دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

چِیتلَب اوُتِیب بُولمَیدِیگن اِسلامِی “اِتِّحاد” جَرَیانِی، بوُگوُنگِی کوُندَگِی تَفَرُّقدَن اِسلامِی “وَحدَت”گه اوُتِیش دَورِیدِیر. (3)

(مطلبنی کامل متنی)

بَرچَه کافِرلَر مُؤمِنلَرنِی آشکار دُشمَنِی بُولسَه هَم:  إِنَّ الْکَافِرِینَ کَانُوا لَکُمْ عَدُوّاً مُبِیناً ( النساء/ 101)  مَنَه شُو دُشمَنلَر اَلله تَعالی طَرَفِیدَن دَرَجَه لَرگه تَقسِیم قِیلِینگن وَ اوُلَرنِی هَر بِیرِیگه خاص قانوُنلَر تَعیِین قِیلِینگن بوُلِیب بِیزلَر اَفضَل “اوُچ اَبزارنِی” بِیرِینِی کَنَلِی آرقَلِی شَرائِطگه مُوافِق رَوِیشدَه بُو کافِرلَر بِیلَن عَلاقَه لَر قِیلَمِیز وَ اِتِّحادِیَه لَر توُزَه آلَمِیز.

اَلبَتَّه مُشرِکلَرگه نِسبَتاً قَنچَه لِیک اِسلامِی حُکوُمَتنِی حَربِی قُدرَتِینِی مِعزانِی کوُپراق بوُلسَه، اوُلَرگه حَتَّی باشقَه مُشرِک کافِرلَرگه نِسبَتاً اِیختِیاج هَم بَرطَرَف بوُلِیب بارَدِی وَ مَنَه بُو سِکوُلارِیستلَر فَقَط اِیمان کِیلتِیرگن پَیتلَرِیدَه گِینَه مُؤمِنلَرگه هَمراه بوُلَه آلِیشَدِی، شوُ سَبَبلِی هَم قُدرَت مُؤمِنلَرنِی قوُلِیدَه بُولگن مَرحَلَه دَه بِیز اوُلَر بِیلَن فَقَط “وَحدَت”گه راضِی بوُلَمِیز وَ اوُلَردَن اَلله وَ رَسُولِیگه اِیمان کِیلتِیرَسِیزلَرمِی؟- دِیب سُورَلَدِی.  «تُؤْمِنُ باللَّهِ وَرَسولِهِ؟» اَگر یُوق، دِییِیشسَه. بِیز هَم اوُلَرگه قَیتِیب کِیتَه وِیر، بِیز مُشرِکلَردَن یاردَم آلمَیمِیز، دِییمِیز: «فَارْجِعْ، فَلَنْ أَسْتَعِينَ بمُشْرِكٍ» ^[1] یَعنِی اَگر بِیزلَرنِی “دارُ الاِسلامِیمِیزنِی” حَربِی قُدرَتِی باشقَه مُشرِک کافِرلَرگه قَرشِی مَنَه بُو مُشرِک کافِرلَر بِیلَن “اِتِّحاد” توُزِیشگه “اِیختِیاج” بوُلمَیدِیگن دَرَجَه دَه بُولسَه، بِیز اوُلَرگه آچِیق- آیدِین قِیلِیب اَیتَمِیزکِی:  «فإنَّا لا نَستعينُ بالمُشرِكينَ على المُشرِكينَ»^[2] شُو شَکلدَه سِکوُلارِیستلَرنِینگ یوُزِیگه “اِتِّحاد” اِیشِیگِی یاپِیلَدِی، مَنَه بُو کِیمسَه لَر اَگر دارُ الاِسلام بِیلَن پَیمان توُزمَگن بوُلِیشسَه، اِیمان کِیلتِیرِیشگه مَجبُور بوُلِیشَدِی وَ “وَحدَت” اِیشِیگِیدَن کِیرِیشَدِی یاکِی جَنگنِی اِیختِیار قِیلِیشَدِی.

اَگر دِققَت قِیلَدِیگن بوُلسَک،حاضِردَه مُسُلمانلَرگه اِینگ یَقِین بُولگن کافِرلَر سِکوُلارِیستلَر ( یا عَرَب تِیلِی بِیلَن اَیتگندَه مُشرِکلَر) بوُلَدِی. مَنَه بُونگه بِیران کِیشِی شُبهَه قِیلَدِیمِی؟ حاضِرگِی پَیتدَه اَمِیرِکَه وَ صِیهیُونِیستلَر رِیجِیمِی وَ اوُلَرنِی مِنطَقَه دَگِی، جَهاندَگِی راسِّیَه، حِتای، بِیرلَشگن مِللَتلَر تَشکِیلاتِیدَگِی نَتاگه اوُحشَش مُتَّحِدلَرِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه قَرشِی سِکوُلارِیزم دِینِینِی بَیراقدارلَرِی اِیکَنِیگه بِیرار کِیم شُبهَه قِیلَدِیمِی؟

بِیزلَر اوُزِیمِیزدَگِی حُکوُمَت قُدرَتِینِی حِمایَه سِی آستِیدَه مَنَه بُو مُهاجِم جِنایَتچِی دُشمَننِی دَفع قِیلِیش اوُچُون اَلله وَ رَسُولِینِی، جِیلرِیلنِی، مِکائِلنِی باشقَه دُشمَنلَر بِیلَن، مَحرَملَر بِیلَن زِنا قِیلوُچِیلَر، مَریَمگه وَ رَسُول الله صلی الله علیه وسلّمنِی نامُوسلَرِیگه توُحمَت آتوُچِیلَر بِیلَن مُتَّحِد بوُلَه آلَمِیزمِی؟ اَلبَتَّه. بوُنگه نَمُونَه، رَسُول الله صلی الله علیه وسلم اوُزلَرِی اِیگه بوُلگن حُکوُمَت قُدرَتِینِی حِمایَه سِی آستِیدَه یَهُودِیلَر، مُشرِکلَر،نَصرانِیلَر، مَجُوسِیلَر وَ اِیچکِی مُنافِقلَر توُدَه سِی بِیلَن مَککَه مُشرِکلَرِیگه قَرشِی مُتَّحِد بُولگنلَر. مَنَه بُو مُسُلمانلَرنِی تَرِیخِی واقِیعِیَتلَرِیدَن بِیرِی بوُلِیب اوُنِی هِیچ کِیم اِنکار قِیلَه آلمَیدِی.

مَنَه بُو حالَتدَه بِیزلَر اَفضَل “اوُچ اَبزارنِی” بِیرِینِی کَنَلِی آرقَلِی آشکار کافِرلَر وَ مُنافِقلَرنِی توُدَه سِی بِیلَن پَیمان توُزگن پَیتِیمِیزدَه اِیختِلافگه اِیگه اِیکَنِیمِیزنِی قَبوُل قِیلِیشِیمِیز لازِم، هَر اِیککِی طَرَف اوُزِینِی عَقِیدَه سِینِی مُقابِل تامانگه مَجبُورلَب قَبُول قِیلدِیرَه آلمَیدِی، بَلکِی سوُزلَشُو اوُچُون مُناسِب شَرائِطنِی مُهَیّا قِیلِیش بِیلَن هَر اِیککِی طَرَف تامانِیدَن قَبُول قِیلِینگن مُشتَرَک نَرسَه لَرگه دِققَتنِی جَملَیدِی، مَنَه بُو فَرقلَر هَر قَنچَه کُوپ بوُلگن تَقدِیردَه هَم مُتَّحِد حُکوُمَتنِی توُزِیلِیشِیدَه قَبوُل قِیلِینگندِیر وَ اوُنِی مُدِیرِیَت قِیلِینَدِی.

یَنَه تَکرارلَب اَیتَمَن مُخالِف، فَرقلِی عَقِیدَه گه اِیگه بُولگن شَخصنِی یا جَماعَتنِی یا جَمِیعَتنِی مَوجُود اِیکَنِینِی قَبُول قِیلِیشلِیک اوُلَرنِی عَقِیدَه لَرِی، اِیشانچلَرِی، عَقِیدَه وِی شَخصِیَتلَرِینِی قَبُول قِیلِینَدِی دِیگن مَعنادَه اِیمَس، بَلکِی مَنَه بوُندَی نَرسَه نِی بارلِیگِینِی قَبوُل قِیلَمِیز وَ بَعضِی اوُرِینلَردَه بِیزلَرگه مُخالِفدِیر، اَمّا هَمِیشَه اِیختِلاف وَ اَجرَلِیش اوُرِینلَرِینِی نوُقطَه سِی، کِیلِیشِیلگن مُشتَرَک اوُرِینلَرنِینگ توُلقِینِینِی تَأثِیرِیدَه قالَدِی.

نَصرانِی یا یَهُودِی یا مَجُوس یا صابِیئِن یا مَشرِک شَخص یاکِی حَتَّی مُنافِقلَرنِی توُدَه سِیدَن بوُلگن شَخص مُؤمِنلَرنِی شَخصِیَتِیدَن فَرقلِی عَقِیدَه گه اِیگه دِیرلَر وَ اوُلَر اَیتِیشَدِیکِی: مِین اوُرتَدَه توُزگن پَیمانگه کوُرَه اَگرچِی سِیزلَرنِی اِسلامِی شَخصِیَتِینگِیز، عَقِیدَنگِیزگه مُخالِف بوُلسَه هَم، اوُزِیمنِی عَقِیدَم اَساسِیدَه یَشَش، حَیات کِیچیرِیش حَققِیگه اِیگه مَن.

سِیزلَر اِسلامِی قانوُنلَرگه قَرشِیلِیک قِیلِیش یا اَلله نِی، مَلائِکَه لَرنِی تَخقِیرلَش بَهانَه سِی بِیلَن یاکِی کافِرلَرنِی عَقِیدَه سِیدَه مَوجُود توُرلِی- هِیل شِرکلَر سَبَبلِی اوُزلَرِینِی فَلان اَصل اِعتِقادِیدَن یا رَفتارِیدَن قوُلِینِی تارتِیشِینِی یا عَقِیدَه لَرِینِی، اِیشانچلَرِینِی بِیرِ قِیسمِیدَن واز کِیچِیشلَرِینِی یاکِی شَخص حَقِیقَتنیی اَیتمَسدَن پِینهان قِیلِیشِینِی طَلَب قِیلَه آلمَیسِیزلَر.

 اَگر مَنَه بُو شَخصلَرنِی عَقِیدَه سِیگه باسِیم اوُتکَزِیلسَه یا تَحدِید قِیلِینسَه یاکِی مُقابِل طَرَفنِی مَوجُودِیَتِی اِنکار قِیلِینَدِیگن بوُلسَه، اوُلَر یَنَدَه کوُپراق شِددَت وَ تَعَصُّب بِیلَن مَنَه بُو اوُزلَرِینِی خاص مَسَلَه لَرِیدَه آیاق تِیرَب توُرِیب آلِیشَدِی وَ غَلَط اِیشانچلَرِینِی سَقلَب قالِیش اوُلَرنِینگ اَساسِی مَقصَدِیگه اَیلَنَدِی، اَصلِیدَه اِیسَه اِسلامِی جَمِیعَتدَگِی مَقصَد، حَقنِی آچِیق بَیان قِیلِیش وَ اوُنِی اِیککِیلَنمَسدَن قَبُول قِیلِیش اوُچُون آزاد، اِسلامِی فَضادَه زَمِینَه مُهَیّا قِیلِیش لازِمدِیر.

ادامه خواندن چِیتلَب اوُتِیب بُولمَیدِیگن اِسلامِی “اِتِّحاد” جَرَیانِی، بوُگوُنگِی کوُندَگِی تَفَرُّقدَن اِسلامِی “وَحدَت”گه اوُتِیش دَورِیدِیر. (3)

پروسه ی اجتناب ناپذیر«اتحاد» اسلامی، دوران گذار از تفرق کنونی به «وحدت» اسلامی (3)

(متن کامل مطلب)

با آنکه تمام کافران دشمنان آشکار مومنین هستند: إِنَّ الْکَافِرِینَ کَانُوا لَکُمْ عَدُوّاً مُبِیناً ( النساء/ 101) با این وجود همین دشمنان توسط الله تعالی درجه بندی شده اند و برای هر کدام قوانینی خاص وضع شده است و ما از کانال یکی از «3ابزار» برتر می توانیم طبق شرایطی با این کفار روابط و اتحادهائی داشته باشیم.

البته در مورد مشرکین به میزانی که قدرت نظامی حکومت اسلامی مومنین بیشتر می شود نیاز به آنها حتی بر علیه سایر کفار مشرک نیز برطرف می شود، و این سکولاریستها تنها زمانی می توانند با مومنین همراه شوند که ایمان بیاورند، به همین دلیل در مرحله ای که قدرت برتر با مومنین است تنها به «وحدت» با آنها راضی می شویم و از آنها پرسیده می شود که آیا به الله و رسولش ایمان می آورید؟ «تُؤْمِنُ باللَّهِ وَرَسولِهِ؟» اگر گفتن نه. ما هم می گوئیم برگرد ما از مشرکین کمک نمی گیریم:«فَارْجِعْ، فَلَنْ أَسْتَعِينَ بمُشْرِكٍ» ^[1] یعنی اگر میزان قدرت نظامی «دارالاسلام» ما در حدی بود که «نیاز»ی به «اتحاد» با این کفار مشرک بر علیه سایر کفار مشرک نبود ما به صراحت می گوئیم که :«فإنَّا لا نَستعينُ بالمُشرِكينَ على المُشرِكينَ»^[2]و به این شکل درِ «اتحاد» بر روی سکولاریتسها بسته می شود و اینها اگر پیمانی با دارالاسلام نداشته باشند مجبورند یا ایمان بیاورند و از درِ «وحدت» وارد شوند یا جنگ را انتخاب کنند.

اگر دقت کنیم هم اکنون نزدیکترین کفار به مسلمین سکولاریستها (یا به زبان عربی مشرکین) هستند. مگر کسی در این شک دارد؟ مگر کسی در این شک دارد که هم اکنون آمریکا و رژیم صهیونیستی و متحدین جهانی و منطقه ای آنها مثل روسیه و چین و ناتو در سازمان فراماسونری ملل متحد پرچمداران دین سکولاریسم بر علیه قانون شریعت الله هستند؟

آیا ما می توانیم با پشتوانه ی قدرت حکومتی جهت دفع این دشمن جنایتکارِ مهاجم با سایر دشمنان الله و رسولش و جبرئیل و مکائیل و زناکاران با محارم و تهمت زنندگان به مریم و ناموس رسول الله صلی الله علیه وسلم و غیره متحد بشویم؟ بله. نمونه اش رسول الله صلی الله علیه وسلم که با پشتوانه ی قدرت حکومتی که داشت با یهودی ها و مشرکین و نصرانی ها و مجوس و دارودسته ی منافقین داخلی بر علیه مشرکین مکه متحد شد. این یکی از واقعیتهای تاریخ مسلمین است که کسی نمی تواند انکارش کند.

در این صورت زمانی که ما از کانال یکی از «3ابزار» برتر با کفار آشکار و دارودسته ی منافقین پیمانی می بندیم و «اتحاد»ی شکل می گیرد باید در همان قدم اول بپذیرم که ما با هم اختلافاتی داریم، و قرار هم نیست هیچ یک عقیده ی خودش را بر آن یکی تحمیل کند، بلکه ضمن فراهم کردن زمینه ی مناسب گفتگو بر نقاطی تمرکز می شود که به عنوان اشتراکات از سوی طرفین پذیرفته شده اند، و این تفاوتها در عین کثرت در یک ساختار متحد حکومتی، پذیرفته و مدیریت می شوند.

باز تکرار می کنم  که پذیرش وجود یک عقیده یا شخص یا جماعت یا جامعه ای با هویت عقیدتی متمایز و مخالف به معنی قبول داشتن عقاید و باورها و هویت عقیدتی آنها نیست، بلکه می پذیریم که چنین چیزی هست و با ما در مواردی مخالف است، اما همیشه نقاط مورد اختلاف و جدائی تحت الشعاع موارد مورد توافق و اشتراک قرار می گیرند.

شخصی نصرانی یا یهودی یا مجوس و صابئی یا مشرک یا حتی شخصی از دارودسته ی منافقین، دارای عقاید و هویتی متفاوتِ از هویت مومنین است و می خواهد بگوید من طبق پیمانی که بسته ام حق حیات و زندگی بر اساس عقاید خودم را دارم، هر چند که مخالف عقاید و هویت اسلامی شما باشد.

شما نمی توانید به بهانه ی مخالفت با قوانین اسلامی یا توهین به الله و ملائکه و شرکیات مختلفی که در عقاید کفار وجود دارد از آنها بخواهید که دست از فلان اصل اعتقادی یا رفتاری خودشان بکشند و از جزئی از عقاید و باورهایشان صرف نظر کنند و شخص در گفتن حقایق و آنچه که هست دچار خودسانسوری شود.

ادامه خواندن پروسه ی اجتناب ناپذیر«اتحاد» اسلامی، دوران گذار از تفرق کنونی به «وحدت» اسلامی (3)

Четлаб ўтиб бўлмайдиган исломий “иттиход жараёни, бугунги кундаги тафарруқдан исломий “вахдат”га ўтиш давридир.(3)

(7-қисм)

Фақат мунофиқлар ё секулязадалар тўдасигина мана бу кофирлар билан “валоъ” қилишади:

 فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ (مائده/52)

Бас,сиз дилларида мараз бўлган кимсалар: “бизга бирон бало етишидан қўрқамиз”, деган холларида улар( кофирлар) томонга шошаётганларини кўрасиз.

Бизларни  “валоъ”йимиз эса мушаххасдир:

 إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (مائده /55)

Сизларнинг дўстингиз фақат аллох, унинг пайғамбари ва таъзим –тавозеъ қилган холларида намозни тўкис адо этадиган,закотни (хақдорларга) ато этадиган мўъминлардир.

Бизларни мувозанатсиз,меъзонсиз дўстларимиз шуни яхши билишсинки, росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг ақидавий,рафторий фасодларга эга бўлган аллохни, пайғамбарларни,малоикаларни душманлари билан тузган “иттиход”лари “валоъ” ва “вахдат” маъносида эмас.

Аммо бизлар олтинчи муқаддамот дарсларида мусулмонлар учун огохона,хадафманд,харакатли “вахдат” хақида баён қилган нарсамиз,дархақиқат мўъминлар билан “валоъ” қилиш ва исломий “вахдат” га етиш учун агарчи бир қанча йилларга чўзилса хам,  босиб ўтиладиган йўлдир; аммо бизлар  “мавжуд вазиятда” “зарурат хукми” юзасидан  турган шароитимизда ночорликдан биринчи қадам сифатида мусулмонларни “иттиход”га даъват қилишга  мажбурмиз. Яъни ўртадаги ихтилофларни қабул қилган холда муштарак нарсаларга диққат қилишдир, шу холатда аста-секинлик билан турли-хил мазхаблар, гурухларни орасида дилларни “иттиходи”га етиб борсак ва афзал “уч абзор”ни бирини улил амр шўросини вохид ижмоъси билан бизлар вохид умматга ва вохид жамоатга эга бўлсак,

  «أَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ»

мана бу йўл исломий “вахдат”ни ва аллох таолони химоясини хам қўлга киритади:

 إنَّ اللَّهَ لا يجمعُ أمَّتي علَى ضلالةٍ ويدُ اللَّهِ معَ الجماعةِ ^[1]

Бу ерда шу нарсага диққат қилишимиз керак, “зарурат” бизларни шундай бир мархалага тушуриб қўйганки, “ўтиш мархаласи” сифатида афзал “уч абзорни” бирини улил амр шўросида “иттиход”га даъват қилиш билан, кофирларга таклиф қилиниши керак бўлган дипломатикани мусулмонларга таклиф қилишга мажбурмиз ва қуйидаги оятга 

   «فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ» (تغابن/16)

хамда

«ما لا يُدرَكُ كُلُّه،  لا يُترَكُ جُلُّه»

қоидасига кўра худди ўлган хайвонни гўштига ўхшаш жонни сақлаб қолиш учун вожиб сифатида зарурат ва изтирорий холатда, дин ва жон ва номус,ақл,обрў, мол,ватанга ўхшаш ўзимизни асосий зарурий нарсаларимизни сақлаб қолиш учун шу нарсаларга чанг солишга мажбурмиз, умуман олганда бундан ошиқ нарса хам қўлимиздан келмайди, аммо хануз хам баъзилар мусулмонларга аслий кофирлардан кўра баттарроқ назар билан қарашади, мана бу кимсаларни назарида  кофирлар билан “иттиход” тузишни хазм қилса бўлади,аммо биринчи қадам сифатида  мусулмонлар билан “иттиход” тузишни қабул қилиб бўлмайди, энди улар мўъминларни ўртасидаги “вахдат” хақида фикр хам қилишмайди. Аллохдан ёрдам сўраймиз.

Аслида бизларга керакли нарса, улил амр шўросини канали орқали харбий қудратни ва афзал “уч абзорни” бирини хукуматини химояси остида қўлга кирадиган “вахдат” бўлади, бу борада тўғри эътиқодга эга бўлишимиз лозим, аммо мавжуд вазиятдаги “иттиход” мусулмонлар учун қабул қилинган “зарурат” хукми сифатидаги  “ўтиш мархаласи”дир, бу улил амр шўроси томонидан хидоят қилиниб бошқарилиши керак.

(давоми бор……)

---

[1] ترمذی 2161

چِیتلَب اوُتِیب بُولمَیدِیگن اِسلامِی “اِتِّحاد” جَرَیانِی، بوُگوُنگِی کوُندَگِی تَفَرُّقدَن اِسلامِی “وَحدَت”گه اوُتِیش دَورِیدِیر. (3)

( 7 –قیسم)

فَقَط مُنافِقلَر یا سِکوُلارزَدَه لَر توُدَه سِیگِینَه مَنَه بوُ کافِرلَر بِیلَن “وَلاء” قِیلِیشَدِی:  فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ (مائده/52)  بَس، سِیز دِیللَرِیدَه مَرَض بُولگن کِیمسَه لَر:”بِیزگه بِیران بَلا یِیتِیشِیدَن قوُرقَمِیز”، دِیگن حاللَرِیدَه اوُلَر ( کافِرلَر) تامانگه شاشَیاتگنلَرِینِی کوُرَسِیز.

بِیزلَرنِی “وَلاء”یِیمِیز اِیسَه مُشَخَّصدِیر:   إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (مائده /55)  سِیزلَرنِینگ دوُستِینگِیز فَقَط اَلله، اوُنِینگ پَیغَمبَرِی وَ تَعظِیم – تَواضِع قِیلگن حاللَرِیدَه نَمازنِی توُکِیس عَدا اِیتَدِیگن، زَکاتنِی ( حَقدارلَرگه) عَطا اِیتَدِیگن مُؤمِنلَردِیر.

بِیزلَرنِی مُوازَنَتسِیز، مِیزانسِیز دوُستلَرِیمِیز شوُنِی یَحشِی بِیلِیشسِینکِی، رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِینگ عَقِیدَه وِی، رَفتارِی فَسادلَرگه اِیگه بُولگن اَلله نِی، پَیغَمبَرلَرنِی، مَلائِکَه لَرنِی دُشمَنلَرِی بِیلَن توُزگن “اِتِّحاد” لَرِی “وَلاء” وَ “وَحدَت” مَعناسِیدَه اِیمَس.

اَمّا بِیزلَر آلتِینچِی مُقَدَّمات دَرسلَرِیگه مُسُلمانلَر اوُچُون آگاهانَه، هَدَفمَند، حَرَکَتلِی “وَحدَت” حَقِیدَه بَیان قِیلگن نَرسَه مِیز، دَرحَقِیقَت مُؤمِنلَر بِیلَن “وَلاء” قِیلِیش وَ اِسلامِی “وَحدَت”گه یِیتِیش اوُچُون اَگرچِی  بِیر قَنچَه یِیللَرگه چُوزِیلسَه هَم، باسِیب اوُتِیلَدِیگن یوُلدِیر؛ اَمّا بِیزلَر “مَوجُود وَضِیعیَتدَه”  “ضَرُورَت حُکمِی” یُوزَسِیدَن توُرگن شَرائِطِیمِیزدَه ناچارلِیکدَن بِیرِینچِی قَدَم صِیفَتِیدَه مُسُلمانلَرنِی “اِتِّحاد”گه دَعوَت قِیلِیشگه مَجبُورمِیز. یَعنِی اوُرتَدَگِی اِیختِلافلَرنِی قَبُول قِیلگن حالدَه مُشتَرَک نَرسَه لَرگه دِققَت قِیلِیشدِیر، شُو حالَتدَه اَستَه – سِیکِینلِیک بِیلَن توُرلِی- هِیل مَذهَبلَر، گوُرُوهلَرنِی آرَسِیدَه دِیللَرنِی “اِتِّحادِیگه” یِیتِیب بارسَک وَ اَفضَل “اوُچ اَبزارنِی” بِیرِینِی اوُلِی الاَمر شوُراسِینِی واحِد اِجماعسِی بِیلَن بِیزلَر واحِد اوُمَّتگه وَ واحِد جَماعَتگه اِیگه بُولسَک،   «أَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ» مَنَه بُو یُول اِسلامِی “وَحدَت”نِی وَ اَلله تَعالَینِی حِمایَه سِینِی هَم قوُلگه کِیرِیتَدِی:  إنَّ اللَّهَ لا يجمعُ أمَّتي علَى ضلالةٍ ويدُ اللَّهِ معَ الجماعةِ ^[1]

بُو یِیردَه شُو نَرسَه گه دِققَت قِیلِیشِیمِیز کِیرَک، “ضَرُورَت” بِیزلَرنِی شوُندَی بِیر مَرحَلَه گه توُشوُرِیب قوُیگنکِی، “اوُتِیش مَرحَلَه سِی” صِیفَتِیدَه اَفضَل “اوُچ اَبزارنِی” بِیرِینِی اوُلِی الاَمر شوُراسِیدَه “اِتِّحاد”گه دَعوَت قِیلِیش بِیلَن، کافِرلَرگه تَکلِیف قِیلِینِیشِی کِیرَک بوُلگن دِپلامَتِیکَه نِی مُسُلمانلَرگه تَکلِیف قِیلِیشگه مَجبُورمِیز وَ قوُیِیدَگِی آیَتگه    «فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ» (تغابن/16) هَمدَه  «ما لا يُدرَكُ كُلُّه،  لا يُترَكُ جُلُّه» قائِدَه سِیگه کوُرَه حُوددِی اوُلگن حَیواننِی گوُشتِیگه اوُحشَش جاننِی سَقلَب قالِیش اوُچُون واجِب صِیفَتِیدَه ضَرُورَت وَ اِضطِرارِی حالَتدَه، دِین وَ جان وَ نامُوس، عَقل، آبرُو، مال، وَطَنگه اوُحشَش اوُزِیمِیزنِی اَساسِی ضَرُورِی نَرسَه لَرِیمِیزنِی سَقلَب قالِیش اوُچُون شُو نَرسَه لَرگه چَنگ سالِیشگه مَجبُورمِیز، عُمُوماً آلگندَه بُوندَن آشِیق نَرسَه هَم قوُلِیمِیزدَن کِیلمَیدِی، اَمّا هُنُوز هَم بَعضِیلَر مُسُلمانلَرگه اَصلِی کافِرلَردَن کوُرَه بَتترراق نَظَر بِیلَن قَرَشَدِی، مَنَه بُو کِیمسَه لَرنِی نَظَرِیدَه کافِرلَر بِیلَن “اِتِّحاد” توُزِیشنِی هَزم قِیلسَه بُولَدِی، اَمّا بِیرِینچِی قَدَم صِیفَتِیدَه مُسُلمانلَر بِیلَن “اِتِّحاد” توُزِیشنِی قَبُول قِیلِیب بوُلمَیدِی، اِیندِی اوُلَر مُؤمِنلَرنِی اوُرتَسِیدَگِی “وَحدَت” حَقِیدَه فِکر هَم قِیلِیشمَیدِی. اَلله دَن یاردَم سُورَیمِیز.

اَصلِیدَه بِیزلَرگه کِیرَکلِیک  نَرسَه، اوُلِی الاَمر شُوراسِینِی کَنَلِی آرقَلِی حَربِی قُدرَتنِی وَ اَفضَل “اوُچ اَبزارنِی” بِیرِینِی حُکوُمَتِینِی حِمایَه سِی آستِیدَه قوُلگه کِیرَدِیگن “وَحدَت” بُولَدِی، بُو بارَدَه توُغرِی اِعتِقادگه اِیگه بُولِیشِیمِیز لازِم، اَمّا مَوجُود وَضِیعیَتدَگِی “اِتِّحاد” مُسُلمانلَر اوُچُون قَبُول قِیلِینگن “ضَرُورَت” حُکمِی صِیفَتِیدَگِی “اوُتِیش مَرحَلَه سِی” دِیر، بُو اوُلِی الاَمر شوُراسِی تامانِیدَن هِدایَت قِیلِینِیب باشقَرِیلِیشِی کِیرَک.

(دوامی بار……)

---

[1] ترمذی 2161

Четлаб ўтиб бўлмайдиган исломий “иттиход жараёни, бугунги кундаги тафарруқдан исломий “вахдат”га ўтиш давридир.(3)

( 6-қисм)

Шундай экан улар харгиз аллохни шариатидаги қонунлардан,аллохни шариатига пойбанд бўлган мўъминлардан рози бўлишмайди, шу сабабли хам улар секуляризм динига пойбанд бўлишар экан ислох бўлишмаган ва бўлишмайди хам, харгиз бутун тарих давомида мушрик кимса хокимиятни ўзини хохши,истаги билан аллохни шариатидаги қонунларга тақдим қилгани кўрилган эмас, чунки аллохни кўз-қараши бўйича ягона муштарак омил, нозил қилинган  шариатнинг  қонунларидир, улар мана бу нозил қилинган қонунларни қабул қилмас эканлар, муштарак омил бўлмиш “вахдат” ни хам рад қилишган бўлади, улар доим аслахани тили ва харбий қудрат билан  фурсат  кутиб юришади, мана бу фурсатда ўзларининг  динларини тўрт мафхумини мусулмонларга мажбурлаб қабул қилдиришмоқчи.

 Ахли китоб кофирлари хам:   

وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ (بقره/120)

Яхудий ва насронийлар уларнинг динига кирмагунингизча харгиз сиздан рози бўлмайдилар.

Мана бу уларнинг пайғамбари хотамга нисбатан жохил бўлганликлари сабабли эмас эди,чунки:

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (بقره/146)

Биз китоб ато этган кимсалар (яхудийлар ва насронийлар) уни (Мухаммад пайғамбар) ўз фарзандларини таниган каби танийдилар. (яъни ўзларини илохий китобларида у хақида ўқиганлар), ва албатта улардан бир гурухи билганлари холда хақиқатни беркитадилар.

Агар улар қодир бўлганларида қўллари етканида ,албатта пайғамбари хотам саллаллоху алайхи васалламни хам ўлдирардилар,бани назирни яхудийлари маккани секуляристлари билан муттахид бўлиб бу борада харакатлар қилишган, шунингдек уларни аждодлари хам пайғамбарларни ўлдиришган эди.

 «قُلْ قَدْ جَاءکمْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِی بِالْبَینَاتِ وَبِالَّذِی قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِن کنتُمْ صَادِقِینَ؛(19)

Шу сабабли хам аллох таоло ўзини ва мўъминларни,малоикаларни  душманлари билан ана ўшанча ақидавий фасодларга эга бўлишларига қарамасдан “иттиход” тузишни машруъ қилган бўлса хам, аммо мархамат қиладики: 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ (ممتحنه/1)

Эй мўъминлар,менинг душманим ва сизларнинг душманларингиз ( бўлган мушриклар) ни дўст тутманглар!

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا (نساء/144)

Эй мўъминлар,мўъминларни қўйиб,кофирларни дўст тутманглар! Аллох учун ўз зарарларингизга очиқ хужжат қилиб беришини истайсизми?

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (توبه/23)

Эй мўъминлар, агар иймондан куфрни афзал билсалар, ота-оналарингиз ва ака-укаларингизни (хам) дўст тутмангиз! Сизларнинг ичингизда кимда – ким уларни дўст тутса, (яъни уларни деб иймондан куфрга қайтса) бас, улар золимлардир.

لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ  إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً  وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ(آل عمران/ 28) 

(модомики, барча иш- бутун мулк аллохнинг қўлида экан,демак) мўъминлар мўъминларни қўйиб, кофирларни дўст тутмасинлар! Ким шундай қилса,бас, аллохга хеч нарсада эмас (яъни аллохга бегонадир). Магар улардан эхтиёт бўлиб турсаларингиз (юзаки муомала қилсангиз жоиздир), аллох сизларни ўзининг (азобидан) огох қилур. Ва фақат аллохга қайтажаксиз.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ  وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ (مائده/51)

Эй мўъминлар, яхудийлар ва насронийларни дўст тутмангиз! Уларнинг баъзилари баъзиларига дўстдирлар. Сизлардан ким уларга дўст бўлса, бас, у ўшалардандир. Албатта, аллох золим қавмни хидоят қилмас.

(давоми бор……)

چِیتلَب اوُتِیب بُولمَیدِیگن اِسلامِی “اِتِّحاد” جَرَیانِی، بوُگوُنگِی کوُندَگِی تَفَرُّقدَن اِسلامِی “وَحدَت”گه اوُتِیش دَورِیدِیر. (3)

(6–قیسم)

شُوندَی اِیکَن اوُلَر هَرگِیز اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَردَن، اَلله نِی شَرِیعَتِیگه پایبَند بوُلگن مُؤمِنلَردَن راضِی بوُلِیشمَیدِی، شُو سَبَبلِی هَم اوُلَر سِکوُلارِیزم دِینِیگه پایبَند بوُلِیشَر اِیکَن اِصلاح بُولِیشمَگن وَ بوُلِیشمَیدِی هَم، هَرگِیز بُوتوُن تَرِیخ دَوامِیدَه مُشرِک کِیمسَه حاکِمِیَتنِی اوُزِینِی هاحشِی، اِیستَگِی بِیلَن اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه تَقدِیم قِیلگنِی کوُرِیلگن اِیمَس،چوُنکِی اَلله نِی کوُز- قَرَشِی بُویِیچَه یَگانَه مُشتَرَک عامِل، نازِل قِیلِینگن شَرِیعَتنِینگ قانوُنلَرِیدِیر، اوُلَر مَنَه بُو نازِل قِیلِینگن قانوُنلَرنِی قَبُول قِیلمَس اِیکَنلَر، مُشتَرَک عامِل بوُلمِیش “وَحدَت” نِی هَم رَد قِیلِیشگن بوُلَدِی، اوُلَر دائِم اَسلَحَه نِی تِیلِی  حَربِی قُدرَت بِیلَن فُرصَت کوُتِیب یوُرِیشَدِی، مَنَه بُو فُرصَتدَه اوُزلَرِینِینگ دِینلَرِینِی توُرت مَفهُومِینِی مُسُلمانلَرگه مَجبُورلَب قَبوُل قِیلدِیرِیشماقچِی.

اَهلِی کِتابنِی کافِرلَرِی هَم:  وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ (بقره/120)  یَهُودِی وَ نَصرانِیلَر اوُلَرنِینگ دِینِیگه کِیرمَگوُنِینگِیزچَه هَرگِیز سِیزدَن راضِی بوُلمَیدِیلَر.

مَنَه بُو اوُلَرنِینگ پَیغَمبَرِی خاتَمگه نِسبَتاً جاهِل بوُلگنلِیکلَرِی سَبَبلِی اِیمَس اِیدِی، چُونکِی:  الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (بقره/146) بِیز کِتاب عَطا اِیتگن کِیمسَه لَر ( یَهُودِیلَر وَ نَصرانِیلَر) اوُنِی ( مُحَمد پَیغَمبَر) اوُز فَرزَندلَرِینِی  تَنِیگن کَبِی تَنِیدِیلَر. ( یَعنِی اوُزلَرِینِی اِلاهِی کِتابلَرِیدَه اوُ حَقِیدَه اوُقِیگنلَر)، وَ اَلبَتَّه اوُلَردَن بِیر گوُرُوهِی بِیلگنلَرِی حالدَه حَقِیقَتنِی بِیرکِیتَدِیلَر.

اَگر اوُلَر قادِر بوُلگنلَرِیدَه قوُللَرِی یِیتکَنِیدَه، اَلبَتَّه پَیغَمبَرِی خاتَم صَلی الله علیه وسلمنِی هَم اوُلدِیرَردِیلَر، بَنِی نَظِیرنِی یَهُودِیلَرِی مَککَه نِی سِکوُلارِیستلَرِی بِیلَن مُتَّحِد بوُلِیب بُو بارَدَه حَرَکَتلَر قِیلِیشگن شوُنِینگدِیک اوُلَرنِی اَجدادلَرِی هَم پَیغَمبَرلَرنِی اوُلدِیرِیشگن اِیدِی.   «قُلْ قَدْ جَاءکمْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِی بِالْبَینَاتِ وَبِالَّذِی قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِن کنتُمْ صَادِقِینَ؛(19)

شُو سَبَبلِی هَم اَلله تَعالی اوُزِینِی وَ مُؤمِنلَرنِی، مَلائِکَه لَرنِی دُشمَنلَرِی بِیلَن اَنَه اوُشَنچَه عَقِیدَه وِی فَسادلَرگه اِیگه بُولِیشلَرِیگه قَرَمَسدَن “اِتِّحاد” توُزِیشنِی مَشرُوع قِیلگن بُولسَه هَم، اَمّا مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

• يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ (ممتحنه/1) اِی مُؤمِنلَر، مِینِینگ دُشمَنِیم وَ سِیزلَرنِینگ دُشمَنلَرِینگِیز ( بوُلگن مُشرِکلَر) ِنی دُوست توُتمَنگلَر! 
• يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا (نساء/144)  اِی مُؤمِنلَر، مُؤمِنلَرنِی قوُیِیب، کافِرلَرنِی دُوست توُتمَنگلَر! اَلله اوُچُون اوُز ضَرَرلَرِینگِیزگه آچِیق حُجَّت قِیلِیب بِیرِیشِینِی اِیستَیسِیزمِی؟
• –          يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (توبه/23)  اِی مُؤمِنلَر، اَگر اِیماندَن کُفرنِی اَفضَل بِیلسَه لَر، آتَه – آنَه لَرِینگِیز وَ اَکَه – اوُکَه لَرِینگِیزنِی ( هَم) دُوست توُتمَنگِیز! سِیزلَرنِینگ اِیچِینگِیزدَه کِیمدَه – کِیم اوُلَرنِی دوُست توُتسَه، ( یَعنِی اوُلَرنِی دِیب اِیماندَن کُفرگه قَیتسَه) بَس، اوُلَر ظالِملَردِیر.
• لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ  إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً  وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ(آل عمران/ 28)  (مادامِیکِی، بَرچَه اِیش – بُوتوُن مُلک اَلله نِینگ قوُلِیدَه اِیکَن، دِیمَک) مُؤمِنلَر مُؤمِنلَرنِی قوُیِیب، کافِرلَرنِی دُوست توُتمَسِینلَر! کِیم شوُندَی قِیلسَه، بَس، اَلله گه هِیچ نَرسَه دَه اِیمَس ( یَعنِی اَلله گه بِیگانَه دِیر). مَگر اوُلَردَن اِیختِیاط بوُلِیب توُرسَه لَرِینگِیز ( یُوزَکِی مُعامَلَه قِیلسَنگِیز جائِزدِیر)، اَلله سِیزلَرنِی اوُزِینِینگ (عَذابِیدَن) آگاه قِیلوُر. وَ فَقَط اَلله گه قَیتَجَکسِیز.
• يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ  وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ (مائده/51)  اِی مُؤمِنلَر، یَهُودِیلَر وَ نَصرانِیلَرنِی دُوست توُتمَنگِیز! اوُلَرنِینگ بَعضِیلَرِی بَعضِیلَرِیگه دُوستدِیرلَر. سِیزلَردَن کِیم اوُلَرگه دُوست بوُلسَه، بَس، اوُ اوُشَه لَردَندِیر. اَلبَتَّه، اَلله ظالِم قَومنِی هِدایَت قِیلمَس.

(دوامی بار….)

پروسه ی اجتناب ناپذیر«اتحاد» اسلامی، دوران گذار از تفرق کنونی به «وحدت» اسلامی (3)

( 6 –قسمت)

پس اینها هرگز از قوانین شریعت الله و مومنینِ پایبند به شریعت الله راضی نخواهند بود، به همین دلیل تا زمانی که پایبند به دین سکولاریسم هستند اصلاح پذیر نبوده و نیستند و هرگز در طول تاریخ دیده نشده که مشرکی حاکمیت را به میل و خواست خودش تقدیم قانون شریعت الله کرده باشد، چون تنها عامل مشترک از نگاه الله تعالی قانون شریعتش است که نازل کرده، زمانی که اینها قانون نازل شده را قبول ندارند پس عامل مشترک «وحدت» را نیز رد کرده اند و دائماً با زبان اسلحه و قدرت نظامی در تلاشند که فرصتی پیش بیاید تا محتوای چهارگانه ی دین خود را بر مسلمین تحمیل کنند.

کفار اهل کتاب هم : وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ (بقره/120) یهودیان و نصرانیها هرگز از تو خوشنود نخواهند شد، مگر این که از آئین (تحریف شده و خواستهای نادرست) ایشان پیروی کنی .

این به دلیل جهل آنها به پیامبر خاتم صلی الله علیه وسلم نبود چون: الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (بقره/146) آنان که بدیشان کتاب (آسمانی) داده‌ایم ، او را می‌شناسند ، بدان گونه که پسران خود را می‌شناسند، و برخی از آنان بی‌گمان حق را پنهان می‌دارند، در حالی که می‌دانند.‏

اگر اینها دستشان می رسید و قدرتش را داشتند قطعاً پیامبر خاتم صلی الله علیه وسلم را نیز می کشتند چنانچه یهودیان بنی نضیر با اتحاد با سکولاریستهای مکه چنین تلاشی کردند و همچنانکه اجداد آنها پیامبران را کشته بودند. «قُلْ قَدْ جَاءکمْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِی بِالْبَینَاتِ وَبِالَّذِی قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِن کنتُمْ صَادِقِینَ؛(19)

به همین دلیل الله تعالی با آنکه «اتحاد» با دشمنان خودش و مومنین و ملائکه را با آنهمه مفاسد عقیدتی و رفتاری که دارند مشروع می داند اما می فرماید:

•  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ (ممتحنه/1) ای مؤمنان ! دشمنان من و دشمنان خویش را اولیاء نگیرید .
• يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا (نساء/144) ای کسانی که ایمان آورده‌اید! کافران را به جای مؤمنان به دوستی نگیرید. مگر می‌خواهید حجّت و برهان آشکاری علیه خود به دست خدا دهید (بر این که شما هم جزو منافقانید؟).‏
• –          يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ (ای مؤمنان ! پدران و برادران را  اولیاء خود نگیرید  اگر کفر را بر ایمان ترجیح دهند) وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (توبه/23) کسانی که از شما ایشان را ولی خود کنند مسلّماً ستمگرند .‏
• لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ (مؤمنان نباید مؤمنان را رها کنند و کافران را به جای ایشان به دوستی گیرند) وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ (و هر که چنین کند ( رابطه او با خدا گسسته است و) وی را در چیزی از خدا نیست) إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً (مگر آن که ( ناچار شوید و) خویشتن را از (اذیّت و آزار) ایشان مصون دارید و (به خاطر حفظ جان خود تقیه کنید)) وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ(آل عمران/ 28)  (و خداوند شما را از (نافرمانی) خود برحذر میدارد و بازگشت (همگان) به سوی او است)
• یا می فرماید:  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ  (ای مؤمنان ! یهودیان و نصرانی ها را  اولیاء خود نگیرید. اینها برخی اولیاء برخی دیگرند) وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ (مائده/51) . هرکس از شما ایشان را ولی و سرپرست خود گیرد ورزد بیگمان او از زمره ایشان بشمار می رود.

(ادامه دارد….)

Четлаб ўтиб бўлмайдиган исломий “иттиход жараёни, бугунги кундаги тафарруқдан исломий “вахдат”га ўтиш давридир.(3)

( 5-қисм)

Мўъминларни қалбида улфатни ва жамиятда “вахдат” ни юзага келтирадиган нарса, фақатгина танхо аллох ва уни шариатидаги қонунлардир. Шунингдек аллох таоло анфол сурасини  60 оятида мархамат қиладики:

  وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّکُمْ وَآخَرِینَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ یَعْلَمُهُمْ …

мана шу сурани 65 оятида:

یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَى الْقِتَالِ …

оятларни хар иккисида харбий тайёргарликка,қудратга амр қилинади ва қуролли жангга тарғиб қилинади, шу сурани 63 оятида мархамат қиладики:

وَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِی الأَرْضِ جَمِیعاً مَّا أَلَّفَتْ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَکِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَیْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ ‏.

Ва уларнинг (мўъминларнинг) дилларини бирлаштирган зотдир. Агар (сиз) ердаги бор нарсани сарфласангиз хам уларнинг дилларини бирлаштира олмаган бўлур эдингиз. Лекин аллох уларни бирлаштирди. Албатта, у қудратли, хикматлидир.

Худди бизлар кофирларни қонунларини,дастурларини,хокимиятини қабул қилмаганимизга  ва харгиз ўзимизни ихтиёримиз билан уларни хокимиятини остига ўтмаганимизга ўхшаш, кофирлар хам очиқ-ойдин аллохни шариатидаги қонунларни ва бизлар билан ўзларини орасидаги “вахдат”га сабаб бўладиган омилларни қабул қилишмайди, бизлар хам улар хам ақидавий назардан ё амалий жихатдан  олиб қараганда ўзаро “вахдат” га мойил эмасмиз. Бизлар хам улар хам бир-биримизни қонунларимизни,дастурларимиз қабул қилмаганимиздан ва бир-биримизни қонунларимизга бўйсинмаганимиздан сўнг,бизларни орамизда “валоъ” хам  вужудга келмайди.

Яъни қуйидагича тасаввур қилмаслик керак, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ташқи ошкор кофирларни ва ички пинхон кофирларни жиноятларини,ақидасини, ахлоқий фасодларини кўрмаганликка олиб манфаъатлар асосида “иттиход” тузганлиги боис, улар албатта росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан ва мўъминлардан рози бўлишади. Йўқ, уларнинг мўъминлардан рози бўлишларига хеч қандай умид йўқ.

Мушрик кофирлар ё секулярлар агар қудратлари етса, албатта биз билан динимизни тўрт мафхумидан ажратгунларича жанг қилишади:

 وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا (بقره/217)

Секуляр шахс биринчи пайғамбарни замонида бўладими ёки пайғамбари хотам саллаллоху алайхи васалламни замонларида бўладими ёки хозирги замонда бўладими ўзидаги қонунлар аллох томонидан келган ,деб эътиқод қилган эмас ва харгиз аллох тарафидан келган қонунларга иймон келтиришини ва хаётида пиёда қилишини айтган эмас:

 وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا (بقره/170)

Бизни асримиздаги секуляристлар баттарроқдирлар: чунки махаллий секуляристларга қараб келинглар аллох таоло нозил қилган нарсага эргашинглар,десанглар, улар биз ўзимизни оталаримизга эргашамиз,дейишмайди, чунки уларни оталари мусулмон бўлишган ва аллохни шариатига тобеъ эдилар, балки улар айтишадики: бизлар огуст кент, томос хобис,ленин, маркс,маъуга ўхшаш кишилар……..бирлашган миллатлар ва …….бизлар учун ишлаб чиқарган……… нарсаларга эргашамиз,дейишади.

(давоми бор….)

چِیتلَب اوُتِیب بُولمَیدِیگن اِسلامِی “اِتِّحاد” جَرَیانِی، بوُگوُنگِی کوُندَگِی تَفَرُّقدَن اِسلامِی “وَحدَت”گه اوُتِیش دَورِیدِیر. (3)

( 5 –قیسم)

مُؤمِنلَرنِی قَلبِیدَه اُلفَتنِی وَ جَمِیعَتدَه “وَحدَت”نِی یوُزَه گه کِیلتِیرَدِیگن نَرسَه، فَقَطگِینَه تَنها اَلله وَ اوُنِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَردِیر. شُونِینگدِیک اَلله تَعالَی اَنفال سُورَسِینِی 60 آیَتِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:   وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّکُمْ وَآخَرِینَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ یَعْلَمُهُمْ … مَنَه بُو سُورَه نِی 65 آیَتِیدَه:  یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَى الْقِتَالِ …  آیَتلَرنِی هَر اِیککِیسِیدَه حَربِی تَیّارگرلِیککَه، قُدرَتگه اَمر قِیلِینَدِی وَ قوُراللِی جَنگگه تَرغِیب قِیلِینَدِی، شُو سُورَه نِی 63 آیَتِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  وَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِی الأَرْضِ جَمِیعاً مَّا أَلَّفَتْ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَکِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَیْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ ‏.  وَ اوُلَرنِینگ (مؤُمِنلَرنِینگ) دِیللَرِینِی بِیرلَشتِیرگن ذاتدِیر. اَگر (سِیز) یِیردَگِی بار نَرسَه نِی صَرفلَسَنگِیز هَم اوُلَرنِینگ دِیللَرِینِی بِیرلَشتِیرَه آلمَگن بوُلوُر اِیدِینگِیز. لِیکِن اَلله اوُلَرنِی دِیللَرِینِی بِیرلَشتِیرَدِی. اَلبَتَّه، اوُ قُدرَتلِی، حِکمَتلِیدِیر.

حُوددِی بِیزلَر کافِرلَرنِی قانوُنلَرِینِی، دَستوُرلَرِینِی، حاکِمِیَتِینِی قَبوُل قِیلمَگنِیمِیزگه وَ هَرگِیز اوُزِیمِیزنِی اِختِیارِیمِیز بِیلَن اوُلَرنِی حاکِمِیَتِینِی آستِیگه اوُتمَگنِیمِیزگه اوُحشَش، کافِرلَر هَم آچِیق- آیدِین اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی وَ بِیزلَر بِیلَن اوُزلَرِینِی آرَسِیدَگِی “وَحدَت” گه سَبَب بُولَدِیگن عامِللَرنِی قَبُول قِیلِیشمَیدِی، بِیزلَر هَم اوُلَر هَم عَقِیدَه وِی نَظَردَن یا عَمَلِی جِهَتدَن آلِیب قَرَگندَه اوُزَرا “وَحدَت” گه مایِیل اِیمَسمِیز. بِیزلَر هَم اوُلَر هَم بِیر- بِیرِیمِیزنِی قانوُنلَرِیمِیزنِی، دَستوُرلَرِیمِیزنِی قَبُول قِیلمَگنِیمِیزدَن وَ بِیر- بِیرِیمِیزدَن وَ بِیر- بِیرِیمِیزنِی قانوُنلَرِیمِیزگه بُویِینسِینمَگنِیمِیزدَن سُونگ، بِیزلَرنِی آرَمِیزدَه “وَلاء” هَم وُجُودگه کِیلمَیدِی.

یَعنِی قوُیِیدَگِیچَه تَصَوُّر قِیلمَسلِیک کِیرَک، رَسُول الله صلی الله علیه وسلم تَشقِی آشکار کافِرلَرنِی وَ اِیچکِی پِینهان کافِرلَرنِی جِنایَتلَرِینِی، عَقِیدَه سِینِی، اَخلاقِی فَسادلَرِینِی کوُرمَگنلِیککَه آلِیب مَنفَعَتلَر اَساسِیدَه “اِتِّحاد” توُزگنلِیگِی بائِث، اوُلَر اَلبَتَّه رَسُول الله صلی الله علیه وسلمدَن وَ مُؤمِنلَردَن راضِی بُولِیشَدِی. یُوق، اوُلَرنِینگ مُؤمِنلَردَن راضِی بوُلِیشلَرِیگه هِیچ قَندَی اوُمِید یُوق.

مُشرِک کافِرلَر یا سِکوُلارلَر اَگر قُدرَتلَرِی یِیتسَه، اَلبَتَّه بِیز بِیلَن دِینِیمِیزنِی توُرت مَفهُومِیدَن اَجرَتگوُنلَرِیچَه جَنگ قِیلِیشَدِی:  وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا (بقره/217) سِکوُلار شَخص بِیرِینچِی پَیغَمبَرنِی زَمانِیدَه بُولَدِیمِی یاکِی پَیغَمبَرِی خاتَم صَلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی زَمانلَرِیدَه بُولَدِیمِی یاکِی حاضِرگِی زَماندَه بُولَدِیمِی اوُزِیدَگِی قانوُنلَر اَلله تامانِیدَن کِیلگن، دِیب اِعتِقاد قِیلگن اِیمَس وَ هَرگِیز اَلله طَرَفِیدَن کِیلگن قانوُنلَرگه اِیمان کِیلتِیرِیشِینِی وَ حَیاتِیدَه پِیاده قِیلِیشِینِی اَیتگن اِیمَس:  وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا (بقره/170) بِیزنِی عَصرِیمِیزدَگِی سِکوُلارِیستلَر بَتتَرراقدِیرلَر: چُونکِی مَحَلِّی سِکوُلارِیستلَرگه قَرَب کِیلِینگلَر اَلله تَعالی نازِل قِیلگن نَرسَه گه اِیرگشِینگلَر، دِیسَنگلَر، اوُلَر بِیز اوُزِیمِیزنِی آتَه لَرِیمِیزگه اِیرگشَمِیز، دِییِیشمَیدِی، چُونکِی اوُلَرنِی آتَه لَرِی مُسُلمان بوُلِیشگن وَ اَلله نِی شَرِیعَتِیگه تابِع اِیدِیلَر، بَلکِی اوُلَر اَیتِیشدِیکِی: بِیزلَر آگوُست کِینت، تاماس حابِس، لِینِین، مَرکِس، مَعُوگه اوُحشَش کِیشِیلَر…….بِیرلَشگن مِللَتلَر وَ …….بِیزلَر اِیشلَب چِیقَرگن ………نَرسَه لَرگه اِیرگشَمِیز، دِییِیشَدِی.

(دوامی بار…..)

پروسه ی اجتناب ناپذیر«اتحاد» اسلامی، دوران گذار از تفرق کنونی به «وحدت» اسلامی (3)

( 5 –قسمت)

آنچه در قلب مومنین الفت و در جامعه«وحدت» درست می کند تنها الله و قانون شریعش است.  چنانچه الله تعالی بین آیه ی 60 انفال: وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّکُمْ وَآخَرِینَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ یَعْلَمُهُمْ … و آیه ی 65 همان سوره : یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَى الْقِتَالِ … که هر دو امر به آمادگی و قدرت نظامی و تشویق به جنگ مسلحانه می کنند، در آیه ی 63 همین سوره می فرماید: وَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِی الأَرْضِ جَمِیعاً مَّا أَلَّفَتْ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَکِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَیْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ ‏. و در میان آنان الفت ایجاد کرد اگر همه آنچه در زمین است صرف می‌کردی نمی‌توانستی میان دلهایشان انس و الفت برقرار سازی . ولی خداوند (با قوانین شریعتش) میانشان انس و الفت انداخت، چرا که او عزیز و حکیم است.

حالا همچنانکه ما قوانین و برنامه ها و حاکمیت کفار را قبول نداریم، و هرگز به میل خود تحت حاکمیت آنها نمی رویم، به همین ترتیب کفار نیز به صراحت قانون شریعت الله و عامل «وحدت» بخش میان ما با خودشان را قبول ندارند، و ما و آنها ،هم از نظر عقیدتی و هم عملاً  تمایلی به «وحدت» با هم نداریم. زمانی که نه ما ونه آنها قوانین و برنامه های همدیگر را قبول نداریم و از قوانین همدیگر تبعیت نمی کنیم «ولاء»ی هم بین ماها وجود ندارد.

یعنی نباید تصور شود که چون رسول الله صلی الله علیه وسلم اینهمه مفاسد اخلاقی و عقیدتی و جنایت کفار آشکار خارجی و کفار پنهان داخلی را نادیده گرفته و بر اساس منافعی با آنها «اتحاد»ی بسته پس حتما اینها از رسول الله صلی الله علیه وسلم و مومنین راضی خواهند شد. نه، هیچ امیدی به این نیست که آنها از مومنین راضی شوند.

کفارمشرک یا سکولار اگر قدرتشان برسد قطعاً با ما می جنگند تا اینکه دین ما را از 4 محتوا و مفهوم آن خالی کنند: وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا (بقره/217)

شخص سکولار چه در زمان اولین پیامبر و چه در زمان پیامبر خاتم صلی الله علیه وسلم و چه در زمان حال هرگز معتقد نبوده است آن قوانینی که دارد از سوی الله است و هرگز نگفته که به قوانینی که از سوی الله آمده است ایمان دارد و در زندگیش پیاده اش می کند: وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا (بقره/170)

سکولاریستهای معاصر ما بدترند: چون زمانی که به سکولاریستهای بومی می گوئی بیائید از آنچه که الله تعالی نازل کرده پیروی کنید نمی گویند که ما از پدران خود تبعیت می کنیم چون پدران آنها مسلمان بودند و تابع شریعت الله بلکه می گویند ما از چیزهائی تبعیت می کنیم که امثال آگوست کنت و توماس هابس و لنین و مارکس و مائو و …. سا زمان ملل و … برای ما تدوین کرده اند و…

(ادامه دارد…..)