حاضِرگِی یَنگِی عَصردَگِی دارُ الاِسلامنِی نَمُونَه لَرِی (8) (اِیران اِسلامِی جُومهُورِیَتِی) (1)) (33 بُولِیم)

حاضِرگِی یَنگِی عَصردَگِی دارُ الاِسلامنِی نَمُونَه لَرِی (8) (اِیران اِسلامِی جُومهُورِیَتِی) (1)) (33 بُولِیم)

شیخ ابو حمزه هورامی حفظه الله نی ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن.

(8- قیسم)

مَنَه بُو حالَتدَه هَر قَندَی مُسُلمان توُرلِی- هِیل عَقِیدَه لَرگه اِیگه بُولِیشِی بِیلَن بِیرگه – اَگرچِی اَهلِی بِدعَت بُولسَه هَم – بَرِیبِیر مُسُلمان حِسابلَنَدِی وَ اوُزِیگه خاص مُسُلمانلَرنِی حُقوُقلَرِیگه اِیگه، هِیچ کِیم اوُلَرنِینگ مَنَه بُو حُقوُقلَرِیگه تَجاوُز قِیلِیشگه یاکِی اوُلَرنِی حُقوُقلَرِینِی کوُرمَسلِیککَه آلِیشگه حَققِی یوُق، اِبنِ تَیمِیَّه مَنَه بُو مَذهَبلَردَگِی وَ توُرلِی- هِیل عَقِیدَه لَرنِی اِیچِیدَگِی مُنافِقلَردَن تَشقَرِی قالگن اَهلِی نَماز کِیشِیلَرنِی اَهلِی اِیمان وَ راستگوُی دِیب حِسابلَیدِی. وَ اَیتَدِیکِی:  وَكُلُّ مَنْ أَظْهَرَ الْإِسْلَامَ وَلَمْ يَكُنْ مُنَافِقًا فَهُوَ مُؤْمِنٌ.^[1]  مَنَه بوُندَن سوُنگ اِبنِ تَیمِیَّه اوُزِی اوُلَرنِی اَهلِی بِدعَت مُسُلمانلَرِی دِیب حِسابلَیدِیگن گوُرُوهلَرنِی کَتتَه لَرِی حَقِیدَه فِکرلَب اوُیلَگندَن کِییِین اَیتَدِیکِی، بُو کَتتَه لَر جُملَه سِیگه اَبِی الحُسَین بَصرِی مُؤتَزِیلِی، اوُندَن باشقَه مُؤتَزِیلَه لَر،کَرامِیَه دَن اِبنِ هَیصَم وَ اوُندَن باشقَه اَهلِی بِدعَت بوُلگن باشقَه مُسُلمانلَر کِیرَدِی، اوُلَرنِی ذِکر قِیلگچ آخِیرِیدَه مَنَه بُولَرنِی هَمَّه سِیگه رَحمَت وَ مَغفِرَت بِیلَن دُعا قِیلِیب اَیتَدِیکِی: ^[2]

غَفَرَ الله لَهُم وَ رَحِمَهُم أجمَعِين؟! چوُنکِی اَهلِی سُنَّتنِی اوُلامالَرِی اَلله تَعالَی نِینگ مُسُلمانلَرگه نِسبَتاً بِیرگن وَعدَه لَرِی بُویِیچَه یَحشِی گوُمان قِیلگن حالدَه، مَنَه بُو مُسُلمان گوُرُوهلَرِینِینگ کوُپِینِی یَحشِی نِیَتلَرِی وَ قُرآننِی، سُنَّتنِی اوُلوُغلَش بوُیِیچَه هَم حَرَکَت قِیلگنلِیکلَرِی سَبَبلِی اوُلَرنِی کِیچِیرِیب مَغفِرَت قِیلِیشِینِی اوُمِید قِیلِیشَدِی. سِیزلَر هَم اوُزِینگِیز اوُلَرنِی اَهلِی بِدعَت دِیب حِسابلَگن وَ اَلله تَعالَی نِی شَرِیعَتِی اوُچُون، قُرآن وَ سُنَّتنِی اوُلوُغلَش یوُلِیدَه حَرَکَتلَر قِیلگن، اَمّا خَطا اِجتِهادگه وَ تَعوِیلگه دوُچار بُولگن مُؤتَزِیلَه دَن یا جُوهَیمِیَّه دَن یا جَعفَرِی شِیعَه لَرِیدَن یا ماترُودِیلَردَن یا نَجدِیلَردَن یا اِخوانِیلَردَن یا مَکتَبُ القُرآندَن بُولگن عالِملَرنِی حَققِیگه اِبنِ تَیمِیَّه گه اوُحشَب قوُیِیدَگِیچَه یَحشِی دُعا قِیلَه آلَه سِیزلَرمِی؟    غفر الله لهم و رحِمهم أجمعين؟!

بَعضِیلَر اَهلِی سُنَّتنِی مَنَه بُو یوُلِیدَه قَدَم تَشلَشنِی اوُرنِیگه اَهلِی سُنَّت اَئِمَّه لَرِینِی رَعیلَرِینِی بِیر قِیسمِینِی کِیسِیب آلِیشَدِی وَ حَتَّی مُخالِف گوُرُوهلَرگه مَخصُوصاً جَعفَرِی شِیعَه لَرِیگه مُناسَبَت بِیلدِیرِیش بُویِیچَه اَهلِی سُنَّت رَعیلَرِینِی اوُزگرتِیرِیشَدِی، اوُلامالَرنِی رَعیلَرِینِی کِیسِیب آلِیش بِیلَن بِیرگه بِیزلَر بَعضِی بِیر کِیشِیلَرنِینگ رَعیلَرِینِی کِیسِیب آلوُچِیلَر مَقصَد قِیلگن یُولدَه اوُتگن کِیشِیلَرنِینگ وَ توُرلِی- هِیل مَذهَبلَرگه اِیرگه شوُچِیلَرنِینگ شاذ رَعیلَرِینِی قِیدِیرِیب چِیقَرِیب آلِیشَدِی وَ اِسلامِی توُرلِی- هِیل مَذهَبلَردَگِی شاذ رَعیلَرنِی جَملَب – بُولِیب هَم بُو رَعیلَر اوُشَه مَذهَبلَردَگِی رَعیلَرگه قَرشِی بُولَدِی- توُرلِی – هِیل شَخصلَرنِینگ رَعیلَرِیدَن بِیر توُپلَنمَه وُجُودگه کِیلتِیرِیب اِرایَه بِیرِیشَدِی وَ اوُزلَرِینِینگ جاهِل مُخاطابلَرِیگه اِیسَه بَرچَه مَذهَبلَرنِی رَعیلَرِی شوُندَی دِیب کوُرسَه تِیشَدِی!

اِسلامِی دِیارلَرنِی اَندَلُوسِی قِیلِیش لایِیحَه سِینِی آلِیب بارُوچِیلَرنِی قوُراللَرِیدَن بِیرِی شُوکِی، اوُلَر توُرلِی- هِیل اِسلامِی فِرقَه لَردَگِی زَمان اوُتِیشِی بِیلَن صادِر بُولگن اوُزگرِیشلَرنِی کوُرِیشنِی وَ بُو مَذهَبلَرنِینگ “حاضِرگِی حالَتِینِی” قَبوُل قِیلِیشنِی هاحلَشمَیدِی، مَنَه بُو نَرسَه اِسلامگه وَ مُسُلمانلَرگه نِسبَتاً خِیلَه، نَیرَنگ وَ آشکار خِیانَت هَمدَه اِنصاف وَ عَدالَتنِی بِیر چِیتگه سوُرِیب قوُیِیش اِیمَسمِی؟

(دوامی بار……)

[1] عامة أهل الصلاة مؤمنون بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم وإن اختلفت اعتقاداتهم في معبودهم وصفاته إلا من كان مُنافقاً يُظهرالإيمان بلسانه ويبطن الكفر بالرسول فهذا ليس بمؤمن، وكلُّ من أظهر الإسلام ولم يكن مُنافقاً؛ فهو مؤمن له من الإيمان بحسب ما أوتيه من ذلك، وهو ممن يخرج من النار ولو كان في قلبه مثقال ذرة من الإيمان، ويدخل في هذا جميع المتنازعين في الصفات والقدر على اختلاف عقائدهم. ولو كان لا يدخل الجنة إلا من يعرف الله كما يعرفه نبيه صلى الله عليه وسلم لم تدخل أمته الجنة، فإنهم -أو أكثرهم- لا يستطيعون هذه المعرفة، بل يدخلونها وتكون منازلهم متفاضلة بحسب إيمانهم ومعرفتهم (مجموع الفتاوى (5/254-255))

[2] وقد تأملت كلام أئمة هؤلاء الطوائف كأبي الحسين البصري ونحوه من المعتزلة وكابن الهيصم من الكرامية وكأبي الحسن نفسه والقاضي أبي بكر وأبي المعالي الجويني وأبي اسحاق الأسفراييني وأبي بكر بن فورك وأبي القاسم القشيري وأبي الحسن التميمي والقاضي أبي يعلى وابن عقيل وابن الزاغوني غفر الله لهم ورحمهم أجمعين