دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

یُورتیِیمنیِ مُسُلمان کوُرماق اِیستَیمَن

مجیب الرحمن فرغانی

(شعرنی تولیق متنی)

اَمِیرِیم فِکرِینگنِی جَملَگِین تِیزدَه

کافِرلَر بِیزلَرنِی کوُتمَگن کِیزدَه

توُرگندَه مُجاهِد قَتتِیق بِیر سُوزدَه

جَنگوُ- جَدَللَرگه یُورماق اِیستَیمَن

یوُرتِیمنِی مُسُلمان کوُرماق اِیستَیمَن

مَسجِدلَردَن چِیقسَه عَذان آوازِی

قَلبلَردَه اویغانسَه اِسلامنِی سَسِی

یُورتلَردَه قالمَسَه کُفر نُسخَه سِی

اِی دُوستِیم یُور جَنگگه، یُور دِیب قِیستَیمَن

یُورتِیمنِی مُسُلمان کوُرماق اِیستَیمَن

مُویسَفِید باشِیگه اورَسَه سَللَه

چَقَلاق قُرآندَن اِیشِیتسَه اَلَّه

دَعوَتلَر قَلبلَردَن چِیقسَه بَرَلَّه

مُجاهِد یُور جَنگگه، یُور دِیب قِیستَیمَن

یُورتِیمنِی مُسُلمان کوُرماق اِیستَیمَن.

اوُزاق تُونده اوُچدِی کوُزیمدَن اوُیقُو

الله نُصرَت بِیرسَه مِثالِی یاغدُو

دُوستگه بِیرسَک قُوانچ،دُشمَنگه قَیغوُ

یُور بِرادَر جَنگگه، یُور دِیب قِیستَیمَن

یُورتِیمنِی مُسُلمان کوُرماق اِیستَیمَن.

وَطَندَه اوُرنَتسَک اِسلامِی قانُون

یُورتدَه مُسُلمانلَر یوُرمَسَه زَبُون

شُونِینگ  اوُچُون توُکسَک کافِرلَر قانِین

یُور اَمِیرِیم آلغَه یُور دِیب قِیستَیمَن

یُورتِیمنِی مُسُلمان کوُرماق اِیستَیمَن.

ح. 6/8/99

Юртимни мусулмон кўрмоқ истайман.

Мужибуррахмон фарғоний

(шеърни тўлиқ матни)

Амирим фикрингни жамлагин тезда

Кофирлар бизларни кутмаган кезда

Турганда мужохид қаттиқ бир сўзда

Жангу-жадалларга юрмоқ истайман

Юртимни мусулмон кўрмоқ истайман.

Масжидлардан чиқса азон овози

Қалбларда уйғонса исломнинг саси

Юртларда қолмаса куфр нусхаси

Эй дўстларим юр жангга, юр деб қистайман

Юртимни мусулмон кўрмоқ истайман.

Мўйсафид бошига ўраса салла

Чақалоқ қуръондан эшитса алла

Даъватлар қалблардан чиқса баралла

Мужохид юр жангга,юр деб қистайман

Юртимни мусулмон кўрмоқ истайман.

Узоқ тунда ўчди кўзимдан уйқу

Аллох нусрат берса мисоли ёғду

Дўстга берсак қувонч,душманга қайғу

Юр биродар жангга,юр деб қистайман

Юртимни мусулмон кўрмоқ истайман

Ватанда ўрнатсак исломий қонун

Юртда мусулмонлар юрмаса забун

Шунинг учун тўксак кофирлар қонин

Юр амирим олға юр деб қистайман

Юртимни мусулмон кўрмоқ истайман.

Х. 6/8/99.

بیزنینگ عِراق و شام و یَمَندَگی اَلقائِده نینگ  فِرقه لَرینی بَعضِی سینی رَهبَرلَری و کَتته لَریدَن بیر نِیچه مَرتَه اِیشیتیشیمیزگه  قَرَگنده، شِیعَه لَر مُرتَددیر، اِرتِداد و مُرتَد اوزی نیمه اِیکَنینی  یاریتیب بِیرَسیزمِی؟ شیعه لَردَگی اِرتِدادنی سَبَبِی نیمه؟

(17-قیسم)

اِسلامِی اوُمَّتنِی اِجماعسِیدَگِی دَلِیللَر:

مُرتَدنِی کافِر بُولِیشِیگه وَ اوُنِی اوُلدِیرِیلِیشِیگه صَحابَه لَرنِی اِجماعسِی مَوجُود بُولِیب، بُونِی نَمُونَه سِینِی زَکاتنِی بِیرِیشدَن باش تارتگنلَر وَ نُبُوَّتنِی یالغاندَن اِدَّعا قِیلوُچِیلَرنِی اوُلدِیرِیشدَه کوُرِینَدِی. اوُلَرنِینگ اوُرتَسِیدَه جَنگنِی اِعلان قِیلیش بارَسِیدَه اِختِلاف بُولگن اِیمَس. بُو حَقِیدَه صَحِیحِی مُسلِم وَ بُخارِیدَه بَتَفصِیل سَنَدلَر کِیلتِیرِیلگن. اِسلام اوُلامالَرِی مُرتَدلَرنِینگ اوُلدِیرِیلیشیدَه اِجماع قِیلیشگن، اَمّا اوُلَردَن تَوبَه قِیلیشنی طَلَب قِیلینَدِیمِی یا یُوقمِی؟- مَنَه بُو بارَدَه اِختِلافلَرگه اِیگه دِیرلَر. حَتّی اوُلامالَر، فِقه عالِملَرِی، حَدِیثشُوناسلَر اوُزلَرِینِی اَثَرلَرِیدَگِی بِیر بابنِی  رِدَّه عُنوانِی آستِیدَه مَنَه بُو مَوضُوعگه اِختِصاص بِیرِیشگن. اِمامِی نَوَوِی مُسلِمنِی شَرحِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:  ” و قد اجمعوا علي قتل المرتد و اختلفوا في استتابته هل هي واجبه أو مستحبه ، و في قدرها و في قبول توبته ، و من له حق في أن يقيمها ، و في أن المرأه كالرجل ، ام لا ؛‌ فالجمهور علي أنها تقتل و عند أبي حنيفه تسجن و عند الحسن و قتاده تسترق و روي عن علي )

یَعنِی :مُسُلمانلَر مُرتَدنِی اَلبَتَّه اوُلدِیرِیلِیشِی کِیرَکلِیگیگه اِتِّفاق قِیلیب اِجماعگه اِیرِیشِیشگن، اَمّا اوُلَرنِی اوُلدِیرِیشدَن آلدِین تَوبَه قِیلِیشنِی طَلَب قِیلِینَدِیمِی یا مُستَحَبمِی یاکی نِیمَه لَردَه اوُلَردَن تَوبَه قِیلیشنِی سُورَلَدِی یا اوُلَرنِی اوُستِیدَه مَنَه بُو شَرعِی جَزانِی کِیملَر اِجرا قِیلَدِی یاکِی بوُلمَسَم عَیال کِیشینِی هَم اِیرکَک کِیشِیلَرگه اوُحشَش اوُلدِیرِیلِیشی کِیرَکمِی؟ – دِیگن مَسَلَه لَر حَقِیدَه اِختِلافگه اِیگه دِیرلَر. اَبُو حَنیفه، حَسَن، قَتادَه دَن تَشقَرِی بَرچَه اوُلامالَرنِی نَزدِیدَه عَیال کِیشِی هَم اِیرکَک کِیشیلَردِیک اوُلدِیرِیلِیشِی لازِم؛ اَمّا اَبُو حَنِیفَه نِی اَیتِیشِیچَه، عَیال کِیشی اوُلدِیرِیلمَیدِی،بَلکِی اوُنِی قَماقگه تَشلَنَدِی، حَسَن وَ قَتادَه هَم عَلِیدَن آلِیب کِیلگن رِوایَتلَرِیگه کوُرَه اَیتِیشَدِیکِی،  عَیال کِیشِی اوُلدِیرِیلمَیدِی،بَلکِی کَنِیز،قوُلگه اَیلَنَدِی.

اِمامِی اَحمَد مَرحَمَت قِیلَدِیکی: اِسلامدَن  قَیتِیب کِیتگن کِیشینی بُوینِی اوُزِیلَدِی.

اِمامِی خَطّابِی اَیتَدِیکِی: مُسُلمانلَرنِینگ، الله نِی وَ دِیننِی حَقارَت قِیلگن کِیشِینینگ اوُلدِیریلیشی واجِب اِیکَنِی حَقِیدَگِی حُکمدَه  اِختِلاف قِیلِیشگنِینِی اِیشِیتمَگنمَن.

ادامه خواندن اِرتِداد و مُرتَد

Бизнинг ироқ  ва шом  ва ямандаги алқоиданинг фирқаларининг баъзисини рахбарлари ва катталаридан бир неча марта эшитишимизга қараганда, шиъалар муртаддир, иртидод ва муртад ўзи нима эканини ёритиб берасизми? Шиъалардаги иртидодни сабаби нима?

(17- қисм)

Исломий умматни ижмоъсидаги далиллар:

Муртадни кофир бўлишига  ва уни ўлдирилишига сахобаларни ижмоъси мавжуд бўлиб, буни намунасини закотни беришдан бош тортганлар ва нубувватни ёлғондан иддао қилувчиларни ўлдиришда кўринади. Уларнинг  ўртасида жангни эълон қилиш  борасида ихтилоф бўлган эмас. Бу хақида сахихи Муслим ва Бухорийда батафсил санадлар келтирилган. Ислом уламолари муртадларнинг ўлдирилишида ижмоъ қилишган, аммо улардан тавба қилишни талаб қилинадими ё йўқми?-, мана бу борада ихтилофга эгадирлар. Хатто уламолар,фиқх олимлари, хадисшунослар ўзларини асарларидаги бир бобни ридда  унвони остида мана бу мавзуга ихтисос беришган.

Имоми Нававий Муслимни шархида мархамат қиладики:    

 ” و قد اجمعوا علي قتل المرتد و اختلفوا في استتابته هل هي واجبه أو مستحبه ، و في قدرها و في قبول توبته ، و من له حق في أن يقيمها ، و في أن المرأه كالرجل ، ام لا ؛‌ فالجمهور علي أنها تقتل و عند أبي حنيفه تسجن و عند الحسن و قتاده تسترق و روي عن علي )

Яъни: мусулмонлар муртадни албатта ўлдирилиши  кераклигига иттифоқ қилиб ижмоъга эришишган, аммо уларни ўлдиришдан олдин тавба қилишни талаб қилинадими ё мустахабми ёки нималарда улардан тавба қилишни сўралади ё уларни устида мана бу шаръий жазони кимлар ижро қилади ёки бўлмасам аёл кишини хам эркак кишиларга ўхшаш ўлдирилиши керакми?,- деган масалалар хақида ихтилофга эгадирлар. Абу Ханифа, Хасан, Қатодадан ташқари барча уламоларни наздида аёл киши хам эркак кишилардек ўлдирилиши лозим; аммо Абу Ханифани айтишича,  аёл киши ўлдирилмайди,балки уни қамоқга ташланади, Хасан ва Қатода хам Алидан олиб келган ривоятларига кўра айтишадики, аёл киши ўлдирилмайди,балки каниз, қулга айланади.

Имоми Ахмад мархамат қиладики: исломдан қайтиб кетган кишини бўйни узилади.

Имомии Хаттобий айтадики: мусулмонларнинг  аллохни  ва динни хақорат қилган кишининг  ўлдирилиши  вожиб экани хақидаги хукмда ихтилоф қилишганини эшитмаганман.

ادامه خواندن Иртидод ва муртад

ما به كرات از رهبران و بزرگان دولت اسلامي در عراق و شام و بعضي از فرق القاعده در يمن وغيره شنيده ايم كه شيعيان مرتد هستند ، ميشه بفرماييد ارتداد چيست و مرتد كيست ؟ و دليل ارتداد شيعيان چيست ؟

(قسمت – 17)

دلايلي از اجماع امت اسلامي :

اجماع صحابه مبني بر كافر بودن مرتد و كشتن آن  وجود دارد  ، كه نمونه ي آن در كشتار با مانعين زكات و مدعيات دروغين نبوت ديده شد ، بدون آنكه در اين اعلام جنگ اختلافي وجود داشته باشد . در اين زمينه صحيح مسلم و بخاري به تفصيل مستنداتي را ارائه داده اند .

علماي اسلام اجماع دارند كه مرتدين به قتل مي رسند ، اما اختلاف دارند مبني بر اينكه مي توان از آنها درخواست توبه نمود يا نه ؟ حتي تمام علما و فقيهان و حديث شناسان بخشي از آثار خود را تحت عنوان باب رده  به اين موضوع اختصاص داده اند .

امام نووي در شرح مسلم مي فرمايند : ” و قد اجمعوا علي قتل المرتد و اختلفوا في استتابته هل هي واجبه أو مستحبه ، و في قدرها و في قبول توبته ، و من له حق في أن يقيمها ، و في أن المرأه كالرجل ، ام لا ؛‌ فالجمهور علي أنها تقتل و عند أبي حنيفه تسجن و عند الحسن و قتاده تسترق و روي عن علي )

يعني : مسلمين متفق و اجماع دارند مبني بر اينكه مرتد بايد كشته شود ، اما در اينكه  قبل از كشتن آنها واجب است كه از آنها درخواست توبه شود يا مستحب ، و در اينكه در چه چيزي از آنها درخواست توبه مي شود و در چه چيزي از آنها درخواست توبه نمي شود و اينكه چه كسي بايد اين سزاي شرعي را بر آنها اجرا كند و يا اينكه آيا زن هم ما نند مرد واجب است كشته شود  اختلاف دارند . نزد تمام علماء غير از ابوحنيفه و حسن و قتاده  ، زن هم بايد مانند مرد كشته شود ؛ اما ابوحنيفه مي گويد زن كشته نمي شود و تنها زنداني مي گردد  و حسن و قتاده هم با روايتي كه از علي آورده اند مي گويند كه زن كشته نمي شود بلكه به صورت كنيز و برده در مي آيد .

ادامه خواندن ما به كرات از رهبران و بزرگان دولت اسلامي در عراق و شام و بعضي از فرق القاعده در يمن وغيره شنيده ايم كه شيعيان مرتد هستند ، ميشه بفرماييد ارتداد چيست و مرتد كيست ؟ و دليل ارتداد شيعيان چيست ؟

یُورتیِیمنیِ مُسُلمان کوُرماق اِیستَیمَن

مجیب الرحمن

(4-قیسم)

اوُزاق تُونده اوُچدِی کوُزیمدَن اوُیقُو

الله نُصرَت بِیرسَه مِثالِی یاغدُو

دُوستگه بِیرسَک قُوانچ،دُشمَنگه قَیغوُ

یُور بِرادَر جَنگگه، یُور دِیب قِیستَیمَن

یُورتِیمنِی مُسُلمان کوُرماق اِیستَیمَن. (دوامی بار….)

Юртимни мусулмон кўрмоқ истайман.

Мужибуррахмон фарғоний

(4-қисм)

Узоқ тунда ўчди кўзимдан уйқу

Аллох нусрат берса мисоли ёғду

Дўстга берсак қувонч,душманга қайғу

Юр биродар жангга,юр деб қистайман

Юртимни мусулмон кўрмоқ истайман

(давоми бор…..)

بیزنینگ عِراق و شام و یَمَندَگی اَلقائِده نینگ  فِرقه لَرینی بَعضِی سینی رَهبَرلَری و کَتته لَریدَن بیر نِیچه مَرتَه اِیشیتیشیمیزگه  قَرَگنده، شِیعَه لَر مُرتَددیر، اِرتِداد و مُرتَد اوزی نیمه اِیکَنینی  یاریتیب بِیرَسیزمِی؟ شیعه لَردَگی اِرتِدادنی سَبَبِی نیمه؟

(16-  قیسم)

رَسول الله صلی الله علیه وسلمنی اَصحابلَرِینینگ مُرتَدلَرنِی کافِر بُولِیشِی وَ اوُلَرنِی اوُلدِیرِیش بارَسِیدَگِی عَمَللَرِی هَمدَه اِجماعسِی.

نُبُوَّت و پَیغَمبَرلِیکنِی دَعوا قِیلگنلَرگه و نَماز اوقِیدِیگن ،رُوزَه توُتَدِیگن، حَجگه بارَدِیگن و باشقه شَرعِی اَحکاملَرنی بَجا  کِیلتِیرَدِیگن قَبِیلَه لَر اِسلامِی دَولَتگه زَکات بِیرِیشدَن باش تارتِیشگندَه اوُلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلیب اوُلدِیرِیلَردِی. بوُ یِیردَه اَیتیلیشی لازِم بُولگن نوُقته لَردَن بِیریِ شُوکِی، اَوَّل باشِیدَه هَم بُو جَنگنِی باشلاوچِیلَر مُرتَدلَر اِیمَس،بَلکِی رسول الله صلی الله علیه وسلمنی اَصحابلَرِی بُولِیشگن اِیدِی. جَنگنِی بِیرینچِی بُولیب باشلَگنلَر صَحابَه لَر بُولِیشگن، بُو حَقِیدَه حَدِیثلَردَه آشکار اَیتِیب اوُتِیلگن.

اَبُو هُرَیرَه رضی الله عنه نی اَیتِیشیچَه، رسول الله صلی الله علیه وسلم وَفات قِیلگن پَیتدَه اَبُو بَکر خَلِیفَه صِیفَتِیدَه سَیلَندِی، عَرَب حَلقِینِی کوُپِی یَنَه کافِر بُولِیشدِی.  ( صحیح البخاري / 7285 )

عُمَر رضی الله عنه هَم اَبُو بَکر رَضِیَ الله عَنه گه اَیتَدِیکِی: قَندَی قِیلیب مَنَه بُو قَوم بِیلَن جَنگ قِیلیب اوُلَرنِی اوُلدِیرَسَن، رسول الله صلی الله علیه وسلم قوُیِیدَگِی سُوزلَرنِی مَرحَمَت قِیلگن بُولسَلَر:  أمرت أن أقاتل الناس حتي  يقولوا لا اله الا الله ، فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله و نفسه الا بحقه و حسابه علي الله  ” . متفق عليه .

اَبُو بَکر رَضی الله عنه هَم مَرحَمَت قِیلَدیلَرکِی: الله گه قَسَمکِی نَماز بِیلَن زَکاتنِی اوُرتَسِینِی جُودا قِیلگن کِیشیلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلَمَن،چُونکِی زَکات مالنِی حَققِیدِیر؛ اَگر آلدِین رسول الله صلی الله علیه وسلم تُویَه لَرنی آیاغِینِی باغلَیدِیگن اَرقاننِی اوُلَردَن زَکات صِیفَتِیدَه آلگن بُولسَلَر و بُو قَوم شُو اَرقاننِی بِیرمَیدِیگن بُولسَه اوُلَر بِیلَن جَنگ قِیلَمَن.

ادامه خواندن اِرتِداد و مُرتَد

Бизнинг ироқ  ва шом  ва ямандаги алқоиданинг фирқаларининг баъзисини рахбарлари ва катталаридан бир неча марта эшитишимизга қараганда, шиъалар муртаддир, иртидод ва муртад ўзи нима эканини ёритиб берасизми? Шиъалардаги иртидодни сабаби нима?

(16-қисм)

 Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни  асхобларининг муртадларни кофир бўлиши ва уларни  ўлдириш борасидаги  амаллари хамда  ижмоъси.

Нубувват ва пайғамбарликни даъво қилганларга ва намоз ўқийдиган,рўза тутадиган, хажга борадиган ва бошқа шаръий ахкомларни бажо  келтирадиган қабилалар исломий давлатга закотни беришдан бош тортишганда уларга қарши жанг қилиб ўлдириларди. Бу ерда айтилиши лозим бўлган нуқталардан бири  шуки, аввал бошида хам бу жангни бошловчилар муртадлар эмас,балки росулуллох саллаллоху алайхи  васалламни асхоблари бўлишган эди. Жангни биринчи бўлиб бошлаганлар сахобалар  бўлишган, бу хақида хадисларда ошкор айтиб ўтилган. 

Абу Хурайра розиаллоху анхуни айтишича, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам вафот қилган пайтда Абу Бакр халифа сифатида сайланди, араб халқини кўпи яна кофир бўлишди.     ( صحیح البخاري / 7285 )

Умар розиаллоху анху хам Абу Бакр розиаллоху анхуга айтдики: қандай қилиб мана бу қавм билан жанг қилиб уларни ўлдирасан, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам  қуйидаги сўзларни  мархамат қилган бўлсалар:

 أمرت أن أقاتل الناس حتي  يقولوا لا اله الا الله ، فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله و نفسه الا بحقه و حسابه علي الله  ” . متفق عليه .

Абу Бакр розиаллоху анху хам мархамат қилдиларки: аллохга қасамки намоз билан закотни ўртасини жудо қилган кишиларга қарши жанг қиламан, чунки закот  молни хаққидир; агар олдин росулуллох саллаллоху алайхи васаллам туяларни оёғини боғлайдиган  арқонни улардан закот сифатида олган бўлсалар ва бу қавм шу  арқонни бермайдиган бўлса улар билан жанг қиламан.

ادامه خواندن Иртидод ва муртад

ما به كرات از رهبران و بزرگان دولت اسلامي در عراق و شام و بعضي از فرق القاعده در يمن وغيره شنيده ايم كه شيعيان مرتد هستند ، ميشه بفرماييد ارتداد چيست و مرتد كيست ؟ و دليل ارتداد شيعيان چيست ؟

(قسمت-16)

عمل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم و اجماع شان در باره ي كافر شدن مرتدين و كشتن آنها 

همچون جنگ و كشتار آنها بر عليه آنهايي كه ادعاي نبوت و پيامبري مي كردند ، يا آن قبايلي كه  نماز مي خواندند ، روزه مي گرفتند ، حج مي رفتند و ساير احكام شرعي را انجام مي دادند اما از دادن زكات به دولت اسلامي امتناع مي نمودند  . نكته اي كه در اين جا لازم است ياد آور شوم اينكه در ابتدا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم آغازگر جنگ بودند نه مرتدين ، يعني به گونه اي نبوده است كه مرتدين ابتدا جنگ را شروع نموده باشند و اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم در موضع دفاع قرار گرفته باشند ، بلكه كاملاً بر عكس بوده ؛  آغازگر جنگ اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بودند و احاديث هم در اين باره آشكار هستند .

 ابوهريره رضي الله عنه مي فرمايد زماني كه رسول الله صلي الله عليه وسلم وفات نمود و ابوبكر به عنوان خليفه انتخاب شد ، بسياري از مردمان عرب دوباره كافر گشتند . ( صحیح البخاري / 7285 )

عمر رضي الله عنه هم به ابوبكر رضي الله عنه گفت : چگونه جنگ و كشتار با قومي را انجام مي دهي در حالي كه رسول الله صلي الله عليه وسلم فرموده است : أمرت أن أقاتل الناس حتي  يقولوا لا اله الا الله ، فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله و نفسه الا بحقه و حسابه علي الله  ” . متفق عليه .

يعني :

ابوبكر رضي الله عنه هم فرمود : والله با هر كسي كه ميان نماز و زكات جداي بياندازد خواهم جنگيد ، چون زكات حق مال است ؛ والله اگر قبلاً رسول الله صلي الله عليه وسلم آن طنابي كه پاي شتران را با آن مي بندند را به عنوان زكات از آنها گرفته باشد ، به خاطر ندادن آن طناب آماده ام با آنها بجنگم .

ادامه خواندن ما به كرات از رهبران و بزرگان دولت اسلامي در عراق و شام و بعضي از فرق القاعده در يمن وغيره شنيده ايم كه شيعيان مرتد هستند ، ميشه بفرماييد ارتداد چيست و مرتد كيست ؟ و دليل ارتداد شيعيان چيست ؟