج بدترین مخلوقات خدا هستند آیا کشتن آنها مقدم بر جنگ با کفار اصلی و نظامهای طاغوتی میان مسلمین نیست؟

 ( 3  – قسمت)

اینها که در جهنم بدترین جایگاهها را دارند رسول الله صلی الله علیه وسلم آنها را بدترین مخلوقات معرفی می کند و در مورد این منافقین خارج شده از حاکمیت دارالاسلام می فرماید: «قَوْمٌ يُحْسِنُونَ الْقِيلَ وَيُسِيئُونَ الْفِعْلَ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، ثُمَّ لَا يَرْجِعُونَ حَتَّى يَرْتَدَّ عَلَى فَوْقِهِ، هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ، طُوبَى لِمَنْ قَتَلَهُمْ أَوْ قَتَلُوهُ، يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ، وَلَيْسُوا مِنْهُ فِي شَيْءٍ، مَنْ قَتَلَهُمْ كَانَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْ[1]. گروهی هستند که خوب سخنوری بلدند، ولی عمل نمی کنند.[فقط کافی است این سکولار زده های لیبرال و روسای اتوکشیده ی فکری اینها را نگاه کنید فقط اهل حرف زدن و وراجی هستند و….] قرآن می خوانند اما از گلویشان تجاوز نمی کند. از دین جدا می شوند همان گونه که تیر از کمان خارج می‌شود. به دین بر نمی گردند تا اینکه تیر به چله ی کمان برگردد.( یعنی زمانی که از قدرت حکومتی اسلام جدا شدند مطلقاً اطاعت خود را به  قدرت حکومتی نمی دهند و به مناطق تحت حاکمیت اسلامی که از آن جدا شده اند برنمی گردند؛ مگر «ذُو الخُوَيْصِرَةِ» در نهروان و خوجیناز ترکستان شرقی و شریف حسین مکه و قاضی محمد مهاباد و شریف شیخ احمد سومالی یا محسن عبدالحمید عراق یا راشد الغنوشی تونس یا سیاف افغانستان و قدیرف چچن و دارودسته ی رجوی ایران و غیره را ندیدیم؟ اینها تحت هیچ شرایطی به مناطق تحت حاکمیت مسلمین برنمی گردند) آنها بدترین مخلوقات هستند. خوش به حال کسی که آنها را بکشد یا آنها او را بکشند. به کتاب الله دعوت می دهند در حالی که هیچ بویی از آن نبرده اند. [کسی که با ظاهری اسلامی و با بازی با آیات و احادیث و تاریخ مسلمین برای لیبرالیسم و سکولاریسم و حاکمیت سکولاریستها و بازی های رایج پارلمانی سکولاریستها تبلیغ می کند یا مثل قدیراف چچن در این راه هم می جنگد چه بوئی از قرآن و قوانین شریعت الله برده است؟ بله، اینها جهت عوام فریبی با آیات قرآن بازی می کنند اما به قول رسول الله صلی الله علیه وسلم: «يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ يَحْسِبُونَ أَنَّهُ لَهُمْ وَهُوَ عَلَيْهِمْ» «قرآن می خوانند و تصور می کنند قرآن با آنهاست در حالی که قرآن بر علیه آنهاست»] کسی که با آنها جنگ مسلحانه می کند به الله نزدیک تر است».

مگر همینها را در اطراف تمام اشغالگران سکولار خارجی و مزدوران محلی آنها ندیده ایم؟ مگر اردوغان و تمام اسلامگراهای به اصطلاح لیبرال و سکولار را نمی بینیم که در کنار کفار سکولار جهانی بر علیه دارالاسلام و قوانین شریعت الله قیام کرده اند؟  مگر قدریراف را نمی بینم که در کنار روسیه بر علیه مجاهدین آزادی خواه چچنی می جنگد؟

این گروه از خوارج که از بدنه ی مسلمین جدا شده اند اکثراً فاقد ایدئولوژی واحد یا منهج ثابتی هستند به همین دلیل یا در گروههای اهل تاویل صاحب منهج خود را مخفی می کنند یا اکثراً دست نشانده و وابسته به یکی یا چند تا از کفار 5 گانه ی  آشکارِ 1- َالَّذِينَ هَادُوا 2- وَالصَّابِئِينَ 3- وَالنَّصَارَىٰ 4- وَالْمَجُوسَ 5- وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا( احزاب= سکولاریستها) هستند و خاصتاً با ترکیبی از روشهای سکولاریستی و گرایشات قومی برای مقابله با منهج صحیح اسلامی و دارالاسلام سازمان یافته اند و تعامل این گروه از اهل بغی و این دسته از خوارج با این کفار بر اساس منهج و ایدولوژی نیست تا ثابت و قابل پیش بینی باشد بلکه بر اساس نیاز و اهداف این کفاراست.

(ادامه دارد……)

[1] أخرجه البخاري (6930)، ومسلم (1066)

Савол: хавориж худони бадтарин махлуқоти эмасми, мусулмонлар учун  уларни ўлдириш  аслий кофирлар ва тоғут тузумларидан кўра муқаддамроқ эмасми?

Савол: хавориж худони бадтарин махлуқоти эмасми, мусулмонлар учун  уларни ўлдириш  аслий кофирлар ва тоғут тузумларидан кўра муқаддамроқ эмасми?

Дорул исломга ва мусулмонларни хақ амирига қарши чиқаётганларни хаммаси хам бир хил хукмга шомил бўлмаслигини яхши билишимиз керак, агар мана бу асосий нуқтани хавориж хақидаги ривоятларни текшираётган пайтимизда назарга олмайдиган бўлсак, шубхасиз хатога дучор бўламиз, худди шунга ўхшаш агар бешталик ошкор кофирлар 1- аллазина хаду,2-собиъин,3- насоро,4- мажус,5- валлазина ашроку (ахзоб ва секуляристлар) ажратилмайдиган бўлса, мана буларни хар бирига билдириладиган шаръий  муносабат мушаххас бўлмайдиган бўлса, шахс осонлик билан хукм содир қилишда, бу хукмни ижросида, мана бу кофирлар билан қилаётган алоқасида хатога дучор бўлади; буларни хаммаси кофирлар жумласидан бўлади, аммо хар бири алохида хукмга шомил бўлишади, худди шунга ўхшаб дорул исломга қарши исён  қилаётган мусулмонларни,қўзғалончиларни барчаси ахли бағий, хавориж хисобланса хам, улар хилма-хилдирлар, дорул исломга қарши чиқаётганлар амаллари асосида эмас,балки  ақидаларига биноан дасталарга тақсим бўлишади ва улар хақида хукм содир қилинади. Амирал мўъминин ва дорул исломни рахбариятига қарши чиқаётганлар беш қисмга бўлинади:

1-Қиём қилганлар ва хаворижлар “зул хувайсарах” га ва мунофиқларни тўдасига ўхшаш ошкор мунофиқлардан бўлишлари хам мумкин, мана бундай кишиларни хаммасини хукми ўлим бўлади, улар жанг қилган бўладими ё жанг қилмаганми фарқи йўқ, бу хукмни далили:

      مَلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا (احزاب/61)

Магар лаънатга дучор бўлган холларида озгина (вақт тура олурлар холос). ( у пайтда) улар қаерда топилсалар ушланурлар ва ўлдириб ташланурлар.

Мана булар исломий кўринишни риоя қилишлари мумкин, аммо улар ўзларидаги ноқис исломлари сабабли бутунлай исломдан чиқишади, фақат диндан эмас балки уни хукумат қудрати маъносида хам

« يَمْرُقُونَ مِنَ الإسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ».

Бу кишиларни иймони  уларни халқумларидан пастга тушган эмас, яъни аслан иймон келтиришмаган

«لا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ»

Али ибни Аби Толиб росулулох саллаллоху алайхи васалламдан эшитганлигини айтадики:

يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ حُدَثَاءُ الأسْنَانِ، سُفَهَاءُ الأحْلامِ، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، لا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ، فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ[1] .

Охирги замон пайтида ўзи ёш аммо ақли кам шундай гурух келадики, улар яхши сўзлар билан сухбат қилишади, озодлик ва умумий иштироклар, фаровонлик, миллатларни хаққи, она тили ва………га ўхшаш, гапираётган сўзлари энг яхши сўзлар бўлиб зохирда уларни қилаётган сухбатлари шунчалик чиройлики, хатто росулуллох саллаллоху алайхи васалламни ажабланишларига боис бўлган, аллохни мунофиқлар хақидаги хукми қўйидагича:

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ (بقره/204)

(Эй Мухаммад) одамлар орасида шундай кимсалар борки, унинг гапирган гапи хаёти дунёда сизга қизиқ туюлади. Ва ўзи (исломга) ашаддий хусуматчи бўлган холида дилидаги “иймонига” аллохни гувох келтиради.

Гохида уларнинг исломий қонунлари,исломий хукумат, ислох қилиш хақида хам гапираётганликларини кўрамиз, аммо ўзлари ва жамиятни устида исломий мазхаблардан бирортаси асосида аллохни хокимияти жорий бўлишини қабул қилишмайди. Улар исломдан худди ўқ камондан чиққанидек чиқишади ва уларни иймони халқумларидан пастга тушмайди. Уларни қаерда топсангиз ўлдиринглар. Чунки уларни ўлдирган кимсани хар бири қиёмат кунида мукофотга эга бўлади.(давоми бор…..)

[1] أخرجه البخاري (6930)، ومسلم (1066) سنن الترمذي 2188

سَوال: خَوارِج خُدانِی بَدتَرِین مَخلوُقاتِی اِیمَسمِی، مُسُلمانلَر اوُچُون اوُلَرنِی اوُلدِیرِیش اَصلِی کافِرلَر وَ طاغوُت توُزُوملَرِیدَن کوُرَه مُقَدَّمراق اِیمَسمِی؟

سَوال: خَوارِج خُدانِی بَدتَرِین مَخلوُقاتِی اِیمَسمِی، مُسُلمانلَر اوُچُون اوُلَرنِی اوُلدِیرِیش اَصلِی کافِرلَر وَ طاغوُت توُزُوملَرِیدَن کوُرَه مُقَدَّمراق اِیمَسمِی؟

(2  – قیسم)

دارُ الاِسلامگه وَ مُسُلمانلَرنِی حَق اَمِیرِیگه قَرشِی چِیقَیاتگنلَرنِی هَمَّه سِی هَم بِیر هِیل حُکمگه شامِل بوُلمَسلِیگِینِی یَحشِی بِیلِیشِیمِیز کِیرَک، اَگر مَنَه بُو اَساسِی نوُقطَه نِی خَوارِج حَقِیدَه گِی رِوایَتلَرنِی تِیکشِیرَیاتگن پَیتِیمِیزدَه نَظَرگه آلمَیدِیگن بُولسَک، شُبهَه سِیز حَطاگه دوُچار بوُلَمِیز، حُوددِی شوُنگه اوُحشَش اَگر بِیشتَه لِیک آشکار کافِرلَر 1- َالَّذِينَ هَادُوا 2- وَالصَّابِئِينَ 3- وَالنَّصَارَىٰ 4- وَالْمَجُوسَ 5- وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا( اَحزاب= سِکوُلارِیستلَر) اَجرَتِیلمَیدِیگن بوُلسَه، مَنَه بوُلَرنِی هَر بِیرِیگه بِیلدِیرِیلَدِیگن شَرعِی مُناسَبَت مُشَخَّص بوُلمَیدِیگن بوُلسَه، شَخص آسانلِیک بِیلَن حُکم صادِر قِیلِیشدَه، بُو حُکمنِی اِجراسِیدَه، مَنَه بُو کافِرلَر بِیلَن قِیلَیاتگن عَلاقَه سِیدَه حَطاگه دوُچار بوُلَدِی؛ بوُلَرنِی هَمَّه سِی کافِرلَر جُملَه سِیدَن بوُلَدِی، اَمّا هَر بِیرِی اَلاهِیدَه حُکمگه شامِل بوُلِیشَدِی، حُوددِی شُونگه اوُحشَب دارُ الاِسلامگه قَرشِی عِصیان قِیلَیاتگن مُسُلمانلَرنِی، قوُزغَلانچِیلَرنِی بَرچَه سِی اَهلِی بَغِی، خَوارِج حِسابلَنسَه هَم، اوُلَر هِیلمَه – هِیلدِیرلَر، دارُ الاِسلامگه قَرشِی چِیقَیاتگنلَر عَمَللَرِی اَساسِیدَه اِیمَس، بَلکِی عَقِیدَه لَرِیگه بِنائاً دَستَه لَرگه تَقسِیم بوُلِیشَدِی وَ اوُلَر حَقِیدَه حُکم صادِر قِیلِینَدِی. اَمِیر اَلمُؤمِنِین وَ دارُ الاِسلامنِی رَهبَرِیَتِیگه قَرشِی چِیقَیاتگنلَر بِیش قِیسمگه بوُلِینَدِی:

  1. قِیام قِیلگنلَر وَ خَوارِجلَر “ذوُ الخُوَیصَرَه” گه وَ مُنافِقلَرنِی توُدَه سِیگه اوُحشَش آشکار مُنافِقلَردَن بُولِیشلَرِی هَم مُومکِین، مَنَه بُوندَی کِیشِیلَرنِی هَمَّه سِینِی حُکمِی اوُلِیم بُولَدِی، اوُلَر جَنگ قِیلگن بُولَدِیمِی یا جَنگ قِیلمَگنمِی فَرقِی یُوق، بُو حُکمنِی دَلِیلِی:       مَلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا (احزاب/61)  مَگر لَعنَتگه دُوچار بُولگن حاللَرِیدَه آزگِینَه (وَقت توُرَه آلوُرلَر حالاص). ( اوُ پَیتدَه) اوُلَر قَیِیردَن تاپِیلسَه لَر اوُشلَنوُرلَر وَ اوُلدِیرِیب تَشلَنوُرلَر.

مَنَه بوُلَر اِسلامِی کوُرِینِیشنِی رِعایَه قِیلِیشلَرِی موُمکِین، اَمّا اوُلَر اوُزلَرِیدَگِی ناقِص اِسلاملَرِی سَبَبلِی بوُتوُنلَی اِسلامدَن چِیقِیشَدِی، فَقَط دِیندَن اِیمَس بَلکِی اوُنِی حُکوُمَت قُدرَتِی مَعناسِیدَه هَم  « يَمْرُقُونَ مِنَ الإسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ».  بُو کِیشِیلَرنِی اِیمانِی اوُلَرنِی حَلقوُملَرِیدَن پَستگه توُشگن اِیمَس، یَعنِی اَصلاً اِیمان کِیلتِیرِیشمَگن   «لا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ»  عَلِی اِبنِ اَبِی طالِب رَسُول الله صلی الله علیه وسلمدَن اِیشِیتگنلِیگِینِی اَیتدِیکِی:     يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ حُدَثَاءُ الأسْنَانِ، سُفَهَاءُ الأحْلامِ، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، لا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ، فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ[1] .  آخِیرگِی زَمان پَیتِیدَه اوُزِی یاش اَمّا عَقلِی کَم شوُندَی گوُرُوه کِیلدِیکِی، اوُلَر یَحشِی سوُزلَر بِیلَن صُحبَت قِیلِیشَدِی، آزادلِیک وَ عُمُومِی اِیشتِراکلَر، فَراوانلِیک، مِللَتلَرنِی حَققِی، آنَه تِیلِی وَ …….گه اوُحشَش، گپِیرَیاتگن سوُزلَرِی اِینگ یَحشِی سُوزلَر بوُلِیب ظاهِردَه اوُلَرنِی قِیلَیاتگن صُحبَتلَرِی شوُنچَه لِیک چِیرایلِیکِی، حَتّی رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی اَجَبلَنِیشلَرِیگه بائِث بوُلگن، اَلله نِی مُنافِقلَر حَقِیدَه گِی حُکمِی قوُیِیدَگِیچَه:

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ (بقره/204)

( اِی مُحَمَّد) آدَملَر آرَسِیدَه شوُندَی کِیمسَه لَر بارکِی، اوُنِینگ گپِیرگن گپِی حَیاتِی دُنیادَه سِیزگه قِیزِیق توُیُولَدِی. وَ اوُزِی (اِسلامگه) اَشَددِی خُصُومَتچِی بوُلگن حالِیدَه دِیلِیدَگِی “اِیمانِیگه” اَلله نِی گوُواه کِیلتِیرَدِی.

گاهِیدَه اوُلَرنِینگ اِسلامِی قانوُنلَر، اِسلامِی حُکوُمَت، اِصلاح قِیلِیش حَقِیدَه هَم گپِیرَیاتگنلِیکلَرِینِی کوُرَمِیز، اَمّا اوُزلَرِی وَ جَمِیعَیَتنِی اوُستِیدَه اِسلامِی مَذهَبلَردَن بِیرارتَه سِی اَساسِیدَه اَلله نِی حاکِمِیَتِی جارِی بوُلِیشِینِی قَبوُل قِیلِیشمَیدِی. اوُلَر اِسلامدَن حُوددِی اوُق کَماندَن چِیققَنِیدِیک چِیقِیشَدِی وَ اوُلَرنِی اِیمانِی حَلقوُملَرِیدَن پَستگه توُشمَیدِی. اوُلَرنِی قَیِیردَه تاپسَنگِیز اوُلدِیرِینگلَر. چُونکِی اوُلَرنِی اوُلدِیرگن کِیمسَه نِی هَر بِیرِی قِیامَت کوُنِیدَه مُکافاتگه اِیگه بوُلَدِی.

(دوامی بار….)

[1] أخرجه البخاري (6930)، ومسلم (1066) سنن الترمذي 2188

س: خوارج بدترین مخلوقات خدا هستند آیا کشتن آنها مقدم بر جنگ با کفار اصلی و نظامهای طاغوتی میان مسلمین نیست؟

س: خوارج بدترین مخلوقات خدا هستند آیا کشتن آنها مقدم بر جنگ با کفار اصلی و نظامهای طاغوتی میان مسلمین نیست؟

( 2 – قسمت)

باید بدانیم تمام کسانی که بر علیه دارالاسلام و امیر برحق مسلمین خروج می کنند مشمول یک حکم نمی شوند و اگر این نکته ی اساسی در بررسی روایات در مورد خوارج در نظر گرفته نشود شخص به سادگی دچار اشتباه می شود همچنانکه اگر کفار 5 گانه ی  آشکارِ 1- َالَّذِينَ هَادُوا 2- وَالصَّابِئِينَ 3- وَالنَّصَارَىٰ 4- وَالْمَجُوسَ 5- وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا( احزاب= سکولاریستها) تفکیک نشوند و احکام هر یک و روش برخورد شرعی با هریک از این کفار مشخص نشود شخص به راحتی در صدور حکم و اجرای حکم و در روابط خود با این کفار دچار اشتباه می شود؛ همچنانکه همه ی اینها جزو کفار هستند اما هر یک مشمول حکم جدا گانه ای می شوند به همین ترتیب با آنکه تمام شورشیان و خروج کننده های مسلمانِ بر دارالاسلام جزو اهل بغی و خوارج محسوب می شوند با این وجود مختلف هستند و خروج کننده های بر دارالاسلام بر اساس عقایدی که دارند دسته بندی شده و مورد قضاوت قرار می گیرند نه بر اساس اعمالشان.  پس کسانی که بر امیر مومنین و رهبریت دارالاسلام خروج و قیام می کنند 5 دسته هستند:

  1. ممکن است قیام کننده ها و خوارج کسانی از منافقین آشکار شده مثل «ذُو الخُوَيْصِرَةِ» و دارودسته ی منافقین باشند که حکم همه ی آنها مرگ است چه آنهایی که می جنگند چه آنهایی که نمی جنگند به دلیل حکم: مَلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا (احزاب/61) نفرین شدگان و (از رحمت الله محروم و) رانده شدگانند. هر کجا یافته شوند، گرفته خواهند شد و پیاپی به قتل خواهند رسید .‏

اینها با آنکه ممکن است ظواهر اسلامی را نیز رعایت کنند اما با این اسلام ناقصی که دارند کلاً از اسلام خارج شده اند نه فقط از دین به معنی قدرت حکومتی آن « يَمْرُقُونَ مِنَ الإسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ». اینها در اساس ایمان از حنجره های آنها پائین نرفته و اصلاً اهل ایمان نبوده اند.«لا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ» علي بن ابي طالب می گوید از رسول الله صلی الله علیه وسلم شنیدم كه فرمود: يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ حُدَثَاءُ الأسْنَانِ، سُفَهَاءُ الأحْلامِ، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، لا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ، فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ[1] . در آخر زمان، گروهي كم سن و سال و کم عقل مي آيند كه سخنان خوبي به زبان مي آورند (مثل آزادی و مشارکت عمومی و رفاه و حق ملیتها و زبان مادری و…. سخنانشان، بهترین سخنان است و ظاهر زیبای سخنانشان حتی باعث تعجب رسول الله صلی الله علیه وسلم می شود چه رسد به دیگران، مصداق حکم الله در مورد منافقین که می فرماید: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ (بقره/204) گاه می بینیم که اینها دم از قانون اسلام و حکومت اسلامی و اصلاحگری هم می زنند اما حاکمیت الله بر اساس هیچ یک از مذاهب اسلامی بر خود و جامعه را قبول ندارند) ولي از اسلام، خارج مي شوند همانطور كه تير از كمان خارج مي شود، و ايمان آنان از حنجره هاي شان فراتر نمي رود. پس هر جا كه آنان را ديديد، آنها را بكشيد. زيرا هركس، آنها را بكشد، روز قيامت، پاداش دريافت خواهد كرد.

(ادامه دارد……)

[1] أخرجه البخاري (6930)، ومسلم (1066) سنن الترمذي 2188

Савол: хавориж худони бадтарин махлуқоти эмасми, мусулмонлар учун  уларни ўлдириш  аслий кофирлар ва тоғут тузумларидан кўра муқаддамроқ эмасми?

Савол: хавориж худони бадтарин махлуқоти эмасми, мусулмонлар учун  уларни ўлдириш  аслий кофирлар ва тоғут тузумларидан кўра муқаддамроқ эмасми?

(1 қисм)

Жавоб: аслида мана бу “хавориж” деган истелохни душманга хизмат қилаётган рухий жангларни олиб борувчилар томонидан хақорат,лақаб сифатида ишлатилади ва ўтган йиллар давомида минглаб мусулмонлар  шу сабабли нохақ  ўлдирилган ва хозирда хам ўлдириляпти; мана бу истелохдан нотўғри хулоса чиқариш сабабли мусулмонларни қони тўкилган, агар ўлдирилган хар бир мусулмон учун дунё нобуд бўладиган бўлса, аллохни наздида енгилроқ ва осонроқдир, бир мусулмонни қонини қадри дунёдан хам юқорироқ туради:

  لزوالُ الدنيا أهونُ على اللهِ مِنْ قتلِ رجلٍ مسلمٍ [1] یا «لزوالُ الدُّنيا أهونُ على اللهِ من قتلِ مؤمنٍ بغيرِ حقٍّ».

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бошқа бир жойда каъбага хитоб қилиб мархамат қиладиларки:

 لَلْمؤمنُ أعظَمُ حُرمَةً عِندَ اللّه ِ مِنكِ، إنَّ اللّه َ حَرَّمَ مِنكِ واحِدَةً، وحَرَّمَ مِنَ المُؤمِنِ ثَلاثا: دَمَهُ ومالَهُ وأن يُظَنَّ بِهِ ظَنَّ السَّوءِ[2]

Мўъмин киши аллохни наздида сендан кўра хам хурматлироқдир; чунки аллох сендан фақат бир нарсани харом қилган, мўъмин кишидан эса учта нарсани: молини,жонини,ундан ёмон гумон қилишни.

 Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

لو أنَّ أَهلَ السَّماءِ وأَهلَ الأرضِ اشترَكوا في دمِ مؤمنٍ لأَكبَّهمُ اللَّهُ في النَّارِ.[3]

Агар осмон ва ер ахли мўъминни қонини тўкишда қатнашса, аллох таоло уларни хаммасини жаханнамни оловига ағдариб ташлайди; шунга қарамасдан наждий хизблар ва бошқа исломий содда ахмоқ кишиларнинг алданиб ўтирганини кўрамиз, мана шунча бутун жахон секуляр кофирлари ва махаллий муртад тоғутлар ва ички мунофиқлар тўдаси тишидан- тирноғигача қуролланган холда мўъминларни қаршисида сафга тизилиб олишган бир пайтда, улар мана бу босқинчи аслий кофирларга ва уларни ички жинояткор муттахидларига орқа қилиб олиб, мушрик ва рофизий,хавориж ва носибий деган бахоналар билан ўзларига мухолиф бўлган мўъминларга қарши жанг қилиш  билан машғулдирлар, мўъмин кишини нохақ ўлдиришни аслий кофирлар ва муртадларга қарши жиход қилишдан кўра юқори ибодат ,деб хисоблашади.

Биринчи бўлиб аслий кофирларга ва секуляр тузумга ва махаллий муртадларга қарши жанг қилган ва наждий довла жамоати уни  хамманхажи,хамфикри хам бўлган, аммо наждиятни содиқлик билан татбиқ қилиш масаласида довла жамоати билан бир қанча километр фарқи бўлган  наждий жохил бир киши айтадики: ” ажри каттароғини танладик! Чунки агар тузумга қарши жангда ўлдирилсак бир шахидни ажрига эга бўламиз, аммо агар доишга қарши жангда ўлдирилсак икки шахидни ажрига эга бўламиз!!” бир неча йиллар олдин мана шу сўзларни жайшул исломни гурухини рахбари захрон алуш наждий айтган эди, чеченлик рамазон қодировга ўхшаган хоин хам ўзини чечен мусулмонларига қилган хиёнатини асослаш  ва россияга қилаётган хизматини сўфийларни химоя қилиш ниқоби билан яшириш учун наждийларни ўлдиришга қасам ичади.

Мана бу ахли суннатни қилмаган гунохи сабабли носибий деган бахона билан қатли ом қилган ғуллот ва инглис шиъаларини ахмоқгарчили ва эрон дорул исломига хамла қилишлари ва босқинчи аслий кофирларни бир четга суриб қўйишлари ва америкалик мутахажжир суннийларни,ғуллотни, турли-хил исломий мазхабларни орасидаги жохилларни ўзларининг бир-бирларига ё шиъа жаъфарийларига  нисбатан хиёнатларини,жиноятларини асослаш учун қилаётган  ахмоқгарчилиги бўлади; шу сабабли хам муфассал суратда хаворижларни навларини( уларни орасидаги мусулмонлар ахли бағий хисобланади) тушунтирмоқчимиз.

(давоми бор….)

[1]  الألباني، صحيح الجامع 5077 

[2] رواه البيهقي في «شعب الإيمان» (5/296) (6706)، الألباني في «سلسلة الأحاديث الصحيحة» (3420)./ تنبيه الخواطر ج 1 ص 52 .

[3] صحيح الترمذي 1398

سَوال: خَوارِج خُدانِی بَدتَرِین مَخلوُقاتِی اِیمَسمِی، مُسُلمانلَر اوُچُون اوُلَرنِی اوُلدِیرِیش اَصلِی کافِرلَر وَ طاغوُت توُزُوملَرِیدَن کوُرَه مُقَدَّمراق اِیمَسمِی؟

سَوال: خَوارِج خُدانِی بَدتَرِین مَخلوُقاتِی اِیمَسمِی، مُسُلمانلَر اوُچُون اوُلَرنِی اوُلدِیرِیش اَصلِی کافِرلَر وَ طاغوُت توُزُوملَرِیدَن کوُرَه مُقَدَّمراق اِیمَسمِی؟

(1  – قیسم)

جَواب: اَصلِیدَه مَنَه بُو “خَوارِج” دِیگن اِصطِلاحنِی دُشمَنگه حِذمَت قِیلَیاتگن رُوحِی جَنگلَرنِی آلِیب بارُوچِیلَر تامانِیدَن حَقارَت، لَقَب صِیفَتِیدَه اِیشلَتِیلَدِی وَ اوُتگن یِیللَر دَوامِیدَه مِینگلَب مُسُلمانلَر شُو سَبَبلِی ناحَق اوُلدِیرِیلگن وَ حاضِردَه هَم اوُلدِیرِیلیَپتِی؛ مَنَه بُو  اِصطِلاحدَن ناتوُغرِی حُلاصَه چِیقَرِیش سَبَبلِی مُسُلمانلَرنِی قانِی توُکِیلگن، اَگر اوُلدِیرِیلگن هَر بِیر مُسُلمان اوُچُون دُنیا نابوُد بوُلَدِیگن بوُلسَه، اَلله نِی نَزدِیدَه یِینگِیلراق وَ آسانراقدِیر، بِیر مُسُلماننِی قانِینِی قَدرِی دُنیادَن هَم یوُقارِیراق توُرَدِی:

  لزوالُ الدنيا أهونُ على اللهِ مِنْ قتلِ رجلٍ مسلمٍ [1] یا «لزوالُ الدُّنيا أهونُ على اللهِ من قتلِ مؤمنٍ بغيرِ حقٍّ».

رَسُول الله صلی الله علیه وسلم باشقَه بِیر جایدَه کَعبَه گه خِطاب قِیلِیب مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:

لَلْمؤمنُ أعظَمُ حُرمَةً عِندَ اللّه ِ مِنكِ، إنَّ اللّه َ حَرَّمَ مِنكِ واحِدَةً، وحَرَّمَ مِنَ المُؤمِنِ ثَلاثا: دَمَهُ ومالَهُ وأن يُظَنَّ بِهِ ظَنَّ السَّوءِ[2]

مُؤمِن کِیشِی اَلله نِی نَزدِیدَه سِیندَن کوُرَه هَم حُرمَتلِیراقدِیر؛ چوُنکِی اَلله سِیندَن فَقَط بِیر نَرسَه نِی حَرام قِیلگن،مُؤمِن کِیشِیدَن اِیسَه اوُچتَه نَرسَه نِی: مالِینِی، جانِینِی، اوُندَن یامان گوُمان قِیلِیشنِی.

رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:     لو أنَّ أَهلَ السَّماءِ وأَهلَ الأرضِ اشترَكوا في دمِ مؤمنٍ لأَكبَّهمُ اللَّهُ في النَّارِ.[3]   اَگر آسمان وَ یِیر اَهلِی مُؤمِننِی قانِینِی توُکِیشدَه قَتنَشسَه، اَلله تَعالی اوُلَرنِی هَمَّه سِینِی جَهَنَّمنِی آلاوِیگه اَغدَرِیب تَشلَیدِی؛ شوُنگه قَرَمَسدَن نَجدِی حِزبلَر وَ باشقَه اِسلامِی ساددَه اَخماق کِیشِیلَرنِینگ اَلدَنِیب اوُتِیرگنِینِی کوُرَمِیز، مَنَه شوُنچَه بوُتوُن سِکوُلار کافِرلَرِی وَ مَحَلِّی مُرتَد طاغوُتلَر وَ اِیچکِی مُنافِقلَر توُدَه سِی تِیشِیدَن- تِیرناغِیگه چَه  قوُراللَنگن حالدَه مُؤمِنلَرنِی قَرشِیسِیدَه صَفگه تِیزِیلِیب آلِیشگن بِیر پَیتدَه، اوُلَر مَنَه بُو باسقِینچِی اَصلِی کافِرلَرگه وَ اوُلَرنِی اِیچکِی جِنایَتکار مُتَّحِدلَرِیگه آرقَه قِیلِیب آلِیب، مُشرِک وَ رافِضِی، خَوارِج وَ ناصِبِی دِیگن بَهانَه لَر بِیلَن اوُزلَرِیگه مُخالِف بوُلگن مُؤمِنلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلِیش بِیلَن مَشغُولدِیرلَر، مُؤمِن کِیشِینِی ناحَق اوُلدِیرِیشنِی اَصلِی کافِرلَر وَ مُرتَدلَرگه قَرشِی جِهاد قِیلِیشدَن کوُرَه یوُقارِی عِبادَت، دِیب حِسابلَشَدِی.

 بِیرِینچِی بوُلِیب اَصلِی کافِرلَرگه وَ سِکوُلار توُزُومگه وَ مَحَلِّی مُرتَدلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلگن وَ نَجدِی دَولَه جَماعَتِی اوُنِی هَممَنهَجِی، هَمفِکرِی هَم بُولگن، اَمّا نَجدِیَتنِی صادِقلِیک بِیلَن طَتبِیق قِیلِیش مَسَلَه سِیدَه دَولَه جَماعَتِی بِیلَن بِیر قَنچَه کِلامِیتر فَرقِی بوُلگن نَحدِی جاهِل بِیر کِیشِی اَیتدِیکِی: “اَجرِی کَتتَه راغِینِی تَنلَدِیک! چُونکِی اَگر توُزُومگه قَرشِی جَنگدَه اوُلدِیرِیلسَک بِیر شَهِیدنِی اَجرِیگه اِیگه بوُلَمِیز، اَمّا اَگر داعِشگه قَرشِی جَنگدَه اوُلدِیرِیلسَک اِیککِی شَهِیدنِی اَجرِیگه اِیگه بُولَمِیز!!” بِیر نِیچَه یِیللَر آلدِین مَنَه بُو سُوزلَرنِی جَیشُ الاِسلامنِی گوُرُوهِینِی رَهبَرِی زَهران عَلوُش نَجدِی اَیتگن اِیدِی، چِیچِینلِیک رَمَضان قادِیراوگه اوُحشَگن خائِن هَم اوُزِینِی چِیچِین مُسُلمانلَرِیگه قِیلگن خِیانَتِینِی اَساسلَش وَ راسسِیَه گه قِیلَیاتگن حِذمَتِینِی صُوفِیلَرنِی حِمایَه قِیلِیش نِقابِی بِیلَن یَشِیرِیش اوُچُون نَجدِیلَرنِی اوُلدِیرِیشگه قَسَم اِیچَدِی.

مَنَه بُو اَهلِی سُنَّتنِی قِیلمَگن گوُناهِی سَبَبلِی ناصِبِی دِیگن بَهانَه بِیلَن قَتلِی عام قِیلگن غوُلُّات وَ اَنگلِیز شِیعَه لَرِینِی اَخماقگرچِیلِیگِی وَ اِیران دارُ الاِسلامِیگه  حَملَه قِیلِیشلَرِی وَ باسقِینچِی اَصلِی کافِرلَرنِی بِیر چِیتگه سُورِیب قوُیِیشلَرِی وَ اَمِیرِکَه لِیک مُتَحَجِّر سُنِّیلَرنِی، غوُلّاتنِی، توُرلِی- هِیل اِسلامِی مَذهَبلَرنِی آرَسِیدَگِی جاهِللَرنِی اوُزلَرِینِینگ بِیر- بِیرلَرِیگه یا شِیعَه جَعفَرِیلَرِیگه نِسبَتاً خِیانَتلَرِینِی، جِنایَتلَرِینِی اَساسلَش اوُچُون قِیلَیاتگن اَخماقگرچِیلِیگِی بوُلَدِی؛ شُو سَبَبلِی هَم مُفَصِّل صُورَتدَه خَوارِجلَرنِی نَوعلَرِینِی( اوُلَرنِی آرَسِیدَگِی مُسُلمان اَهلِی بَغِی حِسابلَنَدِی) توُشوُنتِیرماقچِیمِیز.

(دوامی بار……)

[1]  الألباني، صحيح الجامع 5077 

[2] رواه البيهقي في «شعب الإيمان» (5/296) (6706)، الألباني في «سلسلة الأحاديث الصحيحة» (3420)./ تنبيه الخواطر ج 1 ص 52 .

[3] صحيح الترمذي

س: خوارج بدترین مخلوقات خدا هستند آیا کشتن آنها مقدم بر جنگ با کفار اصلی و نظامهای طاغوتی میان مسلمین نیست؟

س: خوارج بدترین مخلوقات خدا هستند آیا کشتن آنها مقدم بر جنگ با کفار اصلی و نظامهای طاغوتی میان مسلمین نیست؟

(1 – قسمت)

ج: با این اصطلاح «خوارج» که اکثراً به عنوان یک برچسب و توهین توسط مجریان جنگ روانی دشمن به کار می رود هزاران مسلمان در این چند سال گذشته به ناحق کشته شده و می شوند؛ و با برداشت غلط از این اصطلاح، خون مسلمان ریخته شده است که اگر به جای هر خون مسلمانی که ریخته می شود یکبار دنیا از بین برود باز نزد الله تعالی سهل و آسانتر است و شان خون یک مسلمان از دنیا هم بالاتر است: لزوالُ الدنيا أهونُ على اللهِ مِنْ قتلِ رجلٍ مسلمٍ [1] یا «لزوالُ الدُّنيا أهونُ على اللهِ من قتلِ مؤمنٍ بغيرِ حقٍّ». رسول الله صلی الله علیه وسلم در جای دیگری باز خطاب به کعبه می فرماید: لَلْمؤمنُ أعظَمُ حُرمَةً عِندَ اللّه ِ مِنكِ، إنَّ اللّه َ حَرَّمَ مِنكِ واحِدَةً، وحَرَّمَ مِنَ المُؤمِنِ ثَلاثا: دَمَهُ ومالَهُ وأن يُظَنَّ بِهِ ظَنَّ السَّوءِ[2] مؤمن نزد الله با حرمت تر از توست؛ چون الله از تو تنها يك چيز را حرام كرد و از مؤمن، سه چيز را: مالش را، جانش را، و گمان بد بردن به او را.

زمانی که رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: لو أنَّ أَهلَ السَّماءِ وأَهلَ الأرضِ اشترَكوا في دمِ مؤمنٍ لأَكبَّهمُ اللَّهُ في النَّارِ.[3] اگر اهل آسمان و زمين در ريختن خون مومنی شرکت نمايند، خداوند متعال همه آنها را به حالت واژگون در آتش جهنم مي اندازد؛ با این وجود عده ای از احزاب نجدی و ساده لوحان سایر مذاهب اسلامی را می بینیم که فریب خورده اند و زمانی که اینهمه کافر سکولار جهانی و طاغوتهای مرتد محلی و دارودسته ی منافقین داخلی به صورت مسلحانه و روانی رودرروی مومنین قرار گرفته و صف آرائی کرده اند اینها به این کفار اصلی اشغالگر و متحدین جنایتکار داخلی آنها پشت کرده و به بهانه های واهی مشرک و رافضی  و خوارج و ناصبی بودن به جنگ با مومنین مخالف خود مشغول شده اند و قتل به ناحق مومنین را عبادتی بالاتر از جهاد با کفار اصلی و مرتدین می دانند.

 یکی از این افراد جاهل نجدی در مورد اینکه ابتدا با کفار اصلی و نظام سکولار و مرتد محلی جنگید یا جماعت نجدی دوله که همفکر و هم منهج خودش هم هست اما در مساله ی تطبیق صادقانه ی نجدیت کیلومترها با جماعت دوله فاصله دارد می گوید: “اجر بزرگتر را انتخاب کردیم! چون اگر در جنگ علیه نظام کشته شویم اجر یک شهید را داریم اما اگر در جنگ علیه داعش کشته شویم اجر دو شهید را داردیم!!” سالها قبل همین سخن را زهران علوش نجدی رهبر گروه جیش الاسلام گفته بود و خائنی دیگر چون رمضان قدیراف چچن نیز در توجیه خیانت خودش به مسلمین چچن و مزدوری برای روسیه با نقاب دفاع از تصوف برای کشتن نجدی ها قسم می خورد.

 این همان حماقت شیعیان غلاة و انگلیسی در قتل عام اهل سنت به جرم ناکرده ناصبی بودن و حمله به دارالاسلام ایران و رها کردن کفار اصلی اشغالگر و همان حماقت سنی های متحجر آمریکائی و غلاة و جاهلین میان مذاهب مختلف اسلامی در توجیه خیانت و جنایات خود نسبت به همدیگر و نسبت به شیعه ی جعفری است؛ به همین دلیل لازم است به صورت مفصل به تبیین انواع خوارج (که مسلمین میان آنها از زیر مجموعه های اهل بغی هستند) بپردازیم.

(ادامه دارد…….)

[1]  الألباني، صحيح الجامع 5077 

[2] رواه البيهقي في «شعب الإيمان» (5/296) (6706)، الألباني في «سلسلة الأحاديث الصحيحة» (3420)./ تنبيه الخواطر ج 1 ص 52 .

[3] صحيح الترمذي 1398

Савол: эрон исломий жумхурияти инқилобни аввалида миллий мазхабчилардан,бозоргонга ўхшаган кишилардан фойдаланди, бу хақида сизнинг назарингиз нима?

Савол: эрон исломий жумхурияти инқилобни аввалида миллий мазхабчилардан,бозоргонга ўхшаган кишилардан фойдаланди, бу хақида сизнинг назарингиз нима?

Жавоб: миллий мазхабчилар жибхаси эрон дорул исломини асосчисини вафотидан сўнг Хошимий рафсанжонийни раис жумхурлигини охирларида иззатуллох сахобийни социал демокрасий андишалари билан шаклланди, Мухаммад хотамийни раис жумхурлик замонида мана бу миллий мазхабчилар номи билан танилди. Аслида мана булар миллий жибхани давом эттирувчилари бўлиб,мусаддиқ секуляр томонидан таъсис бўлган эди ва секуляр демократик жумхурият учун секуляристик ва миллиятпарастлик андишалари билан фаолият олиб боришади, улар бугунги кунда хам ўзларини саккизталик усулларида шибхи исломий иборалар билан учинчи аслда хукуматни диндан жудо бўлишини таъкидлашади, бу секуляризмни  ўзидир.

Мана бу тоифани орасида мусаддиқни андишаларига вафодор бўлган миллийгаро секуляристлар хам мавжуд,мана бу тоифани бир қисми мухандис бозоргон ё нехзати озодийни фикр йўналиши бўйича рахбарлик қилинади, улар секуляризмга эътиқод қилишмайди,аммо ташайъюни ғарб илмини андишалари билан таркиб қилиш билан “исломий демократик жумхуриятга” таблиғ қилишади; хар қандай киши хар қандай равиш билан ислом либоси билан ва шибхи исломий адабиёт билан секуляристларни демократиятиясига таблиғ қилиётган бўлса, шубхасиз мунофиқларни тўдаси ё секулярзадалардандир.

 Сиёсий истелохлар алифбосини мутолаъа қилган кишилар, демокрасий ғарбдан кириб келган истелох эканини ва теокрасийни баробарига келганини  яхши билади, яъни демокрасийни ўзи бир ақида бўлиб бошқа бир ақидани қаршисига келган. Соддароқ қилиб айтганда аллохга асосланишни баробарига келган одамларга асосланишни демократия дейилади. Бошқачароқ қилиб айтганда одамларни устида аллохни қонунлари хокимият қилишини ўрнига одамларни устида одамларни қонуни хокимият қилишидир. Бу шўрони,парламентни, қудратни тақсим қилиш ва шўрони бошқа вазифаларига ўхшаш абзорлардан фарқ қилади, қудратни тақсим қилишни хаммаси ақидани ва асосий қонунни ихтиёридаги абзорлар бўлиб хар бир жамият мана бу асосий қонунлар ё одамларни истак-хохишлари бўйича вужудга келган асос билан ёки аллохга асосланган қонунлар билан бошқарилади.

Эронда шиъаларни ўртасида  ихвонул муслиминни шахиди навоб сафавийни қандай кўрилса, шопур бахтиёрийга ўхшаганларни рахбарлигидаги миллий мазхабчилар жараёнини хам ихвонул муфлисинга ўхшаш нарсадир, афғонистонлик  бурхониддин раббоний ва сайёф ё сумолилик шайх ахмад шариф ва тунислик ғануший ва уларга ўхшаганларни исломи яъни исломи либиралдир,буларга ўхшаганлар американи либирал исломини тоифасидагилардир, мана бу фикр жараёнини тарафдорлари муртадларни доирасига киришларидан олдин, мунофиқларни ё секулярзадаларни ёки

    «المُنافِقونَ وَالَّذينَ في قُلوبِهِم مَرَضٌ» (احزاب/60)

ташкил қилишади.

Мана бу бузғунчи,келишувчан мунофиқлар  жараёнини ё секулярзадаларни мудирият қилиб, контрол қиладиган,шартнома тузадиган куч харбий қудрат махсусан мўъминларни умумий қудрати ва хукумат қудратини химоясидир, уни таъсирида исломий жамиятни орасидаги ички душманларни чегаралаб таъсирсиз ёки кам таъсир қилинади ва мусулмонлар уларни фитналаридан,хиёнатларидан омондан қолишади:

ادامه خواندن Савол: эрон исломий жумхурияти инқилобни аввалида миллий мазхабчилардан,бозоргонга ўхшаган кишилардан фойдаланди, бу хақида сизнинг назарингиз нима?