Меъёр ва маллоки ташхиси ” дарайн” дар дунё.
Шайхул мужохид: Абу Хамза мухожир хўромий хафизахуллох
(6- қисмат)
Тамоми ин маворид ” дар он замон” нишонахойи хокимияти муслимин ва хокимияти қонуни шариати аллох ва қабзайи қудрат дар ихтиёри муслимин ва рахбарийи мусалмон буд, бар халофи алъонки мумкин аст дар дорул куфрхойи секуляри европо ва амрико ва австралия ва русия ва режими сехюнистий ва …….. муслимин бо сипордани “4 маъни ва мафхуми дин” ба секуляристхо ва басанда кардан ба исломи ноқис ва шахсий дар шаъоири мисли намози жумъа ва жамоат ва азон ва рафтани озодона ба хаж ва соири аъмоли шахсийки мухолифати бо қавонини секуляристхо надошта бошад аз озодийхойи фардий бархурдор бошандки ин маворид нишонайи аз дорул ислом будани ин сарзаминхо нест.
Яъни чун дар дорул куфрхойи амрико ва англиз ва режими сехюнистий ва русия ва чин ва япон ва ғейрихки муслимин масжид доранд ва азон медиханд ва хатто ба хаж мераванд ва баъзи дигар аз умури шахсийро анжом медиханд пас ин сарзаминхо табдил ба дорул ислом шуданд, на ингуна нест. Агар хуб масоилро дарк накуни ба рохатий дар доми дорудастайи мунофиқин ва даъватгарон ба суйи жаханнам ва дин фурушон “варрувайбиза” гирифтор мешави.
Ба унвони мисол ибни Усаймин еки аз уламойи дарборийи оли саъуд мегуяд: дорул ислом сарзамини астки дар он шаъоири ислом сарфиназар аз хуккомиш ижро мешавад хатто агар марди кофари рахбарийи онро бар ухда гирифта бошад
« حتى لو تولى عليها رجل كافر »
ва ба қонуни шариати аллох хам дастур надихад
« لم يأمَر بشرائعِ الإسلام »
чанин сарзамини дорул ислом астки дар он намозхо ва жумъа ва ийдхойи шаръий ва руза ва хаж ва чизхойи мисли ин ижро мешаванд ин сарзамини дорул ислом аст
« حتى لو كان حكامها كفارًا»
хатто хуккоми он кофар хам бошанд. [1]
дар инжо ибни Усаймин наждий ошкоро бар халофи қуръон ва суннати сахих ва оройи сахоба ва оройи тамоми мазохиби исломий сухбат мекунад ва ба хамин содагий меъёри ” қонуни шариати аллох” ва ” мусалмон будани рахбар ва хоким” ро хазф мекунад ва чизи мегуядки дар хеч ек аз манобеъи исломий вужуд надорад илло дар ” исломи амрикоий” ва ” ташайюъи англисий”.
Муқбал ибни Ходий водиий дар яман незки аз мазхаби зайдий ба наждият геройиш пейдо карда буд мегуяд: дорул ислом сарзамини астки аксарияти мардум мусалмон бошанд хар чандки хукмиш коммунист ё бедин бошад
«حتى ولو كان الحاكمُ إشراكيّاً أو كان لا دينياً»
( хар чандки шахси бедин вужуд надорад. Шахс ё тобеъи еки аз шариатхойи осмоний аст ё тобеъи еки аз мазохиби дини секуляризм. аммо ин шахс мегуяд бедин) ва дар мовриди дорул куфр хам мегуяд: дорул куфр сарзамини астки ағлаби сокинини он кофар бошанд.
« وأمّا دار الكفر فهي البلد التي غالبُ من يَسكُنُها كفّار»[2].
Ибни Жибрин наждий хам мегуяд: дорул ислом ба макони гуфта мешавадки муаззинон дар масожиди он азон мегуянд ва мардум намоз бихонанд. [3]
Тамоми ин даста аз наждийхойи дарборий ва дастахойи аз секулярзадахойи либирал жомеъайи ахли суннат ва шиъаёни англисий ва секулярзадахойи либирал миёни шиъаён ба ин далил астки меъёр ва маллоки “қонуни шариати аллох” ва ” мусалмон будани хокимики чанин қавониниро ба ижро дар меоварад” ва ” хукумати исломий” ро хазф кунанд. Ин хам еки аз хийлахо ва сехрхойи ин даста аз ” рувайбиза” ва ё ” дуату ала абваби жаханнам” астки жихати ботил кардани он танхо ниёз ба шинохт аз қуръон ва суннати сахих ва оройи сахоба ва оройи мазохиби исломийи хойрул қурун аст.
(идома дорад……..)
[1] (سلسلة “تفسير القرآن”/سورة العنكبوت الشريط رقم (13) الوجه (أ) الدقيقة (00:26:00:) از محمد بن صالح بن عثيمين پرسیده می شود: ما حد دار الإسلام وحد دار الكفر ؟ در جواب می گوید: دار الإسلام هي التي تقام فيها شعائر الإسلام بقطع النظر عن حكامها، حتى لو تولى عليها رجل كافر -وإن لم يأمر بشرائع الإسلام- فهي دار إسلام؛ يؤذن فيها، تقام فيها الصلوات، تقام فيها الجمعة، يكون فيها الأعياد الشرعية، والصوم، والحج وما أشبه ذلك؛ هذه ديار إسلام حتى لو كان حكامها كفارًا. … فأما قول من يقول إن بلاد الكفر هي التي يحكمها المسلمون أي يكون حكامها مسلمين؛ فهذا ليس بصحيح!، ولو أننا طبقنا هذا القول على واقع الناس اليوم؛ فكم تكون بلاد الإسلام؟!!؛ ممكن [يكون] بلد أو بلدين؛ والله أعلم. وعلى كل حال ما هذا بصحيح. فإذا كانت شعائر الإسلام تظهر في هذه البلاد؛ فإنها بلاد إسلام
[2] من شريط : ( الأجوبة الحسان على أسئلة أهل بعدان ) . https://muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=2209/ أمّا دار الإسلام فهي البلد التي غالب أهلها مسلمون ، حتى ولو كان الحاكم إشراكيّا أو كان لا دينياً و البلد مسلمة فهذه تعتبر دار الإسلام ، وأمّا دار الحرب فهي البلد التي بينها وبين المسلمين حرب ، وأمّا دار الكفر فهي البلد التي غالب من يسكنها كفّار .
[3] ابنجبرین، عبدالله، اعتقاد أهل السنة، ج13، ص6، باب ضوابط دارالاسلام عند أهل السنة.
