پوښتنه: د دعوت او جهاد په خلکو کې د خوارجي افکارو د نفوذ او د خوارج د ظهور اصلي لامل څه و؟
ژباړه: ابومحمود کندزی
ځواب: د موضوع په پیل کې باید پوه شو چې ۴ څلور ډوله هغه کسان دي چې د اسلامي ټولنې پر ضد ګرځي او په ټولیزه توګه خوارجیان کیږي:
د اهل باغي هغه مؤمنان چې له ديني دلايلو پرته په نورو دلايلو يې پاڅون وکړ
دا څرګنده شوه چې منافقان له دارالاسلام او د مسلمانانو له ټولنې څخه جلا شوي دي.
د اهل تاویل د تفسير مومنان چې د نظرياتي او فکري دلايلو له مخې له اسلامي ټولنې څخه وتلي دي
مرتدان چې په بشپړه توګه د اسلام له دائرې څخه وتلي دي او د دارالاسلام او د اسلامي ټولنې په وړاندې ولاړ دي.
د دې کټګوریو څخه هر یو خپل ځانګړي قواعد لري او یو یې نشي کولی د یو بل قواعد پلي کړي.
بله خبره دا ده چې بايد يادونه وشي چې د اهل تاویل مؤمنان چې د علي بن ابي طالب د واکمنۍ په څېر له جماعت او دارالاسلام څخه راپاڅېدل او راپاڅېدل، زموږ په زمانه کې هيڅ وجود نه لري.
دا طبقه خپل ځانګړتياوې او ځانګړتياوې لري، چې بايد په يو انسان کې له خوارجيت څخه مخکې پيدا شي، ځکه نن ورځ معمولاً هر څوک چې د يوه واکمن پر ضد راپورته شي (که څه هم کافر او مرتد وي لکه سيسي، حفتر، آل سعود او داسې نور) يا څوک چې د کومې فرقې پر ضد راپاڅي او مخالفت يې وکړي، د دجال سفت مفتیان مومن مجاهدین ته خوارج لقب ورته ور کوی. د خیانت او فریب یوه بڼه او د نورو مسلمانانو په شعور ملنډې وهل دی.
په اوس وخت کې ټول هغه کسان چې په دې لقب سره نومول شوي دي د محمد بن عبدالوهاب د افکارو او د نجدیت د دعوت پیروان دي چې غیر نجدیان او حتی نجدیان هم په دې کټګورۍ کې ځان ساتي. د نجدي افکارو د نفوذ لاملونه چې معمولاً د جهاد د خلکو په منځ کې د آفت او خنډ په توګه کار کوي، هم بېلابېل لاملونه لري، چې عبارت دي له:
د اصلي اشغالگرو کفارو او د هغوی د محلي مرتدانو په مقابل کې د « محاذ » جوړېدل د مهاجرو او انصارو د فکر له پام کولو پرته دې « محاذ » ته ننوتلي دي .
د شورا په نه جوړیدو او د شورا د رایو او اجماع په حاکمیت کې د ځمکني جهاد د خلکو په امنیتي او اداري سیستم کې ګډوډي، که څه هم د یوې سیمې په کچه محدوده وي، ځکه د شورا په شتون سره هر ډول فکر د منلو وړ وي، مګر د شورا له شتون پرته، د نجد دعوت د خپلواکو فرقو شتون بالاخره د جهاد له خلکو څخه د خلکو د ویش او جلا کیدو لامل شو.
د جماعت په فکري او میتودولوژیکي پختوالي کې ګډوډي.
له همدې امله موږ ګورو چې ځینې هغه جماعتونه چې د شورا تابع نه دي د خپلې خاورې د مشترک دین پر بنسټ د خپلو خلکو په منځ کې د نجدي فکر په اصلاح کې سستي او غفلت کوي او نجدیان په تدریج سره خپل افکار خپروي. او له همدې امله په هغه مجلسونو باندې چې د شورا تابع نه دي واجب دي چې د ټولو اسلامي مذهبونو او افکارو د راغونډولو لپاره یوه شورا جوړه کړي او که د شورا غړي نه وي نو د شاز نجدیت له افکارو سره په مقابله کې هوډ څرګند کړي. ژر تر ژره یې درملنه وکړئ.
ځکه موږ څو ځله شاهدان یو چې نجدیانو له جهادي مجلسونو څخه د خپلو افکارو د خپراوي لپاره د یوې وسیلې په توګه ګټه پورته کړې او وروسته یې په لږ مشکل او اختلاف کې د جماعت صفونه مات کړل او دوه ډلې یې جوړې کړې. له همدې امله، یوه بالغه ډله باید د خپل قوم په قبیله کې ښه وسیله او طریقې ولري ترڅو په پیل کې د دې افکارو د ودې مخه ونیسي، ځکه چې مخنیوی د درملنې څخه غوره دی.
د اجتماعونو په امنیتي سیسټم کې ګډوډي هم پدې معنی ده چې دا لامل د اهدافو او اهدافو سره د خلکو نفوذ پورې اړه لري، که چیرې امنیتي سیسټم په فعاله توګه کار ونکړي، نو د حکومتونو یا منحرفو جماعتونو څخه د انحرافاتو د نفوذ احتمال شتون لري ترڅو د انحراف لامل شي. هغه جماعت چې که دا نفوذ د رهبرۍ او علماوو په کچه وي، ډیر خطرناک دی.
او که په رهبرۍ او علماوو کې عیب او انحراف وي نو په جماعتونو کې انحراف په چټکۍ سره څرګندیږي او دا خبره ټولو ته څرګنده ده او په خبرو کې ځنډ ته اړتیا نشته ځکه موږ پوهیږو چې د خلکو رهبري کول یو له هغو څخه دی. تر ټولو حساس کارونه.
که د جماعت خلک، په تېره بيا هغه پوه کسان چې په جماعت کې د اهل حل و عقد رول لوبوي، د بلوغ له پلوه په ښه درجه کې نه وي او د شک او انحراف په وړاندې مقاومت نه کوي، نو ښايي انحراف وکړي. په اسلامي او په ځانګړې توګه پر جهادي مجلسونو واجب دي چې خپل غړي د نجد د تخم د کرلو لپاره له زرخيز ځمکې څخه خبر کړي او د داسې افکارو له منلو او پټولو څخه يې په ښه توګه زده کړه وکړي.
