تعارفي درس/ دريم درس: د طاغوت پېژندنه، په اسلام کې د داخلېدو لومړی ګام (۷)

تعارفي درس/ دريم درس: د طاغوت پېژندنه، په اسلام کې د داخلېدو لومړی ګام (۷)

په قرآن او سنتو کې راغلي دي:
– أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبارَکَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمينَ (اعراف/۵۴)
خبر اوسئ چې یوازې هغه پیدا کوي او یوازې هغه امر کوي.
– إِنِ الْحُکْمُ إِلاَّ لِلَّهِ (یوسف/۷۶) 
یوازینی حکم د الله تعالی دی.
– أَمْ لَهُمْ شُرَکاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مالَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ (شوری/۲۱)
ښایي د دوی شریکان او خدایان وي چې د دوی لپاره یې داسې دین جوړ کړی وي چې خدای د دوی لپاره د شریعت ټاکلو اجازه نه وي ورکړې (او خدای ناخبره دی؟)

– وَاللَّهُ يَحْکُمُ لامُعَقِّبَ لِحُکْمِهِ (رعد/۴۱)
او خدای حکم کوي او د هغه په ​​امر کې هیڅ خنډ نشته.
خو د جاهلانو له خوا ټاکل شوي د سيکولرستان پارلمان غړي راضي نه دي
هغه کسان چې د جاهلانو له خوا ټاکل شوي دي په دې راضي نه دي چې د قانون جوړولو حق یوازې الله تعالی لري.

له همدې امله، د قانون جوړولو حق په اخستلو او تخصیص سره، چې د خدای له صفتونو څخه دی، ځان د خدای په څیر جوړوي. او د الله تعالی پر ځای او د الله تعالی څخه خپلواک د دنفسانی هیلو مطابق غوښتنو او د خلکو هیلې،دوی د قانون جوړولو پیل کوي، د حلال او حرام ټاکل، ازاد اومنع کول، او واجب کول
او د نافرمانۍ په صورت کې د سزا ورکول، له دې آزاد او منع او حلال او حرام څخه چې دوی کړي دي،
او دوی د ژوند د ټولو چارو لپاره قانون ټاکي لکه څنګه چې الله تعالی زموږ د ژوند د ټولو چارو لپاره قانون جوړ کړی دی،
او هغه خلک چې داسې سیکولرانو ته یې د خپلو استازو په توګه رایه ورکړې، په دې خبره راضي نه دي چې یوازې الله د دوی خدای دی.
له همدې امله دا دروغجن خدایان
د پوست او مقام لپاره دوی غوره کوي،
د هغه حکمونه د پارلمان په ماڼۍ د عبادت ځای کې صادریږي.

3- بله قضیه چې د ځینو خلکو لخوا په “إله” او دروغ خدای بدل شوی،
سیکولرستي قانون د ملګرو ملتونو سازمان هغه هم خدای دی،
او د قوانینو یوه ټولګه یې جوړه کړه چې ملتونه، ګوندونه او جنګیالي ډلې د خپلو ستونزو د حل لپاره پناه اخلي،

په همدې ډول چې مسلمانان د خپلو ستونزو او شخړو په وخت کې د الله تعالی د شریعت او د رسول الله صلی الله علیه وسلم سنتو ته د اولی الامر شورا ته پناه اخلي.
همدارنګه الله تعالی فرمایي: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌوَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (نساء/۵۹)
ای هغو کسانو چې ایمان مو راوړی دی ! له خدای څخه (قرآن) او د پیغمبر (سنت) اطاعت وکړئ او د خپلو چارو متخصصینو او مسؤلینو اطاعت وکړئ
او که تاسو په یو څه کې اختلاف لرئ، نو هغه خدای (قرآن ته رجوع کولو سره) او د هغه د رسول (سنت په حواله) بیرته راوړئ که تاسو په خدای او د قیامت په ورځ ایمان لرئ. دا کار ستاسو لپاره ډیر غوره او پایله یې ښه دی.

دلته الله یو شرط ایښی دی، که تاسو په الله او د قیامت په ورځ ایمان لرئ، دا ستاسو لپاره غوره دی. که تاسو په نورو شیانو باور لرئ، لکه سیکولر طاغوتانو او یهودي او نور، دا یو جلا حساب دی.

ځکه الله تعالی فرمايي: –  وَمَاكَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَامُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا (احزاب/۳۶)
هیڅ مؤمن نارینه یا ښځه په هغو چارو کې چې خدای او د هغه رسول یې فیصله کړې وي (او د دوی اراده باید د خدای او د هغه د رسول د ارادې تابع وي). هر هغه څوک چې د خدای او د هغه د پیغمبر له حکم څخه سرغړونه وکړي، په ښکاره توګه په ښکاره ګمراهۍ او سرګردانۍ کې اچول کیږي.

او په بل ځای کې فرمايي: فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَايَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (نساء/۶۵)،
مګر نه! ستا په رب دې قسم وي چې دوی مؤمنان نه ګڼل کېږي او یوازې هغه وخت مؤمنان ګڼل کېږي چې په خپلو اختلافات او شخړو کې له تا څخه د قضاوت غوښتنه وکړي او له دې قضاوت وروسته د هغوی په زړونو کې د تا له قضاوت څخه کوم خپګان نه وي. په بشپړ ډول تسلیم شئ، تاسو باید په بشپړ ډول د خدای او د هغه د رسول قضاوت ته غاړه کیږدئ.
د ملګرو ملتونو پروګرامونه او قوانين د اسلامي خاورو د ځينو ځايي د سيمه ييزو طاغوتانو په منځ کې داسې حالت ته رسېدلي دي چې غواړي د خپلو ګټو لپاره د شريعت الله قوانين او پروګرامونه له پامه وغورځوي او حتی په خپلو درسي کتابونو کې هم د ملګري ملتونه د طاغوت په ګټه بدلون راولي.

تعارفي درس/ دريم درس: د طاغوت پېژندنه، په اسلام کې د داخلېدو لومړی ګام (٦)

تعارفي درس/ دريم درس: د طاغوت پېژندنه، په اسلام کې د داخلېدو لومړی ګام (٦)

په دې صورت کې هغه خداى چې د ټول عظمت او قدرت خاوند دى، يوازې همدا خداى د عبادت مستحق دى او يوازې د همدا خداى وینا د اورېدو وړتیا مستحق دى.
په همدې خاطر الله جل جلاله د خپلو مخلوقاتو لپاره یو پلان، قانون او شریعت ټاکلی دی، چې هغه اسلام دی
او موږ ته یې امر وکړ چې په دې دنیا کې خپل ټول عبادتونه وکړو، یعنې د داخلي چارو اداره، ژبه او کار، شخصي ژوند، کورنۍ ژوند، ټولنیز ژوند، حکومت، اقتصاد، تعلیم او د دنیا ټول کارونه او حتی زموږ د مرګ لاره باید د هغه او د هغه د قوانینو په لاره کې وي.
قُلْ إِنَّ صَلاتي‏ وَنُسُکي‏ وَمَحْيايَ وَمَماتي ‏لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمينَ(انعام/۱۶۲)
نو هر هغه مخلوق چې نشي کولی خالق شي حق نه لري چې امر( امر کوونکی او منع کوونکی) اوسئ. أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ(اعراف/54)
الله باید امر وي ځکه چې هغه خالق دی،
هغه پخپله هر څه په یو ټاکلي اندازې او کیفیت کې پیدا کړي او د دې مخلوقاتو په ستونزو او حل لارو پوهیږي.
او یوازې هغه پوهیږي چې څنګه یې اداره او کنټرول کړي؛
په دې صورت کې له الله پرته بل مخلوق د قانون جوړولو حق نه لري.

“إله” او ناحق او باطل خدای هم یعنی:
د نفسي خواهشات او ټول ګامونه،قوانین،
پروګرامونه، چینلونه او عبادتونه چې له الله پرته بل چا د الله تعالی د مخلوقاتو لپاره پیدا کړي دي او د الله جل جلاله د صفاتو او صفتونو پر ځای او د الله تعالی احکام او پلانونه ځای پر ځای شوي دي

چې د څو شیانو یادونه یې اړینه ګڼم،اشاره وکړم لکه: ۱- د پخوانیو او یا په اوسني وخت کې د نورو امتونو ډیری دودونه چې د الله تعالی د شریعت او د رسول الله صلی الله علیه وسلم له سنتو سره په ښکاره مخالفت کوي.
په دې صورت کې دا دودونه چې د شريعت خلاف دي، خدای جوړ کړي او ځينې جاهل خلک د دغو دودونو په کولو سره د هغوی عبادت کوي.
لکه د عبادت په موخه د ځینو خلکو بدن سوری کول یا زخم کول.
په داسې حال کې چې الله جل جلاله په ښکاره توګه بدن ته ضرر رسول نهی منع کړي دي.
دا جاهلي دودونه اساسا د “تایپوسام” په نوم یادیږي ، یو له مشرک یا سیکولر هندو جشنونو څخه دی چې خلک د دې لپاره کوي چې دوی د “مورګان” په نوم یو هندو خدای باندې څومره باور لري.
یا ځینې یې د چهارشنبه سوریې اړونده خرافات په نیولو سره او…. د جاهليی ناپوهۍ په واسطه چې د نوروز په بڼه په “إله” خداي بدل شو هرڅوک غواړي چې په نوي کال کې د انسانانو د طبیعت او برخلیک لپاره وښيي، دالله تعالی تر څنګ د دوی په ژوند او نړۍ کې خپلواکه اغیزه لري.
دوی غواړي ووایې چې نور شیان هم شتون لري چې کولی شي په خپلواکه توګه د دوی په ژوند اغیزه وکړي، او دا دجاهلیت، ناپوهۍ، شرک، او د الله تعالی تر څنګ یو “إله” خداي دی چې عبادت یې کیږي.

۲- بل دروغجن خدایان معبودان هغه دي چې غیر شرعی ناروا قانون جوړوي.

د خدای قانون په بل قانون او پلان سره بدلول. د انسان لخوا جوړ شوی قانون یا د سیکولریزم دین چې په حقیقت کې لکه د شریعت او دین په شان یو څه دی.
یو لیکل شوی پروګرام او قانون د الله تعالی د شریعت خلاف دی، په کوم کې چې د شخصي، ټولنیز، اقتصادي، سیاسي، تعلیمي ژوند اداره کولو طریقه او رواج،حکمونه او ممانعتونه حد اوحدود، ارزښت او د ارزښت ضد ، مجازات او د ژوند ټولې اجراییوي چارې په دې کې په واضح ډول تعریف شوي دي.

هغه چا چې دا ډول قانون لیکلی یا د داسې قانون په مسوده کې یې برخه اخیستې، په دې صورت کې یې ځان ته د خدای صفت ورکړ او د خدای له صفتونو څخه یې ځان ته یو صفت ورکړي او “إله” خدای بدل شوي دي.
ځکه دا کار یوازی د الله تعالی حق دی. هغه چا چې داسې قانون ته رایه ورکړه داسې ده چې ووایي د خدای دین او قانون له موږ سره مرسته نه کوي او موږ یې نه غواړو او په دې کار کې له خدای پرته بل “إله” خدای اعتراف کوي چې هغه د دوی لپاره قانون لیکلی دی.

تعارفي درس/ دريم درس: د طاغوت پېژندنه، په اسلام کې د داخلېدو لومړی ګام (۵)

تعارفي درس/ دريم درس: د طاغوت پېژندنه، په اسلام کې د داخلېدو لومړی ګام (۵)

ځینې ​​​​خلک کولی شي پرښتې یا یو له پیغمبرانو، مړو اولیاوو، ژوندي صالحانو یا کوم بل مخلوق د دوی لپاره د ټاکل شوي حد څخه پورته کړي او په “اله”خدایانو بدل کړي.
په دې صورت کې “جبت” دا د هر مخلوق لپاره عمومي او جامع کلمه ده چې د الله تعالی له ځانګړي ځانګړنو څخه یو ورکړل شوی دی.
او په دې ځانګړنه کې هغه د خدای په څیر دی او د خیر په راوستلو کې د خدای بدیل دی یا د زیان څخه مخنیوی کوي

او د رب العزت په ربوبیت قدرت سره چې دې “جبت” ته ورکړل شوی دی چې په “إله” بدل شوی دی، دا د الله په حیث منل کیږي. دا قبولیت د عبادت معنی لري

دا مخلوق په دې صفت کې د ربوبیت د څښتن صفت لري چې د الله تعالی لپاره ځانګړی دی.
لکه هغه څوک چې د الله د قانون خلاف وي، په پارلمان کې، لکه دارالندوه قریش یا د بني سعد یثرب سقیفه یا د سیکولرانو اوسني پارلمانونه قانون جوړوي
او په قانون جوړونه کې د الله تعالی ونډه اخلي او پارلمان ته د الله صفت ورکوي، يعنې د قانون جوړونې صفت او د دې پارلمان وتلي فرمانونه مني.
په دې صورت کې داسې پارلمان لکه د هماغه ډبرې، لرګیو او خاورو په څېر د “إله” خدای بڼه خپله کړې ده.
که څه هم داخلي پټ کافران موږ ته د پيژندلو وړ نه دي، خو له شيطان څخه وروسته هغه طاغوتونه چې موږ پرې کافر يو، زموږ لپاره په بشپړه توګه ښکاره او محدود دي او د انسانانو په منځ کې، دوی 5 پنځه اصلي کټګورۍ لري:1-الَّذِينَ هَادُوا 2- وَالصَّابِئِينَ3-  وَالنَّصَارَىٰ 4-  وَالْمَجُوسَ 5- وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا (حج/17)
او د مرتدانو ډله: مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ (مائده/54)
دلته هغه څه دي چې موږ یې باید کفر وکړو، او مرتد معمولا د ارتداد وروسته د اصلي ” 5 کافرانو ډلي ” سره یوځای کیږي.
خو د دې طاغوتو له خوا دومره ډېر “جبت” او “إله”خدايان پيدا شوي چې د دغو ټولو کفارو له خوا توليد شوي ټول “إله”خدايان شمېرل ممکن نه وي.

یوازې کافي دی تصور وکړئ چې د قریشو په منځ کې د کال د ورځو په شمیر کې “إله”خدای تولید شوی وه
او د قریشو سیکولرستان (مشرکین = احزاب)ګوندونه د دې لپاره چې ډیری “إله” خدایان پریږدي او یو واحد “الله” ته تسلیم شي دوی تعجب وکړل او ویې وویل: أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ(ص/5)
ایا هغه د دې ټولو خدایانو پر ځای په یو خدای باور لري او د ډیرو خدایانو پرځای یو خدای کوي؟ رښتيا هم دا (هغه څه چې وايي) عجيبه خبره ده او د دې ټولو معبودانو پر ځای یو خدای ومني.

امام ماوردي رحمه الله روایت کوي چې سیکولرستان(= مشرکان = احزاب ګوندونو) وویل: موږ درې سوه شپیته بتان لرو، له هغو ټولو سره زموږ اړتیا هم نه ده پوره شوې، نو یو خدای څنګه د ټولو خلکو اړتیاوې پوره کولای شي؟!

په “جابټ” یا “إله ” بدلول، یعني د یو شخص، یو قانون یا پروګرام، یا په عمومي توګه د یو مخلوق په جوهر، صفتونو، عملونو، یا د یو صفاتو او عبادتونو څخه د الله تعالی لپاره د ځانګړو عبادتونو بدلول؛

اوس دا بدیل په ځینو مواردو کې یا په ټولو مواردو کې دی. یعني د الله تعالی یو صفات خپل مخلوق ته ورکړي، یا څو صفات ورکړي، یا د خدای ټول صفتونه مخلوقات ته ورکړي.
په هر حالت کې، تاسو هغه شی په هغه ځانګړي حالت کې د الله سره بدل کړی او تاسو د الله پرته د بل “إله” معبود پیروي کړې ده.
په “إله”خدای جوړول په اړه دا ضروري دی یو لنډ وضاحت ورکړل شي
په حق الله څوک دی؟
او باطل خدای څه دی؟
ایا موږ یو درواغجن خدای لرو چې الله تعالی موږ ته د انکار او کفر امر کړی دی؟

څنګه چې هر “جبت” او شی چې “إله” خدای کیږي په حقیقت کې د الله جل جلاله صفتونه ورته ورکړل شوي دي

او دا د الله تعالی په څنګ کې یو باطل خدای جوړیږي چې په طاغوت ته کفر او اسلام ته د داخلېدو په لومړي ګام او د شهادتین لومړۍ برخه په معنی ده “لا اله” باید رد شي او تر پښو لاندې شي؟

په عموم کې د خدای معنی هغه سرچینه ده چې له هغې څخه تاسو د خپل داخلي او دنیوي ژوند د اداره کولو طریقه او قانون اخیستی یا تاسو د خپل زړه، ژبې، بدن او مالي عبادت څخه یو هغه ته کړی او د اړتیا په وخت کې تاسو هغه ته رجوع کوئ. او تاسو له هغه څخه مرسته او مرسته وغواړئ، که هغه “إله” او خدای، “إله” او خدای حق وي یا باطل.

او په حق الله يعنی مطلب الله دی؛ هغه ذات چې زه او ته او ټول مخلوقات یې پیدا کړل، هغه د ټولې نړۍ مالک او د قیامت د ورځې مالک دی. رازق مدیر، حاکم او قانون جوړونکی دی.
هغه ذات دی چې موږ او ټول هغه مخلوقات وژني او راژوندي کوي چې باید مړ شي او بیا راژوندي شي او حساب او کتاب، اجر او ثواب، جنت او دوزخ دا د هغه په ​​قبضه کې دی او هغه په ​​هر څه باندې مطلق او لامحدود واک لري او د قانون جوړولو او پریکړې کولو حق یې انحصار کړی دی.

تعارفي درس/ دريم درس: د طاغوت پېژندنه، په اسلام کې د داخلېدو لومړی ګام (۴)

تعارفي درس/ دريم درس: د طاغوت پېژندنه، په اسلام کې د داخلېدو لومړی ګام (۴)

الله سبحانه وتعالی د سیکولرشوی حواله کول (د منافقینو دکټګوري) د یهودو کافرانو طاغوت ته مراجعه معرفي کوي او تر څو د دوی ترمنځ حکم فیصله وکړي او فرمایي: : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِینَ یَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِکَ یُرِیدُونَ أَن یَتَحَاکَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن یَکْفُرُواْ بِهِ وَیُرِیدُ الشَّیْطَانُ أَن یُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِیداً (نساء/60)‏
اې پېغمبره! ايا ته په هغو كسانو نه حيرانېږې له هغو کسانو څخه چې وايي چې په هغه څه ایمان لري چې تاته نازل شوي او په هغه څه چې له تا نه مخکې نازل شوي دي (مګر له دې سره سره) دوی غواړي منځګړیتوب قضاوت طاغوت ته وړاندې کی او وسپاري (او د الله د حکم پر ځای د هغه حکم ومنی؟!)
او په داسې حال کې چې دوی ته امر شوی په طاغوت کفر وکړي او شیطان غواړي چې دوی ډیر ګمراه کړي.
نو په طاغوت کفر کول دا کافرانو ته کفر کول په معنی دي. په همدي سادگي.

کله چې ته وایې چې زه شیطان، یهود، نصاری، صابیان، زردشت او سیکولران نه منم او عمل: كَفَرْنَا بِكُمْ (ممتحنه/4) په د کفار بې باوره شي او دا کافران ردوي
او دوی تر پښو لاندې کیږي او په اصطلاح دوی ته کفر دی، په اتوماتيک ډول تاسو به د دوی په عقایدو هم باور ونه کړئ او ټول شیان یې د “جبت” په توګه تولید کړل. او تاسو دا هم رد کړئ چې دوی په “إله” خدای بدل شوي دي. او دا د “لا اله- الا الله” نیمایي دی، او هر څوک چې غواړي مسلمان شي خو د طاغوت په اړه بي باور نه وي او دا کافران او د دوی عقیده په اړه «جبت» او «إله» خدایان که یې نه پریږدي بیا هم کافر دی او د اسلام په دایره کې نه دی داخل شوی. خو طاغوت هم لکه لمونځ، جهاد، حج، زکات،مسرک او مشرکان، حدیث، سنت، ګروي، وصیت او داسې نور، دا لغوي یو معنا هم لري او ځينو علماوو په لغوي معنا هم کارولې ده، چې له مفهوم، او شرعي اصطلاح پرته په بله معنا کارول کېږي.
په دې برخه کې د دقت نشتوالی د ډېرو عزیزانو په ادراک، وینا او کړنو کې د ښکاره تېروتنې لامل شوی چې کله ناکله د قبلې د خلکو د ناسمې تکفیر لامل کېږي. او په دې برخه کې د وضاحت وړاندې کول اړين ګڼم.

طاغوت، یو مصدر سرچینه دی مګر دا فاعلی معنی لري؛ دا د طاغي معنی لري.
دا کلمه په قرآن کې اته ځله راغلې ده او مطلب هغه کافران دي چې له هغه حدودو څخه سرغړونه کړې چې الله تعالی د مخلوقاتو لپاره ټاکلي دي.
طاغوت د طاغان مبالغه بڼه ده، چې دا د حدودو څخه تیری او تیری کول دی.

او په لفظي توګه، هر هغه څه چې د دې لپاره ټاکل شوي حدونو څخه تیریږي طغیان بغاوت ته ویل کیږي.
نه دا چې طاغوت شوی وي.
یا د هغه چا په څېر چې شرک کوي، ورته ویل کېږي چې شرک یې کړی، نه دا چې مشرک شو.
لکه څنګه چې الله جل جلاله اهل کتاب ته فرمايي: سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (توبه/31)
هغه سیند چې د خپل نورمال حد څخه تیریږي ویل کیږي چې دا طغیان بغاوت کړی دی. او انسان یو مخلوق دی او باید د مخلوق تر حده په توګه پاتې شي
هغه غواړي د خالق کار ترسره کړي
او غواړي د خالق کار وکړي
او له خپل حد څخه تېرېږي،دا هم طغیان بغاوت کړی دی؛
خو د انسان له خوا هر طغیان بغاوت د شرعي نقطه نظره د طاغوت په لقب نامه نه جوړیږي
لکه څنګه چې د ځینو منافق صفتونو درلودل په مسلمان کې دا د دې باعث لامل نه ګرځي چې مسلمان ته منافق وبلل شي
یا په اشخاصو کې شرک کول د شرعي له مخې د مشرک نه بلل کیږي،
ځکه تر ټولو لومړی مشرکین” احزاب” یا ګوندونه یا سیکولران د کفارو یوه جلا او ځانګړې ډله ده
او ثانیاً دوهم دا چې په دې ټولو حالاتو کې د تکفیر ضوابط احکام باید د مسلمانانو په نظر کې ونیول شي او یو شخص د څلورو 4 اصلي ” 4فلټرونو” څخه تیریدل 1- د جرم ثبوت 2- د الله او د هغه د رسول لخوا د جرم تصدیق 3- د تکفیر شرایط 4- د تکفیر موانع خنډونه

او که پرته له کوم شرعي عذر او پرته له لږ شکه او که خامخا فاسد وپېژندل شي نو بیا تاسو کولی شئ هغه ته ووایاست: مرتد. کوم چې د طاغوتو له یو ډولونو څخه دی. نو په عموم کې طاغوت په انسانانو او یا کافرو پیریانو ته ویل کیږي

مګر ډبره یا خاوره یا لرګی کوم چې جوړ شوی دی له دې څخه یو څه جوړ کړئ د مثال په توګه، د هغې سره یو کور جوړ کړو او خپل کار ورسره وکړو
خو طاغوت هغه ډبره ته د الله جل جلاله له خاصو ځانګړنو څخه يوه ځانګړنه ورکوي او له هغه حده پورته کوي چې الله تعالی ورته ټاکلی دی.
او دوی د هغه حد څخه تجاوز کوي چې خدای د دوی لپاره ټاکلی دی،

په دې حالت کې، دا ډبره، لرګي او خاوره که څه هم له هغه حد څخه چې الله تعالی د دوی لپاره ټاکلی دی او طاغوتو دوی له خپلو حدودو تېر کړي دي
مګر دا طاغوت نه کېږئ
ځکه چې دوی کافران نه دي بلکه، دوی “جبت” دي. کوم چې دطاغوتو لخوا په “إله” بدل شوي دي.

لومړني درسونه /دوهم درس:د سیکولریزم د دین په اړه دنوې عصري جاهلیت پیژندل، د ایمان او جهاد د ساتلو اړتیا او له شرک څخه ډډه کول (۳)

لومړني درسونه /دوهم درس:
د سیکولریزم د دین په اړه دنوې عصري جاهلیت پیژندل، د ایمان او جهاد د ساتلو اړتیا او له شرک څخه ډډه کول (۳)

امام مسلم په خپل صحیح کې ۳۰۲۸ نمبر حدیث روایت کړی دی له دې څخه
څرګندېږي چې پر نارينه وو سربېره ښځو هم د کعبې په لوڅې او لوڅې عریان طواف کاوه. له همدې امله الله تعالی په مختلفو ځایونو کې په داسې حال کې چې د جامو برکت ته اشاره کوي او د هغه افعال، د سوره اعراف په 27 آیت کې، هغه د آدم علیه السلام قوم ته خبرداری ورکوي دا چې دوی دې هوښیار واوسي تر څو هغه مصیبت چې شیطان پر آدم نازل کړی پر تاسو را نه شي او په خپلو لالچونو کې مو لوڅ نه کړي. د دې حقیقت په پوهیدو سره، موږ پوهیږو چې هڅه کوي د خلکو لوڅ کول د شیطان یو هدف دی دا د انسان د پیدایښت اوږد او لرغونی تاریخ لري. او بیا موږ پوهیږو چې د دې ګام پلي کول او د خلکو لوڅې کول د آدم علیه السلام په وړاندې د شیطان او د هغه د ملګرو له ستراتیژیکو پلانونو څخه وو. الله تعالی د سوره احزاب په ۳۳ آیت کې هم دغه جاهلانه چلند ته اشاره کړې ده او فرمایی: : وَلاتَبَرَّجنَ تَبَرُّجَ الجاهِلِيَّةِ الأولى”(احزاب/۳۳)

او د پخواني جاهلیت په څیر د خلکو په منځ کې مه راښکاره کیږئ او مه ښکاره کوئ.
دا درې واړه قضيې چې راپورته شوي دي د ناپوهۍ جهل او غلط فهمۍ پر بنسټ دي او په حقايقو سره يې دفاع ممکنه نه ده. هیڅوک نشي کولی د حق، حقیقت او سم استدلال په اساس د دوی دفاع او ساتنه وکړي. په همدې دلیل جاهلان
په داسې ناپوهه جاهلی ټولنو کې یوازې د تعصب پر بنسټ، دوی د خپلو مخالفینو سره په سختۍ، خپلسري، ضد او د وسلو په زور معامله کوي.
الله متعال
د سورة الفتح په ٢٦ آيت کي
جاهلیت په دې معنا ده چې تعصب ود جهالت جوش حمیه جاهلي دي
إِذْ جَعَلَ الَّذينَ کَفَرُوافي‏قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجاهِلِيَّةِ. په نامناسب غوښتنو ټینګار، د نژاد، توکم او قبیلې په اړه تعصب. لږ پوهاوی او د نظرونو او افکارو غیر مشروع اړخ د جاهليت غرور او تعصب دی. په دې صورت کې موږ د خلکو په افکارو او قوانینو کې جاهلیت وینو، د دې افکارو او قوانینو په بڼه په ټولنه کې په عملي بڼه او دغه جاهلیت له خپلو مخالفانو سره معامله کوي. دا د جاهلیت څلور طرزونه او څلور مفکورې دي چې دا آیتونه ورته اشاره کوي. د زمانې له نظره د رسول الله صلی الله علیه وسلم د بعثت څخه مخکې دوره د لومړي جاهليت دوره بلل کېږي. البته، له ذکر شویو آیتونو سره – او په دې برخه کې ورته آیاتونه چې په قرآن کې راغلي دي – څرګنده ده چې الله تعالی د دې دورې د موجودیت تصدیق کوي، چې ځینې خلک له پېغمبراکرم (ص) څخه ۱۵۰ تر ۲۰۰ کاله وړاندې په کې شامل دي. دا موده. په دې تعریف سره جاهلیت یو مفهوم دی او په شرعي لحاظ له حق څخه د تیښتې او د توحید او د اسلام د دین نه د پوهیدو په معنی دی. له همدې امله، دا ممکنه نه ده چې جاهليت د عصري تجربوي علومو او انساني تجربوي پوهې څخه فاصله وګڼل شي. بلکې جاهلیت یو مفهوم دی چې د الله تعالی د شریعت له احکامو او ارزښتونو څخه لرې پاتې کېدل دي. له دې چلند سره موږ پوهیږو چې ولې د هغه وخت ستر پوهاند او ساینس پوه ابوالحکیم په ابوجهل نومیږي. دوی په ځینو علومو کې هم مهارت درلود. لکه ستورپوهنه، طبیعي جغرافیه، هوا پېژندنه، جینالوژي، ادبیات او شاعري او داسې نور. له همدې امله د دوی جاهلیت د عصري علومو له ناپوهۍ سره مترادف نه وه او د تجربوي علومو او سواد او تجربوي پوهاوي برعکس؛ بلکې جاهلیت د خدای د قانون او د دیني ارزښتونو خلاف وه. په همدې خاطر الله تعالی د یوې پوښتنې په بڼه فرمایي: أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّهِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ؛
ایا دوی د جاهلیت حاکمیت په لټه کې دي؟ کوم حکم د الله تعالی له حکم څخه غوره دی د هغو خلکو لپاره چې یقیني خلک دي؟ آیت په واضح ډول موږ ته وایی دا چې جاهلیت مفکوره د خدای د حکم او قانون خلاف دی، د سواد، تمدن، ټیکنالوژۍ، تخنیکي پرمختګ، تولید او د خلکو د کثرت په وړاندې یوه موضوع او مفهوم نه دی.

لومړني درسونه /دوهم درس:د سیکولریزم د دین په اړه دنوې عصري جاهلیت پیژندل، د ایمان او جهاد د ساتلو اړتیا او له شرک څخه ډډه کول (۸)

لومړني درسونه /دوهم درس:
د سیکولریزم د دین په اړه دنوې عصري جاهلیت پیژندل، د ایمان او جهاد د ساتلو اړتیا او له شرک څخه ډډه کول (۸)

خو موږ له دې فرصت څخه په استفادې کولای شو چې د اسلام په پیل کې لومړی جاهلیت د سیکولریزم دین له اوسني جاهلیت سره پرتله کړو:

دا حقیقت چې زموږ د زمانې سیکولران د سیکولریزم دین مذهبونه فرقې لخوا تولید شوي قوانین او احکام “عملي” ګڼي، زه یو ځل بیا ټینګار کوم چې “عملي” باید د خدای د شریعت له قانون څخه ډیر بالغ او موثر وي. نور وضاحت ته اړتیا نه لري او موږ هره ورځ د دوی په ټولو رسنیو او د دوی د ملاتړو په خبرو کې له دې بدمرغۍ سره مخ کیږو چې سیکولریزم زموږ لپاره ښه دی.

ټولنه باید اوس سیکولر وي. دا څه معنی ورکوي؟ مطلب دا چې دا په حقيقت کې د الله له شريعت څخه غوره دي، په دې مانا چې د خداى دغه قانون اوس ګټور نه دى، دا قوانين له پېړيو پخوا دي، زوړ دي، په حقيقت کې ويلاى شو چې د خداى قانون اوس ګټور نه دى، د هغه قانون. اوس ګټور دي، نه خوري، بلکي هغه قوانين چي موږ پخپله او نورو جوړ کړي دي اوس ګټور دي او بايد عملي سي.
دي«عملاً»، د سیکولریزم د دین مذهبونو څخه یو لکه سرمایه دار لیبرالیزم، یا کمونیزم، یا ټولنیز ډیموکراسي، یا ملي سوسیالیزم او…
دوی د سیاسي، اقتصادي، ټولنیزو، تعلیمي او نورو انساني ژوند چارو د سمبالښت یوازینۍ حل لاره ګڼي، حال دا چې دا حکمونه په بشپړه توګه د الله تعالی د شریعت خلاف دي. ځکه چې دا قوانین د دې لپاره جوړ شوي چې د اسلام د سیکولر او دولتي قوانینو ځای ونیسي. د بشر د تاریخ په اوږدو کې د قوانینو د جوړولو موخه همدا وه. کله چې شیطان دا قوانین جوړ کړل، هغه په ​​​​حقیقت کې د خدای د قانون په ځای کې یو قانون کېښود. خدای وویل سجده وکړه، هغه وویل زه به سجده نه کوم. د توکمپالنې او مغرور دلایلو لپاره ، هغه د خدای قانون پرځای خپل قانون کېښود. په ننني عصر کې او زموږ په شاوخوا کې، په عملي توګه د سیکولریزم او شیطان ترمنځ هیڅ توپیر نشته. دا هم په عملي توګه د خدای د قوانینو ځای نیسي، او کیدای شي هغه خدای د شیطان په توګه ومني، مګر هغه خدای ته په داسې موقف کې نه ګوري چې د هغه خبرې د مخلوقاتو له خبرو څخه لوړ او لوړ وي.
په دې صورت کې څرګنده ده چې د اسلام په پیل کې جهالت له نظره جاهلیت له اوسني جاهلیت سره د دوی په عقیده او عقیده کې او د شریعت له احکامو سره په مخالفت کې دی، خو ویلای شو چې که څه هم د دوی ارزښتونه لکه نوره ګټه او ډیر خوند لیدل کیږي معاصر جاهل ډیر سخت او ډیر انعطاف منونکی دی او ډیری ښه ارزښتونه یې پریښودل چې دا ناپوهي درلوده. دې جاهلیت هغه ښه څیزونه پرې ایښي دي، د دې دوو جهالتونو یوازینی توپیر د هغه په ​​مثالونو، مثالونو او سمبولونو کې دی. په مثالونو کې توپیرونه، لکه:
په جاهلیت صدر اسلام کې به یې نجونې پټې ښخې کولې، اوس یې سقطه کوي، په جاهلیت صدر اسلام کې به یې د انګورو شراب او خرما خوړل، اوس هر ډول نشه یي توکي خوري او هر ډول نشه یي توکي راغلي، په جاهلیت صدر اسلام کې جګړه او قبيلوي وينه تويول نړيوال جنګونه او د خلکو بې ساري قتل عام او… عام شوی دی.
البته که د دې دوو جاهلیتونو تر منځ د یو څو نورو مواردو یادونه وشي، نو دا به د نوي جاهلیت په څرګندولو کې ښه مرسته وکړي چې خلک یې د ماډرنیزم په بڼه د پرمختګ په بڼه له ستونزو سره لاس او ګریوان دي. د پرمختګ په بڼه.
• د عربو جاهلیت ساده بڼه او ښکاره او مستقیمه بڼه درلوده، یعنې موږ د مکې په دارالکفر کې پټ داخلي کافران او منافقان نه درلودل، چې کفارو ښکاره کافران او ښکاره کافران وو. بلکې دا ټول ښکاره کافران دي چې د خپلو طبقاتي ګټو د خوندي کولو لپاره یې د ساده او سپیڅلي جاهلیت نمایندګي کوله او په شخصي چارو کې یې لاسوهنه نه کوله او د خلکو عبادت او د خلکو کورنۍ یې تنظیمول. پخوا به له هغو حنفيانو سره هيڅ تړاو نه درلود چې بت نه مني.
دوی له پېغمبر (ص) سره چې درې کاله يې د بت پرستۍ او شخصي حالاتو پر خلاف تبليغ کاوه، تر دې چې د احکامو او قوانينو مسئله راپورته شوه او د دوی له طبقاتي ګټو سره په ټکر کې وه، هېڅ کار نه درلود، خو د دې پېړۍ جاهليت تر دې هم ډېر ژور او سخت دی. د عربو جهالت دی. ځکه دا جاهل د چالونو جاهل او د علومو جاهلیت دی، او دا منظم او جامع او جامع مدیریت لري، چې قوانین یې د کورنیو او اشخاصو د شخصي چلندونو تر ژورو لاندې دي او سطحي نه دي.

لومړني درسونه /دوهم درس:د سیکولریزم د دین په اړه دنوې عصري جاهلیت پیژندل، د ایمان او جهاد د ساتلو اړتیا او له شرک څخه ډډه کول (۷)

لومړني درسونه /دوهم درس:
د سیکولریزم د دین په اړه دنوې عصري جاهلیت پیژندل، د ایمان او جهاد د ساتلو اړتیا او له شرک څخه ډډه کول (۷)

اوس د جاهلیت ځانګړتیاوې
له رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه مخکې څه وو؟ موږ د دې “جاهلیت” ناپوهۍ کومې نښې پیژندلی شو؟

په ټولیز ډول ویلای شو چې هر هغه څه چې الله تعالی په خپل شریعت کې حرام کړي دي د جاهلیت له ځانګړنو څخه دي. هر هغه څه چې الله سبحانه وتعالی په خپل شریعت، په خپل شریعت او په قران کې حرام کړي دي، د جهالت نښه او نښه ګڼل کیږي.
چې له دغو صحنو څخه یوه یې د اسد بن زراره او د رسول الله صلی الله علیه وسلم په خبرو اترې کې ښودل شوې ده.

رسول الله صلی الله علیه وسلم په ۱۵۲ او ۱۵۳ آیتونو کې په سوره انعام کې خپله وینا په دې ډول ادامه ورکوي:
قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ …
په لاندې برخه کې هغه ځینې شیان بیانوي چې الله تعالی حرام کړي دي.

د دې دوو آيتونو او دې ته ورته آيتونو له محتوا څخه څرګندېږي چې ياد شوي منفي قوانين د اسلام په پيل کې د عربو د جهالت او د عربو د جهالت نښې وې.

په افکارو او عقیدو کې ناپوهي ” جاهليت” او د شکونو پیروي چې الله تعالی د زنّ الجاهلیة تر عنوان لاندې ذکر کړی دی. او په احكامو او قوانينو كې “جاهلیت” ناپوهي او د انسانانو له خوا د جوړ شويو قوانينو او حكمونو پيروي چې الله سبحانه وتعالى يې تر عنوان لاندې وركړي دي. حُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ او د ښځو له طبقې څخه د اخلاقي او جنسي فساد د وسیلې په توګه ځان “جاهليت ” ناپوهي او ناوړه ګټه پورته کول، چې الله تعالی د تبرجة الجهلیة تر عنوان لاندې ذکر کړي دي. او بالاخره جاهلیت، تعصب، ضدیت، استبدادي، ضد او استقامت او د خپل نظر د مسلطولو لپاره د وسلو په زور کار کول، چې الله سبحانه وتعالی له هغه څخه د حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ په نوم یاد کړی دی.
دا څلور عمومي قضیې دي، چې په عمل کې، ډیری فرعي او کوچنۍ قضیې یادونه کیدی شي. لکه:
1- د تاريخ، قيامت، جنت او دوزخ، غيب نړۍ او هر هغه څه چې د تجربې له لارې نه شي تر لاسه کېدای، په اړه يې خپل عقيدې او عقيدې ټينګې کړې او پر هغه يې ايمان درلود، نه د يقين پر بنسټ.

دوی حتی د ځان لپاره له الله پرته بل خدای جوړ کړی چې په قرآن کې یې ځان معرفي کړی دی. دوی په دې توګه ډیری خدایان جوړ کړل، کوم چې په بشپړ ډول د شک پر بنسټ وو، یوازې شیان پریږدئ لکه جنت او دوزخ، قیامت، د خپلو نیکونو تاریخ، د نورو ملتونو تاریخ او نور.
له همدې امله دوی په دې ډګرونو کې د توهماتو او افسانو تابع وو او خپل دماغونه یې په دې تومانونو او افسانو ډک کړي وو.
هغه څه چې زموږ سیکولرانو د تاریخ او نورو مسایلو په اړه خپل ځان او د نورخلک دماغونه نیولي دي، هغه د شک او شبهاتو پر بنسټ دي او هیڅ یقین نلري.
د لومړنیو تاریخپوهانو څخه “هیروډوټس” چې د دروغو پلار بلل کیږي
نور مستشرقین هم د دوی لپاره، دوی له دې شکونو څخه تومانونه او افسانې اوبدل.
او هغه هم په محلي ژبه د خلکو لپاره
دوی پخپله اوبدلي او د دې شیانو په اړه خپل نظرونه جوړ کړي دي.
۲- د الله تعالی له شريعت پرته د نورو قوانینو پیروي کوي. د دې څلورو قضیو په څیر د ورته فرعي سیټونو څخه اټکل شوی.
۳- د دوی تعصب، ضد او جهل د دې لامل شول چې له حق څخه وتښتي او د حق پر وړاندې مبارزه وکړي.

د غیر شرعي قوانینو پیروي او د هغوی ضد د دې لامل شوی چې دوی په هر ډول ګناهونو او حرامو کارونو اخته شي.

د بېلګې په توګه: قتل او وژنه، د یو بل د مالونو لوټ او تالان کول، کرکه او غضب، سخت زړي او ظلم، سود، کم پلور، پراخه رشوت، د شرابو څښل او داسې نور حرام کارونه چې په قرآن او سنتو کې ذکر شوي دي.
۴- له ښځو څخه د یوې وسیلې په توګه کار اخیستل او اخلاقي انحطاط د نارینه او ښځو تر منځ د فاسدو جنسي اړیکو لامل شو.
۵- ښځو ته يې په سپکه سترګه کتل او د سامان او وسيلې په سترګه يې ورته کتل.

۶- دوی د خپل نژاد او قبیلې په اړه ځانګړی تعصب درلود چې ناسیونالیسم او قومیت د هویت د لاسته راوړلو وسیله ده. او اوس دا د اسلام دین بدیل دی.
دوی له مسلمانانو څخه دیني هویت اخلي او غواړي چې پر ځای یې نژادي او قومي هویت، چې د پخوانیو جاهلي عربو ځانګړتیا وه.
او ډیر نور شیان چې په دې لنډ وخت کې یې یادونه نشي کولی

لومړني درسونه /دوهم درس:د سیکولریزم د دین په اړه دنوې عصري جاهلیت پیژندل، د ایمان او جهاد د ساتلو اړتیا او له شرک څخه ډډه کول (۶)

لومړني درسونه /دوهم درس:
د سیکولریزم د دین په اړه دنوې عصري جاهلیت پیژندل، د ایمان او جهاد د ساتلو اړتیا او له شرک څخه ډډه کول (۶)

په دې روش سره کولای شو په ټولیزه توګه ټولنې په دوو برخو وویشو: اسلامي ټولنه یا دارالاسلام یا جاهلي ټولنه او یا دار الکفر.

دارالاسلام هغه ټولنه ده چې اساسي قانون یې د الله تعالی د شریعت له مخې، د اسلام د دین یا د یوه اسلامي مزھب له مخې اداره کیږي، او مشر یې مسلمان وي، که څه هم اکثره اوسیدونکي یې مسلمانان نه وي؛ لکه هند او ډېری هغه ځایونه چې لا هم غیر مسلم دي خو د دارالاسلام یوه برخه وه؛

او دار الکفر هغه ټولنه ده چې اساسي قانون یې د الله تعالی پر شریعت نه دی ولاړ، که څه هم اکثره اوسېدونکي یې مسلمانان دي

دلته د “دار” جمله د اوسیدونکو سره هیڅ تړاو نلري. کله چې ووایو دا دارالکفر دی، نو لازمه نه ده چې د هغې اوسېدونکي کافران وي او یا کله چې دارالاسلام ووایو، نو لازمه نه ده چې ټول اوسېدونکي یې مسلمانان وي.

د الله تعالی له شريعت څخه لرې پاتې كېدل او د جاهلي ټولنې جوړول د ډېرو جنايتونو، سرغړونو، ګډوډۍ، ناحقه حكومت او حكومت، د الهي شريعت خلاف چلند او د خواهشاتو پر بنسټ او له الهي احكامو څخه مخ ګرځېدل، د الهي وعدو نه سرغړونې دي. د خدای د کړنو په اړه فکر کول، په نامناسبو غوښتنو اصرار، د ناسمو افکارو او افکارو پر وړاندې بې منطقه تعصب او طرفداري، نژاد پالنه او له شرعی لامل پرته د خلکو او قومونو برلاسي، اخلاقي فساد، جنګ او لوټمارياو همدارنګه د ملتونو او بشري ټولنو د زوال او وروسته پاتې والي لامل هم دی. په پایله کې، جهالت یو مفهوم دی چې د وخت او ځای محدودیت نلري.
جاهلیت د لومړي ځل لپاره د رسول الله صلی الله علیه وسلم څخه د مخه د زمانې په اړه د الله تعالی لخوا کارول شوی.
له همدې کبله قرآن عربان جاهلان بللي، ځکه چې هغوی د خدای د واکمنۍ پر ځای د خپلو خواهشاتو او خپل نفسانی خواهشات واکمني منلې وه.
په لنډیز کې دا نتیجه اخیستلای شو چې په هر وخت او ځای کې چې د خدای پر ځای نفسي خواهشات او خواهشات حاکم وي.
هغه وخت د جاهلیت وخت دی او هغه ځای د جهالت ځای دی. که له اسلام څخه مخکې د عربستان په خاوره کې وي، که د نړۍ په نورو برخو کې وي او که په شلمه پېړۍ کې وي.
په حقیقت کې د “سیکولریزم دین او د هغه د مختلفو مذهبونو” لخوا رامینځته شوی عصري جاهل د زاړه جاهلیت لنډیز او له دوی څخه ډیر څه دي! ځکه په دغه جاهلیت کې د یونان، روم، چین، هند، جاهلي عربو، منځنیو پېړیو، لرغوني ایران او داسې نورو د جاهلیت میراث پروت دی او د نوي عصر محصولات د سیکولر مفکرانو له خوا موسم شوي او ور اضافه شوي دي. دا، منظم، تنظیم شوی، تیوری شوی. دا هغه جاهلیت دی چې اوس په ټولنه کې حاکم دی، د ټولو “جاهلیتی” ناپوهۍ څخه ډیر تاوتریخوالی او منظم دی چې بشریت د تاریخ په اوږدو کې لیدلی دی.

لومړني درسونه /دوهم درس:د سیکولریزم د دین په اړه دنوې عصري جاهلیت پیژندل، د ایمان او جهاد د ساتلو اړتیا او له شرک څخه ډډه کول (۵)

لومړني درسونه /دوهم درس:
د سیکولریزم د دین په اړه دنوې عصري جاهلیت پیژندل، د ایمان او جهاد د ساتلو اړتیا او له شرک څخه ډډه کول (۵)

بله خبره دا ده چې آیا جاهلیت په یوه ټاکلي وخت او ځای پورې محدودول کیدای شي لکه د رسول الله صلی الله علیه وسلم د زمانې په شان؟
په ټولیزه توګه ویلای شو چې “جاهليت “ناپوهي هغه مفهوم دی چې په یو ځانګړي وخت او ځای کې نه شي محدودېدای، بلکې دا یو ځانګړی حالت او کیفیت دی چې په هر ځای او زمان کې رامنځ ته کېږي او تکرارېږي.
سید قطب رحمه الله فرمایي: د جاهلیت په اړه دا مفکوره چې یوازې د رسول الله صلی الله علیه وسلم د رسالت نه مخکي زمانه وه، غلطه ده، بلکې جاهلیت ټول هغه مکتبونه او لارې دي چې په هغه کې د بنده ګانو خدمت دی. د نوکرانو لپاره، دا کیفیت نن ورځ په ټولو بشري ښوونځیو کې هم شتون لري.
په ټولو انساني مکتبونو کې – پرته له استثنا – خلک د خپل ژوند لپاره ډیری قوانین او پلانونه د ځان په څیر خلکو څخه ترلاسه کوي، چې دا د ټولو ځانګړتیاوو سره “جاهلیت ” ناپوهي ده.
جاهلیت دا دی چې کله کله خلک د عبادت او ژوند د احکامو په برخه کې یو د بل خدمت کوي، نه دا چې ځینې خلک د خدای پرته د نورو عبادت کوي.

د جاهلیت معنی د یو ځانګړي وخت او ځای یا کوم ځانګړي خلکو لپاره نه ده. بلکه، دا یوه ځانګړې پروسه ده چې د وخت، ځای او خلکو له مشخص کولو پرته ترسره کیږي. د دې معیار له مخې، ډیری اوسنۍ ټولنې په “جاهليت” ناپوهۍ کې ژوند کوي.”
په دې حالت کې جهالت د تاریخ یوه شیبه او د وخت یوه ټوټه نه ده چې تېر شوی او بېرته نه شي راتلای.
هغه پیمانه او پیمانه چې قرآن د انسان ژوند په کوم اندازه اندازه کوي، د غیر الهي قوانینو حاکمیت یا د خدای د قوانینو حاکمیت دی، او په هر وخت او ځای کې چې د خدای د قانون پر ځای د انسان قانون حاکم وي. وخت د جاهلیت وخت دی او هغه ځای دی دا جاهلیت دی، که د رسول الله صلی الله علیه وسلم په وړاندې د عربستان په خاوره کې وي، که د نړۍ په نورو برخو کې وي او که په نوې پېړۍ کې وي.

جاهلیت تر یوې ټاکلې دورې یا یو خاص حالت پورې محدود نه دی، بلکې په هره زمانه او زمانه کې حتی د ټکنالوژۍ او انساني تمدن د پرمختګ په اوج کې چې کله هم په انساني ټولنه کې دا ډول افکار او افکار راڅرګند شول، نو د جهالت دور دا بیا پیل شو.
له دې سره سره چې ملتونه له پېړيو له یو بل څخه لرې اوسئ نو له خپلو نيکونو سره يې ګډ طبيعت درلود او دوی د جاهلیت په توګه ګڼل کیږي.
او بله خبره دا ده چې جاهليت يوازې د عربو له جاهليت او د يوې زمانې او زمانې لپاره نه دى، بلکې دا عادات، پروګرامونه، قوانين او يو دولت دى چې په هر وخت او ځاى کې رامنځته کېږي. جهالت هغه ساري ناروغي ده چې د هر قوم او نژاد، د تمدن او پرمختګ په هره سطحه او د فکري، سیاسي، ټولنیز او انساني پرمختګ په هره سطحه کې چې انسان ورته رسېدلی وي، انتقال او خپرېږي.
ځکه د جاهلیت اساس او ریښه د سیکولریزم دین پیروي او له اسلام څخه انحراف او د خدای له احکامو څخه سرغړونه او د خدای د احکامو له منلو څخه مخ اړول دي.

په دې خبره باید په ځلونو ټینګار وشي چې جاهلیت د خدای د شریعت له احکامو لرې پاتې کېدل او د بشري قوانینو پیروي کول دي.

جهالت د تمدن خلاف نه دی، او جهل د تجربوي علومو له نظره له جهالت څخه نه اخستل کیږي. جهل په جاهلیت کې د الله جل جلاله د قوانینو په وړاندې سپکاوی دی. له همدې امله، دا واقع کیدی شي او په هر وخت او ځای کې تکرار شي.

نن ورځ غربي سیکولر تمدن که څه هم د تجربوي علومو په برخه کې ډېر پرمختګ کړی، خو بیا هم په “جاهليت” ناپوهۍ کې دی او د الله تعالی د احکامو پر وړاندې په ډېر شدت سره ولاړ دی، ایا موږ نه وینو؟

لومړني درسونه /دوهم درس:د سیکولریزم د دین په اړه دنوې عصري جاهلیت پیژندل، د ایمان او جهاد د ساتلو اړتیا او له شرک څخه ډډه کول (۴)

لومړني درسونه /دوهم درس:
د سیکولریزم د دین په اړه دنوې عصري جاهلیت پیژندل، د ایمان او جهاد د ساتلو اړتیا او له شرک څخه ډډه کول (۴)

کله چې د ټولو انبیاؤ هدف د طاغوت سره کفر او د خدای په قانون او شریعت باندې ایمان دی. باید پوه شو، چې مسله د سواد یا نه لرلو، یا په تجربوي علومو د پوهیدو یا نه پوهیدو په اړه نه ده. بلکه، مسله بیرته هغه منهج میتودولوژي، نړیوال لید، او قانون او پروګرام ته ځي چې دوی د ځان لپاره غوره کړي.
الله تعالی فرمايي: – وَلَقَدْ بَعَثْنا في‏کُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ(نحل/۳۶)،
د ټولو انبیاؤ علیهم السلام د بلنې محتوا د خدای عبادت کول وو (عبادت په معنی ټول هغه عملونه چې انسان د خدای د قانون له مخې ترسره کوي، چې ستاسو عبادت یوازې د خدای لپاره وي) او له “طاغوت” ظلم څخه ډډه وکړئ.
په بل ځای کې فرمایی:
– فَمَنْ يَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فقداستَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقي‏لاَانْفِصامَ لَها(بقره/۲۵۶)،
هغه څوک چې طاغوت ته کافر کوي او طاغوت تر پښو لاندې کوي او د طاغوت نافرماني کوي او په خدای ایمان لري، هغه خورا قوي ملاتړ په لاس کې نیولی دی (او دا هغه له زوال او هلاکت څخه ساتي) او هغه هیڅکله مات نشي. د “لا الله” په طاغوت او د الله په شريعت باندې ايمان د “يواځې لا اله الا الله ” په معنا دی. په همدې اساس رسول الله صلى الله عليه وسلم به ويل: ووايه: لا اله الا الله . ووایه چې د خدای پرته بل خدای نشته تر هغه چې تاسو وژغورل شئ.
په هر حال هغه ټکی چې زما لپاره په زړه پورې دی او کولای شي د جاهلیت او جاهل ناپوهۍ مفهوم ډیر هدفمند کړي هغه د توحیدی مسلمانانو لکه سمیه، یاسر، عمار او بلال لپاره د «عالم» او «علما» کلمې کارول دي. او داسې نور. او لیکل بې ګټې وو او په حقیقت کې بې سواده وو. او له بلې خوا د “جاهل” کلمه د هغه چا لپاره کارول کیږي لکه ابو الحکیم چې د هغه وخت عالم او د سواد او پوهې مشر و.
په دې حالت کې یو څوک سواد، لیسانس، ماسټر، ساینس پوه، ډاکټر او پروفیسور کیدی شي، مګر ناپوه “جاهل” دی؛ او یو سړی کولی شي بې سواده وي مګر پوه وي عالم. دا قرآني چلند دی، دا هغه چلند دی چې الله تعالی موږ ته د عالم او جاهل په اړه راښيي.
رسول الله صلی الله علیه وسلم هم بې سواده وو. دا یو ټکی دی چې ډیری خلک نه غواړي پاملرنه وکړي.
او طبعي خبره ده چې د هغه په ​​شاوخوا کې د خلکو په څیر، هغه د هغه وخت د عامو تجربوي علومو په اړه ډیره پوهه نه درلوده، مګر هغه په ​​​​هر معنی کې عالم و.
له همدې امله ناپوهي “جاهلیت” د سواد او تجربوي علومو پر وړاندې نه شي درېدلی. بلکي جاهليت هغه قاعده او قانون دی چي د اسلام د حکم او قانون خلاف وي.
له همدې امله اسلام د جاهليت مرګ د خداى د احکامو د ظهور او برلاسۍ لامل ګڼي، دلته جاهليت د اسلام پر وړاندې ځاى پر ځاى شوى دى.
کله چې رسول الله صلی الله علیه وسلم معاذ بن جبل رضی الله عنه یمن ته ولیږه، هغه ته یې لارښوونه وکړه: «أَمِتْ أَمْرَ اَلْجَاهِلِيَّةِ إِلاَّ مَا سَنَّهُ اَلْإِسْلاَمُ وَ أَظْهِرْ أَمْرَ اَلْإِسْلاَمِ كُلَّهُ صَغِيرَهُ وَ كَبِيرَهُ ؛
د جاهليت د زمانې چارې له منځه يوسئ، پرته له هغه څه چې د اسلام له نظره تصويب شوي او مړه يې کړئ، او د اسلام چارې که وړې وي او که غټې، عامه او حاکمې کړئ.
رسول الله صلی الله علیه وسلم له هغو عربو سره مخامخ شو چې کلونه کلونه یې په جاهلي کلتور، قوانینو او توهین آمیزه عقایدو سره حکومت کاوه. هغه وویل: «کُلُّ مَأْثَرَهٍ فِی الْجاهِلِیَّهِ تَحْتَ قَدَمی». “د ناپوهۍ”جاهليت” ټوله اغیزه زما د پیشوګانو لاندې ده.”
هو، ټول هغه څه چې ناپوهي “جاهلیت” دي باید تر پښو لاندې شي.
له همدې امله جاهل له تجربوي علومو، تخنيکونو او تکنالوژۍ څخه ناپوهي نه ده، بلکې د الله تعالی له شريعت څخه ناپوهي “جاهل” او د الله تعالی د شريعت له احکامو نه ناپوهي ده او په دې کې فرق نه کوي چې دا جاهل استاد او ساينس پوه وي او که نه. هغه یو تعلیم یافته سړی دی.