دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

سُورَب کِیچِیرِیم

مُجِیبُ الرَّحمَن

(4-قیسم)

عُذرِیمنِی بِیتدِیم آپپاق قاغاذگه،

اِیشانمَیسِیز دِییَه آغزَکِی گَپگه

شِعرِیمنِی یُوقاتمَنگ،اَسرَب- اَوَیلَنگ،

شِعرلَرِیم اوُچُون آچِیب بِیر پَپکَه (دوامی بار…..)

Сўраб кечирим

Мужибуррахмон фарғоний

(4-қисм)

Узримни битдим оппоқ қоғозга,

Ишонмайсиз дея оғзаки гапга

Шеъримни йўқотманг,асраб-авайланг

Шеърларим учун очиб бир папка.

(давоми бор…….)

سَوال: اَگر دِقَّت بِیلَن جَمِیعَتگه قَرَیدِیگن بُولسَنگِیز،چِیت اِیلدَه یَشَیاتگن یُوزلَب حِزبلَر اِیران حُکوُمَتِی یا طالِبان یا سُومالِیدَگِی شَباب وَ حَتّی سِیز بِیلَن هَم جِهاد وَ اَمِیرِکَه گه،سِکولار حِزبلَرگه قَرشِی قِتالدَه هَمراهلِیک قِیلِیشمَیدِی وَ …….

جَواب: هَمَّه بِیز بِیلَن بِیرگه بُولِیشِیگه قَرار هَم قِیلِینمَگن، مَدِینَه دَگِی 1000 نَفَرلِیک اِیرکَکلَر جَمِیعَتِیدَن اُحُد جَنگِیدَه، اوُلَرنِی فَقَط 300 نَفَرِی مُنافِقلَر توُدَه سِینِی تَشکِیل قِیلگَن وَ جَنگدَن یُوز اوُگِیرِیب قَیتِیب کِیتِیشگن بوُلسَه، عَقلِینِی اِیشلَتَدِیگن کِیشِیلَر اوُچُون بُو یِیردَه جُودَه کوُپ دَرسلَر مَوجُود؛ مَنَه بُو رَسُول الله صلی الله علیه وسلمنِی اوُزلَرِی بار بُولگن زَماندَه بُولِیب اوُتگن نَرسَه، اوُ کِیشِی بوُ پَیتدَه اوُلَرنِی مُرَبِّیسِی،مُعَلِّمِی بُولگن اِیدِیلَر، اَمّا شوُنگه قَرَمَسدَن اَنَه اوُشَنچَه مُنافِقلَر گوُرُوهِی مَوجُود اِیدِی، اوُلَر الله بِیلَن وَحِی آرقَلِی عَلاقَه دَه بُولِیشگنِی وَ یوُللَب توُرِیلِیشگنِی بِیلَن هِیچ قَچان بُوتُون شَهَرنِی مُسُلمان قِیلِیش قوُللَرِیدَن کِیلگن اِیمَس، بُو کِیچِیک شَهَرنِی اوُچدَن بِیر قِیسمِ اِیرکَکلَرِی فاسِد، یَسَمَه بوُلِیب چِیقِیشگن.

اِیندِی مَنَه بُو قِیاسگه قَرَیدِیگن بُولسَک، عادِّی حَلقنِی تِیلِی بُویِیچَه بِیزلَرنِی فاتِیحَه مِیز اوُقِیب بوُلِینگن بُولَدِی؛ بِیر قِیشلاقنِی بِیر نِیچَه یوُزلَب نَفَرِینِی یاکِی بِیر شَهر وَ وِلایَتنِی بِیر نِیچَه مِینگلَب یا مِیللِیانلَب نَفَرِینِی آرَسِیدَن یاکِی مِیللِیَرددَن آشِیق جَمِیعَتدَه  بُوگوُنگِی کوُندَگِی بِیر نِیچَه مِیللِیانلِیک مُسُلمانلَرنِی یَرمِی مُنافِق،یَسَمَه وَ اِیمانِی کَسَل بُولِیشِی مُومکِین؟ شُو سَبَبلِی هَم بُو اوُمَّتنِینگ سَلَفِی صالِحلَرِی اَصل جِنسنِی یَسَمَه سِیدَن  اَجرَتِیب آلِیش اوُچُون بِیر مِعیارنِی اِرایَه بِیرِیشگن وَ اَیتِیشگنکِی:

الصدق في الإيمان لا يكون إلا .. بالجهاد في سبيل الله  .

مَنَه بُو دُنیادَه  فَقَط جِهاد اِیمتِحانِی یُولِی بِیلَنگِینَه  مُسُلماننِی مُنافِقدَن جُودا  قِیلسَه  بُولَدِی.

اَلبَتَّه بِیر گوُرُوه گناهکار یا مُستَضعَف بُولگن مُسُلمانلَر هَم بار بوُلِیب، اوُلَر بَعضِی بِیر دَلِیللَرگه  کوُرَه حَتّی کافِرلَر وَ مُنافِقلَرنِی صَفِیگه توُشِیب قالِیشگن. بُو دُنیادَه  بِیز اوُلَرنِی  ظاهِیرِیگه قَرَب مُعامَلَه  قِیلَمِیز، تِیل یاکِی جِیسم جِهَتِیدَن آلِیب قَرَگندَه  اوُلَر قَیسِی لَشکَر یا گوُرُوهدَه بُولَدِیگن بُولسَه، اَنَه اوُشَه لَشکَرنِی یا گوُرُوهنِی جُملَه سِیدَن دِیب حِسابلَیمِیز وَ اوُلَرنِی نِیَتلَرِی، باطِنلَرِینِی، اِیمانلَرِینِی اِیسَه  قِیامَت کوُنِیگه، اَلله گه تاپشِیرَمِیز. حُودِّی شوُ اِیشنِی رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسلم اَمَکِیلَرِی عَبّاس رَضِیَ الله عَنهُ بَدر جَنگِیدَه اَسِیرگه تُوشگن پَیتِیدَه قِیلگن اِیدِیلَر.

اَگر جِهاد،قِتال شُو دَرَجَه دَه  قِییِین،مَشَقَّتلِی وَ قانگه  توُلَه وَ قوُرقوُ،حَواطِیر،آچلِیک،چَرچاقدَن عِبارَت بُولمَگندَه، خاطِرجَمع بُولِینگلَر مُسُلمانلَرنِینگ صَفِی اِیمانِی ضَعِیف، فاسِد، بِیکارچِی اَحلَتگه  تَشلَب یُوبارَدِیگن اِیککِی یوُزلَمَه چِی آدَملَرگه  توُلِیب کِیتگن بُولَر اِیدِی.

بُوندَی کِیمسَه لَر حَیوانلَرگه اوُحشَش یِیب – اِیچِیشنِی وَ حَیوانگه اوُحشَش حَیاتنِی وَ مِیش- مِیش تَرقَتِیشنِی، یالغاننِی،حَیالپَرَستلِیکنِی آرقَسِیدَن یوُرِیشَدِی، اوُلَر اَینِیگن مِیوَه لَرگه اوُحشَشَدِی، الله تعالی اوُلَر حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

  وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَٰكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ (توبه/46)

منه بو اینیگن فاسد میوه لر اینیمگن ساغلام میوه لردن جودا قیلینیشی کیرک. الله تعالی جهاد ایمتحانی واسیطه سیده اولرنی اجرتیب تازلب تشلیدی، ایندی بیز منه شوندی فاسد،اینیگن کیمسه لرنی ینه ینگیدن صفیمیزگه قوییشیمیز و نعمتگه کفر کیلتیریشیمیز لازممی؟ الله تعالی نینگ منه بو فاسد، احلتلرنی اجرتیب تازلب تشلیدی، ایندی بیز منه شوندی فاسد، اینیگن کیمسه لرنی ینه ینگیدن صفیمیزگه قوییشیمیز و نعمتگه کفر کیلتیریشیمیز لازممی؟ الله تعالی نینگ منه بو فاسد،احلتلرنی اجرتیب تشلشلیگینی اوزی او ذاتنینگ مخلص،صالح بنده لریگه قیلگن منّتیدیر.

بو ییردگی باشقه بیر نوقته شوکی، اگر دشمنیمیز شونچه لیک وحشیگرچیلیکلرگه، سملاتلرگه، فاسفار و همیه وی بیر نیچه تاننه لیک بامبه لرگه ایگه بولیشمگنده و بیزلر منه شونچه وحشیگرچیلیکلرنی آستیده جهاد قیلمسک و غالب بولمسک یا اولدیریلمسک، حوایی- نفسنی ایمس بلکی الله نینگ صدقی دیلدن راستگوی بنده لری ایکنلیگیمیزنی قندی قیلیب ثابت قیلمیز؟ هر قندی صورتده، اگرچی اوحدود اصحابلرینینگ تقدیری باشیمیزگه توشسه هم، الله نی شریعتیدگی قانونلردن و الله نی عبادتیدن باش تارتمسلیگیمیزنی و طاغوتگه کفر کیلتیریشیمیزنی قندی قیلیب اثباتلیمیز؟

حاضرگی وضیعتده جهد هم نمازگه اوحشش فرضدیر، حتّی بعضی اورینلرده نمازنی هم اوزینی تأثیریگه آلیشگه قادر، و مجاهد نمازینی کیچیکتیریشگه یا اونی بوزیشگه مجبور بولدی. شوندی بولگچ بو جهادنی سملاتلردن یاکی زمانه وی قوراللردن یاکی برچه کافرلرنی ، منافقلرنی و مرتدلرنی اتّحادیدن قورقیب بیکار قیلیشگه هیچ کیمنی حققی یوق. بیزلر فکر،ایمان، خاطرجمع لیک جهتیدن منه شوندی درجه گه چیقگن پیتیمیزده الله تعالی بیزلرنی دادیمیزگه ییتدی و غالب قیلدی.

شبهه سیز بو ییرده کافرلر و منافقلر و مرتدلر هم بیزلر بیلن شوندی جنگ قیلیشلری کیرککی، اگر آزگینه و قورالسیز بولگن الله نینگ صالح بنده لری طرفیدن مغلوبیتگه اوچرگن پیتلریده، قرآنده الله نینگ وعده بیرگن بیر نیچه معجیزه لری یاریق- روشن کوندیک دنیاده اوزینی نمایان قیلیشی و رویابگه چیقیشی کیرک و آدملر هم اسلامنی پاک منهجی و پراگرمّه سیگه کوپراق یوزلنیب، حزبلر و اسلامنما ادشگن جماعتلردن و منافقلردن چیتلنیشلری لازم. الله تعالی جنّتنی منافق،خائن و باسقینچی کافرلر و محلّی مرتدلرنی خامیلری،طرفدارلری بولگن مرتدلر اوچون ایمس،بلکی قانونیگه اطاعت قیلدیگن صالح بنده لری اوچون یرتگن.

Савол: агар диққат билан жамиятга қарайдиган бўлсангиз, чет элда яшаётган юзлаб хизблар эрон хукумати ё толибон ё сумолидаги шабаб ва хатто сиз билан хам жиходда  ва америкага,секуляр хизбларга  қарши қитолда хамрохлик қилишмайди ва …….

Жавоб: хамма биз билан бирга бўлишига қарор хам қилинмаган, мадинадаги 1000 нафарлик эркаклар жамиятидан ухуд жангида, уларни фақат 300 нафари мунофиқлар тўдасини ташкил қилган ва жангдан юз ўгириб қайтиб кетишган бўлса, ақлини ишлатадиган кишилар учун бу ерда  жуда кўп дарслар  мавжуд; мана бу росулуллох саллаллоху алайхи васалламни ўзлари бор бўлган замонда бўлиб ўтган нарса, у киши бу пайтда уларни мураббийси,муаллими бўлган эдилар, аммо шунга қарамасдан ана ўшанча мунофиқлар гурухи  мавжуд эди. Улар аллох билан вахий орқали алоқада бўлишгани ва йўллаб турилишгани билан хеч қачон бутун шахарни мусулмон қилиш қўлларидан келган эмас, бу кичик  шахарни учдан бир қисм эркаклари фосид,ясама бўлиб чиқишган.

Энди мана бу қиёсга қарайдиган бўлсак, оддий халқни тили бўйича бизларни фотихамиз ўқиб бўлинган бўлади; бир қишлоқни бир неча юзлаб нафарини  ёки бир шахар ва вилоятни бир неча минглаб ё миллионлаб  нафарини орасидан ёки миллиярддан ошиқ жамиятда бугунги кундаги бир неча миллионлик мусулмонларни ярми мунофиқ,ясама ва иймони касал бўлиши мумкин?  Шу сабабли хам бу умматнинг  салафи солихлари асл жинсни ясамасидан ажратиб олиш учун бир меъёрни ироя беришган ва айтишганки:   

الصدق في الإيمان لا يكون إلا .. بالجهاد في سبيل الله  .

Мана бу дунёда фақат жиход имтихони йўли билангина мусулмонни мунофиқдан жудо қилса бўлади.

Албатта бир гурух гунохкор ё мустазъаф бўлган мусулмонлар хам бор бўлиб, улар баъзи бир далилларга кўра хатто кофирлар ва мунофиқларни сафига тушиб қолишган . Бу дунёда биз уларни  зохирига қараб муомала қиламиз, тил ёки жисм жихатидан олиб қараганда улар қайси лашкар ё гурухда бўладиган бўлса, ана ўша лашкарни ё гурухни жумласидан деб хисоблаймиз ва уларни ниятлари,ботинларини, иймонларини эса қиёмат кунига,аллохга топширамиз. Худди шу ишни росулуллох саллаллоху алайхи васаллам амакилари Аббос розиаллоху анху бадр жангида асирга тушган пайтида қилган эдилар.

Агар жиход,қитол шу даражада қийин,машаққатли ва қонга тўла ва қўрқув,хавотир, очлик ,чарчоқдан иборат бўлмаганда, хотиржам бўлинглар мусулмонларнинг  сафи иймони заиф, фосид,бекорчи ахлатга ташлаб юборадиган иккиюзламачи одамларга  тўлиб кетган бўлар эди.

ادامه خواندن Савол: агар диққат билан жамиятга қарайдиган бўлсангиз, чет элда яшаётган юзлаб хизблар эрон хукумати ё толибон ё сумолидаги шабаб ва хатто сиз билан хам жиходда  ва америкага,секуляр хизбларга  қарши қитолда хамрохлик қилишмайди ва …….

س. اگر با دقت به جامعه نگاه کنید متوجه می شوید که همه مردم و صدها حزب خارج نشین با حکومت ایران یا حتی طالبان و شباب سومالی و حتی با شما در امر جهاد و قتال با آمریکا و حزبهای سکولار همراه نيستند و…

ج : قرار هم نيست همه با ما باشند، زماني كه در جمعيت 1000 نفري از كل مردهاي مدينه در جنگ احد ،  نزديك به 300 نفر از آنها جزو دارودسته ی منافقین بوده و از جنگ رويگردان مي شوند و بر مي گردند درسهاي زيادي برای اهل تعقل وجود دارد ؛ اين در زماني روي مي دهد كه خود رسول الله صلي الله عليه وسلم حضور دارند و مربي و معلم ايشان هستند،  اما آن همه گروه منافقین هنوز وجود دارند و با آنكه از طريق وحي با الله در ارتباط بودند و راهنمايي مي شدند هرگز كل يك شهر را نيز نتوانست مسلمان كند و نزديك به يك سوم مردهاي آن شهر كوچك تقلبي و فاسد از آب در آمدند  .

 با اين قياس،  به قول عوام ، فاتحه ما خوانده ست؛ حالا در جمعيت چند صد نفري يك روستا يا چند صد هزار نفري يك شهر و استان  يا چند ميليوني و بلكه در جمعيت بالاي يك ميليارد و نصف كنوني مسلمين چند ميليون نفر مسلمان نما  بايد منافق و تقلبي و مريض ايماني باشند؟ به همين دليل سلف صالح اين امت معياري براي شناخت جنس اصل از تقلبي و فاسد آن ارائه داده اند و گفته اند : الصدق في الإيمان لا يكون إلا .. بالجهاد في سبيل الله  .  در اين دنيا  تنها از طريق آزمايشگا جهاد مي توان مسلمان را از منافق جدا نمود .

البته عده اي از مسلمين گناهكار يا مستضعف نيز وجود دارند كه به دلايلي در ميان و حتي در صف  كفار و منافقين و مرتدين قرار گرفته اند . در دنيا ما طبق ظاهر با آنها معامله مي كنيم ، از نظر زباني يا جسمي در هر لشكري كه باشند ما آنها را جزو همان لشكر و گروه به حساب مي آوريم و نيت و درون و ايمانشان را به روز قيامت و الله واگذار مي كنيم . همان كاري كه رسول الله صلي الله عليه وسلم با عمويش عباس رضي الله عنه انجام داد زماني كه در بدر اسيرگشت .

اگر جهاد و قتال اين اندازه سخت و پر از خون و ترس و بيم ودلهره و گرسنگي و خستگي نباشد مطمئن باش صف مسلمين پرمي گردد از آشغال و ضعيف النفس و فاسد و دورو،  و جهاد به اين موجودات نيازي ندارد.

اينها بايد بروند دنبال خورد و خوراك وزندگي حيواني و شايعه پراكني و دروغپردازي و خيال بافي و… اينها ميوه هاي فاسدي هستند كه الله متعال در موردشان فرموده : وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَٰكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ (توبه/46)

 این آلوده ها و فاسد شده ها بايد از ميوه هاي سالم جدا گردند و گرنه باعث فساد همه مي گردند . الله متعال از كانال و آزمايشگاه  جهاد و قتال اينها را تجزيه و پالفته كرده و دور انداخته است، حالا شايسته است كساني  انتظار داشته باشند ما اين آشغالها را دوباره در ميان خود جاي بدهيم و كفران نعمت كنيم ؟ دور انداختن اين آشغالهاي فاسد منت الله بر بندگان مخلص و صالح خودش است.

نكته ي ديگر اينكه اگر دشمن اين همه درندگي و هواپيما و بمبهاي فسفري و شيميايي و چند تني نداشته باشد و ما در زير اينهمه درندگي و وحشيگري جهاد نكرده و وپيروز يا كشته نشويم ، پس چگونه ثابت كنيم كه بنده ي راستين الله هستيم نه بنده ي هواي نفس و طاغوت ؟ چگونه ثابت كنيم كه در هر صورتي دست از قانون شريعت الله و عبادت الله بر نمي داريم و كفر به طاغوت داريم حتي اگر سرنوشت اصحاب اخدود را نيز داشته باشيم ؟

جهاد هم در وضع موجود فرضي است مثل نماز  ، حتي در پاره اي موارد نماز را نيز تحت الشعاع خود قرار مي دهد و مجاهد مجبور مي شود نمازش را به تاخير انداخته يا بشكند ، پس كسي حق ندارد آن را از ترس هواپيما و اسلحه هاي پيشرفته و اتحاد كل كفار و منافقين و مرتدين  دنيا تعطيل كند .  زماني كه ما به چنين درجه اي از فكر و ايمان و اطمينان  رسيديم ، در اين زمان الله متعال به دادمان مي رسد و  پيروزمان مي گرداند . 

بي گمان كفار و منافقين و مرتدين هم بايد به گونه اي با ما درگير شوند كه اگر توسط عده اي اندك و بي سلاح از بندگان صالح الله  شكست خوردند ، در آن صورت معجزه ي چندين وعده ي الله در آيات قرآن همچون روز روشن و انكار ناپدير در دنيا خود را نشان داده و تحقق مي يابد و مردم بيشتر به منهج و برنامه پاك اسلام روي آورده و از احزاب و جماعتهاي منحرف اسلام نما و منافقين  دوري مي جويند .  و الله متعال بهشت را براي بندگان صالح مطيع قانونش قرار داده است نه بي عرضه هاي منافق و خائنين و مرتدين و طرفداران و حاميان مرتدين محلي و  كفاراشغالگر  

سُورَب کِیچِیرِیم

مُجِیبُ الرَّحمَن

(3-قیسم)

کِیچِیرِینگ اِنسانمَن،فَرِیشتَه اِیمَس

اَلله هَم اَیتگندِیر:اِنسان حَطاکار.

وَ اِیرتَه تَرک اِیتسَم یالغان دُنیانِی

راستِیگه بارمَیِین بوُلِیب “گوُناهکار”

(دوامی بار…..)

Сўраб кечирим

Мужибуррахмон фарғоний

(3-қисм)

Кечиринг инсонман,фаришта эмас

Аллох хам айтгандир: инсон хатокор.

Ва эрта тарк этсам ёлғон дунёни

Ростига бормайин бўлиб, “гунохкор”.

(давоми бор…….)

یَشَش اوُچُون فَراغَتگه تُولَه  دارُ الکُفر خَوفسِیزراقمِی یاکِی تَحدِید آستِیدَگِی فَقِیر دارُ الاِسلاممِی؟

اِسلامِی مَنهَجدَه بَرچَه اِنس وَ جِنلَر تَنها اَلله نِی اوُزِیگه عِبادَت قِیلِیشلَرِی اوُچُون یَرَتِیلگن

«وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ» (ذاریات/55)

عِبادَت بُو یَعنِی حَیاتدَگِی بَرچَه اِیشلَر اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر بُویِیچَه آلِیب بارِیلِیشِیدِیر. اِیش قِیلِیشدَن تارتِیب اِجتِمائِی وَ سِیاسِی وَ اِقتِصادِی وَ مَدَنِیَت مَسَلَه لَرِیگه چَه، حَتَّی شَخصِی نَماز اوُقِیش وَ رُوزَه تُوتِیشگه اوُحشَش عِبادَتلَر هَم شوُنگه کِیرَدِی.

شُوندَی بُولگچ اَگر کافِرلَرنِی قانُونِی حاکِم بُولگن مَکَّه گه  اوُحشَش جَمِیعَتدَه، بُوتُون جَمِیعَت کامِل فَراغَتدَه  یَشَیاتگن وَ اوُ یِیردَه مُحتاجلِیک، آچلِیک بوُلمَسَه وَ اوُ یِیردَه خَوفسِیزلِیک هَم تَأمِینلَنگن بُولسَه، لِیکِن مُسُلمانلَر اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی مَدِینَه گه هِجرَت قِیلِیش، مُشرِک کافِرلَرنِی،سِکولار قُرَیشنِی قانوُنلَرِیگه تَسلِیم بُولِیشدَن کوُرَه یَحشِیراقدِیر.

شوُندَی اِیکَن اَگر مَکَّه گه اوُحشَش دارُ الکُفر مَوجُود بُولسَه وَ اوُندَه مُحتاجلِیک،آچلِیک تاپِیلمَسَه وَ تُولِیق خَوفسِیزلِیک هَم حاکِم بُولسَه، ( أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ) بُولسَه، مَدِینَه دَگِی دارُ الاِسلامدَه اِیسَه مُحتاجلِیک،اَهلِی صُوفَه گه اوُحشَش فَقِیرلَر بار بوُلسَه وَ حَملَه قِیلِینِیشِی وَ کافِرلَرنِی حاکِمِیَتِیدَگِی اَحزابلَرنِینگ تَحدِیدِی اِیحتِمالِی بار بُولگن شَرائِطدَه هَم، مَنَه بُوندَی دارُ الکُفرنِی تَرک قِیلِیب دارُ الاِسلامگه هِجرَت قِیلِیش لازِم؛ اَگرچِی دارُ الاِسلامدَه اِقتِصادِی مُشکِلاتلَر وَ دُشمَنلَرنِی هُجُوم قِیلِیشِیگه اوُحشَش خَطَرلَر وَ ……مَوجُود بوُلگن تَقدِیردَه هَم؛ مَنَه بُو دارُ الاِسلام یِیللَر اوُتِیشِیدَن سوُنگ بُو صَحابَه لَرنِینگ وَ سابِقَونَ الاَوَّلوُننِینگ مُستَحکَم توُرِیب بِیرِیشلِیکلَرِینِی ثَمَرَه سِینِی اَلبَتَّه کوُرَدِی.

قَبُول قِیلِیش وَ مَنَه بُو اِیشنِی عَمَلدَه بَجَرِیش وَ دُنیانِینگ جوُدَه کوُپ زِینَتلَرِیدَن کوُز یُومِیش وَ تُوغرِی حَرَکَت یُولِیگه تُوشِیب آلِیش وَ نَتِیجَه نِی اَلله گه تاپشِیرِیش وَ مَنَه بُو یُولدَه کِیتَیاتگن پَیتدَه صَبر قِیلِیش فَقَط اَلله دَن قوُرقوُچِی ذاتلَر اوُچُون آساندِیر.

وَاسْتَعِینُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَکَبِیرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِینَ (بقره/)

صَبر وَ صَلات (نَماز اوُقِیش) بِیلَن مَدَد سُورَنگلَر اَلبَتَّه اوُ ( نَماز اوُقِیش) آغِیر اِیشدِیر. مَگَر اوُزلَرِینِینگ پَروَردِیگارلَرِیگه رُوبَرُو بُولِیشلَرِی شُبهَه سِیز، اوُنگه قَیتَجَکلَرِینِی بِیلَدِیگن شِیکَست نَفَس ذاتلَرگه (آغِیر اِیمَسدِیر.)

Яшаш учун фароғатга тўла дорул куфр хавфсизроқми ёки тахдид остидаги фақир дорул исломми?

 Исломий манхажда барча инс ва жинлар танхо аллохни ўзига ибодат қилишлари учун яратилган

«وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ» (ذاریات/55)

Ибодат бу яъни хаётдаги барча ишлар аллохни шариатидаги қонунлар бўйича олиб борилишидир. Иш қилишдан тортиб ижтимоий ва сиёсий ва иқтисодий ва маданият масалаларигача, хатто шахсий намоз ўқиш ва рўза тутишга ўхшаш ибодатлар хам шунга киради.

Шундай бўлгач агар кофирларни қонуни хоким бўлган маккага ўхшаш жамиятда, бутун жамият комил фароғатда яшаётган ва у ерда мухтожлик,очлик  бўлмаса ва у ерда хавфсизлик хам таъминланган бўлса, лекин мусулмонлар аллохни шариатидаги қонунлар асосида яшай олишмаса, Аби Толибни шаъби ва мадинага хижрат қилиш, мушрик кофирларни,секуляр қурайшни  қонунларига таслим бўлишдан кўра яхшироқдир.

 Шундай экан агар маккага ўхшаш дорул куфр мавжуд бўлса ва унда мухтожлик,очлик топилмаса ва тўлиқ хавфсизлик хам хоким бўлса, ( атъамахум мин жуъив ва аманахум мин ховф) бўлса, мадинадаги дорул исломда эса мухтожлик, ахли суфага ўхшаш фақирлар бор бўлса ва хамла қилиниши  ва кофирларни хокимиятидаги ахзобларнинг  тахдиди эхтимоли бор бўлган шароитда хам, мана бундай дорул куфрни тарк қилиб дорул исломга хижрат қилиш лозим;  агарчи дорул исломда иқтисодий мушкилотлар ва душманларни хужум қилишига ўхшаш хатарлар ва ……..мавжуд бўлган тақдирда хам; мана бу дорул ислом йиллар ўтишидан сўнг бу сахобаларнинг  ва собиқунал аввалуннинг   мустахкам туриб беришликларини самарасини албатта кўради.  

Қабул қилиш ва мана бу ишни амалда бажариш  ва дунёнинг  жуда кўп зийнатларидан кўз юмиш ва тўғри харакат йўлига тушиб олиш ва натижани аллохга топшириш ва мана бу йўлда кетаётган пайтда сабр қилиш фақат аллохдан қўрқувчи зотлар учун осондир.  

 وَاسْتَعِینُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَکَبِیرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِینَ (بقره/)

Сабр ва салот( намоз ўқиш) билан мадад сўранглар албатта у( намоз ўқиш) оғир ишдир. Магар ўзларининг парвардигорларига рўбарў бўлишлари ва шубхасиз ,унга қайтажакларини биладиган шикастнафас зотларга (оғир эмасдир).

برای سکونت ، دارالکفر مرفه و امن یا دارالاسلام فقیر و در معرض تهدید

به قلم: آغسار تورکمن

در منهج اسلامی تمام انس و جن برای این خلق شده اند که تنها الله را عبادت کنند «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ» (ذاریات/55) و عبادت هم یعنی اینکه تمام امور زندگی طبق قانون شریعت الله صورت گیرد. از کارکردن و مسائل اجتماعی و سیاسی و اقتصادی و فرهنگی بگیر تا سایر امور عبادی شخصی مثل نماز خواندن و روزه گرفتن و غیره .

در این صورت اگر در جامعه ای مثل مکه که قانون کفار بر آن حاکم است و جامعه در رفاه کامل بوده و گرسنه ای در آن یافت نمی شود و علاوه بر آن امنیت کامل هم در آن حکم فرماست اما مسلمین نمی توانند طبق قانون شریعت الله زندگی کنند، شعب ابی طالب و هجرت به مدینه از تسلیم شدن به قوانین کفار مشرک و سکولار قریش بهتر است.  

در این صورت اگر دارالکفری چون مکه وجود داشته باشد که در آن گرسنگی وجود نداشته و امنیت کامل حاکم (أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ)است، و در دارالاسلام مدینه فقر و فقرائی چون اصحاب صفه وجود دارند و هر آن احتمال حمله و تهدید احزاب و حاکمیتهای کفار بر آن وجود دارد، باید چنین دارالکفری ترک شده و به چنان دارالاسلامی هجرت کرد؛ هر چند دارالاسلام دچار مشکلات اقتصادی و خطرات ناشی از تهاجم دشمنان و … شده باشد؛ و هر چند این دارالاسلام سالها بعد ثمره ی استقامت صحابه و سابقین الاولین را مشاهده کند.

پذیرش و انجام این کار و دل کندن از بسیاری از زینتهای دنیا و در مسیر حرکت صحیح قرار گرفتن و نتیجه را به الله سپردن و داشتن صبر در طی این مسیر تنها بر خاشعین سهل است. وَاسْتَعِینُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَکَبِیرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِینَ (بقره/) و از شکیبائی و نماز یاری جوئید، و آن اینکه سخت دشوار و گران است مگر برای فروتنان.