Фирқаланишни натижаси.
Аниқ ва равшан кўриниб турибдики,жуда кўп азоблар ва ижтимоий, шахсий офатлар ва касалликлар мажбурий холатда нубувват манхажига асосланган исломий хукуматдаги улил амр шўросига кўра иш олиб борадиган вохид уммат, вохид жамоат, вохид ижмонинг йўқлиги боис вужудга келади.
Бу ерда нубувват манхажига асосланган хилофатни ўрнига шохигарликни қўйиш билан булоқни боши ёки манбаъсини очиб ёпиб турувчи дастагини ўрнатилди,бу иш билан мусулмонларни орасида юзага чақадиган минглаб булғанишларни ва янги пайдо бўлган касалликларни олдини олиб бошини ёпиб қўйса бўлади. яъни мана бу манбаъни бошини ёпиш орқали булғанишлар, доғлар,оқибатлардан нажот топса бўлади.
Вохид умматни, вохид ижмоъни бузилиши сабабли вужудга келган касалликлар ва оқибатларнинг энг хатарлиси, мазхабларни етилиб чиқиши ва буни натижасидаги бўлиниб кетишлар,тафарруқни хосил бўлишидир. Жамият улил амр шўроси орқали яна янгидан шариатда талаб қилинган вохид уммат, вохид жамоатга, вохид ижмоъга қайтмас экан, мана бу касалликлардан қочиб қутулиб бўлмайди. Ва мана бу хилма-хил мазхаб ва тафсирларнинг хеч қайсиниси бошқа уларга мухолиф бўлган мазхаб ва тафсирларни яхши ё ёмон эканини ташхис бериш учун хужжат бўла олмайди, уларни хеч қайсиниси якка холатда вохид уммат ва ўзини вохид ижмоъси билан қози вазифасини бажарадиган улил амр шўросини нақшини бажаришга қодир эмас, лойиқ хам эмас. Мана шу қозини ўрнига ўтира оладиган шахс улил амр шўроси ва бу улил амр шўросидан вужудга келган уммат ўтиришга лойиқ бўлади, шу қози битта фикрни вохид ижмоъ сифатида ироя беради.
Энди мана булардан келиб чиқадиган бўлса, нубувват манхажига асосланган исломий хукумат ва улил амр вохид шўроси қулагандан сўнг вужудга келган касалликларни бири, бу турли-хил якка шахсий ижтиходлар, таъвиллар,хамда биз асрлардан буён гувох бўлиб турган ошкор фирқаланишлар бўлади.