Муқаддамот дарслари / олтинчи дарс: нима қилиш керак? Онгли,мақсадли ва харакатланувчи вахдат.
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.
(85- қисм)
Масалан бизларни атрофимиздаги аксаран бемор, оч,мувозанатсиз, меъзонсиз эркаклар мусулмон аёллар билан бирга соғлом жинсий алоқа қила олади, дея олмаймиз. Улар хозирда жинсий томондан оч ва бу очликдан азият чекишяпган, жуда қаттиқ оч бўлган инсон озуқаларга қандай кўз билан қарайди? Бу озуқаларни хидини қандай хис қилади? Озуқаларга ўхшайдиган нарсаларни шаклини ва хайбатини қандай холатда кўради? Сиз қорнингиз оч бўлган пайтида хамбергерни ўзини аслий андозасидан кўра анча кичикроқ холда кўрасиз, бир коса шўрвани хам уни аслий миқдоридан кўра камроқ холда кўрасиз, аммо агар сизни қорнингиз тўйган бўлса, мана бу хамбергер ё шўрвани андозаси сизни назарингизда каттароқ ё кўпроқ бўлиб туюлади, хатто бир неча кичкина луқма хам сизни назарингизда кўп бўлиб кўриниши мумкин.
Ха, хозирда аксар мусулмон кишилар хам жуда қаттиқ жинсий очлик холатидадурлар, ва то мана бу шиддатли очлик холати бартараф қилинмас экан аёл ва эркакни ўртасидаги исломий алоқа равишини татбиқ қилиб бўлмайди, аёллар мана бундай оч, мувозанатсиз, меъзонсиз кишиларни орасида бўлган холларида, Умар ибни Хаттобни замонидаги мусулмонларни пойтахтидаги бозорда бўлгани каби бозор раиси бўлишни орзу қилмасликлари керак, ёки эркак сахобалар сахоба аёлларга қандай муносабатда бўлган бўлсалар, хозирги эркаклар хам уларга шундай муносабатда бўлишларини кутмасликлари керак. Йўқ, баъзи бир мустасно холатларни хисобга олмаганда бундай ишларни орзу қилишликни ўзи бир хаёлпарастликдур. Нима учун? Чунки сахоба ва тобеъинларни хатто ундан кейинги асрлардаги кишилардан фарқли равишда бугунги эркаклар жуда хам қаттиқ оч ва бемордурлар, аввало эркаклар шаръий канал орқали ўзларини қондиришлари керак ва мана бу жинсий мархаладан ўтишлари лозим, мана бундан сўнг худди соғлом ва мутаодил инсондек муносабатда бўлишларини кутсак хам бўлади.
Бир шахс гиёхванд моддага нихоятда қаттиқ боғланиб қолган ва у мана бу булғанишдан қутулмагунича, сиз мана бу шахсдан худди бир соғлом инсондек бир вазифани бажаришини талаб қила олмайсиз, аввало биринчи ўринда мана бу гиёхвандликни тарк қилиши учун унга шароитни мухайё қилишингиз ва у поклангач ундан соғлом инсондек вазифаларни бажаришини талаб қила оласиз. Хозирда мусулмонлар жамияти турли-хил ақидавий ва рафторий булғанишлар билан гиёхванд бўлиб қолган, бутун жахон секуляр кофирларининг, махаллий муртадларнинг, мунофиқларнинг ва махаллий секулярзадаларнинг турли-хил қуролли ва таблиғий хужумлари даврида, улар мана бу гиёхвандликни тарк қилишликлари, гиёхванд моддаларга ўрганиб қолган кишининг бу моддаларни тарк қилишидан кўра мушкилроқдур, уларни узоқ муддатли замонга эхтиёжлари бор, албатта қадам – бақадам олдинга харакат қилиниши керак.
Ёки шахс тушкинликка тушган ёки қўрқоқ ё бадгумон қилувчи ё васвасага тушган ёки гўдак бола бўлиб кечалари жойини хўл қилиб қўяди ёки бундан бошқа ўринлар бўлиб, буларни ислох қилишлик учун замонга эхтиёж бор, ва ушбу босқич аста-секинлик ва керакли тайёргарлик билан ўтиши керак. Мана бу мушкилотларнинг “замонга” эхтиёжи борлигини ва аста-секинлик билан хал қилиниши кераклигини қабул қилмайдиган кишилар, фақатгина ўзларини азият қилиб қолмасдан, балки атрофларидаги кишиларни хаётларини оғирлаштириб юборишади ва шахс ўзини такомуллашиш мархаласини босиб ўтишига рухсат беришмайди ва сут эмадиган гўдакни тагини хўллаб қўймасликка мажбур қилишади ва сут берилишини эвазига ўзини хўллаб қўймасликни шарт қилишади.
Шўроларни, жамоатларни ва хукуматларни орасидаги мана бу тўхтатувчи,бузғунчи холат “шариатдаги иккинчи даражали мархалаларни вақтидан олдин хукмрон қилиш” сифатида танилган. Исломий жамиятни ташкил қилиш бўйича асосий ва шошилинч мақсад,
«أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ»
ни пиёда қилиш яъни очликни йўқотиш ва бешта асосий эхтиёжни яъни озиқ- овқатни, кийим- кечакни, масканни, тозаликни, таълим- тарбияни таъминлаш орқали умумий фаровонликни мухайё қилиш ва қўрқувни йўқотиб амниятни ижод қилиш ва жамиятнинг асосий устунларини ( дин, жон, насл, обрў, ақл, мол ва бошқалар) барча мусулмон инсонлар, хатто мусулмонларнинг жамиятида сокин бўлган кофирлар учун хам мухайё қилиниши керак. Шариатдаги бошқа ўринларни хукмрон қилишлик инсонларнинг мавжуд вазиятига, даражасига эхтиёж бўлган ўринлар жумласидан хисобланади, улар вақт ўтгани сари исломий хукуматни қўл остидаги ташкилотлар ва улил амр шўроси томонидан ижро қилиш учун керакли тайёргарликлар мухайё бўлгач ижро қилинади.
Масалан қабрларни зиёрат қилишга ўхшайди, бу ишни амалга оширилиши учун муқаддамотлар, шароит мухайё бўлмаганлиги боис аввалги даврларда бундан нахий қилинган , сўнгра эса рухсат берилди,
كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيارَة القُبُورِ فَزُوروها”
мана бу рухсатни берилишини сабабини баён қилиб мархамат қиладики:
«فَإِنَّ فِيهَا عِبْرَةً» «فَإِنَّهُ يَرِقُّ الْقَلْبَ، وَتَدْمَعُ الْعَيْنَ، وَتُذَكِّرُ الآخِرَةَ، وَلا تَقُولُوا هَجْرًا»
Кўриб турганимиздек,қабрларни зиёрат қилишда шунча фойдалар бўлишига қарамасдан росулуллох саллаллоху алайхи васаллам унинг муқаддамотлари мухайё бўлгунича сабр қиладилар ва унинг ақидавий,рухий шароитларини мухайё қилгач мана бу хайрли ишда иштирок этишликка рухсат берадилар.
Дархақиқат бу жамиятда ислохгарликнинг даражама- даража олиб бориладиган равишидур. Мана бу ислохотлар агарчи ўзини вақтида хар бир мужохид мусулмоннинг орзуси бўлса хам; аммо уни ўзини вақтидан олдин бу ишларни амалга оширишлик, мужохидларнинг жиходий ва мубораза борасидаги вазифаларига мувофиқ келмайди,балки бу холатда тўсқинчилик, бузғунчилик хукмига ўтиб қолади.
(давоми бор…….)
