مُقَدّمات دَرسلَرِی/ اوُچِینچِی دَرس: طاغوُتنِی تَنِیب آلِیشلِیک، اِسلامگه کِیرِیشدَگِی اَوَّلگِی قَدَمدوُر.
(11-قیسم)
سِکوُلار کافِرلَر بِیلَن دُوست بُولِیشنِی آخِیرِی، اَحزابلَر وَ سِکوُلار حُکوُمَتلَر، کافِرلَر وَ مَحَلِّی طاغوُتلَرگه اِیرگشِیشگه وَ اِطاعَت قِیلِیشگه بائِث بوُلَدِی، کوُردلَرگه اوُحشَش قَوملَرنِینگ جوُدَه کوُپ مُصِیبَتلَرگه دوُچار بوُلِیشلَرِیگه ، مَنَه شُو دوُستلِیکلَر، اِطاعَت قِیلِیشلَر سَبَب بوُلگن. اَلله تَعالی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:
«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنْ تُطِیعُوا الَّذِینَ کَفَرُوا یَرُدُّوکُمْ عَلَی أَعْقَابِکُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِینَ» (آل عمران/149)،
اِی مُؤمِنلَر، اَگر کافِرلَرگه اِطاعَت قِیلسَنگِیز، سِیزلَرنِی کِیتِینگِیزگه (کُفرگه) قَیتَرَدِیلَر. بَس، زِیان کوُرگوُچِیلَرگه اَیلَنِیب قالَسِیزلَر.
«بَلِ اللَّهُ مَوْلَاکُمْ وَهُوَ خَیْرُ النَّاصِرِینَ» (آل عمران/150) یُوق،( اوُلَر سِیزلَرنِینگ دُوستِینگِیز اِیمَس، بَلکِی) اَلله حاجَنگِیزدِیر. وَ اوُ ذات اِینگ یَحشِی یاردَمچِیدِیر.
اَبِی داوُدنِی سوُنَنِیدَه کِیلتِیرِیلِیشِیچَه رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:
لَیسَ مِنّا مَن دَعا إلی عَصَبِیةٍ، و لَیسَ مِنّا مَن قاتَلَ (عَلی) عَصَبِیةٍ، و لَیسَ مِنّا مَن ماتَ عَلی عَصَبِیةٍ[1]،
“مِللَتچِیلِیکگه دَعوَت قِیلگن یاکِی مَنَه بُو یوُلدَه جَنگ قِیلگن یا مَنَه بوُندَی تَفَکُّر بِیلَن اوُلگن وَ دُنیادَن اوُتِیب کِیتگن کِیمسَه بِیزلَردَن اِیمَس.” مَنَه بُو رَحمَةُ لِلعالَمِین بُولگن ذاتنِینگ اوُزلَرِیگه بُوندَی طاغوُتنِی، اِلاهنِی یَسَب آلگن کِیشِیلَرگه اَیتگن سُوزلَرِیدِیر.
اِیککِی مُسُلماننِی یَعنِی بِیرِی مُهاجِر وَ اِیککِینچِیسِی اَنصارِی بُولگن کِیشِیلَرنِی اوُرتَسِیدَه بِیر تارتِیشُو یُوزَگه کِیلگن پَیتدَه، اوُلَرنِی هَر بِیرِی اوُزِینِی قَومِینِی یاردَمگه چَقِیرَدِی، شوُندَه رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی: «أَبِدَعْوَی الجَاهِلیةِ وأنا بَیْنَ أَظْهُرِکُمْ[2]» مِین سِیزلَرنِی آرَنگِیزدَه بُولِیب توُرِیب جاهِلانَه فَریادلَرنِی قِیلیَپسِیزلَرمِی؟
مادامِیکِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی یوُلدَه بُولِیشسَه وَ گُوناهکار بُولِیشمَیدِیگن بوُلسَه، بِیزلَر اوُزِیمِیزنِینگ قَومِیمِیزنِی حِمایَه قِیلَمِیز وَ نَتِیجَه دَه اوُزِیمِیز هَم گوُناهکار بُولمَیمِیز. اَبُو داوُدنِی سُونَنِیدَه کِیلتِیرِیلِیشِیچَه، رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی: «خَیرُکمُ المُدافِعُ عَن عَشیرَتِهِ ما لَم یأثَمْ»[3]، سِیزلَرنِی اِینگ یَحشِیراغِینگِیز گوُناهکار بوُلمَگن حالدَه اوُزِینِی قَرِینداشِینِی حِمایَه قِیلگن کِیشِیدِیر.
سِیزلَر (نَتانِی اَعضاسِی بوُلگن) توُرکِیَه گه اوُحشَش سِکوُلار مُرتَدلَرنِی، کافِرلَرنِی اِخوانُ الشَّیاطِین بَهانَه سِی بِیلَن یاکِی توُرک بوُلگنلِیگِی سَبَبلِی حِمایَه قِیلِیب گوُناهکار بوُلمَدِینگِیزمِی؟ کوُمَلَه وَ دِماکرَت وَ طالِبانِینِی قالدِیقلَرِی بوُلگن کافِر حِزبلَرنِی ،مُرتَد سِکوُلارلَرنِی ،بارزانِینِی گوُرُوهِینِی، اوُجَلاننِی اِیشچِیلَر حِزبِی بُولگن کامُّونِیستلَرنِی وَ باشقَه خائِن حِزبلَرنِی حِمایَه قِیلِیب شَرِیعَتدَگِی اِینگ کَتتَه گوُناهگه دُوچار بُولمَدِینگلَرمِی؟ شَرِیعَتدَه هِیچ قَیسِی گوُناه سِکوُلار کافِرلَرنِی وَ مَحَلِّی مُرتَدلَرنِی حِمایَه قِیلِیش گوُناهِیگه بَرابَر کِیلمَیدِی، بُونِی هَم بِیلَسِیزلَرمِی؟
اِی بِیچارَه، اَگر گوُناه قِیلِیشنِی هاحلَسَنگ بُو دُنیادَه هَم اوُزِینگگه مَنفَعَتِی بار گوُناهنِی قِیلگِینکِی، اوُ سَبَبلِی کافِر بوُلمَسَنگ، مَثَلاً قوُیِیدَگِی گوُناهِی کَبِیرَه لَر: شَراب اِیچِیش، اوُغِیرلِیک، آدَملَرنِی مالِینِی یِییِیش،رِباخوُرلِیک، جِنسِی بُوزُوقلِیکلَر وَ………اَگر بُولَرنِی حَلال دِیب حِسالَمَسَدَن قِیلَدِیگن بُولسَنگ کافِر بوُلمَیسَن، اِنشاءَالله جَنَّت اَهلِیدَن بُولَسَن؛ اَمّا اَگر 1- آگاه حالده، 2-قصددن،3- اوزینگنی ایختیارینگ بیلن همّه لری الله نی شریعتدگی قانونلرگه و مؤمنلرگه قرشی جنگ قیله یاتگن بُوتوُن جَهان کافِرلَرِی وَ مَحَلِّی سِکوُلار مُرتَدلَرِینِی حِمایَه قِیلِیش گوُناهِینِی قِیلَدِیگن بُولسَنگ، اِسلام دائِرَه سِیدَن چِیقِیب کِیتَسَن. بِیر آز فِکر قِیل، بُو اِیشنِی قِیلِیشِینگنِی اَرزِیشِی بارمِی؟ اوُزِینگنِی دُنیا وَ قِیامَتِینگنِی مِللَتچِی طاغوُتلَر وَ نَسِیانالِیزم سَبَبلِی قوُلدَن بای بِیرِیشِینگنِی اَرزِیدیمی؟ قُرآننِی، صَحِیح سُنَّتنِی وَ باشقَه اِسلامِی مَنبَعلَرنِی اوُرنِیگه آتَه لَرِینِی جِنسِی آلَه تِینِی بَدَل قِیلِیب آلگن کِیمسَه لَر بِیلَن بِیر قَطاردَه بُولِیب قالِیشِینگ، اَرزِیدِیگن اِیشمِی؟
(دوامی بار……)
[1]– سنن أبی داوود، ج 4، ص 332، ح 5121
[2]– تفسیر ابن کثیر، 1/390 / نیز: مجموع الفتاوی، 28/328 ، 329
[3] سنن أبی داوود، ج 4، ص 332، ح 5120 – 4458 / امام السیوطی، جامع الأحاديث – الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير – قسم الأقوال الجزء الرابع/ شماره 11910-11911 / الروض الداني إلى المعجم الصغير للطبراني – ج 2 – شماره 1020/ المعجم الأوسط للطبراني 7176/ فوائد أبي العباس الأصم 15 / شعب الإيمان للبيهقي 7487 / شرح السنة امام بغوی 3447 / معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهانی 3284/ والمتقي الهندي في كنز العمال حديث رقم 6932، 6961 /
