مصداقهای دارالاسلام در دنیای معاصر (8) (جمهوری اسلامی ایران(1)) (قسمت 33)
پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله
(8- قسمت)
در این صورت هر مسلمانی با داشتن عقائد مختلف اسلامی -هر چند اهل بدعت هم باشد- باز مسلمان است، و دارای حقوق مسلمانی خاص خودش است، و کسی نمی تواند به این حقوقش تجاوز کند یا این حقوق را نادیده بگیرد و پایمال کند، و ابن تیمیه غیر از منافقین داخل این مذاهب و عقائد مختلف، بقیه را که اهل نماز هستند را اهل ایمان و رستگار می داند. و می گوید: وَكُلُّ مَنْ أَظْهَرَ الْإِسْلَامَ وَلَمْ يَكُنْ مُنَافِقًا فَهُوَ مُؤْمِنٌ.[1]
ابن تیمیه بعد از آنکه می گوید که در سخنان بزرگان گروههائی که آنها را مسلمان اهل بدعت می دانست تأمل و تفکر کرده، مثل أبي الحسين البصري معتزلی و سایر معتزلی های مثل او و مانند ابن الهيصم از الكرامية و اسامی دیگری که از این مسلمین به قول خودش اهل بدعت ذکر می کند، در پایان بر همه ی اینها دعای رحمت و مغفرت می کند و می گوید: غفر الله لهم ورحمهم أجمعين [2]
چون علمای اهل سنت با حسن ظن و گمان نیکی که به وعده های الله تعالی نسبت به مسلمین دارند امیدوارند الله تعالی از بسیاری از این گروههای مسلمان به خاطر نیتهای خوبی که داشته اند و به خاطر اینکه در بزرگداشت قرآن و سنت تلاش کرده اند عفو و گذشت داشته باشد.[3] آیا شما می توانید برای یک عالم معتزلی یا جهمیه یا شیعه جعفری یا اشعری یا ماتریدی یا نجدی و اخوانی و مکتب قرآنی و غیره که آنها را اهل بدعت می دانی و برای شریعت الله تعالی و بزرگداشت قرآن و سنت تلاش کرده اند اما دچار اجتهاد و تأویل اشتباه شده اند دعای خیر کنی و مثل ابن تیمیه بگوئی: غفر الله لهم و رحِمهم أجمعين؟!
عده ای نه تنها در این مسیر اهل سنت قدم نمی گذارند بلکه دچار قیچی کاری در آراء ائمه ی اهل سنت و حتی تحریف آراء اهل سنت در برخورد با گروههای مخالف و بخصوص در برخورد با شیعیان جعفری می شوند. در کنار قیچی کاری آراء علماء ما شاهد این هستیم که عده ای باز در همان راستای اهدافی که در قیچی کاری دارند می گردند و آراء شاذی از گذشتگان و پیروان مذاهب مختلف را بیرون می کشند و با گرداوری این آراء شاذ در مذاهب مختلف اسلامی – که بر خلاف رای همان مذاهب هم هستند- مجموعه ای از آراء افراد مختلف را جمع آوری و ارائه می دهند تا به مخاطب جاهل خود چنین نشان دهند که تمام مذاهب همین رأی را داشته اند!
یکی دیگر از حربه های این مجریانِ طرح اندلسی کردن سرزمینهای اسلامی این است که نمی خواهند تغییرات مذاهب و فرقه های مختلف اسلامی در گذر زمان را ببینند و نمی خواهند «الان» این مذاهب را بپذیرند، که چیزی غیر از حیله و نیرنگ و غدری آشکار و دور ریختن انصاف و عدالت نسبت به اسلام و مسلمین نیست.
(ادامه دارد…….)
[1] عامة أهل الصلاة مؤمنون بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم وإن اختلفت اعتقاداتهم في معبودهم وصفاته إلا من كان مُنافقاً يُظهرالإيمان بلسانه ويبطن الكفر بالرسول فهذا ليس بمؤمن، وكلُّ من أظهر الإسلام ولم يكن مُنافقاً؛ فهو مؤمن له من الإيمان بحسب ما أوتيه من ذلك، وهو ممن يخرج من النار ولو كان في قلبه مثقال ذرة من الإيمان، ويدخل في هذا جميع المتنازعين في الصفات والقدر على اختلاف عقائدهم. ولو كان لا يدخل الجنة إلا من يعرف الله كما يعرفه نبيه صلى الله عليه وسلم لم تدخل أمته الجنة، فإنهم -أو أكثرهم- لا يستطيعون هذه المعرفة، بل يدخلونها وتكون منازلهم متفاضلة بحسب إيمانهم ومعرفتهم (مجموع الفتاوى (5/254-255))
[2] وقد تأملت كلام أئمة هؤلاء الطوائف كأبي الحسين البصري ونحوه من المعتزلة وكابن الهيصم من الكرامية وكأبي الحسن نفسه والقاضي أبي بكر وأبي المعالي الجويني وأبي اسحاق الأسفراييني وأبي بكر بن فورك وأبي القاسم القشيري وأبي الحسن التميمي والقاضي أبي يعلى وابن عقيل وابن الزاغوني غفر الله لهم ورحمهم أجمعين
[3] تاريخ الإسلام ( 15 / 632). ولعل الله تعالى أن يعفو عن كثير من الطوائف بحسن قصدهم وتعظيمهم للقرآن والسنة
