Бизнинг ироқ ва шом ва ямандаги алқоиданинг фирқаларининг баъзисини рахбарлари ва катталаридан бир неча марта эшитишимизга қараганда, шиъалар муртаддир, иртидод ва муртад ўзи нима эканини ёритиб берасизми? Шиъалардаги иртидодни сабаби нима?
(16-қисм)
Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асхобларининг муртадларни кофир бўлиши ва уларни ўлдириш борасидаги амаллари хамда ижмоъси.
Нубувват ва пайғамбарликни даъво қилганларга ва намоз ўқийдиган,рўза тутадиган, хажга борадиган ва бошқа шаръий ахкомларни бажо келтирадиган қабилалар исломий давлатга закотни беришдан бош тортишганда уларга қарши жанг қилиб ўлдириларди. Бу ерда айтилиши лозим бўлган нуқталардан бири шуки, аввал бошида хам бу жангни бошловчилар муртадлар эмас,балки росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асхоблари бўлишган эди. Жангни биринчи бўлиб бошлаганлар сахобалар бўлишган, бу хақида хадисларда ошкор айтиб ўтилган.
Абу Хурайра розиаллоху анхуни айтишича, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам вафот қилган пайтда Абу Бакр халифа сифатида сайланди, араб халқини кўпи яна кофир бўлишди. ( صحیح البخاري / 7285 )
Умар розиаллоху анху хам Абу Бакр розиаллоху анхуга айтдики: қандай қилиб мана бу қавм билан жанг қилиб уларни ўлдирасан, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам қуйидаги сўзларни мархамат қилган бўлсалар:
أمرت أن أقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله ، فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله و نفسه الا بحقه و حسابه علي الله ” . متفق عليه .
Абу Бакр розиаллоху анху хам мархамат қилдиларки: аллохга қасамки намоз билан закотни ўртасини жудо қилган кишиларга қарши жанг қиламан, чунки закот молни хаққидир; агар олдин росулуллох саллаллоху алайхи васаллам туяларни оёғини боғлайдиган арқонни улардан закот сифатида олган бўлсалар ва бу қавм шу арқонни бермайдиган бўлса улар билан жанг қиламан.
Умар розиаллоху анху айтдики: аллохга қасамки мана шу миқдорда вақт ўтгач,аллох таоло Абу Бакрни дилини бу жангга хидоят қилганини кўрдим,шу сабабли уни хақ эканини тушуниб етдим.
( متفق علیە .)
Насоийни хадисида хам Анас розиаллоху анху ривоят қиладики:
ارتدت العرب ( رواه النسائي 3894 / صححە الألباني(
яъни: араблар диндан қайтиб муртад бўлишди. Ибни Хузаймани олдида келтирилишича мархамат қилади:
ارتد عامه العرب .
яъни: араблар умумий суратда муртад бўлишди.
Асад ва Ғатафон қабилаларидан бўлган бузоға намояндалари Абу Бакрни олдига сулх талаб қилиб келишган вақтда, улар биз закотни тўлаймиз,дейишди. Абу Бакр розиаллоху анху уларга икки йўлдан бирини ихтиёр қилишга буюрди, уларни бири бутун молларини топширишади,иккинчиси эса сулхни қабул қилиб расвогарчилик билан хаётларини давом эттиришади. Шунда улар айтишдики: биринчисини тушундик, аммо расвогарчилиги бор сулх нима ,дегани? Абу Бакр розиаллоху анху уларга айтдики: яъни от ва қиличларингизни бизларга таслим қиласизлар ( мусулмонлар уларни дастидан омонда бўлиши учун) ва чўпонлик,туя ва чорва хайвонларини боқиб парвариш бериш билан росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг халифасини кўнгли сизларга нисбатан хотиржам бўлгунича шуғулланасизлар, сизлардан бизлар олган нарсалар ғанимат бўлади ва сизлар бизлардан олган нарсангизни қайтариб беришингиз лозим. Бизлардан ўлдирилган кишиларнинг жаннатда эканига гувохлик берасизлар ( яъни уларни диясини тўлайсизлар) ,сизлардан ўлдирилганлар эса жаханнамда бўлишади ( уларни дияси бизларни зиммамизда эмас) . Бухорий мана бу воқеани муфассал суратда нақл қилиб келтирган.
Шу сабабли хам Абу Бакр розиаллоху анху уларга фақатгина закотни тўлашдан иборат бўлган осонлик билан омонлик бермади,балки шариатдаги бир қонунни қабул қилмаслик сабабли кофир бўлганликларига,исломдан чиқиб муртад бўлганликларига гувохлик беришликларини ва буларни орқасидан уларнинг тарафидан ўлганларнинг жаханнамда эканликларига хам шаходат беришларини талаб қилади.
Мана бу Абу Бакр розиаллоху анху икки гурух билан жанг қилган,уларни бири муртадлар гурухи эди иккинчиси эса муртад эмас,балки саркаш деб хисобланадиган закотни бермаган кишилар бўлишган,дейдиган кимсаларга жавобдир! Бу асоссиз шубхани акси бўйича, росулуллох саллаллоху алайхи васаалламни асхобларини ўртасида одамлар икки гурух бағийлар ва муртадлар бўлган,деган ихтилофли фикрлар бўлган эмас. Балки уларни барчалари муттафиқ бўлиб ижмоъга эга бўлишган,яъни уларни барчаси бу одамларни исломдан чиқиб муртад бўлган дейишарди. Бу ерда сухбат орасида фақат Умар ибни Хаттобнинг ўлдирилганларни дияси бериладими ё йўқми?,-деган саволи бўлган холос.
Умар розиаллоху анхудан ривоят қилинади, у киши Абу Бакр розиаллоху анхуга мархамат қиладики: кўриб турганингдек барча араблар муртад бўлишди, агар Усомани лашкарини муртадларга қарши жангга тайёрлаганингда яхши бўларди.
( كتاب الردة للواقدي ص 8 )
Оиша розиаллоху анхо мархамат қиладиларки: росулуллох саллаллоху алайхи васаллам вафот топган пайтларида арабларни хаммаси умумий суратда муртад бўлишди ва дилларида нифоқ жойлашиб олди.
( تاریخ دمشق لإبن عساكر/ 38347 )
Молик ибни Навира Холид ибни Валид розиаллоху анхуга айтдики: сен мени мусулмон бўлсам ва қиблага қараб намоз ўқисам хам ўлдирасанми? Холид розиаллоху анху унга жавоб бердики: агар мусулмон бўлганингда закотни беришдан бош тортмаган бўлардинг, қўл остингдаги одамларга хам закотни бермасликка буйруқ бермасдинг, аллохга қасамки ўрнингдан силжишга хам рухсат бермайман ва сени ўлдираман; чунки исломдан муртад бўлдинг ва закот хисобидаги туяларни ушлаб турдинг ва одамларга хам молларидаги закотни бермасликка фармон бердинг.
( كتاب الردة للواقدي ، ص 162 )
Айтиб ўтилган ўринларни барчаси шунга ишора қилиб турибдики, ўша замонда фақат бир гурух мавжуд бўлган, у хам бўлса муртадларни тўдаси, бу ердаги бошқа бир нуқта шуки, аллохни шариатидаги фақатгина бир қонунни бажармасдан ўрнига бошқа қонунни алмаштирган киши,агарчи исломдаги бошқа хамма ибодатларни бажо келтирса хам муртад хисобланади.
Ўтган донишмандлар, ахли илм ва мана бу умматни хойрул қурунидагилар мана бу борада бу хукмни чиқарганлар,улар мархамат қилишадики:
Абу Убайда ибни Салом айтадики:
” فلو أنهم ممتنعون من الزكاه عند الاقرار و اعطوه ذلك بالألسنه و أقاموا الصلاه غير أنهم ممتنعون من الزكاه كان ذلك مزيلا لما قبله و ناقضا للاقرار و الصلاه ، كما كان اباء الصلاه قبل ذلك ناقضا لما تقدم من الاقرار ” . ( كتاب الإیمان ) ص 17 )
Яъни: закотни беришдан бош тортган холда уни вожиб эканига иқрор бўлишса, тил билан уни бераман деса ва намозни хам адо қилса,аммо яна закот бермайдиган бўлса, уни намози ,шаходатайни ботил бўлади, шунга ўхшаш намозни тарк қилган холда шаходатайнни айтган кимсани бу амали айтган шаходатайнни хам ботил қилади.
Абу Бакр розиаллоху анху ва бошқа асхоблар закотни бермаганларга қарши олиб борган жанглар,жиходлар мана бу сўзларни амалдаги тасдиғи бўла олади, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хам мана шу равиш билан мушрикларга қарши жанг,жиход олиб борган эдилар; у киши бу жангларда мушрикларни қонини тўкиб аёл ва фарзандларини,молларини тортиб олардилар, сахобалар хам уни вожиб эканини инкор қилмасдан,аллохни қонунини амалда бажарилишига монеълик қилган ва закотни беришдан бош тортган кишиларга қарши шу жангларни ижро қилишган. Энди хозирги замондаги шариат қонунларини иқтисодий ,таълим- тарбият, жамиятни ички ва ташқи сиёсати, жазо хуқуқлари,оилага оид қонунлар ва …….бўйича қабул қилмайдиган ва бутун жахон секуляр кофирларини ёрдами билан мана бу шариат қонунларини ижро қилишни хохлаган кишиларга қарши қуролли жанг олиб бораётган муртад секуляристларга қандай муомала қилиш керак?!
Хилол мархамат қиладики: маймунийни менга хабар беришича, у отаси Абдуллохдан сўрайди: закот беришдан бош тортган кимса билан жанг қилиб қурол билан урушиладими?
У киши хам мархамат қиладики: албатта, Абу Бакр Сиддиқ розиаллоху анху улар билан жанг қилган. Шунда ундан савол қилинди: агар улар ўлдирилса маййит намози уларга ўқиладими ёки улардан мерос олса бўладими?
Мархамат қилдики: агар Абу Бакрни замонидаги кишиларга ўхшаш закотни беришдан бўйин товласалар ва мусулмонлар билан қуролли жанг олиб борсалар , уларни хукми муртад бўлади, бу холатда улардан мерос олиб бўлмайди ва уларга маййит намози хам ўқилмайди. Лекин агар бир киши залил ё дангаса бўлгани сабабли закотни беришдан бош тортган бўлса, бу суратда унга маййит намози ўқилади ва мерос хам олса бўлади…..
) أحكام أهل الملل للخلال ص 488 )
Шунингдек шайхул ислом ибни Таймия айтадики:
” و قد إتفق الصحابه و الأئمه بعدهم علي قتال مانعي الزكاه وغن كانوا يصلون الخمس و يصومون رمضان و هؤلاء لم يكن لهم شبهه سابغه فلهذا كانوا مرتدين و هم يقاتلون علي منعها و إن إقروا بالوجوب . ” ( مجموع الفتاوى ( 548 / 28
Яъни: росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асхоблари ва улардан кейинги имомларни иттифоқи бўйича, закот беришдан бош тортган кимсалар агарчи беш вақт намозни ўқисалар ва рамазонда рўза тутсалар хам муртад саналган; чунки улар закот бермаслик учун пичоққа илинадиган далил ва шубхага эга эмасдилар. Шу сабабли хам закотни бермаганликлари боис,агарчи уни вожиб эканига иқрор бўлишса хам уларга қарши жанг қилинади. Мархамат қиладики:
” الصحابه لم يقولوا هل أنت مقر بوجوبها او جاحد ” ) الدرر السنیة (131/8 )
Сахобалар закотни бермаганларга қарши жангни бошлашган пайтда, улардан закотни вожиб эканига эътиқодинг борми ё уни инкор қиласанми?-деб сўраб ўтиришмаган.
(давоми бор……)