دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

Савол: сиз бағдодийни алқоидадан чиқишини ва алқоидани рахбари  Завохирийни фатвосини  ва Хони Сабоий, Ториқ ,Абдулхалим, Абу ,Мухаммад Мақдисий, Абу Қатода фаластиний ва бошқаларнинг бағдодийни гурухини хавориж бўлгани хақида сиз нима дейсиз? Улар ва  шайх Жавлоний  алқоидани амирига хиёнат қилишмаганми?

 Бу ердаги нуқталардан яна бири шуки, доктор айман аззавохирий довлани мусулмонларни қонини бекордан тўкишлик борасида танқид қилади, барча ахли жиход довла қилиб ўтган хатоларни қилишмаганми? Шу ишлари сабабли улардан бароат қилиниши тўғрими? Довлани мана бу  қилган амаллари учун доктор айман аззавохирий уларни хавориж деб номлаши керакми? Ислом фиқхида ўтган 14 аср мобайнида мана бундай ошкор хатолар сабабли хатто хажжож ибни юсуф сақафий, темурлангга ўхшаган шахсларни ё жамоатларни ё хукуматни хавориж , деб номлаган бир олим топиладими?  

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (مائده/8)

Эй мўъминлар, аллохнин ўзи учун хақ йўлни тутгувчи, адолат билан шаходат- гувохлик берувчи бўлингиз! Бирон қавмни ёмон кўришингиз сизларни адолат қилмасликка тортмасин! Адолат қилингиз! Шу тақвога яқинроқдир. Аллохдан қўрқингиз! Албатта аллох қилаётган амалларингиздан хабардордир. 

Доктор айман аззавохирий ироқни исломий давлатини манхажини сахих шаръий манхаж деб номлайди, мана бу манхаж абу мусъаб зарқовийни замонидан буён ” бу ақидамиз ва бу манхажимиз” номли жузвада наждият манхажига асосан тайёрланган ва нашр берилган, бу манхаж мужохидлар шўросини мажлиси ва абу умар бағдодийни исломий ироқ давлати ё абу бакр бағдодийни исломий давлати ва абу иброхим хошимийни давридан буён хозирги кунгача собит қолган; сиз мана бу жузвада мавжуд 36 банддан танхо бир бандни ўзгарганини расмий манбаъларда топа оласизми? Энди 1385 шамсий йилдан буён наждиятни сахих шаръий манхажи хисобланган  ироқ исломий давлатининг  манхажи, абу бакр бағдодийни замонида хам ўзгармаган наждият манхажи 1392 шамсий йилга келиб қандай қилиб хавориж ва ғайри шаръий манхажга айланиб қолади?! Мана бу тухмат сабабли ана ўшанча қон тўкилиб мусулмонларни номусларига тажовуз қилиниши керакми? Мусулмонлар учун бошқа залиллик,хорлик заминаси мухайё бўлиши керакми? Бу ерда довла ана ўша жузвани 20 бандида шиъаларга нисбатан қилган иртидод  тухматига ўхшаш тухматни довлани  ўзига нисбатан ижро  қилиб   уларни қатли ом қилинади!

 Агар фақатгина ўқиш ва ёзиш саводига эга бўлсангиз ёки саводсиз бўлсангиз хам, салим қалбга эга бўлган тақдирингизда, фалончи фалон шахс ё жамоат хақида нима деганига аслан эътибор берманг, балки фақат уни далилларига, мустанадотларига, истидлолига ахамият беринг. Имоми Шофеъий  рохимахуллох айтадики:  

 لَيسَ لأحَدٍ دُونَ رسول الله أن یقول إلا بالإستدلال،

Росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан бошқа хеч қандай шахс далил келтирмасдан туриб назар беришга хаққи йўқ. Хўп улар : довла хавориж бўлган,дейишяпти; нима учун? Чунки фалончи ва фалончилар айтишди. Шиъа жаъфарийлари хам муртад,дейишади; нима учун? Чунки фалончи ва фалончи айтган. Бу далил бўла олмайди. Назарлар,фатволарни шаръий эътибори шахсларга эмас,балки  унда келтирилган далил,хужжат, шаръий санадларга боғлиқдир. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан сўнг хеч қандай шахс,  шахсияти хукмини қабул бўлишига кифоя қиладиган  бундай жойгохга эга бўла олмайди.

(давоми бор……)

سَوال: سِیز بَغدادِینِی اَلقائِدَه دَن چِیقِیشِینِی وَ اَلقائِدَه نِی رَهبَرِی ظَواهِرِینِی فَتواسِینِی وَ هانِی صَبائِی، طارِق، عَبدُ الحَلِیم، اَبُو مُحَمَّد مَقدِیسِی، اَبُو قَطادَه فَلَسطِینِی وَ باشقَه لَرنِینگ بَغدادِینِی گوُرُوهِینِی خَوارِج بوُلگنِینِی سِیز نِیمَه دِیب اَساسلَیسِیز؟ اوُلَر وَ شَیخ جَولانِی اَلقائِدَه نِی اَمِیرِیگه خِیانَت قِیلِیشگنمِی؟

بُو یِیردَگِی نوُقطَه لَردَن یَنَه بِیرِی شوُکِی، دَکتَر اَیمَن اَلظّواهِرِی دَولَه نِی مُسُلمانلَرنِی قانِینِی بِیکاردَن توُکِیشلِیک بارَسِیدَه تَنقِید قِیلَدِی، بَرچَه اَهلِی جِهاد دَولَه قِیلِیب اوُتگن حَطالَرنِی قِیلِیشمَگنمِی؟ شوُ اِیشلَرِی سَبَبلِی اوُلَردَن بَرائَت قِیلِینِیشِی توُغرِیمِی؟ دَولَه نِی مَنَه بوُ قِیلگن عَمَللَرِی اوُچُون دَکتَر اَیمَن اَلظّواهِرِی اوُلَرنِی خَوارِج دِیب ناملَشِی کِیرَکمِی؟ اِسلام فِقهِیدَه اوُتگن 14 عَصر مابَینِیدَه مَنَه بُوندَی آشکار حَطالَر سَبَبلِی حَتّی حُجّاج اِبنِ یُسُوف سَقَفِی، تِیمُورلَنگگه اوُحشَگن شَخصلَرنِی یا جَماعَتلَرنِی یا حُکوُمَتنِی خَوارِج، دِیب ناملَگن بِیر عالِم تاپِیلَدِیمِی؟

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (مائده/8)

اِی مُؤمِنلَر، اَلله نِینگ اوُزِی اوُچُون حَق یوُلنِی توُتگوُچِی، عَدالَت بِیلَن شَهادَت- گوُواهلِیک بِیرُوچِی بوُلِینگِیز! بِیران قَومنِی یامان کوُرِیشِینگِیز سِیزلَرنِی عَدالَت قِیلمَسلِیککَه تارتمَسِین! عَدالَت قِیلِینگِیز! شوُ تَقواگه یَقِینراقدِیر. اَلله دَن قوُرقِینگِیز! اَلبَتَّه اَلله قِیلَیاتگن عَمَللَرِینگِیزدَن خَبَرداردِیر.

دَکتَر اَیمَن اَلظّواهِرِی عِراقنِی اِسلامِی دَولَتِینِی مَنهَجِینِی صَحِیح شَرعِی مَنهَج دِیب ناملَیدِی، مَنَه بُو مَنهَج اَبُو مُصعَب زَرقاوِینِی زَمانِیدَن بُویان “بوُ عَقِیدَه مِیز وَ بُو مَنهَجِیمِیز” ناملِی جوُزوَه دَه نَجدِیَت مَنهَجِیگه اَساساً تَیّارلَنگن وَ نَشر بِیرِیلگن، بُو مَنهَج مُجاهِدلَر شُوراسِینِی مَجلِیسِی وَ اَبُو عُمَر بَغدادِینِی اِسلامِی عِراق دَولَتِی یا اَبُو بَکر بَغدادِینِی اِسلامِی دَولَتِی وَ اَبُو اِبراهِیم هاشِیمِینِی دَورِیدَن بُویان حاضِرگِی کوُنگچَه ثابِت قالگن؛ سِیز مَنَه بُو جُوزوَه دَه مَوجُود 36 بَنددَن تَنها بِیر بَندنِی اوُزگرگنِینِی رَسمِی مَنبَعلَردَه تاپَه آلَسِیزمِی؟ اِیندِی 1385 شَمسِی یِیلدَن بُویان نَجدِیَتنِی صَحِیح شَرعِی مَنهَجِی حِسابلَنگن عِراق اِسلامِی دَولَتِینِینگ مَنهَجِی، اَبُو بَکر بَغدادِینِی زَمانِیدَه هَم اوُزگرمَگن نَجدِیَت مَنهَجِی 1392 شَمسِی یِیلگه کِیلِیب قَندَی قِیلِیب خَوارِج وَ غَیرِی شَرعِی مَنهَجگه اَیلَنِیب قالَدِی؟! مَنَه بُو توُحمَت سَبَبلِی اَنَه اوُشَنچَه قان توُکِیلِیب مُسُلمانلَرنِی ناموُسلَرِیگه تَجاوُز قِیلِینِیشِی کِیرَکمِی؟ مُسُلمانلَر اوُچُون باشقَه زَلِیللِیک، خارلِیک زَمِینَه سِی مُهَیّا بوُلِیشِی کِیرَکمِی؟ بُو یِیردَه دَولَه اَنَه اوُشَنچَه جوُزوَه نِی 20 بَندِیدَه شِیعَه لَرگه نِسبَتاً قِیلگن اِرتِداد توُحمَتِیگه اوُحشَش  توُحمَتنِی دَولَه نِی اوُزِیگه نِسبَتاً اِجرا قِیلِیب اوُلَرنِی قَتلِی عام قِیلِینَدِی!

  اَگر فَقَطگِینَه اوُقِیش وَ یازِیش سَوادِیگه اِیگه بوُلسَنگِیز یاکِی سَوادسِیز بوُلسَنگِیز هَم، سَلِیم قَلبگه اِیگه بُولگن تَقدِیرِینگِیزدَه، فَلانچِی فَلان شَخص یا جَماعَت حَقِیدَه نِیمَه دِیگنِیگه اَصلاً اِعتِبار بِیرمَنگ، بَلکِی فَقَط اوُنِی دَلِیللَرِیگه، مُستَنَداتلَرِیگه، اِستِدلالِیگه اَهَمِیَت بِیرِنگ. اِمامِی شافِیعِی رَحِمَهُ الله اَیتَدِیکِی:

لَيسَ لأحَدٍ دُونَ رسول الله أن یقول إلا بالإستدلال، رسول الله صلی الله علیه وسلمدَن باشقَه هِیچ قَندَی شَخص دَلِیل کِیلتِیرمَسدَن توُرِیب نَظَر بِیرِیشگه حَققِی یوُق. حُوپ اوُلَر: دَولَه خَوارِج بوُلگن، دِییِیشیَپتِی، نِیمَه اوُچُون؟ چوُنکِی فَلانچِی وَ فَلانچِیلَر اَیتِیشَدِی. شِیعَه جَعفَرِیلَرِی هَم مُرتَد، دِییِیشَدِی؛ نِیمَه اوُچُون؟ چوُنکِی فَلانچِی وَ فَلانچِی اَیتگن. بُو دَلِیل بُولَه آلمَیدِی. نَظَرلَر، فَتوالَرنِی شَرعِی اِعتِبارِی شَخصلَرگه اِیمَس، بَلکِی اوُندَه کِیلتِیرِیلگن دَلِیل، حُجَّت، شَرعِی سَنَدلَرگه باغلِیقدِیر. رَسُول الله صلی الله علیه وسلمدَن سوُنگ هِیچ قَندَی شَخص، شَخصِیَتِی حُکمِینِی قَبُول بُولِیشِیگه کِفایَه قِیلَدِیگن بوُندَی جایگاهگه اِیگه بوُلَه آلمَیدِی.

(دوامی بار……)

س. شما خروج و خیانت بغدادی بر القاعده و فتوای الظواهری رهبر القاعده و سایر اهل علم مثل هانی السباعی و طارق عبدالحلیم و ابومحمد مقدسی و ابوقتاده فلسطینی و غیره در خوارج بودن گروه بغدادی را چگونه توجیه می کنید؟ آیا به شیخ جولانی و امیر القاعده خیانت نکردند؟   

نکته ی دیگر نقدهائی است که دکتر ایمن الظواهری در ریختن به ناحق خون مسلمین بر دوله وارد می کند که واقعیت است و همه ی اهل جهاد از چنین اشتباهاتی که دوله مرتکب می شود باید اعلان برائت کنند اما آیا این اعمال دوله باعث می شود که دکتر ایمن الظواهری آنها را خوارج بداند؟ آیا در تاریخ فقه اسلامی در این 14 قرن گذشته عالمی پیدا شده است که به خاطر این خطاها و اشتباهات آشکار حتی در حد حجاج بن یوسف ثقفی و تیمور لنگ و امثالهم، شخص یا جماعت یا حکومتی را خوارج نامیده باشد؟ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (مائده/8) ای کسانی که ایمان اورده اید بر ادای واجبات الله مواظبت داشته باشید و از روی عدالت گواهی دهید، و دشمنانگی قومی شما را بر آن ندارد که ( با ایشان ) عدالت نکنید. عدالت کنید که عدالت ( به ویژه با دشمنان) به پرهیزگاری نزدیکتر است. از الله بپرهیزید که الله آگاه از هر آن چیزی است که انجام می‌دهید .‏

زمانی که دکتر ایمن الظواهری منهج دولت عراق اسلامی را منهج شرعی صحیحی می داند این منهج از زمان ابومصعب زرقاوی در جزوه «هذه عقيدتنا وهذا منهجنا» بر اساس منهج نجدیت تهیه و نشر می شود و در زمان مجلس شورای مجاهدین و دولت عراق اسلامی ابوعمر بغدادی و دولت اسلامی ابوبکر بغدادی و ابوابراهیم هاشمی تا کنون ثابت مانده است؛ شما تنها یک مورد از 36 بند موجود در این جزوه یا سایر منابع رسمی اینها را پیدا کنید که منهج اینها تغییر کرده باشد، حالا چه چیزی باعث شد که منهج دولت عراق اسلامی که نجدیت بود در سال 1385ش منهج شرعی صحیحی باشد اما همان منهج نجدیت بدون آنکه تغییری کند در زمان ابوبکر بغدادی و در سال 1392ش تبدیل می شود به منهج خوارج و غیر شرعی می شود؟! و با این تهمت آنهمه خون ریخته می شود و به ناموس آنهمه مسلمان تجاوز می شود و زمینه های سایر ذلیلی ها برای مسلمین فراهم می شود، دقیقاً اتهامی شبیه به همان اتهام ارتدادی که دوله در بند 20 همین جزوه به شیعیان می زند و آنها را قتل عام می کند!

پس اگر تنها سواد خواندن و نوشتن دارید یا سواد هم ندارید بلکه دارای قلبی سلیم هستید اصلاً اهمیت ندهید که فلانی در مورد فلان شخص یا جماعت چه گفته است بلکه تنها به دلایل و مستندات و استدلال آن اهمیت بدهید. امام شافعی رحمه الله می گوید: لَيسَ لأحَدٍ دُونَ رسول الله أن یقول إلا بالإستدلال، غیر از رسول الله هیچ شخص دیگری حق ندارد بدون ارائه دلیل نظر بدهد. می گویند: دوله خوارج است؛ چرا؟ چون فلانی و فلانی گفتن. می گویند: شیعه جعفری مرتد است؛ چرا؟ چون فلانی و فلانی گفتن. این دلیل نمی شود. اعتبار شرعی آراء و فتواها، مبتنی بر دلیل و مدرک و سند شرعی است نه اشخاص، و بعد از رسول الله صلي الله عليه وسلم هیچ شخصی چنان جایگاهی نخواهد داشت که شخصیتش برای پذیرش حکمش کافی باشد.

(ادامه دارد…..)

Савол: сиз бағдодийни алқоидадан чиқишини ва алқоидани рахбари  Завохирийни фатвосини  ва Хони Сабоий, Ториқ ,Абдулхалим, Абу ,Мухаммад Мақдисий, Абу Қатода фаластиний ва бошқаларнинг бағдодийни гурухини хавориж бўлгани хақида сиз нима дейсиз? Улар ва  шайх Жавлоний  алқоидани амирига хиёнат қилишмаганми?

Мана бу хиёнатли сенариони самараси шу бўлдики, жавлонийдан жудо бўлган довлани аскарлари яна янгидан довлани сафига қайтишади ва жавлоний билан қолган аскарлар тўдаси жавлонийни сафида адлабдаги натони қўшинини мухофизат қилишда давом этишади, баъзи бир бошқа дасталар эса бошқа жамоатларга қўшилиб кетишади ё ўзлари учун алохида жамоат тузишади. Хиросиддин жамоатига ўхшаганлар Айман Аззавохирийни алқоидасига вафодор бўлиб қолишди ва жавлонийни жибхасида довлага қарши жанг эълон қилишади; албатта баъзи бир дасталар мана бу хиёнатларни,тафарруқни, ички жангларни, сочидаги россия,нато,американи келишувига биноан қилинган харакатларни кўргач секуляр туркия хукуматини канали орқали бутунлай суриядаги жанг майдонларини тарк қилишди. Хар холда бизни назаримиз бўйича, жавлонийга қўмондонлиги остида унга  қўшилиб довладан жудо бўлган аскарлар довлага хиёнат қилишган ва довлага қарши хуруж қилишган.

 Бошқа бир нуқта шуки: доктор Айман Аззавохирий ўзини наждият тафаккуроти билан саййид Қутбни ихвоний тафаккуротига эга бўлган Усома бин Лодинни ўрнига алқоидада ўринбосар бўлади, аммо у кишини айтишича  наждият тафаккуротига эга бўлган довла билан манхажга оид ихтилофларга эга, у киши ўзини манхажга оид ихтилофларини таърифлаб айтадики, уни жамоати америкага шу асрни хабли сифатида ва унга муттахид бўлган сехюнистлар, салибийлар, хоин сотқинларга диққатини қаратган ва барча мусулмонларни мана бу аслий душманга қарши муттахид бўлишликка чақиради ва ички жанглардан узоқлашишга харакат қилади; у киши давом этиб баён қиладики, бизни манхажимиз бекорга қон тўкилишидан эхтиёт бўлади ва нохақ тўкилиши мумкин бўлган масалан масжидларда, бозорларда, махаллаларда ўтказиладиган амалиётлардан узоқ тутади, шунга ўхшаш жамоатларни ўртасида қон тўкилишига боис бўладиган жанглардан хам пархез қилади, чунки  мана бундай сахналарни кўрган америка ва бошқа секулярлар одамларга қарата айтишадики, мана  кўриб қўйинглар мужохидлар бир-бирларини бошига қандай балоларни олиб келишади, энди улар сизларни бошингизга қандай кунларни солишарди?!

 Америкага,унга муттахид бўлганларга, махаллий сотқинларга,  сехюнистлар режимига диққатни марказлаштириш,саййид Қутб, шайх Усома бин Лодиндан меърос бўлиб қолган сахих стротегия бўлади, аммо  шайх Айман Аззавохирий наждий ва у кишини жамоати мана бу меъросда  собит қадам бўлиб қолишадими?

Агар диққат қиладиган бўлсак, доктор Айман Аззавохирий яманда огох холида, қасддан ва ўзини ихтиёри ва комилан ғайри шаръий таъвилотлар билан мазхабий ихтилофларга эга бўлганлиги боис, афзал “уч абзорни” бири  сифатида  иш олиб бораётган ямандаги шофеъийлар ва зайдийларни иттиходияси бўлган исломий изтирорий бадал хукуматдан ўзини четга олади ва америка,нато ва сехюнистлар режимини жибхасига ўтиб олади; чунки оли саъуд ва уларнинг  хаммалари наждий бўлган уламолар хайъатини химояси остида бирлашган араб иморатини ёнида туриб америка,нато ва сехюнистлар режимига ноиблик қилган холда,ямандаги  шофеъий-зайдийларнинг инқилобчилар иттиходиясига қарши жангни бошлашади.

 Ямандаги шофеъийлар ва зайдийларни иттиходиясига қилинган мажбурий жангда фақатгина хаводан,тўпхона воситасида масжидларда, бозорларда, одамлар яшайдиган манзилларда,умумий маконларда мусулмонларни қатли ом қилиш билан бирга, мусулмонларнинг маконлари хам бутунлай нобуд қилинади ва шофеъий ва зайдий мазхабидаги аёлларни,гўдакларни, ёш ва қариларни хаққига пиёда қўшинни энг сотқин,вахшийлари томонидан хуник жиноятлар қилинади, бундан ташқари америка,нато саъудиядаги ва иморатдаги  сотқинлар канали орқали оддий одамларга нисбатан вахшиёна махрумиятлар орқали иқтисодий мушкилотларни, фақирликни,очликни вужудга келтиришди,яманда инсоний трагедия ва фожеъа бўлганига  жахондаги барча ахборот воситалари хам  гувохлик бериб туришибди; бунга қўшимча равишда иморатни ва унга муттахид бўлганларни қўшинидаги харбийлар шофеъий мазхабидаги аёлларни,қизларни ўғирлаб ўзларини қўл остидаги минтақаларда мусулмонларни номусларига  ошкора тажовуз қилишган; энди наждий завохирийни жамоати мана шу жибхадаги жиноятчиларнинг  сафида жойлашган эди.

 Шу билан бирга, доктор айман аззавохирийни наждий жамоати сурияни шимолида “амалда” ва ночор холда секуляр туркия хукуматини канали орқали  американи, натони буйруқларига биноан  жанг эълон қилади ва жангни тўхтатади, шунингдек довла жамоатини бахонаси билан африкада хам “амалда” америка ва натога муттахид бўлган кучларни жибхасида жойлашади; мана бу равиш билан иш тутиш , ироқдаги босқинчи америка кучларини биринчи қўмондони бўлмиш  девид питроусни ва секуляр кофирларнинг қўл остидаги ишғол қилинган диёрлардаги махаллий тоғутларни  режаларидан нусха олиш ва уни пиёда қилишни ўзи эмасми?

(давоми бор…..)

سَوال: سِیز بَغدادِینِی اَلقائِدَه دَن چِیقِیشِینِی وَ اَلقائِدَه نِی رَهبَرِی ظَواهِرِینِی فَتواسِینِی وَ هانِی صَبائِی، طارِق، عَبدُ الحَلِیم، اَبُو مُحَمَّد مَقدِیسِی، اَبُو قَطادَه فَلَسطِینِی وَ باشقَه لَرنِینگ بَغدادِینِی گوُرُوهِینِی خَوارِج بوُلگنِینِی سِیز نِیمَه دِیب اَساسلَیسِیز؟ اوُلَر وَ شَیخ جَولانِی اَلقائِدَه نِی اَمِیرِیگه خِیانَت قِیلِیشگنمِی؟

 مَنَه بُو خِیانَتلِی سِنارِیانِی ثَمَرَه سِی شوُ بوُلَدِیکِی، جَولانِیدَن جُودا بوُلگن دَولَه نِی عَسکَرلَرِی یَنَه یَنگِیدَن دَولَه نِی صَفِیگه قَیتِیشَدِی وَ جَولانِی بِیلَن قالگن عَسکَرلَر توُدَه سِی جَولانِینِی صَفِیدَه اَدلَبدَگِی نَتانِی قوُشِینِینِی مُخافِظَت قِیلِیشدَه دَوام اِیتِیشَدِی، بَعضِی بِیر باشقَه دَستَه لَر اِیسَه باشقَه جَماعَتلَرگه قوُشِیلِیب کِیتِیشَدِی یا  اوُزلَرِی اوُچُون اَلاهِیدَه جَماعَت توُزِیشَدِی. حِراسِ الدِّین جَماعَتِیگه اوُحشَگنلَر اَیمَن اَلظّواهِرِینِی اَلقائِدَه سِیگه وَفادار بوُلِیب قالِیشَدِی وَ جَولانِینِی جِبهَه سِیدَه دَولَه گه قَرشِی جَنگ اِعلان قِیلِیشَدِی؛ اَلبَتَّه بَعضِی بِیر دَستَه لَر مَنَه بُو خِیانَتلَرنِی، تَفَرُّقنِی، اِیچکِی جَنگلَرنِی، ساچِیدَگِی راسسِیَه، نَتا، اَمِیرِکَه نِی کِیلِیشُووِیگه بِنائاً قِیلِینگن حَرَکَتلَرنِی کوُرگچ سِکوُلار توُرکِیَه حُکوُمَتِینِی کَنَلِی آرقَلِی بوُتوُنلَی سُورِیَه دَگِی جَنگ مَیدانلَرِینِی تَرک قِیلِیشَدِی. هَر حالدَه بِیزنِی نَظَرِیمِیز بوُیِیچَه،جَولانِیگه قوُماندانلِیگِی آستِیدَه اوُنگه قوُشِیلِیب دَولَه دَن جُودا بوُلگن عَسکَرلَر دَولَه گه خِیانَت  قِیلِیشگن وَ دَولَه گه قَرشِی حُرُوج قِیلِیشگن.

باشقَه بِیر نوُقطَه شوُکِی: اَیمَن اَلظّواهِرِی اوُزِینِی نَجدِیَت تَفَکُّراتِی بِیلَن سَیِّید قُطبنِی اِخوانِی تَفَکُّراتِیگه اِیگه بوُلگن اُسامَه بِن لادِننِی اوُرنِیگه اَلقائِدَه دَه اوُرِینباسَر بوُلَدِی، اَمّا اوُ کِیشِینِی اَیتِیشِیچَه نَجدِیَت تَفَکُّراتِیگه اِیگه بوُلگن دَولَه بِیلَن مَنهَجگه آئِد اِیختِلافلَرگه اِیگه، اوُ کِیشِی اوُزِینِی مَنهَجگه آئِد اِیختِلافلَرِینِی تَعرِیفلَب اَیتَدِیکِی، اوُنِی جَماعَتِی اَمِیرِکَه گه شُو عَصرنِی هَبلِ صِیفَتِیدَه وَ اوُنگه مُتَّحِد بوُلگن صِیهیُونِیستلَر، صَلِیبِیلَر، خائِن ساتقِینلَرگه دِققَتِینِی قَرَتگن وَ بَرچَه مُسُلمانلَرنِی مَنَه بُو اَصلِی دُشمَنگه قَرشِی  مُتَّحِد بوُلِیشلِیککَه چَقِیرَدِی وَ اِیچکِی جَنگلَردَن اوُزاقلَشِیشگه حَرَکَت قِیلَدِی؛ اوُ کِیشِی دَوام اَیتِیب بَیان قِیلَدِیکِی، بِیزنِی مَنهَجِیمِیز بِیکارگه قان توُکِیلِیشِیدَن اِیختِیاط بوُلَدِی وَ ناحَق توُکِیلِیشِی مُومکِین بوُلگن مَثَلاً مَسجِدلَردَه، بازارلَردَه، مَحَلَّه لَردَه اوُتکَزِیلَدِیگن عَمَلِیاتلَردَن اوُزاق توُتَدِی، شُونگه اوُحشَش جَماعَتلَرنِی اوُرتَسِیدَه قان توُکِیلِیشِیگه بائِث بوُلَدِیگن جَنگلَردَن هَم پَرهِیز قِیلَدِی، چوُنکِی مَنَه بوُندَی صَحنَه لَرنِی کوُرگن اَمِیرِکَه وَ باشقَه سِکوُلارلَر آدَملَرگه قَرَتَه اَیتِیشَدِیکِی، مَنَه کوُرِیب قوُیِینگلَر مُجاهِدلَر بِیر- بِیرلَرِینِی باشِیگه قَندَی بَلالَرنِی آلِیب کِیلِیشَدِی، اِیندِی اوُلَر سِیزلَرنِی باشِینگِیزگه قَندَی کوُنلَرنِی سالِیشَردِی؟!

اَمِیرِکَه گه، اوُنگه مُتَّحِد بوُلگنلَرگه، مَحَلِّی ساتقِینلَرگه، صِیهیُونِیستلَر رِیجِیمِیگه دِققَتنِی مَرکَزلَشتِیرِیش، سَیِّید قُطب شَیخ اُسامَه بِن لادِندَن مِعراث بُولِیب قالگن صَحِیح ستراتِیگِیَه بُولَدِی، اَمّا شَیخ اَیمَن اَلظّواهِرِی نَجدِی وَ اوُ کِیشِینِی جَماعَتِی مَنَه بُو مِعراثدَه ثابِت قَدَم بوُلِیب قالِیشَدِیمِی؟

اَگر دِققَت قِیلَدِیگن بوُلسَک، دَکتَر اَیمَن اَلظَّواهِرِی یَمَندَه آگاه حالِیدَه، قَصددَن وَ اوُزِینِی اِیختِیارِی وَ کامِلاً غَیرِی شَرعِی تَعوِیلاتلَر بِیلَن مَذهَبِی اِیختِلافلَرگه اِیگه بوُلگنلِیگِی بائِث، اَفضَل “اوُچ اَبزارنِی” بِیرِی صِیفَتِیدَه اِیش آلِیب بارَیاتگن یَمَندَگِی شافِیعِیلَر وَ زَیدِیلَرنِی اِتِّحادِیَه سِی بوُلگن اِسلامِی اِضطِرارِی بَدَل حُکوُمَتدَن اوُزِینِی چِیتگه آلَدِی وَ اَمِیرِکَه، نَتا وَ صِیهیُونِیستلَر رِیجِیمِینِی جِبهَه سِیگه اوُتِیب آلَدِی؛ چوُنکِی آلِی سَعُود وَ اوُلَرنِینگ هَمَّه لَرِی نَجدِی بوُلگن اوُلامالَر هَیئَتِینِی  حِمایَه سِی آستِیدَه بِیرلَشگن عَرَب اِمارَتِینِی یانِیدَه توُرِیب اَمِیرِکَه،نَتا وَ صِیهیُونِیستلَر رِیجِیمِیگه نائِبلِیک قِیلگن حالدَه، یَمَندَگِی شافِیعِی- زَیدِیلَرنِینگ اِنقِلابچِیلَر اِتِّحادِیَه سِیگه قَرشِی جَنگنِی باشلَشَدِی.

یَمَندَگِی شافِیعِیلَر وَ زَیدِیلَرنِی اِتِّحادِیَه سِیگه قِیلِینگن مَجبُورِی جَنگدَه فَقَطگِینَه هَوادَن، توُپخانَه واسِیطَه سِیدَه مَسجِدلَردَه، بازارلَردَه، آدَملَر یَشَیدِیگن مَنزِیللَردَه، عُمُومِی مَکانلَردَه مُسُلمانلَرنِی قَتلِی عام قِیلِیش بِیلَن بِیرگه، مُسُلمانلَرنِینگ مَکانلَرِی هَم بُوتوُنلَی نابُود قِیلِینَدِی وَ شافِعِی وَ زَیدِی مَذهَبِیدَگِی عَیاللَرنِی، گوُدَکلَرنِی، یاش وَ قَرِیلَرنِی حَققِیگه پِیادَه قوُشِیننِی اِینگ ساتقِین، وَحشِیلَرِی تامانِیدَن حوُنِیک جِنایَتلَر قِیلِینَدِی، بوُندَن تَشقَرِی اَمِیرِکَه، نَتا سَعُودِیَه دَگِی وَ اِمارَتدَگِی ساتقِینلَر کَنَلِی آرقَلِی عاددِی آدَملَرگه نِسبَتاً وَحشِیانَه مَحرُومِیَتلَر آرقَلِی اِقتِصادِی مُشکِلاتلَرنِی، فَقِیرلِیکنِی، آچلِیکنِی وُجُودگه کِیلتِیرِیشَدِی، یَمَندَه اِنسانِی ترَگِیدِیَه وَ فاجِیعَه بوُلگنِیگه جَهاندَگِی بَرچَه اَخبارات واسِیطَه لَرِی هَم گواهلِیک بِیرِیب توُرِیشِیبدِی؛ بُونگه قوُشِیمچَه رَوِیشدَه اِمارَتنِی وَ اوُنگه مُتَّحِد بوُلگنلَرنِی قوُشِینِیدَگِی حَربِیلَر شافِیعِی مَذهَبِیدَگِی عَیاللَرنِی، قِیزلَرنِی اوُغِیرلَب اوُزلَرِینِی قوُل آستِیدَگِی مِنطَقَه لَردَه مُسُلمانلَرنِی نامُوسلَرِیگه آشکارَه تَجاوُز قِیلِیشگن؛ اِیندِی نَجدِی ظواهِرِینِی جَماعَتِی مَنَه بُو جِبهَه دَگِی جِنایَتچِیلَرنِینگ صَفِیدَه جایلَشگن اِیدِی.

شُو بِیلَن بِیرگه، دَکتَر اَیمَن اَلظَّواهِرِینِی نَجدِی جَماعَتِی سُورِیَه نِی شِمالِیدَه ” عَمَلدَه” وَ ناچار حالدَه سِکوُلار توُرکِیَه حُکوُمَتِینِی کَنَلِی آرقَلِی اَمِیرِکَه نِی، نَتانِی بوُیرُوقلَرِیگه بِینائاً جَنگ اِعلان قِیلَدِی وَ جَنگنِی توُحتَتَدِی، شوُنِیگدِیک دَولَه جَماعَتِینِی بَهانَه سِی بِیلَن اَفرِیکَه دَه هَم “عَمَلدَه” اَمِیرِکَه وَ نَتاگه مُتَّحِد بوُلگن کوُچلَرنِی جِبهَه سِیدَه جایلَشَدِی؛ مَنَه بُو رَوِیش بِیلَن اِیش توُتِیش، عِراقدَگِی باسقِینچِی اَمِیرِکَه کوُچلَرِینِی بِیرِینچِی قوُماندانِی بوُلمِیش دِیوِید پِیترائوُسنِی وَ سِکوُلار کافِرلَرنِینگ قوُل آستِیدَگِی اِشغال قِیلِینگن دِیارلَردَگِی مَحَلِّی طاغوُتلَرنِی رِیجَه لَرِیدَن نُصخَه آلِیش وَ اوُنِی پِیادَه قِیلِیشنِی اوُزِی اِیمَسمِی؟

(دوامی بار……)

س. شما خروج و خیانت بغدادی بر القاعده و فتوای الظواهری رهبر القاعده و سایر اهل علم مثل هانی السباعی و طارق عبدالحلیم و ابومحمد مقدسی و ابوقتاده فلسطینی و غیره در خوارج بودن گروه بغدادی را چگونه توجیه می کنید؟ آیا به شیخ جولانی و امیر القاعده خیانت نکردند؟   

ثمره ی این سناریوی خیانت آمیز در همان ابتدا این شد که دسته هائی از سربازان دوله از جولانی جدا شده و دوباره به دوله پیوستند و دسته هائی هائی از سربازان جولانی هم با ماندن در صف جولانی و محافظت از نیروهای ناتو در ادلب تا کنون به خیانت خود ادامه می دهند و دسته هائی نیزبه جماعتهای دیگر ملحق شدند و یا برای خود جماعت جداگانه ای ساختند مثل جماعت حراس الدین که به القاعده ی الظواهری وفادار ماند و در جبهه ی جولانی با دوله اعلام جنگ کرد؛ البته دسته هائی نیز با دیدن این خیانتها و تفرق و جنگ داخلی و حرکت بر اساس توافقات روسیه و ناتو و آمریکا در سوچی و غیره از کانال حکومت سکولار ترکیه کلاً میدانهای جنگ در سوریه را ترک کردند. در هر حال می بینیم که بر اساس نگرش ما این سربازان جدا شده از دوله به فرماندهی جولانی بودند که به دوله خیانت کرده اند و بر علیه دوله خروج کرده اند نه بالعکس.

نکته ی دیگر اینکه: دکترایمن الظواهری با تفکرات نجدیت که جایگزین اسامه بن لادن با تکفرات اخوانی سید قطب در القاعده شده است از یکطرف می گوید که با دوله که آن هم دارای تفکرات نجدیت است اختلاف منهجی دارد و اختلاف منهجی را در این تعریف می کند که جماعت او بر آمریکا به عنوان هبل عصر و متحدین آن از صهیونیستها و صلیبی ها و مزدوران خائنش تمرکز کرده است و اینکه تمام مسلمین را بر تمرکز بر این دشمن اصلی با هم متحد نموده و از جنگهای جانبی دوری کنند؛ ادامه می دهد که منهج ما احتیاط در خونها و دوری از عملیاتهایی که در آن خونهای به ناحق ریخته می شود مثل عملیات در مساجد و بازارها و محله های مسکونی و همچنین پرهیز از خونهایی که به دلیل جنگ بین جماعتهای جهادی ریخته می شود، چون آمریکا و سکولارها به مردم خود می گویند نگاه کنید که مجاهدین در حق همدیگر چه کارهائی انجام می دهند حالا با شما چه خواهند کرد؟!

این تمرکز بر آمریکا و متحدین و مزدوران محلی آن و رژیم صهیونیستی استراتژی صحیح و ارثی است که از سید قطب و شیخ اسامه بن لادن اخوانی برجای مانده است اما آیا شیخ ایمن الظواهری نجدی و جماعتش به این ارثیه پایبند بوده است؟

اگر دقت کنیم القاعده ی نجدی دکتر ایمن الظواهری در یمن، آگاهانه و عمداً و به میل خودش و با تاویلات کاملاً غیر شرعی و صرفاً به دلیل اختلافات مذهبی از حکومت بدیل اضطراری اسلامی اتحادیه ی شافعی ها و زیدی های یمن به عنوان یکی از «3ابزار»برتر کناره گیری کرده و در جبهه ی آمریکا و ناتو و رژیم صهیونیستی قرار گرفته است؛ چون آل سعود با پشتوانه ی هیئت کبار علمای خود که همگی نجدی هستند در کنار امارات متحده عربی و به نیابت از آمریکا و ناتو و رژیم صهیونیستی جنگی نیابتی را بر علیه اتحادیه ی انقلابیون شافعی – زیدی یمن شروع کرده اند.

 در این جنگ تحمیلی بر اتحادیه ی شافعی ها و زیدیهای یمن نه تنها از طریق هوائی و توپخانه ای مسلمین موجود در مساجد و بازارها و مناطق مسکونی و اماکن عمومی قتل عام شده و این اماکن وسایر اماکن زیربنائی مسلمین تخریب و نابود می شوند بلکه وحشیانه ترین جنایات نظامی مزدوران پیاده نظام در حق زنان و کودکان و پیران و جوانان شافعی مذهب و زیدی مذهب یمن صورت می گیرد، و این غیر از مشکلات اقتصادی و فقر و گرسنگی است که آمریکا و ناتو از کانال مزدوران سعودی و اماراتی و غیره و با تحریمهای وحشیانه ی اقتصادی خود بر مردم تحمیل کرده اند که به گواهی تمام رسانه های جهانی در یمن یک تراژی و فاجعه ی انسانی رخ داده است؛ و این غیر از ربودن زنان و دختران شافعی مذهب و تجاوز آشکارای نظامیان اماراتی و متحدین آنها به این نوامیس مسلمین در مناطق تحت اشغال آنهاست؛ حالا جماعت نجدی الظواهری در این جبهه ی جنایتکاران قرار گرفته است. 

علاوه بر این، جماعت نجدی دکتر ایمن الظواهری در شمال سوریه «عملاً» و ناچاراً در اعلان جنگ و آتش بس بر اساس دستورات آمریکا و ناتو از کانال حکومت سکولار ترکیه به پیش می رود، همچنانکه به بهانه ی جماعت دوله در آفریقای ستمدیده نیز «عملاً» در جبهه ی نیروهای متحد با آمریکا و ناتو قرار گرفته است؛ آیا این پیاده شدن و کپی برداری از طرح دیوید پترائوس، اولین فرمانده نیروهای اشغالگر آمریکایی در عراق، در سایر سرزمینهای تحت اشغال کفار سکولار جهانی و طاغوتهای محلی نیست؟

(ادامه دارد…….)

Савол: сиз бағдодийни алқоидадан чиқишини ва алқоидани рахбари  Завохирийни фатвосини  ва Хони Сабоий, Ториқ ,Абдулхалим, Абу ,Мухаммад Мақдисий, Абу Қатода фаластиний ва бошқаларнинг бағдодийни гурухини хавориж бўлгани хақида сиз нима дейсиз? Улар ва  шайх Жавлоний  алқоидани амирига хиёнат қилишмаганми?

Мана бу даврда, довла ироқда ўзига яраша қудратга эга бўлган эди, 1392 шамсий йилни 19 фарвардинида ироқ исломий давлатини ва аннусра жибхасини  бекор қилинганини ва ” ироқ ва шомдаги исломий  давлатни” эълон қилади, расмий суратда сурияга киради ва башар асадни қўл остидаги минтақаларни қайтариб ола бошлайди, аскарларининг махсусан бутун дунё мухожирларининг  жонларини фидо қилишлари,ришодатлари сабабли “қирдоха”гача етиб боришади, яъни суриядаги марказий давлатни йиқилишига озгина қолган эди. Шу холатда довланинг суриядаги хузури ўзига хос алохида бир жараёнда содир бўлади ва сурияни ўзига хос шароитида, жойлашган ўрнида ўсиб борди.  

Ахли суннатга мунтасиб бўлган тарқоқ гурухлар хам бир тарафда ўзларини ухдаларидан хам чиқа олмасдилар ва бошқа томондан эса янги зохир бўлган довла қудратга эга бўлганлиги сабабли улар учун жиддий тахдид хисобланарди ва улар довлани ўзларини дунёвий қудратлари ва дунёвий манфаъатлари учун хатар деб билишарди ва шу сабабли туркия секуляр хукуматини канали орқали натога ўхшаш ишончли жибхага эхтиёжлари бор эди. Шунинг учун хам ташқи келишувлар таъсири остида довлани бахона қилиб даръодаги мусулмонларни номусларинигина эмас, балки ўзларини ихтиёрларидаги хамма нарсани америка ва натога бирлашганларга топшириб сурияни шимолига қочиб кетишади.

Мана бу ерда сурияни шимолидаги ахли суннатга мунтасиб қуролланган гурухларнинг қолдиқлари хақидаги икки нуқта эътиборга лойиқдир:

1-Мана бу қолдиқларнинг  таблиғотларини,шиорларини хисобга олинмаса, уларнинг амаллари шуни собит қилдики, бу қолдиқлар хеч қачон ахли суннат учун жанг қилишмайди,балки ахли суннатни ва барча мусулмонларни  ахли суннатнинг душманларини сенориолари,дастурлари, хадафлари йўлида  қурбон қилиб юборишади ва ахли суннатни душманларнинг  режалари йўлида харж қилиб юборишади.

2-Довлани кенгайиши ботқоқдан қочиш ва америкага ,натога орқа қилиш ва натони секуляр туркия хукуматини канали орқали киргизиш учун фақатгина бир бахона эди холос, агарчи Аззавохирийни алқоидасига ўхшаган дасталар истамаган холда мана бу сенариода қатнашиб алданган бўлишса хам, охирида улар чекиниб хозирги холатларига етишди, аммо бошқа гурухлар огох бўлган холда ташқи дасталарни қўллаб қўвватлаши билан мана бу сенариони, намойишни ижрочилари бўлишган эди.

Албатта шайх Абу Али анборийни таблиғотлари билан жавлонийни ихтиёридаги довланинг  жуда кўп аскарлари яна довлани сафига қайтишади ва жавлонийни ёнида қолган қолдиқ кишилар ўзларини хатарда қолгандек хис қилашади ва довлага хамла қилишни энг яхши вариянт деб ўйлашади,  шу сабабли жавлонийни тўдаси 1392 йилни бахман ойида довлага қарши жанг эълон қилади ва алуш, жамол маъруф, ахроруш шом,фасоили хайъати аркон ва фалиқур рохман ва бошқалар билан бирга ғовтада “лайлатул ғодр” деб машхур бўлган амалиётни ўтказишади,буни оқибатида халабни шимолидаги мухожирларга хамла қилишиб мухожирларни барчасини ўлдиришади ва уларни баъзисини эса нефт чохига ташлашади,хатто барча мусулмонларни номуси хисобланган ахли суннат мухожирларини  номусларига хам тажовуз қилишади, шу холда улар расмий равишда довлага қарши жанг эълон қилишади ва бу хозирги кунгача давом этиб келяпти.

Мана бу даврда жавлоний ўзи учун довладан чиқиб кетиш мархаласида дучор бўлган вазият ва ошкор хиёнатга нисбатан  умумий фикрларнинг  билдирган муносабати сабабли,жибхатун нусра аъзолари ундан жудо бўлишади, шунда жавлоний умумий аскарларини фикрини бошқариш ва мана бу хиёнатни, бағийликни, довлага қарши ошкор қарши чиқишни  устини ёпиш учун Айман Аззаворихийга байъат беради ва афсуски Айман Аззавохирий хам бу хоинни байъатини қабул қилади; аммо шуниси қизиқки 1395 йилни тир ойида ўтиш даври тамом бўлгач жавлоний жибхатун нусрани исмини жибхату фатхуш шомга ўзгартириб Айман Аззавохирийга берган байъатига хам хиёнат қилади. У Завохирийга берган байъатини оёқ-ости қилгач,Айман Аззавохирий хам уни нокас,муваффақиятсиз, байъатни бузувчи деб номлайди.

(давоми бор……)

سَوال: سِیز بَغدادِینِی اَلقائِدَه دَن چِیقِیشِینِی وَ اَلقائِدَه نِی رَهبَرِی ظَواهِرِینِی فَتواسِینِی وَ هانِی صَبائِی، طارِق، عَبدُ الحَلِیم، اَبُو مُحَمَّد مَقدِیسِی، اَبُو قَطادَه فَلَسطِینِی وَ باشقَه لَرنِینگ بَغدادِینِی گوُرُوهِینِی خَوارِج بوُلگنِینِی سِیز نِیمَه دِیب اَساسلَیسِیز؟ اوُلَر وَ شَیخ جَولانِی اَلقائِدَه نِی اَمِیرِیگه خِیانَت قِیلِیشگنمِی؟

مَنَه بُو دَوردَه، دَولَه عِراقدَه اوُزِیگه یَرَشَه قُدرَتگه اِیگه بوُلگن اِیدِی، 1392 شَمسِی یِیلنِی 19 فَروَردِینِیدَه عِراق اِسلامِی دَولَتِینِی وَ اَلنُّصرَه جِبهَه سِینِی بِیکار قِیلِینگنِینِی وَ “عِراق وَ شامدَگِی اِسلامِی دَولَتنِی” اِعلان قِیلَدِی، رَسمِی صُورَتدَه سُورِیَه گه کِیرَدِی وَ بَشَر اَسَدنِی قوُل آستِیدَگِی مِنطَقَه لَرنِی قَیتَرِیب آلَه باشلَیدِی، عَسکَرلَرِینِینگ مَخصُوصاً بوُتوُن دُنیا مُهاجِرلَرِینِینگ جانلَرِینِی فِدا قِیلِیشلَرِی، رِشادَتلَرِی سَبَبلِی “قرداحه”گچَه یِیتِیب بارِیشَدِی، یَعنِی سُورِیَه دَگِی مَرکَزِی دَولَتنِی یِیقِیلِیشِیگه آزگِینَه قالگن اِیدِی. شوُ حالَتدَه دَولَه نِینگ سُورِیَه دَگِی حُضُورِی اوُزِیگه خاص اَلاهِیدَه بِیر جَرَیاندَه صادِر بوُلَدِی وَ سُورِیَه نِی اوُزِیگه خاص شَرائِطِیدَه، جایلَشگن اوُرنِیدَه اوُسِیب بارَدِی.

اَهلِی سُنَّتگه مُنتَسِب بوُلگن تَرقاق گوُرُوهلَر هَم بِیر طَرَفدَه اوُزلَرِینِی عُهدَه لَرِیدَن هَم چِیقَه آلمَسدِیلَر وَ باشقَه تاماندَن اِیسَه یَنگِی ظاهِر بوُلگن دَولَه قُدرَتگه اِیگه بوُلگنلِیگِی سَبَبلِی اوُلَر اوُچُون جِددِی تَحدِید حِسابلَنَردِی وَ اوُلَر دَولَه نِی اوُزلَرِینِی دُنیاوِی قُدرَتلَرِی وَ دُنیاوِی مَنفَعَتلَرِی اوُچُون خَطَر دِیب بِیلِیشَردِی وَ شُو سَبَبلِی توُرکِیَه سِکوُلار حُکوُمَتِینِی کَنَلِی آرقَلِی نَتاگه اوُحشَش اِیشانچلِی جِبهَه گه اِیختِیاجلَرِی بار اِیدِی. شوُنِینگ اوُچُون هَم تَشقِی کِیلِیشوُلَر تَأثِیرِی آستِیدَه دَولَه نِی بَهانَه قِیلِیب دَرعادَگِی مُسُلمانلَرنِی نامُوسلَرِینِیگِینَه اِیمَس، بَلکِی اوُزلَرِینِی اِیختِیارلَرِیدَگِی هَمَّه نَرسَه نِی اَمِیرِکَه وَ نَتاگه بِیرلَشگنلَرگه تاپشِیرِیب سُورِیَه نِی شِمالِیگه قاچِیب کِیتِیشَدِی.

مَنَه بُو یِیردَه سُورِیَه نِی شِمالِیدَگِی اَهلِی سُنَّتگه مُنتَسِب قوُراللَنگن گوُرُوهلَرنِینگ قالدِیقلَرِی حَقِیدَه گِی اِیککِی نوُقطَه اِعتِبارگه لایِیقدِیر:

1. مَنَه بُو قالدِیقلَرنِینگ تَبلِیغاتلَرِینِی، شِعارلَرِینِی حِسابگه آلِینمَسَه، اوُلَرنِینگ عَمَللَرِی شُونِی ثابِت قِیلَدِیکِی، بُو قالدِیقلَر هِیچ قَچان اَهلِی سُنَّت اوُچُون جَنگ قِیلِیشمَیدِی، بَلکِی اَهلِی سُنَّتنِی وَ بَرچَه مُسُلمانلَرنِی اَهلِی سُنَّتنِینگ دُشمَنلَرِینِی سِنارِیالَرِی، دَستُورلَرِی، هَدَفلَرِی یوُلِیدَه قُربان قِیلِیب  یُوبارِیشَدِی وَ اَهلِی سُنَّتنِی دُشمَنلَرنِینگ رِیجَه لَرِی یوُلِیدَه خَرج قِیلِیب یُوبارِیشَدِی.
2. دَولَه نِی کِینگیِیشِی باتقاقدَن قاچِیش وَ اَمِیرِکَه گه ، نَتاگه آرقَه قِیلِیش وَ نَتانِی سِکوُلار توُرکِیَه حُکوُمَتِینِی کَنَلِی آرقَلِی کِیرگِیزِیش اوُچُون فَقَطگِینَه بِیر بَهانَه اِیدِی حالاص، اَگرچِی اَلظَّواهِرِینِی اَلقائِدَه سِیگه اوُحشَگن دَستَه لَر اِیستَمَگن حالدَه مَنَه بُو سِنارِیادَه قَتنَشِیب اَلدَنگن بوُلِیشسَه هَم، آخِیرِیدَه اوُلَر چِیکِینِیب حاضِرگِی حالَتلَرِیگه یِیتِیشدِی، اَمّا باشقَه گوُرُوهلَر آگاه  بوُلگن حالدَه تَشقِی دَستَه لَرنِی قوُللَب قُوَّتلَشِی بِیلَن مَنَه بُو سِنارِیا نِی، نَمایِیشنِی اِیجراچِیلَرِی بوُلِیشگن اِیدِی.

اَلبَتَّه شَیخ اَبُو عَلِی اَنبارِینِی تَبلِیغاتلَرِی بِیلَن جَولانِینِی اِیختِیارِیدَگِی دَولَه نِینگ جُودَه کوُپ عَسکَرلَرِی یَنَه دَولَه نِی صَفِیگه قَیتِیشَدِی وَ جَولانِینِی یانِیدَه قالگن قالدِیق کِیشِیلَر اوُزلَرِینِی خَطَردَه قالگندِیک حِیس قِیلِیشَدِی وَ دَولَه گه حَملَه قِیلِیشنِی اِینگ یَحشِی وَرِییَنت دِیب اوُیلَشَدِی، شُو سَبَبلِی جَولانِینِی توُدَه سِی 1392 یِیلنِی بَهمَن آیِیدَه دَولَه گه  قَرشِی جَنگ اِعلان قِیلَدِی وَ عَلوُش،جَمال مَعرُوف، اَحرارُ الشّام، فَصائِلِ هَیئَتِی اَرکان وَ فَلِیق الرَّحمَن وَ باشقَه لَر بِیلَن بِیرگه غَوطَه دَه “لَیلَةُ الغَدر” دِیب مَشهُور بوُلگن عَمَلِیاتنِی اوُتکَزِیشَدِی، بُونِی عاقِبَتِیدَه حَلَبنِی شِمالِیدَگِی مُهاجِرلَرگه  حَملَه قِیلِیشِیب مُهاجِرلَرنِی بَرچَه سِینِی اوُلدِیرِیشَدِی وَ اوُلَرنِی بَعضِیسِینِی اِیسَه نِیفت چاهِیگه تَشلَشَدِی، حَتّی بَرچَه مُسُلمانلَرنِی نامُوسِی حِسابلَنگن اَهلِی سُنَّت مُهاجِرلَرِینِی ناموُسلَرِیگه هَم تَجاوُز قِیلِیشَدِی، شوُ حالدَه اوُلَر رَسمِی رَوِیشدَه دَولَه گه قَرشِی جَنگ اِعلان قِیلِیشَدِی وَ بُو حاضِرگِی کوُنگچَه دَوام اِیتِیب کِیلیَپتِی.

مَنَه بُو دَوردَه جَولانِی اوُزِی اوُچُون دَولَه دَن چِیقِیب کِیتِیش مَرحَلَه سِیدَه دُوچار بُولگن وَضِیعَت وَ آشکار خِیانَتگه نِسبَتاً عُمُومِی فِکرلَرنِینگ بِیلدِیرگن مُناسَبَتِی سَبَبلِی، جِبهَةُ النُّصرَه اَعضالَرِی اوُندَن جُودا بوُلِیشَدِی، شوُندَه جَولانِی عُمُومِی عَسکَرلَرِینِی فِکرِینِی باشقَرِیش وَ مَنَه بُو خِیانَتنِی، بَغِیلِیکنِی، دَولَه گه قَرشِی آشکار قَرشِی چِیقِیشنِی اوُستِینِی یاپِیش اوُچُون اَیمَن اَلظَّواهِرِیگه بَیعَت بِیرَدِی وَ اَفسُوسکِی اَیمَن اَلظّواهِرِی هَم بُو خائِننِی بَیعَتِینِی قَبُول قِیلَدِی؛ اَمّا شُونِیسِی قِیزِیقکِی 1395 یِیلنِی تِیر آیِیدَه اوُتِیش دَورِی تَمام بوُلگچ جَولانِی جِبهَةُ النُّصرَه نِی اِسمِینِی جِبهَةُ فَتحُ الشّامگه اوُزگرتِیرِیب اَیمَن اَلظّواهِرِیگه بِیرگن بَیعَتِیگه هَم خِیانَت قِیلَدِی. اوُ ظواهِرِیگه بِیرگن بَیعَتِینِی آیاق- آستی قِیلگچ، اَیمَن اَلظّواهِرِی هَم اوُنِی ناکَس، مَوَفَّقِیَتسِیز، بَیعَتنِی بوُزوُچِی دِیب ناملَیدِی.

(دوامی بار……)

س. شما خروج و خیانت بغدادی بر القاعده و فتوای الظواهری رهبر القاعده و سایر اهل علم مثل هانی السباعی و طارق عبدالحلیم و ابومحمد مقدسی و ابوقتاده فلسطینی و غیره در خوارج بودن گروه بغدادی را چگونه توجیه می کنید؟ آیا به شیخ جولانی و امیر القاعده خیانت نکردند؟   

در این زمان، دوله در عراق قدرتی به هم رسانده بود و در 19 فروردین 1392ش با الغای دولت عراق اسلامی و جبهه النصره «دولت اسلامی در عراق و شام» را اعلام می کند و به صورت رسمی وارد سوریه شد و تصرف مناطق تحت کنترل بشار اسد را دوباره شروع کرد و با رشادت و از خود گذشتگی خاص سربازانش و بخصوص مهاجرین سراسر دنیا حتی به «القرداحه» رسید، یعنی چیزی به سقوط حکومت مرکزی سوریه نمانده بود، پس حضور دوله در سوریه طی یک فرایندی صورت گرفت و در بستر شرایط و موقعیت خاص سوریه رشد کرد.

 این گروههای متفرق منتسب به اهل سنت هم که از یکطرف از پس همدیگر بر نمی آمدند واز سوی دیگر دوله به عنوان قدرتی نوظهور برایشان تهدیدی جدی محسوب می شد و دوله را تهدیدی برای قدرت دنیوی و منافع دنیوی خود می دانستند نیاز به پشت جبهه ای مطمئن مثل ناتو از کانال حکومت سکولار ترکیه داشتند به همین دلیل بر اثر توافقات خارجی و با بهانه کردن دوله نه تنها نوامیس مسلمین را در درعا و غیره رها کردند بلکه تمام آنچه در اختیار داشتند را تحویل اتحادیه ی مخالفین آمریکا و ناتو دادند و به شمال سوریه فرار کردند.

در اینجا دو نکته در مورد پس مانده های گروههای مسلح منتسب به اهل سنت در شمال سوریه قابل توجه است:

1. صرفنظر از تبلیغات و شعارهای این پس مانده ها، اعمال اینها ثابت کرده است که این پس مانده ها هرگز برای اهل سنت نمی جنگند بلکه اهل سنت را قربانی سناریوها و برنامه ها و اهداف دشمنان اهل سنت و تمام مسلمین کرده اند و اهل سنت را در راستای پروژه های این دشمنان خرج کرده اند.
2. امتداد دوله تنها یک بهانه برای فرار از مرداب، و پشت بستن به آمریکا و ناتو  و وارد کردن ناتو از کانال حکومت سکولار ترکیه به داخل خاک سوریه بود، هر چند دستهائی مثل القاعده ی الظواهری به صورت غیر عمد در این سناریو شرکت کردند و فریب خوردند تا اینکه به رکود و سکون فعلی رسیده اند، اما سایر گروهها آگاهانه و با هماهنگی های دستهای خارجی بازیگران این سناریو و نمایشنامه بوده اند.  

البته با تبلیغات شیخ ابوعلی انباری بسیاری از سربازان دوله که در اختیار جولانی قرار گرفته بودند دوباره به صف دوله برگشتند و پس مانده های همراه جولانی نیز که موجودیت خود را در خطر می دیدند بهترین گزینه را حمله به دوله تشخیص دادند به همین دلیل می بینیم  که دارودسته ی جولانی در بهمن 1392ش با دوله اعلام جنگ می کند و در کنار گروه علوش و جمال معروف و احرار الشام و فصائل هیئت ارکان و فیلق الرحمن و غیره در غوطه و در عملیاتی که به «ليلة الغدر» مشهور است به مهاجرین در شمال حلب حمله کردند و پس از قتل عام مهاجرین و انداختن بعضی از آنها به داخل چاه نفت و حتی تجاوز به نوامیس این مهاجرین اهل سنت که در واقع نوامیس تمام مسلمین هستند رسماً بر علیه دوله اعلام جنگ کرد و آغازگر جنگی شد که تا کنون ادامه دارد.

در این زمان که برای جولانی مرحله ی گذاری از دوله به خودش پیش آمده و با واکنش افکار عمومی به این خیانت آشکار و جدا شدن اعضای جبهه النصره مواجه می شود، جولانی جهت مدیریت افکار عمومی سربازانش و سرپوش گذاشتن بر این خیانت وبغی و خروج آشکار بر دوله، به ایمن الظواهری بیعت می دهد و متاسفانه ایمن الظواهری بیعت این خائن را قبول می کند؛ اما جالب است بدانید که به محض اینکه مرحله ی گذار در تیر 1395ش تمام می شود جولانی با تغیر اسم جبهه النصره به جبهه فتح الشام به بیعت با ایمن الظواهری نیز خیانت می کند و بیعت خود با الظواهری را زیر پا می گذارد و  ایمن الظواهری از جولانی تحت عنوان ناکث و بیعت شکن نام میبرد.

(ادامه دارد……)

Савол: сиз бағдодийни алқоидадан чиқишини ва алқоидани рахбари  Завохирийни фатвосини  ва Хони Сабоий, Ториқ ,Абдулхалим, Абу ,Мухаммад Мақдисий, Абу Қатода фаластиний ва бошқаларнинг бағдодийни гурухини хавориж бўлгани хақида сиз нима дейсиз? Улар ва  шайх Жавлоний  алқоидани амирига хиёнат қилишмаганми?

Жавоб: агар сиз воқеиятга бир назар ташлайдиган бўлсангиз буни изохлаб ўтиришга хожат қолмайди. Доктор  Айман Аззавохирийни ўзини гувохлик беришича, Абу Хамза мисрийни Абу Умар бағдодийга ва исломий ироқ давлатига байъат бергандан сўнг, бу киши 1386 фарвардинда бу давлатни жанг вазири бўлади ва уларни хар иккови 1389 йил фарвардинни охирида америка томонидан ўлдирилади, бундан сўнг бизлар билоди рофидин ва ироқдан алқоида номли нарсага эга эмасмиз; шайх Айман Аззавохирийни ўзи ироқ исломий давлати ташкил бўлгандан сўнг 1385 йилда тасвирий хабарда айтишича: билоди рофидинда алқоида исмли нарса мавжуд эмас ва ироқ исломий иморатининг шаръий давлат эканини ва “сахих шаръий манхаж” билан шўро асосида идора қилинишини  таъкидлайди…..; алқоидани хал бўлиб кетиши хақида изох бериб айтадики: ташкилот ва жамоатлар давлатга байъат беришлари лозим.

 Мана шу шаклда алқоида ташкилоти билоди рофидинда ироқ исломий давлатида Абу Умар бағдодийга байъат бериш билан хал бўлиб кетди ва ундан сўнг ундан асар хам қолгани йўқ, кейинроқ довлани аскарларидан бўлмиш Жавлоний ўзини амири доктор Абу Бакр бағдодийга хиёнат қилади ва ўзини амирига бағий бўлиб қарши чиқади.

Бу ерда биз кўрган нарса шуки, довла ўзига эхтиёж бўлган пайтда Жавлонийни қўмондон сифатида юзлаб мужохир,махаллий аскарлар ва қурол-аслаха ва довлани ярим моли билан бирга ахли шомга ёрдам бериш ва уларни химоя қилиш учун жўнатилади, дархақиқат довла мана канал орқали бу пайтда сурияга кириб боради, Жавлонийни ўзи хам овозли хабарда бунга иқрор бўлган эди; шундай экан бу ерда биз наждият ўзини манхажини баён қилмасдан туриб наждиятнинг  фикрий манхаж изтироблари хақида ва жавлонийни масаласи хақида сухбат қиляпмиз, бу ерда наждият агар ундан кўра афзолроқ низом уни назорат қилмас экан,  тафарруқни ва ички жангларни омили бўлиши хақида сухбат қиляпмиз ва хукм чиқаришни сизларни ўзингизни ихтиёрингизга   қўямиз.

Нусрах жибхаси расмий суратда 1390 йилни бахман ойида ўзини вужудини эълон қилган; аммо аста-секин довла жавлонийнинг бутун жахон секуляр кофирларини баробарида минтақадаги мусулмонларга хоким минтақа тоғутларининг канали орқали махсусан туркия секуляр хукумати орқали имтиёзларга эга бўлаётганини сезиб қолади. Мана бу имтиёзлар жавлонийнинг қора дафтардан олиб ташланиши ва уни расмий холда бутун жахон секуляр кофирлари яъни америка ва нато томонидан  тан олиниши учун керак эди, жавлоний мана бу иш билан бу имтиёзлар орқали бир гурухни бутун жахон секуляр кофирларининг қора дафтаридан чиқариб ташлашни хохлаган эди, аммо бу гурух уни ўзига тегишли эмас эди,балки уни қўлида омонат топширилган эди  ва бу гурух Абу Бакр бағдодий унга рахбарлик қиладиган катта мажмуъанинг бир бўлаги эди.

Бунга қўшимча равишда довла илгари ансорул исломни рахбари бўлган Абдуллох Шофеъийни ноиби шайх Абдуррохман Мухаммад қодулий ( Абу Али анборий)ни канали орқали покистонни вазиристонидаги алқоидани катталари бўлмиш Абу Яхё ливий, Мустафо Абу Язид , Атийятуллох ливий билан мулоқот қилади ва алқоидани мана бу рахбарлари билан маслахат қилгандан сўнг, ” ироқдаги мужохидлар шўроси мажлисини” вужудга келтиради ва кейинроқ Абу Бакр бағдодийни ноиби ва сурияга молиявий ёрдам етказишни масъули бўлади, шунда у жавлонийни бир неча чехрага эга эканини ва жавлонийни ва уни атрофидагиларни ички фасодга тушишганини гувохи бўлади, мана бу омиллар ва юзлаб ички гурухларни ўртасидаги жанглар уларнинг сурияда заъифлашишларига боис бўлган эди. Мана бу уларни ўзларини етиштирган хосилларини самараси эди; аллох таоло мархамат қиладики:  ^[1]

وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ (انفال/46)

Ва аллохга хамда унинг пайғамбарига итоат қилингиз ва (ўзаро) талашиб- тортишмангизки, у холда сустлашиб, куч-қувватингиз кетур.

(давоми бор…..)

---

[1] به پیام صوتی «أبشري أمة الإسلام» گوش بدهید.