Хозирги янги асрдаги дорул исломни намуналари (8) ( эрон исломий жумхурияти)(1)) ( 33 бўлим)
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган
(11- қисм)
Шунга қарамасдан бир ислохталаб салафий сифатида ёдга олинадиган Рошид Ризо айтадики: шиъа ва сунний бўлган ростгўй уламолар ўзларини мазхабларидаги мухолиф кишилар хатто агар уларни мазхабларида куфр хисобланган гунохга дучор бўлган пайтларида, улар таъвил қилган бўлсалар уларни кофир деб санашмайди; шубхасиз шиъалар аллохга,фаришталарга, осмоний китобларга,пайғамбарларга ва……..иймон келтиришади ва намозни барпо қилишади,закотни беришади,рўзани тутишади ва хажни бажо келтиришади. Шунга қарамасдан ўзларини ахли суннат ва жамоат деб номлайдиган жуда кўп мутаъассиб кишилар уларни такфир қилишади, аслида эса ахли суннат ва жамоатнинг яхши қоидаларидан бири шуки, агар бир мусулмонни такфир қилиш бўйича сахих сўзни қаршисига такфир қилмаслик бўйича заиф сўз туриб қоладиган бўлса, заиф сўз асосида фатво беришлик вожиб бўлади. [1]
Саййид имом шариф номли,жиходий исми эса абдулқодир ибни абдулазиз бўлган наждиятнинг жиходий назариётчиларидан бирини сўзига кўра, жаъфарий шиъаларини умумий суратда такфир қилиш сенариоси,лойихаси форс кўрфазидаги заиф давлатлар вужудга келтирган режа хисобланади. Албатта бундай лойихалар америка ва англиянинг ёки бошқа душманларнинг тахлил қилиш марказлари ишлаб чиқарган махсулотлардан саналади, буни улар мана бу диёрлардаги тайёр чайналган таомни ютадиган муфтиларга ироя берилган, бу муфтилар эса унга шубхаларни,исломийга ўхшаган лафзларни,адабиётни қўшиб ўзларини рухий жангларида фойдаланишади. Абдулқодир ибни абдулазиз айтадики:
“ Хеч ким рофизийларни аниқ такфир қилишни бошлаган эмас, балки бу сўз охирги йилларда тарқалди, бўлиб хам бу 1399 қамарий (1979 милодий) йилда Эронда зохир бўлган шиъа давлатини вужудга келишига тегишли сиёсий сабабларга боғланган эди, шунинг учун хам форс кўрфазидаги нефтга бой, аммо заиф давлатлар қўрқиб кетишади ва шиъаларга қарши ёзган кишиларни тарғиб қилишади, оқибатда эса баъзилар уларнинг куфри хақида гапиришади; аммо бу ахли суннатни сўзи эмас,
« وليس هذا قولُ أهل السنة »
Шунингдек ибни Таймия рохимахуллох айтадики: “ 72 фирқани бирортаси кофир деган кишининг куфри, уни миллатдан чиқариб юборади, мана бу одам китоб ва суннатга ва ризвонуллохи алайхим бўлган сахобаларни ижмоъсига қарши чиққан бўлади, балки хатто тўрт имомни ёки улардан ташқари бошқа имомларни ижмоъсига хам қаршилик қилган хисобланади, уларни ўртасида хеч ким 72 фирқани такфир қилган эмас.” ……..Куфр куфрлигича қолади, рофизий шиъани кофир қилган нарса суннийни хам кофир қилади.” [2]… [3]
Мана бу холатда бизларни замонимизда жаъфарий шиъаларини такфир қилишга хукм чиқараётган кишилар, аслида қуръонга ва суннатга,сахобаларни ижмоъсига, тўрт мазхабни ва ундан бошқаларни ижмоъсига қаршилик қилган бўлади, буни бизларга боғлиқ жойи йўқ, бизлар бундай мувозанатсиз, мезонсиз кимсалардан покмиз. Мана бу достон, бизларни замонамиздаги араб ва ғайри араб тоғутлари томонидан ёлланган сотқинлар ва душманнинг рухий жангини бўлимидаги аскарлар ёки мана бу сотқинлар томонидан алданган кишиларни қалами билан ёзилган.
Олдин хам айтиб ўтилганидек, барча исломий мазхабларни кўз-қараши бўйича бир диёрни дорул ислом ёки дорул куфр экани борасидаги меёр ва асосни таъйин қиладиган нарса, мана бу жамиятга ва рахбариятга хоким бўлган “асосий қонунлар” бўлади. Эрон исломий жумхуриятида хам мана бу масала қуйидагича баён қилинган: кўрсаткич, рухонийни бор бўлиши ё бўлмаслигига боғлиқ эмас; кўрсаткич динни бор бўлишлиги ё бўлмаслигига боғлиқ. бизларни қонун таъйин қилувчи мажлисимиз, исломий шўро масжлисидир; яъни ўлчов бизларни қонунларимизни қабул қилиш ва қилмасликда, уни динга татбиқ қилиш ва қилмасликка боғлиқ – қонунни химоя қилиш мажлиси – яъни ижро қилувчи қуввати ва бутун давлатни билаги,қўллари,бармоқлари битта диний асосга боғланади; улар бугунги жамиятимизни аслий хусусиятларидан хисобланади. [4]
(давоми бор……..)
[1] همان: 8/114
[2] مجموع الفتاوی 7/218
[3] كتاب الجامع في طلب العلم الشريف 2/532-533./ «واعلم أن الرافضة هم شر الطوائف المنتسبين إلى القبلة كما قال ابن تيمية رحمه الله (مجموع الفتاوى) 28/ 638 ….ومع ذلك فلم يقل أحد بتكفير الرافضة على التعيين وإنما شاع هذا القول في السنوات الأخيرة لأسباب سياسية مع ظهور دولة للشيعة في إيران عام 1399هـ (1979م) فأصيبت دول الخليج النفطية الضعيفة بالرعب وشجعت كل من يكتب ضد الشيعة فتطوع البعض بالقول بكفرهم، وليس هذا قول أهل السنة كما قال ابن تيمية رحمه الله (ومن قال: إن الثنتين وسبعين فرقة كل واحد منهم يكفر كفراً ينقل عن الملة فقد خالف الكتاب والسنة وإجماع الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، بل وإجماع الأئمة الأربعة وغير الأربعة، فليس فيهم من كفَّر كل واحد من الثنتين وسبعــين فرقـة) (مجمــوع الفتـاوى) 7/ 218. وقـال ابن تيميــة أيضا ــ في كلامــه عن الإسماعيليــة ( والإمامية الإثنا عشرية خير منهم بكثير، فإن الإمامية مع فرط جهلهم وضلالهم فيهم خلق مسلمون باطناً وظاهراً ليسوا زنادقة منافقين، لكنهم جَهِلوا وضلوا واتبعوا أهواءهم) (منهاج السنة) 2/ 452. واعلم أن الكفر هو الكفر، وما يكفر به الرافضي الشيعي يكفر به السُّني، ألا أن الشيعة اختصوا ــ من دون سائر فرق المسلمين ــ بمقالات مكفرة أصبحت من خصائصهم وأكثر شيوعاً فيهم».
[4] آیت الله خامنه ای در دیدار طلاب مدرسه علمیه آیتالله مجتهدی۱۳۸۳/۰۳/۲۲
