دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

اَفغانِستان دارُ الاِسلامِینِی مِللَتِیگه وَ مَسئوُللَرِیگه تَبرِیکنامَه وَ صُحبَت.

(2 –قیسم)

1. – اَمِیرِکَه وَ بُوتوُن جَهان وَ مِنطَقَه دَگِی سِکوُلار کافِرلَرگه حِذمَت قِیلَیاتگن وَ اوُزِینِی مِللَتِینِی اِرادَه سِیگه قَرشِی توُرگن ساتقِینلَرنِینگ مَوجُودِیَتِی اَربابلَرِینِینگ مَوجُودِیَتِیگه باغلِیق اِیکَنِی بِیر نِیچَه مَرتَه ثابِت بوُلدِی. اَگر اوُلَرنِی اَربابلَرِی تَشلَب کِیتِیشسَه، اوُلَر هِیچ قَندَی مُقاوَمَت قِیلِیشگه قادِر بوُلمَیدِیگن قوُرقاق کِیمسَه لَر اِیکَنِی عَیان بوُلَدِی وَ اوُزلَرِینِی مِللَتِی تامانِیدَن نابُود قِیلِینَدِی.
2. اِسلامِی اِمارَت وُجُودگه کِیلگن پَیتِیدَن بُویان حاضِرگِی کوُنگچَه مُختَصَر صُورَتدَه تَشقِی سِکوُلار کافِرلَرنِی وَ اِیچکِی ساتقِینلَرنِی چِیقَرِیب یُوبارِیش وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی طَتبِیق قِیلِیش بُویِیچَه حَرَکَت قِیلیَپتِی، شُونِینگدِیک اَفغانِستاندَن تَشقَرِیدَگِی دارُ الاِسلاملَر بِیلَن هَم بِرادَرلِیک عَلاقَه لَرِینِی اِیجاد قِیلیَپتِی. مَنَه بُو اَرزِیشلَر سَبَبلِی بِیز مَنَه بُو بِرادَرلَرنِی حِمایَه قِیلماقچِیمِیز. دَرحَقِیقَت بِیز اوُلَرنِی خُصُوصِیَتلَرِیگه، خاص مَذهَبِی تَفسِیرلَرِیگه یا اوُزِیگه خاص توُشوُنچَه لَرِیگه کوُرَه اِیمَس، بَلکِی اوُصُوللَرِیگه، اَرزِیشلَرِیگه اَساساً اوُلَرنِی حِمایَه قِیلیَپمِیز، اَگر اوُلَر مَنَه شُو اُصُوللَر، اَرزِیشلَر بُویِیچَه حَرَکَت قِیلَر اِیکَنلَر بُوتوُن جَهان مُؤمِنلَرِینِی حِمایَتِیدَن بَهرَمَند بوُلِیشَدِی، مَنَه شوُ شَکلدَه اوُتگن دَورلَردَه بوُلگنِیدِیک اِسلامِی اِمارَتنِی اوُزِی اوُلَرگه نِسبَتاً قَندَی مُناسَبَت بِیلدِیرِیلِیشِینِی تَعیِین قِیلَدِی.
3. توُرلِی – هِیل اِسلامِی رَعیلَر وَ تَفَکُّراتلَر بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش وَ اِتِّحادنِی اِیجاد قِیلِیش وَ اِسلامِی وَحدَتگه یِیتِیش اِیچکِی اَمر صِیفَتِیدَه بِیر ضَرُورَتدِیر، “شوُرا” ناملِی اَبزار هَر قَندَی سَطحدَه واحِد اوُلِی الاَمر شوُراسِیگه خَتم بُولَدِی، بُو تَفَرُّقدَن وَ اِیچکِی جَنگلَردَن اوُزاقلَشِیش اوُچُون اِینگ یَحشِی وَرِییَنتدِیر.

 اَگر شوُرا اَبزارِینِی بِیر چِیتگه سُورِیب قوُیِیب، اِسلامِی خاص تَفَکُّر اوُزِیگه خاص مُختَصّاتلَرِی بِیلَن بِیرگه اوُزِینِی باشقَه اِسلامِی تَفسِیرلَرگه مَجبُورلَب یُوکلَیدِیگن بُولسَه، رِیجَه لَشتِیرِیش وَ سِنارِیا توُزِیش وَ شَرائِط یَرَتِیش بُویِیچَه دُشمَنلَر نِهایَتدَه کَتتَه تَجرِیبَه گه اِیگه بُولگن تَفَرُّق وَ اِیچکِی جَنگلَرنِی، فاجِیعَه لِی جَنگلَر  باشلَنِیشِینِی کوُتِیلسَه هَم بُولَدِی. اَفغانِستاندَگِی توُرت اوُن یِیللِیکدَن آلدِین باشلَنگن جَنگ، مُقَلِّد وَ غَیرِی مُقَلِّد، نَجدِی، دِیُوبَندِی، سَیفِی، شِیعَه، وَهّابِی وَ …….ناملِی بَهانَه لَر بِیلَن باشلَنگن اِیدِی، اَصلِی کافِرلَر وَ مَحَلِّی ساتقِینلَر بِیلَن بُولگن جَنگلَرگه قَرَگندَه نِهایَتدَه خَطَرلِی، وَیرانگرچِیلِیگِی هَم کوُپراق، عَدالَتسِیز وَ کامِلاً اِسلامگه قَرشِی جَنگ حِسابلَنَدِی.

حُرمَتلِی بِرادَرلَر وَ آپَه – سِینگِیللَر شُونِی اَلاهِیدَه ذِکر قِیلِیب اوُتماقچِیمَنکِی: دارُ الاِسلام حَقِیدَه صُحبَت قِیلِینَر اِیکَن، مَنَه بُو دارُ الاِسلامدَه اَهلِی ذِمَّه کافِرلَرِی یَعنِی یَهُودِیلَر، نَصرانِیلَر، مَجُوسلَر، صابِیئِنلَر مَوجُود بوُلِیشِی موُمکِین؛ بِیز مَنَه بُو جَمِیعَتلَرنِی کافِر دِییمِیز وَ قَبوُل قِیلمَیمِیز، اوُلَر هَم اَلبَتَّه بِیزلَرنِی کافِر دِیب قَبوُل قِیلِیشمَیدِی؛ شوُنگه قَرَمَسدَن اِسلام اوُلَرنِی حِمایَه قِیلَدِی وَ عَقِیدَه وِی، فِکرِی، تَعلِیم وَ تَربِیَه، قَضاوَت، اِقتِصادِی حَتّی سِیاسِی خَوفسِیزلِیکلَرِینِی دارُ الاِسلامنِی قانوُنلَرِینِی چارچُوپِیدَه اِیچکِی مُختارِیَت چِیگرَه سِی بُویِیچَه تَعمِینلَیدِی، مُسُلمانلَر هَم اوُلرگه مُخالِف اِنسانلَر صِیفَتِیدَه تِینچلِیککَه اَساسلَنگن عَلاقَه لَرنِی اوُرنَتِیشَدِی وَ مُخالِف کافِر صِیفَتِیدَه اوُلَرگه صَبر- طاقَت قِیلَدِی، اوُلَردَگِی مَنَه بُو عَقِیدَه وِی وَ فِکرِی اِختِلافلَر اوُچُون یَعنِی اوُلَر پَیغَمبَرِی خاتَمدَن تارتِیب صَحابَه رَضِیَ الله عَنهُمگچَه، اوُندَن کِییِینگِی بَرچَه اِسلامگه اِیرگشگن کِیشِیلَرنِی هَمَّه سِینِی کافِر دِیگنلِیکلَرِی بائِث، مَنَه بُو اَهلِی ذِمَّه بِیزلَرگه قَرشِی جَنگنِی باشلَمَگوُنلَرِیچَه بِیز اوُلَر بِیلَن جَنگ قِیلَه آلمَیمِیز.

(دوامی بار….)

پیام تبریک و سخنانی چند با ملت و مسئولین دارالاسلام افغانستان

(2 –قسمت) 

1. برای چندمین بار ثابت شد که دست نشاندگان آمریکا و سایر کفار سکولار جهانی و منطقه ای در برابر اراده ی ملت خود ایستاده اند و موجودیت آنها با موجودیت این اربابان گره خورده است و چنانچه رها شوند بزدلانی هستند که قدرت هیچ گونه مقاومتی را ندارند و توسط ملت خودشان نابود می شوند.
2. امارت اسلامی به صورت مختصر از ابتدای پیدایش آن تا کنون برای اخراج کفار سکولار خارجی و مزدوران داخلی آنها و تطبیق قانون شریعت الله و تشکیل جامعه ای مستقل که متعلق به تمام مذاهب و قومیتهای افغانستان باشد و همچنین جهت ایجاد رابطه ی برادری اسلامی با دارالاسلامهای خارج از افغانستان تشکیل شده است. اینها ارزشهائی هستند که باعث شده اند ما از این برادران حمایت و دفاع کنیم . یعنی در واقع ما از اصول و ارزشهای آنها دفاع و حمایت کرده ایم نه از مختصات و تفاسیر خاص مذهبی و برداشتهای خاص آنها، و تا زمانی که بر اساس این اصول و ارزشها حرکت کنند از حمایت تمام مومنین جهان برخوردار خواهند شد و به این شکل می توان گفت همچون گذشته از این به بعد نیز خود امارت اسلامی است که تعیین می کند ما و سایر مومنین چگونه برخوردی با آنها داشته باشیم.
3. در برخورد با تفکرات و آراء مختلف اسلامی و ایجاد اتحاد و رسیدن به وحدت اسلامی که به عنوان امری داخلی یک ضرورت حتمی است، ابزاری به نام «شورا» در تمام سطوح آن که در نهایت به شورای اولی الامر واحد ختم می شود بهترین گزینه جهت دوری از تفرق و جنگ داخلی است.

چنانچه ابزار شورا کنار زده شود و تفکری خاص اسلامی با مختصات خاص خودش بخواهد با تمامیت خواهی، خودش را بر سایر تفاسیر اسلامی تحمیل کند باید منتظر تفرق و جنگ داخلی و در واقع باید منتظر آغاز جنگ فاجعه باری بود که دشمنان در طراحی و سناریوسازی و دامن زدن به آن بسیار ورزیده و کارکشته هستند. اینجاست که به جای خاتمه یافتن چهار دهه جنگ در افغانستان باید گفت جنگِ افغانستان تازه با بهانه های مقلد و غیر مقلد و نجدی و دیوبندی و سیفی و شیعی و وهابی و… شروع شده است، جنگی ناعادلانه و کاملا ضد اسلامی و بسیار خطرناکتر و ویرانگرتر از جنگ با کفار اصلی و مزدوران محلی آنها.   

برادران و خواهران گرامی به صورت موردی عرض کنم: زمانی که از دارالاسلام صحبت می شود یعنی در این دارالاسلام ممکن است کفار اهل ذمه مثل یهودی ها و نصرانی ها و مجوس وصابئین وجود داشته باشند؛ ما این جمعیتها را کافر می دانیم و قبولشان نداریم، آنها نیز قطعاً ما را کافر می دانند و قبولمان ندارند؛ با این وجود دارالاسلام از آنها حمایت می کند و امنیت عقیدتی و فکری و آموزشی و قضائی و اقتصادی و حتی سیاسی را در چارچوب قوانین دارالاسلام در حد خودمختاری داخلی برای آنها تامین می کند و مسلمین نیز همچون انسانهائی مخالف با آنها روابط مسالمین آمیزی برقرار می کنند و همچون یک مخالفِ کافر آنها را تحمل می کنند و این اختلاف عقیدتی و فکری و اینکه آنها تمام پیروان اسلام از پیامبر خاتم صلی الله علیه وسلم و صحابه رضی الله عنه تا کنون همه را کافر می دانند باعث این نمی شود که ما با آنها وارد جنگ شویم تا زمانی که این اهل ذمه ابتدا بر علیه ما وارد جنگ نشده اند.

(ادامه دارد……)

Афғонистон дорул исломини миллатига ва масъулларига табрикнома ва сухбат.

(1-қисм)

Бисмиллах валхамдулиллах

Аммо баъад: ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух

Хозирги замондаги мушрик ё секуляристларнинг байроқдори ва илонни боши бўлмиш америка мағлуб бўлиб қочиб кетгач, унга муттахид бўлган нато,сотқинлар тўдаси хам афғонистондан қочиб кетишгач ва афғонистонни муттахид,буюк мужохид халқи ташқи босқинчилар ва махаллий сотқинларни устидан ғалаба қозонгач, ўзимнинг  афғонистондаги тажрибаларимга асосланган холда бир нечта нуқтага мухтасар суратда ишора қилмоқчиман:

1-Америка ва бутун жахондаги,минтақадаги секуляр кофирлар қуйидаги қоидага асосланган холда:

وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ (بقره/217)

Улар (кофирлар) қўлларидан келса то динингиздан қайтармагунларича сизлар билан уришаверадилар; улар хамиша куч,зўравонлик,аслаха,жанг забони орқали  бизларни динимизнинг  тўрт мафхуми,мағзидан (яъни: 1- хукумат қудрати, 2- қонун ва дастурлар,3- итоат қилиш, 4- жазолаш ва мукофот бериш) ажратмагунларича ёки бизларни исломни зохиридан хам айирмагунларича  сўзлашув олиб боришади; шу сабабли хам фақатгина куч,қудрат тилини тушунишади холос, шунинг учун хам ўзимизнинг  харбий қудратимиздаги  шароитни америкага ва бутун жахондаги бошқа кофирларни устига  юклашимиз керак.

 2-Америка ва унга муттахид бўлганлар исломий диёрларда хозиргача бир неча марта мағлубиятга учрашди, бу ерда энг ақли кам бўлган мусулмонларга хам америка ва жахондаги бошқа секуляр  кофирлар хар қандай миллатни вахдати,иттиходини олдида қоғоздан ясалган йўлбарс эканликларини аниқ бўлди.

Америка аллох таолонинг нусратидан сўнг,мужохидларнинг иймони,иттиходи,сабрини таъсирида мағлубиятга учради, американи афғонистондаги мағлубияти мушаххас  бир минтақадаги мағлубият эмас, балки дини исломни ва мўъминларни нишонга олган режали мағлубиятдир, уни аввалги учқунлари эрондаги 57 йилдаги исломий инқилобда ёқилган бўлиб энди афғонистонни хозирги пайтига етиб келинди.  [1]

3-Америка ва унга муттахид бўлганлар ё бутун жахон ва минтақадаги секуляр кофирлар исломий мамлакатларда  мусулмонлар учун хавфсизликни,осойишни вужудга келтира олмасликлари хатто вужудга келтиришни ва мусулмонларга яхшилик етишини  хохламасликлари бир неча бор ўзини исботини топди. Улар хавфсизлик,фаровонлик ва шаръий озодликларни таъминлашга ё мусулмонларга яхшилик етказишга қодир эмаслар, балки хамиша мусулмонлар учун  диктаторликни,зулмни, ақида ва рафтордаги фасодни олиб келишган. Аллох таоло мархамат қиладики:

  مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ ۗ  (بقره/105)

На ахли китоблар (яхудий ва насронийлар) дан бўлган кофирлар ва на мушриклар сизга парвардигорингиз тарафидан бир яхшилик (яъни вахий) тушишини истамайдилар.

Албатта уларни воситасида ана ўшанча жиноятларни амалга оширилган ва миллатни нафратига қолган  сотқинларни хавфсизлигини хам таъминлашга қодир эмаслар. Сойгун ва Кобул минтақаларидаги сотқинларни қолдиқларини ахволи, ўзларини хавфсизлигини,ихтиёрини американи ва жахондаги бошқа секуляр кофирларни қўлига топшириб қўйган ва мана бу кофирлар иш тамом бўлгандан сўнг хам хизматкорларини хавфсизлигини замонат қилади,деб ўйлаган кимсаларни оқибати нима бўлишини бутун дунёга кўрсатди; албатта бизлар американи ва бошқа секуляр кофирларни ва бутун жахон босқинчиларининг эътимод қилиб бўлмайдиган кимсалар эканини кўрдик. Уларга  муттахид эмас ,балки сотқин,хизматчи ва туолетни қоғози керак.

(давоми бор…..)

ادامه خواندن Афғонистон дорул исломини миллатига ва масъулларига табрикнома ва сухбат.

اَفغانِستان دارُ الاِسلامِینِی مِللَتِیگه وَ مَسئوُللَرِیگه تَبرِیکنامَه وَ صُحبَت.

(1 –قیسم)

بسم الله والحمد لله

اَمّا بَعَد: اَلسَّلامُ عَلَیکُم وَ رَحمَةُ الله وَ بَراکاتُه

حاضِرگِی زَماندَه مُشرِک یا سِکوُلارِیستلَرنِینگ بَیراقدارِی وَ اِیلاننِی باشِی بوُلمِیش اَمِیرِکَه مَغلوُب بوُلِیب قاچِیب کِیتگچ، اوُنگه مُتَّحِد بوُلگن نَتا، ساتقِینلَر توُدَه سِی هَم اَفغانِستاندَن قاچِیب کِیتِیشگچ وَ اَفغانِستاننِی مُتَّحِد، بُویُوک مُجاهِد حَلقِی تَشقِی باسقِینچِیلَر وَ مَحَلِّی ساتقِینلَرنِی اوُستِیدَن غَلَبَه قاذانگچ، اوُزِیمنِینگ اَفغانِستاندَگِی تَجرِیبَه لَرِیمگه اَساسلَنگن حالدَه بِیر نِیچتَه نوُقطَه گه مُختَصَر صُورَتدَه اِیشارَه قِیلماقچِیمَن:

1. 1.    – اَمِیرِکَه وَ بُوتُون جَهاندَگِی، مِنطَقَه دَگِی سِکوُلار کافِرلَر قوُیِیدَگِی قائِدَه گه اَساسلَنگن حالدَه:

وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ (بقره/217) اوُلَر (کافِرلَر) قوُللَرِیدَن کِیلسَه تا دِینِینگِیزدَن قَیتَرمَگوُنلَرِیچَه سِیزلَر بِیلَن اوُرِیشَه وِیرَدِیلَر؛ اوُلَر هَمِیشَه کوُچ، زُورَوانلِیک، اَسلَحَه، جَنگ زَبانِی آرقَلِی بِیزلَرنِی دِینِیمِیزنِینگ توُرت مَفهُومِی، مَغذِیدَن ( یَعنِی: 1- حُکوُمَت قُدرَتِی، 2- قانوُن وَ دَستوُرلَر، 3- اِطاعَت قِیلِیش، 4- جَزالَش وَ مُکافات بِیرِیش) اَجرَتمَگوُنلَرِیچَه یاکِی بِیزلَرنِی اِسلامنِی ظاهِیرِیدَن هَم اَیِیرمَگوُنلَرِیچَه سُوزلَشوُ آلِیب بارِیشَدِی؛ شُو سَبَبلِی هَم فَقَطگِینَه کوُچ، قُدرَت تِیلِینِی توُشُونِیشَدِی حالاص، شوُنِینگ اوُچُون هَم اوُزِیمِیزنِینگ حَربِی قُدرَتِیمِیزدَگِی شَرائِطنِی اَمِیرِکَه گه  وَ بُوتوُن جَهاندَگِی باشقَه کافِرلَرنِی اوُستِیگه یوُکلَشِیمِیز کِیرَک.

• – اَمِیرِکَه وَ اوُنگه مُتَّحِد بوُلگنلَر اِسلامِی دِیارلَردَه حاضِرگچَه بِیر نِیچَه مَرتَه مَغلوُبِیَتگه اوُچرَشدِی، بُو یِیردَه اِینگ عَقلِی کَم بُولگن مُسُلمانلَرگه هَم اَمِیرِکَه وَ جَهاندَگِی باشقَه سِکوُلار کافِرلَر هَر قَندَی مِللَتنِی وَحدَتِی، اِتِّحادِینِی آلدِیدَه قاغازدَن یَسَلگن یوُلبَرس اِیکَنلِیکلَرِی اَنِیق بوُلدِی.

اِمِیرِکَه اَلله تَعالی نِینگ نُصرَتِیدَن سُونگ مُجاهِدلَرنِینگ اِیمانِی، اِتِّحادِی، صَبرِینِی تَأثِیرِیدَه مَغلوُبِیَتگه اوُچرَدِی، اَمِیرِکَه نِی اَفغانِستاندَگِی مَغلوُبِیَتِی مُشَخَّص بِیر مِنطَقَه دَگِی مَغلوُبِیَت اِیمَس، بَلکِی دِینِی اِسلامنِی وَ مُؤمِنلَرنِی نِشانگه آلگن رِیجَه لِی مَغلوُبِیَتدِیر، اوُنِی اَوَّلگِی اوُچقوُنلَرِی اِیراندَگِی 57 یِیلدَگِی اِسلامِی اِنقِلابدَه یاقِیلگن بوُلِیب اِیندِی اَفغانِستاننِی حاضِرگِی پَیتِیگه یِیتِیب کِیلِیندِی. [1]

• 3.    – اَمِیرِکَه وَ اوُنگه مُتَّحِد بوُلگنلَر یا بوُتوُن جَهان وَ مِنطَقَه دَگِی سِکوُلار کافِرلَر اِسلامِی مَملَکَتلَردَه مُسُلمانلَر اوُچُون خَوفسِیزلِیکنِی، آسایِیشنِی وُجُودگه کِیلتِیرَه آلمَسلِیکلَرِی حَتّی وُجُودگه کِیلتِیرِیشنِی وَ مُسُلمانلَرگه یَحشِیلِیک یِیتِیشِینِی هاحلَمَسلِیکلَرِی بِیر نِیچَه بار اوُزِینِی اِثباتِینِی تاپَدِی. اوُلَر خَوفسِیزلِیک، فَراوانلِیک وَ شَرعِی آزادلِیکلَرنِی تَعمِینلَشگه وَ مُسُلمانلَرگه یَحشِیلِیک یِیتکَزِیشگه  قادِر اِیمَسلَر، بَلکِی هَمِیشَه مُسُلمانلَر اوُچُون دِکتَتارلِیکنِی، ظُلمنِی،عَقِیدَه وَ رَفتاردَگِی فَسادنِی آلِیب کِیلِیشگن. اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

  مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ ۗ  (بقره/105)  

نَه اَهلِی کِتابلَر (یَهُودِی وَ نَصرانِیلَر) دَن بوُلگن کافِرلَر وَ نَه مُشرِکلَر سِیزگه پَروَردِیگارِینگِیز طَرَفِیدَن بِیر یَحشِیلِیک ( یَعنِی وَحِی) توُشِیشِینِی اِیستَمَیدِیلَر.

اَلبَتَّه اوُلَرنِی واسِیطَه سِیدَه اَنَه اوُشَنچَه جِنایَتلَرنِی عَمَلگه آشِیرِیلگن وَ مِللَتنِی نَفرَتِیگه قالگن ساتقِینلَرنِی خَوفسِیزلِیگِینِی هَم تَعمِینلَشگه قادِر اِیمَسلَر. سایگوُن وَ کابوُل مِنطَقَه لَرِیدَگِی ساتقِینلَرنِی قالدِیقلَرِینِی اَحوالِی، اوُزلَرِینِی خَوفسِیزلِیگِینِی، اِیختِیارِینِی اَمِیرِکَه نِی وَ جَهاندَگِی باشقَه سِکوُلار کافِرلَرنِی قوُلِیگه تاپشِیرِیب قوُیگن وَ مَنَه بُو کافِرلَر اِیش تَمام بُولگندَن سُونگ هَم حِذمَتکارلَرِینِی خَوفسِیزلِیگِینِی زَمانَت قِیلَدِی، دِیب اوُیلَگن کِیمسَه لَرنِی عاقِبَتِی نِیمَه بوُلِیشِینِی بوُتوُن دُنیاگه کوُرسَتدِی؛ اَلبَتَّه بِیزلَر اَمِیرِکَه نِی وَ باشقَه سِکوُلار کافِرلَرنِی وَ بُوتوُن جَهان باسقِینچِیلَرِینِینگ اِعتِماد قِیلِیب بوُلمَیدِیگن کِیمسَه لَر اِیکَنِینِی کوُردِیک. اوُلَرگه مُتَّحِد اِیمَس، بَلکِی ساتقِین، حِذمَتچِی وَ تُوالِیتنِی قاغازِی کِیرَک.

(دوامی بار…..)

ادامه خواندن اَفغانِستان دارُ الاِسلامِینِی مِللَتِیگه وَ مَسئوُللَرِیگه تَبرِیکنامَه وَ صُحبَت.

پیام تبریک و سخنانی چند با ملت و مسئولین دارالاسلام افغانستان

(1 –قسمت)

بسم الله و الحمد لله

اما بعد: السلام علیکم و رحمه الله و برکاته

بعد از شکست و فرار آمریکا به عنوان سر افعی و پرچمدار مشرکین یا سکولاریستها در زمان حاضر و همچنین شکست و فرار متحدین آن چون ناتو و مزدوران آنها از افغانستان و پیروزی بزرگ مردم مجاهد و متحد افغانستان بر این اشغالگران خارجی و مزدوران حلقه به گوش داخلی دوست دارم با توجه به تجربیات خود در افغانستان به صورت موردی به چند نکته به صورت مختصر اشاره کنم:

1. آمریکا و تمام کفار سکولار جهانی و منطقه ای بر اساس قاعده ی: وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ (بقره/217) ( مشرکان = سکولاریستها) پیوسته با شما خواهند جنگید تا اگر بتوانند شما را از آئینتان برگردانند؛ همیشه با زبان زور و اسلحه و جنگ با ما وارد گفتگو می شوند تا اینکه بتوانند ما را از 4 محتوا و مفهوم دین خودمان (یعنی:1- قدرت حکومتی 2- قانون و برنامه 3- اطاعت کردن 4- مجازات و پاداش) تهی و خالی کنند یا به کلی ما را از ظاهر اسلام نیز دور کنند؛ به همین دلیل تنها زبان زور را متوجه می شوند و باید از موضع قدرت نظامی شرایط خود را بر آمریکا و سایر کفار سکولار جهانی تحمیل کرد.
2. آمریکا و متحدین آن برای چندمین بار در سرزمینهای اسلامی شکست خورده و به کم هوش ترین مسلمان نشان داد که آمریکا و سایر کفار سکولار جهانی در برابر اتحاد و وحدت هر ملتی ببرهای کاغذی بیش نیستند.

آمریکا بعد از نصرت الله تعالی بر اثر ایمان و اتحاد و صبر مجاهدین شکست خورد، و شکست آمریکا در افغانستان تنها شکست در یک منطقه ی مشخص نیست بلکه شکست پروژه ای است که دین اسلام و مومنین را مورد هدف قرار داده است که در عصر حاضر با انقلاب اسلامی 57 در ایران جرقه های آن زده شد تا اینکه به الان افغانستان رسیده است.[1]

• برای چندمین بار ثابت شد که آمریکا و متحدین آن و سایر کفار سکولار جهانی و منطقه ای هرگز نمی توانند و حتی نمی خواهند برای مسلمین در سرزمینهای اسلامی امنیت و آسایش به وجود بیاید و خیری به مسلمین برسد و قادر به تامین امنیت و رفاه و آزادی های شرعی و رسیدن خیر به مسلمین نیستند بلکه همیشه پیام آور دیکتاتوری و ظلم و فساد در عقیده و رفتار برای مسلمین بوده اند. الله جل جلاله می فرماید: مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ ۗ  (بقره/105) هرگز کافران از اهل کتاب و از سکولاریستها (مشرکان) دوست ندارند که بر شما خیری از جانب خدایتان نازل شود.

البته حتی نمی توانند امنیت مزدورانشان را نیز بعد از آنکه آنهمه جنایت را به وسیله آنها انجام داده و منفور ملت کرده اند تضمین کنند. پس مانده های مزدوران در مناطقی چون سایگون و کابل، به تمام دنیا سرانجام کسانی را نشان داد که امنیت و اختیار خودشان را دست آمریکا و سایر کفار سکولار جهانی داده بودند و خیال می کردند آمریکا و سایر کفار سکولار جهانی و منطقه ای امنیت مزدورانشان را بعد از اتمام کار تضمین می کنند؛ اما همه دیدیم که آمریکا و سایر کفار سکولار و اشغالگر جهانی غیر قابل اعتماد هستند. آنها مزدور و دستمال توالت می خواهند نه متحد.

(ادامه دارد…..)

ادامه خواندن پیام تبریک و سخنانی چند با ملت و مسئولین دارالاسلام افغانستان

Четлаб ўтиб бўлмайдиган исломий “иттиход жараёни, бугунги кундаги тафарруқдан исломий “вахдат”га ўтиш давридир.(4)

(матлабни комил матни)

 Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ўзлари эга бўлган хукумат қудратини химояси остида қандай кофирлар билан бўлиб хам қандай ақидаларга,амалларга эга бўлган кофирлар билан муттахид бўлганликларини кўриб чиқдик! Энди биз баъзи кишиларни нихоятда  қўрқитиб юборган мусулмонларни орасидаги “иттиход” га даъват қилмоқчимиз!  Мана бу “иттиход”да бизлар мусулмонлар билан фалон оятни  ё тарихий ривоятни  таъвилида,ижтиходида ихтилофга эга бўлишимиз мумкин.

-Нима учун улар бошқа мусулмонлар билан баъзи бир ўринларда ихтилофга эга бўлишса хам, бир жибхада исломий “иттиход”га эриша олишимиз мумкинлигини  тушуниб етишмайди?

 -Душман мусулмонлар билан жанг қилишга қодир бўлмаган жойда уларни ўртасига ихтилоф ташлаш ва  мусулмонларни орасига тафарруқни тарқатиш орқали икки асрдан буён уларни устида хукмронлик қилаётганини билишса хам, нима учун тафарруқга, ички жангларга,қирғин шиорларига чақириб ётишибди?

Хар куни бутун жахон секуляр кофирлари томонидан мўъминлар қатли ом бўлаётган бўлса хам, нима учун жохилона бир-бирларини ўлдиришади? Аслида эса улар  хатто жанг қизиб турган пайтда хам, агар бир кофир жангчи  мен иймон келтирдим,дейдиган бўлса, у билан жанг қилмаслик кераклигини ва Усома ибни Зайдни хатосини такрорламаслик лозимлигини яхши билишади:

 «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً»

-Энди жанг майдонларидан узоқда бўлган ва мусулмон эканлиги хам очиқ-ойдин кўриниб турган кишилар  хақида нима қилиш лозимлиги аниқ нарса, мана бу мусулмон кишиларни танхо гунохи шуки сизларни фикрингиз,таъвилингизга, ижтиходларингизга мухолиф экани холос, аммо улар аллохни шариатига мухолиф эмаслар.

 Агар сен хам мухаллимга ўхшаб нафсоний ва дунёвий далилларга кўра сўз билан ё қўлинг билан мусулмонларни ўлдирсанг ёки уларни ўлдирилишига рози бўладиган бўлсанг, албатта буни жавобини берасан ва ўзингни қуйидаги сўзларга сазовор қилиб оласан:

 «اِذْهَبْ لاَ غَفَرَ اللّهُ لَکَ؛

кетавер аллох сени мағфират қилмасин, чунки сен  росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қилган хатарли гунохни қилгансан:

 كُلُّ ذَنْبٍ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَغْفِرَهُ إِلاَّ مَنْ مَاتَ مُشْرِكًا أَوْ مُؤْمِنٌ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا^[1]

Аллох барча гунохларни кечириши мумкин,магар секуляр холда ўлган кишини ё мўъмин киши қасддан ўлдирган мўъминни кечирмайди. Энди секуляр ё мушрик кимса жаханнамда абадий қолади, қотил мўъмин хам – аллох яхшироқ билади- жаханнамда гунохига яраша қолади.

Энди агар сен ўзингни ё гурухингни  ғалат таъвили ва тафсири  сабабли жанг қизиб турган ва  қарор қабул қилиш қийин пайтда , шаходатайнни тили билан айтиб турган ва муртадларни гурухида бўлмаган мусулмонни ўлдирадиган бўлсанг, ўзингни росулуллох саллаллоху алайхи васалламни саволларига тайёрлаб қўй:   

« أَقَتَلْتَهُ بَعْدَمَا قَالَ: لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ؟!»

ёки Усома ибин Зайд розиаллоху анхуга ўхшаб хато қилмоқчимисан? Унда:  

«فَكيْفَ تَصْنَعُ بلا إِله إِلَّا اللَّهُ إِذا جاءَت يوْمَ القيامَةِ؟!»

Сен мусулмон кишини мушрик дейиш ва ноўрин такфир қилиш орқали фақатгина сен билан бир неча фиқхий амалларда,шаръий манбаъларда ихтилофга эга бўлган кишини ўлдиришга қасд қиляпсан, аслида мана бу кишини ўтмишига назар солсанг уни ўзини,аждодларини исломда кўп фаолиятлари мавжуд, улар минглаб масжидларга эга, агарчи зохирда мужмал исломга эга бўлишса хам дунёда муттақин ва муфлихин кишилардан хисобланишади:

 ‏«أُوْلَئِکَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» (بقره/5)

Мана бу кишиларни кимлар эканига диққат қилайлик?

الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ ‏(بقره/3)

Ғайбга ишонадиган,намозни тўкис адо этадиган ва биз ризқ қилиб берган нарсалардан инфоқ- эхсон қиладиган тақволи кишилар учун рахбар- йўлбошчидир.

 « والَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِکَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ» ‏(بقره/4)

Улар сизга нозил қилинган ва сиздан илгари тушурилган нарсаларга (динларга) иймон келтиридилар ва охират кунига аниқ ишонадилар.

Ахли қиблани барчаси мана бу ўринларга иймон келтиришмайдими?

ادامه خواندن Четлаб ўтиб бўлмайдиган исломий “иттиход жараёни, бугунги кундаги тафарруқдан исломий “вахдат”га ўтиш давридир.(4)

چِیتلَب اوُتِیب بُولمَیدِیگن اِسلامِی “اِتِّحاد” جَرَیانِی، بوُگوُنگِی کوُندَگِی تَفَرُّقدَن اِسلامِی “وَحدَت”گه اوُتِیش دَورِیدِیر. (4)

(مطلبنی کامل متنی)

رَسُول الله صلی الله علیه وسلَّم اوُزلَرِی اِیگه بُولگن حُکوُمَت قُدرَتِینِی حِمایَه سِی آستِیدَه قَندَی کافِرلَر بِیلَن بُولِیب هَم قَندَی عَقِیدَه لَرگه، عَمَللَرگه اِیگه بوُلگن کافِرلَر بِیلَن مُتَّحِد بُولگنلِیکلَرِینِی کوُرِیب چِیقدِیک! اِیندِی بِیز بَعضِی کِیشِیلَرنِی نِهایَتدَه قوُرقِیتِیب یُوبارگن مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَگِی “اِتِّحاد” گه دَعوَت قِیلماقچِیمِیز! مَنَه بُو “اِتِّحاد”دَه بِیزلَر مُسُلمانلَر بِیلَن فَلان آیَتنِی یا تَرِیخِی رِوایَتنِی تَعوِیلِیدَه، اِجتِهادِیدَه اِیختِلافگه اِیگه بُولِیشِیمِیز مُومکِین.

• نِیمَه اوُچُون اوُلَر باشقَه مُسُلمانلَر بِیلَن بَعضِی بِیر اوُرِینلَردَه اِیختِلافگه اِیگه بُولِیشسَه هَم، بِیر جِبهَه دَه اِسلامِی “اِتِّحاد”گه اِیرِیشَه آلِیشِیمِیز مُومکِینلِیگِینِی توُشُونِیب یِیتِیشمَیدِی؟
• دُشمَن مُسُلمانلَر بِیلَن جَنگ قِیلِیشگه قادِر بوُلمَگن جایدَه اوُلَرنِی اوُرتَسِیگه اِیختِلاف تَشلَش وَ مُسُلمانلَرنِی آرَسِیگه تَفَرُّقنِی تَرقَتِیش آرقَلِی اِیککِی عَصردَن بُویان اوُلَرنِی اوُستِیدَه حُکمرانلِیک قِیلَیاتگنِینِی بِیلِیشسَه هَم، نِیمَه اوُچُون تَفَرُّقگه، اِیچکِی جَنگلَرگه، قِیرغِین شِعارلَرِیگه چَقِیرِیب یاتِیشِیبدِی؟
• – هَر کوُنِی بُوتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِی تامانِیدَن مُؤمِنلَر قَتلِی عام بُولَیاتگن بُولسَه هَم، نِیمَه اوُچُون جاهِلانَه بِیر- بِیرلَرِینِی اوُلدِیرِیشَدِی؟ اَصلِیدَه اِیسَه اوُلَر حَتّی جَنگ قِیزِیب توُرگن پَیتدَه هَم،اَگر بِیر کافِر جَنگچِی مِین اِیمان کِیلتِیردِیم، دِییدِیگن بُولسَه، اوُ بِیلَن جَنگ قِیلمَسلِیک کِیرَکلِیگِینِی وَ اُسامَه اِبنِ زَیدنِی خَطاسِینِی تَکرارلَمَسلِیک لازِملِیگِینِی یَحشِی بِیلِیشَدِی:   «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً»  اِیندِی جَنگ مَیدانلَرِیدَن اوُزاقدَه بُولگن وَ مُسُلمان اِیکَنلِیگِی هَم آچِیق- آیدِین کوُرِینِیب توُرگن کِیشِیلَر حَقِیدَه نِیمَه قِیلِیش لازِملِیگِی اَنِیق نَرسَه، مَنَه بُو مُسُلمان کِیشِیلَرنِی تَنها گوُناهِی شوُکِی سِیزلَرنِی فِکرِینگِیز، تَعوِیلِینگِیزگه، اِجتِهادلَرِینگِیزگه مُخالِف اِیکَنِی حالاص، اَمّا اوُلَر اَلله نِی شَرِیعَتِیگه مُخالِف اِیمَسلَر.

اَگر سِین هَم مُحَلِّمگه اوُحشَب نَفسانِی وَ دُنیاوِی دَلِیللَرگه کوُرَه سُوز بِیلَن یا قوُلِینگ بِیلَن مُسُلمانلَرنِی اوُلدِیرسَنگ یاکِی اوُلَرنِی اوُلدِیرِیلِیشِیگه راضِی بوُلَدِیگن بوُلسَنگ، اَلبَتَّه بوُنِی جَوابِینِی بِیرَسَن وَ اوُزِینگنِی قوُیِیدَگِی سوُزلَرگه سَزاوار قِیلِیب آلَسَن:  «اِذْهَبْ لاَ غَفَرَ اللّهُ لَکَ؛  کِیتَوِیر اَلله سِینِی مَغفِرَت قِیلمَسِین، چوُنکِی سِین رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلّم مَرحَمَت قِیلگن خَطَرلِی گوُناهنِی قِیلگنسَن: كُلُّ ذَنْبٍ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَغْفِرَهُ إِلاَّ مَنْ مَاتَ مُشْرِكًا أَوْ مُؤْمِنٌ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا^[1]  اَلله بَرچَه گوُناهلَرنِی کِیچِیرِیشِی موُمکِین،مَگر سِکوُلار حالدَه اوُلگن کِیشِینِی یا مُؤمِن کِیشِی قَصددَن اوُلدِیرگن مُؤمِننِی کِیچِیرمَیدِی. اِیندِی سِکوُلار یا مُشرِک کِیمسَه جَهَنَّمدَه اَبَدِی قالَدِی، قاتِل مُؤمِن هَم – اَلله یَحشِیراق بِیلَدِی – جَهَنَّمدَه گوُناهِیگه یَرَشَه قالَدِی.

اِیندِی اَگر سِین اوُزِینگنِی یا گوُرُوهِینگنِی غَلَط تَعوِیلِی وَ تَفسِیرِی سَبَبلِی جَنگ قِیزِیب توُرگن وَ قَرار قَبُول قِیلِیش قِییِین پَیتدَه، شَهادَتَیننِی تِیلِی بِیلَن اَیتِیب توُرگن وَ مُرتَدلَرنِی گوُرُوهِیدَه بُولمَگن مُسُلماننِی اوُلدِیرَدِیگن بوُلسَنگ، اوُزِینگنِی رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلّمنِی سَواللَرِیگه تَیّارلَب قوُی:  « أَقَتَلْتَهُ بَعْدَمَا قَالَ: لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ؟!» یاکِی اُسامَه اِبنِ زَید رَضِیَ الله عَنهُ گه اوُحشَب خَطا قِیلماقچِیمِیسَن؟ اوُندَه:  «فَكيْفَ تَصْنَعُ بلا إِله إِلَّا اللَّهُ إِذا جاءَت يوْمَ القيامَةِ؟!»

سِین مُسُلمان کِیشِینِی مُشرِک دِییِیش وَ نااوُرِین تَکفِیر قِیلِیش آرقَلِی فَقَطگِینَه سِین بِیلَن بِیر نِیچَه فِقهِی عَمَللَردَه، شَرعِی مَنبَعلَردَه اِختِلافگه اِیگه بوُلگن کِیشِینِی اوُلدِیرِیشگه قَصد قِیلیَپسَن، اَصلِیدَه مَنَه بُو کِیشِینِی اوُتمِیشِیگه نَظَر سالسَنگ اوُنِی اوُزِینِی، اَجدادلَرِینِی اِسلامدَه کوُپ فَعالِیَتلَرِی مَوجُود، اوُلَر مِینگلَب مَسجِدلَرگه اِیگه، اَگرچِی ظاهِردَه مُجمَل اِسلامگه اِیگه بُولِیشسَه هَم دُنیادَه مُتَّقِین وَ مُفلِحیِن کِیشِیلَردَن حِسابلَنِیشَدِی:   ‏«أُوْلَئِکَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» (بقره/5)  مَنَه بُو کِیشِیلَرنِی کِیملَر اِیکَنِیگه دِققَت قِیلَیلِیک؟

الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ ‏(بقره/3) غَیبگه اِیشانَدِیگن، نَمازنِی توُکِیس عَدا اِیتَدِیگن وَ بِیز رِزق قِیلِیب بِیرگن نَرسَه لَردَن اِنفاق- اِحسان قِیلَدِیگن تَقوالِی کِیشِیلَر اوُچُون رَهبَر- یوُلباشچِیدِیر.  « والَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِکَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ» ‏(بقره/4) اوُلَر سِیزگه نازِل قِیلِینگن وَ سِیزدَن اِیلگرِی توُشُورِیلگن نَرسَه لَرگه ( دِینلَرگه) اِیمان کِیلتِیرَدِیلَر وَ آخِیرَت کوُنِیگه اَنِیق اِیشانَدِیلَر.

اَهلِی قِبلَه نِی بَرچَه سِی مَنَه بُو اوُرِینلَرگه اِیمان کِیلتِیرِیشمَیدِیمِی؟

ادامه خواندن چِیتلَب اوُتِیب بُولمَیدِیگن اِسلامِی “اِتِّحاد” جَرَیانِی، بوُگوُنگِی کوُندَگِی تَفَرُّقدَن اِسلامِی “وَحدَت”گه اوُتِیش دَورِیدِیر. (4)

پروسه ی اجتناب ناپذیر«اتحاد» اسلامی، دوران گذار از تفرق کنونی به «وحدت» اسلامی (4)

(متن کامل مطلب)

دیدیم که رسول الله صلی الله علیه وسلم با پشتوانه ی قدرت حکومتی که داشت با چه کفاری متحد شد، آنهم با چه عقاید و اعمالی که داشته و دارند!  حالا ما ندای دعوت به «اتحاد» میان مسلمین را سر می دهیم که عده ای را تا این اندازه هراسان کرده است! «اتحاد» با مسلمینی که ممکن است در تاویل و اجتهاد در مورد فلان آیه یا روایت تاریخی با ما اختلاف داشته باشند.

• چرا عده ای درک و فهم این را ندارند که می توانند در مواردی با سایر مسلمین اختلاف داشته باشند اما با این وجود  با «اتحاد» ی اسلامی در یک جبهه باشند؟
• چرا ندای تفرق و جنگ داخلی و کشتار با مسلمین را سر می دهند در حالی که می دانند که دشمنان هر جا توان جنگ با مسلمین را نداشته اند بین آنها اختلاف می اندازند و با دامن زدن به تفرق میان مسلمین نزدیک به دو قرن است که بر آنها حاکمیت دارند؟
• چرا جاهلانه همدیگر را می کشند در حالی که روزانه توسط کفار سکولار جهانی مومنین قتل عام می شوند؟ در حالی که می دانند حتی در گرماگرم جنگ نیز اگر کافری محارب گفت من ایمان آورده ام نباید با او جنگید و اشتباه اسامه بن زید رضی الله عنهما را تکرار کرد: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً» حالا چه رسد به کسانی که دور از میدانهای جنگ بوده و برای همه واضح و روشن است که جزو مسلمین هستند و تنها جرم این دسته از مسلمین اینه که مخالف افکار و تأویل و اجتهادات شما هستند نه مخالف شریعت الله.

اگر مثل مُحَلِّمٍ به این دلایل نفسانی و دنیوی مسلمانی را با گفتار یا دستت می کشی یا حتی راضی به کشته شدن آن هستی باید تاوان پس بدهی و خود را مخاطب : «اِذْهَبْ لاَ غَفَرَ اللّهُ لَکَ؛ برو که خدا تو را نیامرزد» قرار دهی چون خود را آلوده به گناه خطرناک کرده ای که رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید:كُلُّ ذَنْبٍ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَغْفِرَهُ إِلاَّ مَنْ مَاتَ مُشْرِكًا أَوْ مُؤْمِنٌ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا^[1] ممکن است الله تمام گناهان را ببخشد مگر کسی که سکولار مرده باشد یا مومنی که مومنی را عمداً کشته باشد. حالا سکولار یا مشرک خلدین فیها ابدا در جهنم است و مومن قاتل هم والله اعلم چقدر به خاطر این جرمش در جهنم باقی بماند.

 حتی اگر به خاطر تاویل و تفسیر غلط خودت یا گروهت مسلمانی را در گرماگرم جنگ ودر تنگترین اوقات تصمیم گیری می کشی که شهادتین بر زبان جاری کرده و در گروه مرتدین نیست باید خود را  آماده پاسخ به سوال رسول الله صلی الله علیه وسلم کنی که : « أَقَتَلْتَهُ بَعْدَمَا قَالَ: لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ؟!» آیا مثل اسامه بن زید رضی الله عنه می خواهی اشتباه کنی؟ آنوقت:«فَكيْفَ تَصْنَعُ بلا إِله إِلَّا اللَّهُ إِذا جاءَت يوْمَ القيامَةِ؟!»

اما تو با مشرک خواندن و تکفیر نابجای مسلمین در مورد کشتن کسی صحبت می کنی که تنها در «تاویل» منابع شرعی و چند عمل فقهی باهاش اختلاف داری در حالی که خودش و اجدادش دارای سابقه ی اسلام و دارای هزاران مسجدی است که با داشتن اسلام مجمل و به ظاهر در دنیا جزو متقین و مفلحون هستند: الله متعال در ابتدای سوره  بقره مشخصات کسانی را می آورد که این اشخاص پرهیزگار «هُدًى لِّلْمُتَّقِینَ» و در مسیر هدایت الله قرار گرفته اند و رستگار هستند . ‏«أُوْلَئِکَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» (بقره/5)  دقت کنیم که اینها چه کسانی؟

الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ ‏(بقره/3)آن کسانی که به دنیای نادیده و غیب باور می‌دارند ، و نماز را به بر پا می دارند، و از آنچه بهره آنان ساخته‌ایم می‌بخشند .‏ « والَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِکَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ» ‏(بقره/4)آن کسانی که باور می‌دارند به آنچه بر تو نازل گشته و به آنچه پیش از تو فرو آمده ، و به روز آخرت هم یقین و اطمینان دارند .

ادامه خواندن پروسه ی اجتناب ناپذیر«اتحاد» اسلامی، دوران گذار از تفرق کنونی به «وحدت» اسلامی (4)

Четлаб ўтиб бўлмайдиган исломий “иттиход жараёни, бугунги кундаги тафарруқдан исломий “вахдат”га ўтиш давридир.(4)

(7-қисм)

Насронийлар салибийлар жангини аввалги йилларида жуда кўп исломий шахарларни фатх қилишган эди, мана бу фатхлар уларга нихоятда кўп рухия берган, хатто улар фотимийлар давлатини маркази бўлмиш қохирани фатх қилишни таъма қилишган эди. “Насронийларни буюк лашкари қохира томонга харакат қилади ва йўлдаги шахарларни жумладан катта балбис шахрини хам талон-тарож қилиб фатх қилади ва одамларини қирғин қилишади.” Қохира мухосара қилингач исмоилий шиъаларини шохи Оъзид аббосийларни хукуматидан “иттиход” тузишни сўрайди ва аббосийлар хам Асадиддин Ширкухни Салохиддин Айюбийга қўшиб 6000 мужохид хамрохлигида мисрга жўнатади. [1][2]

Мана бу “иттиход”да одатга кўра Салохиддин ўзини ашъарий ва шофеъий ақидасидан воз кечгани йўқ ёки яшириб хам ўтирмади, мисрни исмоилий хокими ва одамлари хам ўзларига хос бўлган ошуро,ийди ғодир, имомларни ийди вилодати,Фотима захрони розиаллоху анхони вилодатига ўхшаш маросимларидан воз кечишмаган ё ақидаларини махфий қилиб инкор хам қилишмаган. Хатто азадорлик маросимлари шохни қасрида фотимий халифани хузурида хам  ўтказиларди. Исмолий шиъалари хам унда иштирок этишарди.  [3][4]

 Бу ерда  ана ўшанча ихтилофга эга бўлган иккита фирқа,мазхаб муштарак масалалар бўйича муттахид бўлган эдилар; улар ўзларини бир-биридан фарқ қиладиган иккита мазхаб эканликларини қабул қилишарди, шу сабабли хам фотимийлар алазхарга диққатни жамлаган холда ўзларини кўз-қарашларини баён қилишарди, Салохиддин Айюбий хам илмий фаолиятларга диққатни қаратиш ва шофеъий фиқхи ва ашъарийлар ақидаси асосида мадрасаларни ижод қилиш ва иқтисодий,қазоий ислох қилувчи фаолиятларни олиб бориш орқали  аста-секинлик билан фаолиятларини илгари сурарди. Бу ерда жохил  шиъа ва суннийларни ёлғонларига ва секуляр  шарқшуносларни қасддан қилган ўзгартиришларига қарши равишда, мана бу даврда шофеъий бўлиш ё шиъа бўлиш гунохи билан ўлдирилган бирорта шахсни тополмайсиз, албатта бу орада аскарлари моликий ва суданлик бўлган Таввоший билан қудрат устидаги жанглар ё ханафий,шофеъий,ханбалий бўлган шом ва ироқни шимолидаги хокимлар билан бўлган жанглар бўлиб ўтади. Бу жангларда Шовар ё Таввоший ё шомдаги ва ироқни шимолидаги амирлар ўлдирилади,лекин бу  уларни мазхаби сабабли эмас ,балки уларни хиёнатлари,бағийликлари сабабли содир бўлган эди.   [5][6][7]

Албатта мисрда ва африкани шимолида  ёки эронда сафавийлар замонида  шиъа ғуллотлари қудратга келгач, ахли суннат деб маъруф бўлган мазхабларни ўртасида ёзилмаган “иттиход” аста-секинлик билан вужудга келади ва уларни ўртасидаги ички жанглар ва бир қанча ихтилофлар кўрмаганликка олинади ва уларга нисбатан янада  кўпроқ бағрикенглик билан муносабатда бўлинган,чунки ташаъйю номли ташқи омил зохир бўлган эди. Улар мухаммад ибни абдулваххобни чиқиб келган замонгача ўртадаги муштаракотларга диққатни жамлашган ва тўрт мазхаб бархақ мазхаб сифатида хаммани тилига тушиб бўлган эди ва ўзларини ихтилофларини кўрмаганликка олишарди.

(давоми бор……)

ادامه خواندن Четлаб ўтиб бўлмайдиган исломий “иттиход жараёни, бугунги кундаги тафарруқдан исломий “вахдат”га ўтиш давридир.(4)

چِیتلَب اوُتِیب بُولمَیدِیگن اِسلامِی “اِتِّحاد” جَرَیانِی، بوُگوُنگِی کوُندَگِی تَفَرُّقدَن اِسلامِی “وَحدَت”گه اوُتِیش دَورِیدِیر. (4)

(7 –قیسم)

نَصرانِیلَر صَلِیبِیلَر جَنگِینِی اَوَّلگِی یِیللَرِیدَه جُودَه کوُپ اِسلامِی شَهَرلَرنِی فَتح قِیلِیشگن اِیدِی، مَنَه بُو فَتحلَر اوُلَرگه نِهایَتدَه کوُپ رُوحِیَه بِیرگن، حَتّی اوُلَر فاطِمِیلَر دَولَتِینِی مَرکَزِی بوُلمِیش قاهِرَه نِی فَتح قِیلِیشنِی طَعمَه قِیلِیشگن اِیدِی. “نَصرانِیلَرنِی بُویُوک لَشکَرِی قاهِرَه  تامانگه حَرَکَت قِیلَدِی وَ یوُلدَگِی شَهَرلَرنِی جُملَه دَن کَتته بَلبِیس شَهرِینِی هَم تَلان- تَراج  قِیلِیب فَتح قِیلَدِی وَ آدَملَرِینِی قِیرغِین قِیلِیشَدِی.”  قاهِرَه مُخاصَرَه قِیلِینگچ اِسمائِلِی شِیعَه لَرِینِی شاهِی عاضِد عَبّاسِیلَرنِی حُکوُمَتِیدَن “اِتِّحاد” توُزِیشنِی سوُرَیدِی وَ عَبّاسِیلَر هَم اَسَدِالدِّین شِیرکوُهنِی صَلاحِ الدِّین اَیُّوبِیگه قوُشِیب 6000 مُجاهِد هَمراهلِیگِیدَه مِصرگه جُونَتَدِی. [1][2]

مَنَه بُو “اِتِّحاد”دَه عادَتگه کوُرَه صَلاحِ الدِّین اوُزِینِی اَشعَرِی وَ شافِیعِی عَقِیدَه سِیدَن واز کِیچگنِی یُوق یاکِی یَشِیرِیب هَم اوُتِیرمَدِی، مِصرنِی اِسمائِلِی حاکِمِی وَ آدَملَرِی هَم اوُزلَرِیگه خاص بوُلگن عاشُرا، عِیدِی غادِیر، اِماملَرنِی عِیدِی وِلادَتِی، فاطِیمَه زَهرا رَضِیَ الله عَنهُ نِی وِلادَتِیگه اوُحشَش مَراسِیملَرِیدَن واز کِیچِیشمَگن یا عَقِیدَه لَرِینِی مَخفِی قِیلِیب اِنکار هَم قِیلِیشمَگن. حَتّی عَذادارلِیک مَراسِملَرِی شاهنِی قَصرِیدَه فاطِیمِی خَلِیفَه نِی حُوضُورِیدَه اوُتکَزِیلَردِی. اِسمائِلِی شِیعَه لَرِی هَم اوُندَه اِیشتِراک اِیتِیشَردِی.[3][4]

بُو یِیردَه اَنَه اوُشَنچَه اِیختِلافگه اِیگه بُولگن اِیککِیتَه فِرقَه، مَذهَب مُشتَرَک مَسَلَه لَر بُویِیچَه مُتَّحِد بُولگن اِیدِیلَر؛ اوُلَر اوُزلَرِینِی بِیر- بِیرِیدَن فَرق قِیلَدِیگن اِیککِیتَه مَذهَب اِیکَنلِیکلَرِینِی قَبوُل قِیلِیشَردِی، شُو سَبَبلِی هَم فاطِیمِیلَر اَلاَذهَرگه دِققَتنِی جَملَگن حالدَه اوُزلَرِینِی کوُز-قَرَشلَرِینِی بَیان قِیلِیشَردِی، صَلاح الدِّین اَیُّوبِی هَم عِلمِی فَعالِیَتلَرگه دِققَتنِی قَرَتِیش وَ شافِیعِی فِقهِی وَ اَشعَرِیلَر عَقِیدَه سِی اَساسِیدَه مَدرَسَه لَرنِی اِیجاد قِیلِیش وَ اِقتِصادِی، قَضائِی اِصلاح قِیلوُچِی فَعالِیَتلَرنِی آلِیب بارِیش آرقَلِی اَستَه – سِیکِینلِیک بِیلَن فَعالِیَتلَرِینِی اِیلگرِی سوُرَردِی. بَو یِیردَه جاهِل شِیعَه وَ سُنِّیلَرنِی یالغانلَرِیگه سِکوُلار شَرقشُوناسلَرنِی قَصددَن قِیلگن اوُزگرتِیرِیشلَرِیگه قَرشِی رَوِیشدَه مَنَه بُو دَوردَه شافِیعِی بُولِیش یا شِیعَه بُولِیش گوُناهِی بِیلَن اوُلدِیرِیلگن بِیرارتَه شَخصنِی تاپَه آلمَیسِیز، اَلبَتَّه بُو آرَدَه عَسکَرلَرِی مالِیکِی وَ سُودَنلِیک بُولگن طَوّاشِی بِیلَن قُدرَت اوُستِیدَگِی جَنگلَر یا حَنَفِی، شافِیعِی، حَنبَلِی بُولگن شام وَ عِراقنِی شِمالِیدَگِی حاکِملَر بِیلَن بُولگن جَنگلَر بوُلِیب اوُتَدِی. بُو جَنگلَردَه شاوَر یا طَوّاشِی یا شامدَگِی وَ عِراقدَگِی اَمِیرلَر اوُلدِیرِیلَدِی، لِیکِن بُو اوُلَرنِی مَذهَبِی سَبَبلِی اِیمَس، بَلکِی اوُلَرنِی خِیانَتلَرِی، بَغِیلِیکلَرِی سَبَبلِی صادِر بوُلگن اِیدِی. [5][6][7]

اَلبَتَّه مِصردَه وَ اَفرِیکَه نِی شِمالِیدَه یاکِی اِیراندَه صَفَوِیلَر زَمانِیدَه شِیعَه غوُلّاتلَرِی قُدرَتگه کِیلگچ، اَهلِی سُنَّت دِیب مَعرُوف بوُلگن مَذهَبلَرنِی اوُرتَسِیدَه یازِیلمَگن “اِتِّحاد” اَستَه – سِیکِینلِیک بِیلَن وُجُودگه کِیلَدِی وَ اوُلَرنِی اوُرتَسِیدَگِی اِیچکِی جَنگلَر وَ بِیر قَنچَه اِیختِلافلَر کوُرمَگنلِیککَه آلِینَدِی وَ اوُلَرگه نِسبَتاً یَنَدَه کوُپراق بَغرِی کِینگلِیک بِیلَن مُناسَبَتدَه بُولِینگن، چُونکِی تَشَیُّع ناملِی تَشقِی عامِل ظاهِر بُولگن اِیدِی.  اوُلَر مُحَمد اِبنِ عَبدُالوهّابنِی چِیقِیب کِیلگن زَمانِگچَه اوُرتَدَگِی مُشتَرَکاتلَرگه دِققَتنِی جَملَشگن وَ توُرت مَذهَب بَرحَق مَذهَب صِیفَتِیدَه هَمَّه نِی تِیلِیگه توُشِیب بوُلگن اِیدِی وَ اوُزلَرِینِی اِیختِلافلَرِینِی کوُرمَگنلِیککَه آلِیشَردِی.

(دوامی بار…..)

ادامه خواندن چِیتلَب اوُتِیب بُولمَیدِیگن اِسلامِی “اِتِّحاد” جَرَیانِی، بوُگوُنگِی کوُندَگِی تَفَرُّقدَن اِسلامِی “وَحدَت”گه اوُتِیش دَورِیدِیر. (4)