Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум : Душманшиносийи шаръий ( 4) шиносоийи муртад дар адабиёти шаръий ва чигунагийи бархурд бо мутаддин ва жибхайи муртаддин.
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир хўромий.
(7- қисмат)
Нуктайики лозим аст дар ин замина бо он ишора шавад замони иқомаи хужжати набавий бар шахс аст. Чун мумкин аст шахс муртакиби журми бо ин бузурги шавад, аммо рузхо ва балки солхо тул бикашад то каси биёяд ва хужжати росулийро ба ин шахс мусалмон бирасонад. Дар ин сурат ,фосилаи замони расондани ин хужжати росулий ба у боз дар хукми мусалмони жохил дорои узр боқий мемонад, ва агар хужжати набавий ба вай расид тўвбаи у пазирофта мешавад хар чандки тўвбаи дуруғини хам бошад, ва қабли аз тўвба боз бо доштани чанон журми сангини зиндаги карда бошад. Мухим ин астки чанин шахсики дучори чанин журми шуда хужжати росулий ба у бирасад, ба журми худ огох шавад, огох шавад ба инки агар дубора онро такрор кунад хадди он чист ? Чи авоқиби дар интизори уст? Ва то замоники ба ин мархала нарасида ин шахс боз хам жузви муслимин хисоб мешавад ва наметавон уро аз доираи муслимин хориж кард.
Ин еки аз хамон нукоти аслий астки муслимин дар дипломосий ва равиши бархурд бо муслимини мужрим ёдишон рафта ва бояд ба онхо ёдовари шавадки ин равиши бархурд, ин суннати ахли қибла дубора дар миёни онхо зинда шавад ва равиши бархурди бехтари бо муслимини мужрими хатокор дошта бошандки чанин гуфтор ва аъмоли мужримонаиро муртакиб шуданд.
Холо чи чизи боис мешавад ек кофари пинхон , мунофиқ ва секулярзада ба ек кофари ошкор ва муртад табдил шавад? Ё ба ибороти дигар чигуна секулярзада ,мунофиқ , мунофиқин ва дорудастаи онхо ба кофари ошкор ва муртад ва муртаддин табдил мешаванд?
Ба сурати мухтасар метавон гуфтки , хар қовли ва амали куфрийки ибтидо онро ” ошкоро ” дар баробари қонуни шариати аллох қарор дихад ва ба хамрохи ин ,ин қовл ё амалиш уро ” ошкоро ” аз жомеъайи муслимин жудо кунад ва уро ба ақаб баргардонад, ва ин қовл ва амалиш жуз куфри ” ошкор” қобили таъвил ба чизи дигари набошад, ва ин қовл ва амал хам бар асари огохи ,илм ва ихтиёр аз тарафи шахси мукаллафи бошад ва узри шаръий надошта бошад. Хамин.
Албатта ,шофеъихо сарфи нияти куфрро хам машмули иртидод донистанд. Ният яъни ,масалан инки шахси тасмими қатъий дошта бошадки агар дар оянда фишори муслимин аз руйи вай бардошта шуд ва қонуни секуляризм хоким шудки , медонем тахти унвони озодий шахсий ,озодий дин ва ғейрих аз у химоят мекунад ва каси наметавонад ба у садама бизанад, дар ин сурат ,чанин шахси мегуяд он замон тасмим мегирад агар замина фарохам шуд масалан жузви еки аз ахзоби секулярист мегардад , ё яхудий, насроний ,мажус ва ғейрих мешавад, ё агар тавонист ва пойиш ба Европо ё Амрико боз шуд дар оянда даст аз дини ислом бикашад.
Дар назари шофеъийхо ин тасмим ва нияти қатъий ба кофар шудан дар оянда ,боиси кофар шудани вай дар хол мешавад. Хатто тардид дар инки дар оянда кофар мешавад ё на ,боз ин хам боиси кофар шудани вай дар хол мегардад, ё бигуяд агар дар оянда ин кор анжом шавад ман кофар мешавам. Масалан агар ин шахс ё ин гурух ё ин хукумат дуруғ гуфт ё хиёнат ва дузди кард ё фалон корро анжом дод ман қонуни шариати аллохро рахо мекунам ва узви фалон хизби секуляр мешавам, ё яхудий ,насроний ва ғейрих мешавам; ё агар каси ба ман панохандаги бидихад ман насроний ё яхудий мешавам , ё агар фалон хизби секуляр битавонад маро ба Европо бирасонад ман узви хамин хизби секуляр ва кофар мешавам. Ё бигуяд агар дар оянда ин кор анжом нашавад ман кофар мешавам. Масалан агар об,барқ ва соири имконотамро хукумати исломий таъмин нанамояд ва шикамамро сир накунад ман кофар мешавам ва узви фалон хизби секулярист, яхудий ,насроний ва ғейрих мешавамки ин имконотро бароям таъмин мекунад ва ба ман медихад.
Ин шахс ,исломи худро ба кори дар оянда муваккул мекунадки агар тибқи мейли вай пеш рафт ё нарафт ин фард кофар мешавад. Дар хар сурат, ризоят ба куфр боиси кофар шудан мегардад, чи ин ризоятро ба оянда муваккул кунад ё дар замони хол бошад, ва ин шахс дар холи хозир кофар мешавад. Дин ва иймон чизи нестки ба хотири фасод ё хуби фалон гурух ,фалон даста , фалон ашхос , фалон хукумат ё ба хотири хуби ва бади тамоми дунё аз он даст кашид. Шофеъихо ба ин шева ,сарфи нияти куфрро боиси кофар шадан медонанд ва чанин чизиро машмули хукми иртидод медонанд.
Албатта, ният чизи нестки дигарон битавонанд дар мовриди он қазоват кунанд ва танхо ин масаларо ба муслимин гушзад мекунадки муслимин хавосишон бошад хатто нияти накунандки онхоро муртад намояд. Аммо ,ончи хамма бар он иттифоқи назар доранд иртидод аз тариқи забон ва амал ( аз тариқи сухан ва кордор ) аст.Хар чандки ,агар мовриди чун Хотиб розияллоху анху вужуд дошта бошад ва муртакиби гуфтор ё амали иртидоди шуда бошад,боз хам бояд бо тўвба ба қароин ва далоилики меоварад, ва бо тўвба ба собиқаи фардий вай, ба қасд ва нияти у аз ин рафтор нигариста шавад ва ба қасд ва нияти ин шахс аз анжоми чанин амал ё гуфтори куфрий тўвжих шавад.
(идома дорад……..)