مصداقهای دارالاسلام در دنیای معاصر (5) (حکومت بدیل اضطراری اسلامی عثمانی-1) (قسمت 29)
پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله[D1]
(1-قسمت)
الله تعالی پس از ذکر مسائل تاریخی از گذشتگان می فرماید:
- لَقَدْ کَان فِى قِصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لاِوُلِى الالْبَاب.(یوسف/11) درسرگذشت آنان درس عبرتى براى صاحبان اندیشه بود.
- فَاعْتَبِروُا یَا اُولِى الاَبْصَارِ.(حشر/2) پس عبرت بگیرید اى صاحبان چشم.
از علی بن ابی طالب رضی الله عنه روایت است که گفته: رَحِمَ اللّهُ اُمْرَئً تَفَکَّر فَاعْتَبَرَ وَ اعْتَبَر فَأبْصَرَ… [1]خدا رحمت کند کسى را که بیندیشد و سپس پند و عبرت بگیرد، و اندرز گیرد و سپس بینا گردد… . بیان وقایع گذشته برای عبرت است و تفکر و تدبر زمینه ساز عبرت است و عبرت هم زمینه ی بصیرت و حکمت را فراهم می کند و به این شکل می توان از گذشته به عنوان یک تجربه و ابزار برای ساخت امروز استفاده کرد : اِنّمَا البَصِیرُ مَنْ سَمِعَ فَتَفکَّرَ، وَ نَظَرَ فَأبْصَرَ، وَانْتَفَعَ بِالْعِبَرِ… .[2]همانا بینا کسى است که (به درستى) بشنود و سپس (در آن) بیاندیشد، و (به درستى) نگاه کند و بینا گردد و از عبرتها پند گیرد… .
پس با آنچه تا کنون گفته شده از این نمونه هائی که ذکر می شوند به عنوان کارگاههای آموزشی استفاده کنیم که گذشتگان ما با فدا کردن خون و ناموس و مال و موجودیت خود در این کارگاهها حضور پیدا کرده اند. پس خوب ببینیم، خوب فکر و تدبر کنیم، و با بینائی عبرت بگیریم و با بصیرت و حکمت حرکت کنیم. باذن الله.
بعد از فروپاشی عباسیان و از بین رفتن اتحاد نسبی میان مسلمین تفرق بیشتر شد و هرامیری به همان منطقه‌ای که به او واگذار شده بود اکتفا می کرد و به چیز دیگری فکر نمی‌کرد و به این شکل حکومتهای بدیل اضطراری اسلامی مختلفی به موازات هم وجود آمده بودند اما حکومت بدیل اضطراری اسلامی عثمانی در مسیر اتحاد مسلمین قرار گرفت و بار دیگر توانست جایگزینی برای حکومت بدیل اضطراری اسلامی عباسیان شود.
مهم‌ترین سبب بقای این حکومت، اسلامی بودن آن بود که در وصیت نامه ی عثمان بنیانگذار شاهی گری عثمانی که در آن فرزندش و در واقع تمام سلاطین بعد از خود را مورد خطاب قرار داده است به آن اشاره شده است چنانچه می گوید:
«ای پسرم! از مشغول شدن به اعمالی که خداوند به آنها دستور نداده جداً خودداری کن و هر وقت در امر حکومت با مشکلی مواجه شدی حتماً با علمای دین مشورت کن. پسرم! پیروانت را عزیز بدار و لشکریانت را اکرام کن، لشکر ومال تو را فریب ندهد و هرگز از اهل شریعت فاصله نگیر. پسرم! خودت می‌دانی که هدف ما رضایت الله تعالی است و بوسیله جهاد، نور دین ما در گوشه گوشه دنیا پخش خواهد شد لذا رضای الهی را نصب‌العین خود قرار بده. پسرم! ما از کسانی نیستیم که هدف از جنگیدن را حکومت‌داری و سلطه بر مردم می‌پندارند، بلکه ما کسانی هستیم که با اسلام زنده هستیم و با اسلام می‌میریم .»
حکومت عثمانی با چنین دیدگاه و اهدافی در تاریخ677ش برابر با شعار: خلافة إلى الأبد پا گرفت و شروع شد و با قدرت به پیش رفت و قدرتش آن چنان بود که در سال1210ق برابر با 1173ش حکومت آمریکا به رهبری جرج واشنگتن به حکومت بدیل اضطراری اسلامی عثمانی سالانه معادل 642000 دلار طلا به جزیه پرداخت می کرد. اصل این معاهده به زبان ترکی و بین بکر حسن والی حکومت عثمانی در الجزائر و جرج واشنگتن رئیس جمهور آمریکا بسته شد. این اولین قرارداد آمریکائی ها با کشوری خارجی است که به زبانی غیر از زبان انگلیسی نوشته شده است. قدرت برتر در آن زمان با حکومت بدیل اضطراری اسلامی عثمانی و عزت واقعی برای مسلمین بود.
اما پس از فتح وین پایتخت اتریش کنونی اروپائی ها با توجه به نتایج جنگهای صلیبی و تجربه ی خودشان در اندلس استراتژی خود را از جنگ گرم به جنگ سرد و نرم تبلیغ تغییردادند و «طرح اندلسی کردن عثمانی» را در پیش گرفتند. به همین دلیل :
- سعی کردند ملی گرائی و ناسیونالیسم را به جای اسلام عامل هویت بخشی معرفی کنند. هم از میان ترکها ناسیونالیسم را گسترش دادند و هم در میان عربها و سایر قومیتهای دیگرو کار به جائی رسید که اشخاص و قومیتها خودشان به نام قومیتشان چون ترک و عرب و … می شناختند نه همچون یک مسلمان. کفار سکولار انگلیسی و فرانسوی آشکارا از ملی گرائی و ناسیونالیسم عربی حمایت کردند و توسط جمال پاشا نیز از ناسیونالیستهای ترک هم حمایت شد.
(ادامه دارد…….)
[1] سید رضی، نهج البلاغه؛ خطبه 103.
