وَاعْتَصِمُوا

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی : مَقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس: شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (4) شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی اَنِیقلَش وَ مُرتَدلَرگه، مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیش.

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی حَفِظَهُ الله نِی اَاوُدِیا تَسمَه سِیدَن یازِیب آلِینگن

(77- قیسم)

دوُستلَر دِققَت قِیلِینگلَر، نِهایَتدَه خَطَرلِیدِیر.  «وَمَن یَرْتَدِدْ مِنکُمْ عَن دِینِهِ فَیَمُتْ» کِیمکِی دِینِیدَن مُرتَد بوُلگن بوُلسَه، تَوبَه قِیلمَسَه وَ مَنَه شُو اِرتِدادِی بِیلَن اوُلِیب کِیتسَه، اوُنِی بَرچَه یَحشِی عَمَللَرِی باطِل بُولَه دِی، حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِی الدُّنْیَا وَالآخِرَةِ. فَلانچِی اوُندَن یَحشِیلِیکلَرنِی یا بوُندَی یَحشِیلِیکلَرنِی قِیلگن، اوُنگه خُدا رَحم قِیلسِین، دِیب بوُلمَیدِی. شَک قِیلمَه سَنگِیز هَم بوُلَه دِی، اَلله تَعالَی قوُیِیدَگِیلَرنِی اَیتَه دِی: حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِی الدُّنْیَا وَالآخِرَةِ، سِیزلَر کوُرِیب توُرگن مَنَه بُو مُرتَدلَرنِینگ عَمَللَرِینِی هَمَّه سِی بَرباد بوُلَه دِی، اوُلَر آلاونِی، جَهَنَّمنِی یارانلَرِیدوُرلَر وَ اوُ یِیردَه اَبَدِی قالِیشَه دِی.

قَرَنگلَر، اَگرسِیزلَرنِی فَرزَندلَرِینگِیز، اَکَه – اوُکَه لَرِینگِیز، آتَه لَرِینگِیز یاکِی سِیزلَرنِی یَقِینلَرِینگِیزدَن بِیرارتَه سِی مُرتَدلَرنِی صَفِیدَه اوُلسَه یاکِی اوُزِینِی اِرتِدادِی بِیلَن مَنَه شُو مُرتَدلَرنِی صَفلَرِیدَه اوُلِیب کِیتسَه، بُو اوُنِی جَزاسِیدِیر:    «وَمَن یَرْتَدِدْ مِنکُمْ عَن دِینِهِ فَیَمُتْ وَهُوَ کَافِرٌ فَأُوْلَئِکَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِی الدُّنْیَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ». مَنَه بُو نِهایَتدَه خَطَرلِی نَرسَه. بِیر کِیشِی پِیجاکنِی، پِیکَه کَه نِی، کوُمَلَه لَرنِی، دِیماکرَتلَرنِی صَفِیدَه یوُرَه دِی وَ اوُلَه دِی، بوُلِیب هَم قَندَی یوُلدَه اوُلَه دِی؟ اوُ اوُلگندَن سوُنگ اوُ اوُچُون فَلان مَراسِیملَرنِی اوُتکَه زِیشَه دِی، اوُندَی وَ بوُندَی اِیشلَرنِی قِیلِیشَه دِی، اوُ اوُچُون فَلان اِیشلَرنِی قِیلِیشَه دِی. جاهِلِیَتنِی بِیر قَرَنگلَر قَیِیرگه چَه یِیتِیب بارگن؟ جَهالَت، اَخماقگرچِیلِیکنِی بِیر کوُرِینگلَر،شَرِیعَت اَحکاملَرِیدَن آگاه بوُلمَسلِیکنِی قَندَی دَرَجَه دَه رِواجلَه نِیب کِیتگه نِینِی بِیر کوُرِینگلَر، توُفوُرِیکدَن یا اوُلگن اِیتدَن هَم اِفلاصراق بوُلگن وَ یِیردَگِی سُودرَه لِیب یوُرُوچِیلَردَن هَم پَستراق بوُلگن کِیمسَه گه بِیر مُسُلماندِیک مَراسِیم اوُتکَه زِیشَه دِی وَ اوُنگه مَنَه بُوندَی مُعامَلَه قِیلِیشَه دِی. بِیر جِنایَتچِیگه نِسبَتاً مُسُلماندِیک مُناسَبَتدَه بوُلِیشَه دِی. اَلله تَعالَی دُنیادَگِی وَ آخِیرَتدَگِی عَمَللَرِینِی بَرباد بوُلِیب کِیتَه دِی وَ جَهَنَّمدَه اَبَدِی قالَه دِی  دِیگن کِیمسَه گه شوُندَی مُعامَلَه قِیلِیشَه دِی. حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِی الدُّنْیَا وَالآخِرَةِ، أُوْلَئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ

مَنَه بوُلَر بِیچارَه وَ بَدبَخت مُرتَدلَرنِینگ دُنیادَگِی، آخِیرَتدَگِی اَحکاملَرِی وَ عاقِبَتلَرِی بوُلِیب، اوُلَرگه اِشارَه قِیلِیب اوُتدِیک، بُو اوُلِیب کِیتگن کِیشِیلَرنِی دُنیاوِی اَحکاملَرِی اِیدِی، مَنَه بوُلَر حاضِردَه هَم بار وَ بوُ مُرتَدلَر هَر کوُنِی هَم اوُلیَپگن. اَمّا مَنَه بوُ دُنیادَه کوُمَلَه لَرگه، دِیماکرَتلَرگه، پِیکَه کَه گه اوُحشَه گن اوُزلَرِینِی جُودا قِیلمَه گن مُرتَدلَرنِی اوُستِیدَه حُکمنِی اِجرا قِیلِیشلِیک، اِسلامِی حُکوُمَت سِیستِیمَه سِی مَوجُود بوُلگن دِیارلَردَه حُکوُمَت قُدرَتِی وَ جَماعَت قُدرَتِی پَیتِیدَه موُمکِین بُولَه دِی. اِیندِی مَنَه بُو شَخصگه اِسلامِی حُکوُمَت بُو حُکملَرنِی اِجرا قِیلِیشگه رُحصَت بِیرگن بوُلِیشِی هَم موُمکِین، لِیکِن مَنَه بُو اَحکاملَرنِی بَعضِیسِینِی شَخص خانَدانِیدَه قُدرَتگه اِیگه بوُلسَه اِجرا قِیلَه آلَه دِی، مَثَلاً سِینگلِیسِینِی فَلانچِیگه بِیرمَیدِی  یاکِی قُدرَتگه اِیگه بوُلسَه فَلانچِینِی نِکاهِیگه آلمَیدِی یاکِی مَنَه بوُ اَحکاملَردَن بِیرِینِی اِجرا قِیلمَیدِی. دِیمَک، مَنَه بوُ اَحکاملَر دُنیادَه قُدرَتگه اِیگه بوُلگن پَیتِیدَگِینَه اِجرا قِیلِیب بوُلَه دِی خالاص. اِیندِی مَنَه بُو شَخصنِی خانَدانِیدَه قُدرَتِی بوُلِیشِی موُمکِین یاکِی آدَملَرنِی اوُستِیدَه قُدرَتِی بوُلِیشِی موُمکِین یاکِی مَخصُوصاً اِینگ اَصلِی چارَه صِیفَتِیدَه حُکوُمَت قُدرَتِیگه اِیگه بوُلِیشِی موُمکِین. اِیندِی، اَگر مَنَه بُو کِیمسَه لَر دُنیادَه مُسُلمانلَرنِینگ ضَعِیفلِیکلَرِی سَبَبلِی اَحکاملَردَن قوُتوُلِیب کِیتسَه لَر، اَگرچِی اوُلَر قِیامَت حَقِیدَه مِینگلَب یالغانلَرگه، آرزُولَرگه، خَیاللَرگه اِیگه بُولِیشسَه هَم، اوُلگندَن سُونگ اَلله نِی غَضَبِیدَن، قَهرِیدَن آماندَه قالِیشمَیدِی، فِرعَوننِی عَسکَرلَرِینِی مَنَه شوُ دَرَجَه گه یِیتکِیزگن اوُلَمایِی سُوءنِی اوُزلَرِی هَم فِرعَون بِیلَن بِیرگه دَریاگه توُشِیشگن، مَنَه بُو اوُلَمالَر اوُلَر اوُچُون شُوندَی تَصَوُّراتلَرنِی، خَیاللَرنِی قوُرِیب بِیرگن اِیدِیلَرکِی، مَنَه بوُندَی پَیتدَه اِیسَه بوُ تَصَوُّرلَر، خَیاللَر اِیندِی فایدَه بِیرمَیدِی.

مُنافِقلَر وَ سِکوُلارزَدَه لَر جُملَه سِیدَن بوُلگن دَرولَرِیدَه مَنَه شوُنچَه پَست، حوُنِیک صِیفَتلَرگه اِیگه بُولگن مُرتَدلَر، اِضطِرابلَر وَ توُپَلانگه توُلَه، بِیتَرتِیب حَیاتگه اِیگه بوُلِیشگن اِیدِی، اِیندِی بِیر مَرحَلَه یوُقارِیراقگه چِیقِیب مُرتَدگه، آشکار کافِرگه اَیلَه نِیشگن پَیتدَه، مُسُلمانلَر تامانِیدَن اَلبَتَّه مَنَه بوُندَی مُعامَلَه گه دوُچار بوُلِیشَه دِی- دَه. حَقِیقَتدَه اوُلَر دَحشَتلِی حَیاتگه اِیگه دوُرلَر. حَقِیقَتدَه اوُلَر هَم دُنیادَه وَ هَم قِیامَتدَه دَحشَتلِی حَیاتگه اِیگه بوُلَه دِیلَر. مَنَه بوُندَی عاقِبَتنِی اوُزِیگه تَنلَه شِی آرقَه لِی اِنسان قَنچَه لِیک اَخماق بوُلِیب قالَه دِی؟ اوُ حَقِیدَه اَلاهِیدَه صُحبَتلَه شِیشگه لایِیق بوُلگن اوُرِین شوُکِی، اَلله تَعالَی مُسُلمانلَرنِی جَمِیعیَتِیدَن جُودا بوُلَه دِیگن وَ طَبِیعَتاً مُرتَدگه اَیلَه نَه دِیگن وَ تَوبَه قِیلمَیدِیگن کِیمسَه لَر بارَه سِیدَه آچِیق- آیدِین اوُلدِیرِیش بوُیرُوغِینِی صادِر قِیلِیب مَرحَمَت قِیلَه دِیکِی:

‏ – وَدُّواْ لَوْ تَکْفُرُونَ کَمَا کَفَرُواْ فَتَکُونُونَ سَوَاء فَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ أَوْلِیَاء حَتَّىَ یُهَاجِرُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَیْثُ وَجَدتَّمُوهُمْ وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِیّاً وَلاَ نَصِیراً ‏(نساء/89)، ) اوُلَر اوُزلَرِی کافِر بُولگنلِیکلَرِی کَبِی سِیزلَر هَم کافِر بوُلِیب، اوُلَر بِیلَن بَرابَر بوُلِیب قالِیشِینگِیزنِی اِیستَیدِیلَر. بَس، سِیزلَر تا اَلله یوُلِیدَه هِجرَت قِیلمَه گوُنلَرِیچَه اوُلَرنِی دوُست توُتمَنگلَر! اَگر یوُز اوُگِیرسَه لَر، اوُلَرنِی تاپگن جایِینگِیزدَه توُتِیب اوُلدِیرِینگِیز وَ اوُلَردَن نَه بِیر دوُست وَ نَه بِیر یاردَمچِی آلمَنگِیز! [1]

(دوامی بار……)

---

[1] درست است، این همه برای چه در رسانه های ماهواره ای تبلیغ می کنند؟ برای چه این همه تبلیغ می کنند؟ آن ها دوست دارند الله تعالی این را 1400 و خرده ای سال پیش گفته دوست ‌دارند کافر شوید همان طور که خودشان کافر شده‌اند. وَدُّواْ لَوْ تَکْفُرُونَ کَمَا کَفَرُواْ فَتَکُونُونَ سَوَاء دوست ‌دارند که شما هم کافر شویدهمان طور که خودشان کافر شده‌اند.

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم:  دشمن شناسی شرعی (4)/ شناسائی مرتد در ادبیات شرعی و چگونگی برخورد با مرتدین و جبهه ی مرتدین

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(77- قسمت)

دقت کنید دوستان، خیلی خطرناک است. «وَمَن یَرْتَدِدْ مِنکُمْ عَن دِینِهِ فَیَمُتْ» کسی که از دینش مرتد شود، توبه نکند و با همین ارتدادش بمیرد تمام اعمالش باطل می شود هر اعمال خوبی هم که انجام داده است حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِی الدُّنْیَا وَالآخِرَةِ. نگویید فلانی خوبی کرده این طوری کرده، اون طوری کرده الان خدا به او رحم می کند، این نیست. شک نداشته باشید که الله می گوید: حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِی الدُّنْیَا وَالآخِرَةِ، این مرتدینی که شما دیده اید و می بینید. اعمالشان کلاً بر باد می رود حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِی الدُّنْیَا وَالآخِرَةِ. أُوْلَئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ، این ها یاران آتش و جهنم هستند. هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ،همیشه در آتش جهنم می مانند.

نگاه کنید، اگر فرزندان، برادران، پدران یاهر کدام از اقوام و نزدیکان شما در صف مرتدین می میرد و با ارتدادش در صف همین مرتدین می میرد این جزای اوست: «وَمَن یَرْتَدِدْ مِنکُمْ عَن دِینِهِ فَیَمُتْ وَهُوَ کَافِرٌ فَأُوْلَئِکَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِی الدُّنْیَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ». خیلی خطرناک است. فرد می رود میان پژاک، در پ.ک.ک، در میان کومله ها و دمکرات ها می میرد آن هم در چه راهی؟ او می میرد بعد برایش مراسم فلان چیز می گیرند این طوری می کنند، آن طوری می کنند، برایش فلان کار انجام می دهند. جاهلیت را نگاه کنید تا کجا رفته؟، جهالت و حماقت را نگاه کنید، نا آگاهی از احکام شریعت را نگاه کنید تا کجا پیش رفته است که برای کسی که توپیده نمی دانم در فارسی به آن چه می گویند از سگی که مرده کثیف تر است، پست ترین جنبنده است، برایش مانند یک مسلمان چنین مراسمی می گیرند و اینگونه با او برخورد می کنند. با یک مجرم مانند یک مسلمان برخورد می کنند. مجرمی که الله تعالی گفته حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِی الدُّنْیَا وَالآخِرَةِ، تمام اعمالش در دنیا و آخرت بر باد رفته أُوْلَئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ، گفته این ها اصحاب جهنم و یاران آتش اند، هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ،همیشه در آن می مانند. 

این ها بخشی از احکام و سرانجام دنیوی و قیامتی این مرتدین نگون بختِ بدبخت و بیچاره است که به آن اشاره کردیم و این احکام دنیوی و کسانی است که مرده بودند، گفتیم الان هستند و روزانه هم این مرتدین می میرند. اما اجرای حکم در دنیا بر این مرتدینی که مثل: کومله ها، دمکرات ها، پ.ک.ک ها و امثالهم که خودشان را جدا نکرده اند اجرای حکم بر این ها تنها در زمان قدرت حکومتی و قدرت جماعتی که در سرزمین هایی که سیستم حکومت اسلامی در آن ها وجود ندارد قابل اجرا هستند. حالا این قدرت فرد ممکن است حکومت اسلامی به او اجازه داده باشد که آن را اجرا کند ولی بعضی از احکام این ها هستند که فرد می تواند قدرت داشته باشد در خانواده اجرا کند مثلاً خواهرش را به فلانی ندهد، قدرت داشته باشد یا با فلانی ازدواج نکند یا یکی از این احکام را بتواند اجرا کند. پس، این احکام در دنیا تنها در زمان قدرت قابل اجرا هستند. حالا این قدرت فرد در خانواده باشد یا قدرت مردمی و بخصوص قدرت حکومتی به عنوان اصلی ترین راهکار. حالا اگر این ها به دلیل وجود ضعفهائی از مسلمین، در دنیا قِصِر در بروند به محض مرگ که نمی توانند از خشم و غضب الله در امان باشند، هر چند که هزاران دروغ، آرزو و خواب خیال باخودشان در مورد قیامت داشته باشند و همین علمای سوء که سربازان فرعون را به چنان درجه ای رسانده بودند که خودشان را همراه با فرعون به دریا زدند، این علمای سوء چنین توهماتی را برایشان درست کرده باشند، دیگر آن موقع توهمات برایشان فایده ای ندارد.

 این مرتدین آن همه صفت ناپسند و پست را در دوره ای که جزو منافقین و سکولارزده ها بودند با خودشان حمل کردند، و از چنان زندگی مضطرب و آشفته ای برخوردار بودند، حالا که یک مرحله بالاتر رفته اند و تبدیل به یک مرتد و کافر آشکار هم شده اند باید با چنین واکنشی از طرف مسلمین برخوردار شوند. واقعاً زندگی وحشتناکی دارند. واقعاً هم در دنیا و هم در قیامت زندگی وحشتناکی دارند. چقدر انسان می تواند احمق باشد که چنین سرانجامی را برای خودش انتخاب کند. مورد دیگری که می خواهم مختص در مورد آن صحبت کنم این است که، الله تعالی در مورد این ها که از جامعه ی مسلمین جدا می شوند و طبعاً تبدیل به مرتدین می شوند و توبه نمی کنند به صراحت دستور قتل آن ها را می دهد و می فرماید:

‏ – وَدُّواْ لَوْ تَکْفُرُونَ کَمَا کَفَرُواْ فَتَکُونُونَ سَوَاء فَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ أَوْلِیَاء حَتَّىَ یُهَاجِرُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَیْثُ وَجَدتَّمُوهُمْ وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِیّاً وَلاَ نَصِیراً ‏(نساء/89)، آنان دوست ‌دارند که شما کافر شوید همان گونه که خود کافر شده‌اند. و در کفر با ایشان مساوی شوید.[1] در این صورت، یارانی از ایشان نگیرید (و آنان را از خود ندانید) تا آن گاه که (ایمان می‌آورند و) در راه خدا هجرت می‌کنند. ولی اگر از این کار سر باز زدند آنان را هر کجا یافتید بگیرید و اسیر کنید، و بکشید، و از میان ایشان یار و یاوری برنگزینید.‏

(ادامه دارد……..)

---

[1] درست است، این همه برای چه در رسانه های ماهواره ای تبلیغ می کنند؟ برای چه این همه تبلیغ می کنند؟ آن ها دوست دارند الله تعالی این را 1400 و خرده ای سال پیش گفته دوست ‌دارند کافر شوید همان طور که خودشان کافر شده‌اند. وَدُّواْ لَوْ تَکْفُرُونَ کَمَا کَفَرُواْ فَتَکُونُونَ سَوَاء دوست ‌دارند که شما هم کافر شویدهمان طور که خودشان کافر شده‌اند.

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум :

Душманшуносийи шаръий (1) куллийёт дар мовриди анализи жомеъайи куффор.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий.

Бисмиллахир рохманир рохим.

“Ба рости хамд ва сипос танхо лойиқи худост уро шукр мегуем ва аз у дархости кўмак ва омурзиш мекунем ,ва панох мебарем ба худо аз шурури нафсхойимон ва аз бадихойи аъмолимон ,хар касики худо уро хидоят кунад хеч кас наметавонад уро гумрох кунад ва хар касики худо уро гумрох намояд хеч кас наметавонад уро хидоят дихад ва шаходат медихамки хеч илохи бар хаққи бу жузъ аллох нестки танхо ва бешарик аст, ва шаходат медихамки Мухаммад банда ва фристодайи уст.”

“эй касоники иймон овардаид ончунонки шойиста аст, аз худо битарсид ва намирид магар онки мусалмон бошид”.

” эй мардумон аз (хашми ) парвардигоритон бипархезид, парвардигорики шуморо аз ек инсон биёфарид ва (сипас ) хамсаришро аз новъи у офарид ва аз он ду нафар мардон ва занони фаровони мунташир сохт. Ва аз (хашми ) худойи бипархезидки хамдигарро биду сўганд медихид, ва бипархезид аз инки пейванди хешовандиро гусихта дорид зеро бегумон худованд муроқиби шумост.”

“Эй мўъминон аз худо битарсид ва сухани хақ ва дуруст бигуйид.Дар натижа худо ( тўвфиқи хейритон медихад ва ) аъмолитонро шойиста мегардонад ва гунохонитонро мебахшояд . Аслан хар каси аз худо ва пайғамбариш фармонбурдори кунад ,қатъан ба пирузий ва комёбий бузурги даст меёбад”.

Аммо баъад:росттарин сухан ,китоби худо ва бехтарин равиш,равиши Мухаммад саллаллоху алайхи васаллам аст,ва бадтарин умур нововарий дар дин аст,ва хар тоза пейдо шудайи дар дин,бидъат;ва хар бидъати гумрохий ва хар гумрохий дар оташ аст.

Ассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух.

Дар дарси аввал дар мовриди дин сухбат кардем ва инки дин ,мафхуми астки чохор мовридро дар худиш жо дода аст: қудрати хокимият ,қонун ва барнома ,итоат кардан ва дар нихоят барқарори системи жазо ва подош .Ва инки дин ,сарфи назар аз дуруст ва ё нодуруст будани он ,мумкин аст аз тарафи аллох бошад ё башар худиш тўлид кунандаи дин бошад. Хамон турики аллохи мутаол ба пайғамбариш дастур додаки ба кофирони мушрики қурайш бигуйид :

«لَکُمْ دِینُکُمْ وَلِیَ دِینِ» (کافرون/6)،

дини худитон барои худитон ,ва дини худам барои худам ! Дар ин сурат ,вожаи дин сарфан барои дини хақ ба кор намеравад ,балки дар мовриди ончики мардум дуруст ё нодуруст ба он бовар пейдо карданд ба кор меравад .Ғейри мумкин астки  бутпарасти аз тарафи аллох нозил шуда бошад ва аллох ,бутпарастиро ба пайғамбари вахий карда бошад то онро ба мардум омузиш дихад ; аммо аллох бутпарастиро дин медонад .Бар ин асос дин ё осмоний аст ё хосили афкор ва ақоиди сохта шуда тавассути худи инсон аст ва инсон худиш онро тўлид карда аст.

Хамчунин баён кардемки дини мушрикин ё ба таъбири имрузин секуляризм ,дини аст монанди дини ислом .На инки даражаш монанди дини ислом бошад , ва ле он хам хамон чохор мовридироки дар мовриди таърифи дин гуфтем дар худиш дорад ва он хам дин аст. Дар ин сурат ,танхо ду дин дар дунё вужуд дорад ё дини ислом бо шариатхои мухталифиш ( мисли шариати пайғамбари хотам ,шариати Ийсо ,Мусо ва ……) ё дини мушрикин астки онро секуляризм меномем ,он хам бо садхо ва балки хазорон мазхаби мухталиф .Ба дунболи ин ,ба маншаъи пейдоиши дини секуляризм хамзамон бо замони пейдоиши инсон ишора кардем ва инки ба ду дастаи ошкор ва пинхони дохилий тақсим мешаванд, ва дар нихоят ишора кардемки секуляристхо аз мо чи исломиро мехоханд ва то кей бо мо жанги мусаллахона мекунанд ; жанги мусаллахона ” юқотилунакум “.

ادامه خواندن Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум :Душманшуносийи шаръий (1) куллийёт дар мовриди анализи жомеъайи куффор

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум :Душманшуносийи шаръий (1) куллийёт дар мовриди анализи жомеъайи куффор

 
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(24- қисмат)

6 – Бо арзи салом ва адаб .Дар миёни секуляристхо касониро мешносемки воқеан ба хизб ва барномайи хизбишон эътиқод доранд ва онро барои жомеъайи мо бехтар медонанд ,хатто касони хастандки хиёл мекунанд бо ворид шудан ба ин хизбхо ба миллати худ хидмат мекунанд ва худованд аз онхо рози мешавад ва агар кушта хам шаванд шахид хастанд ва вориди бехишт мешаванд .Оё инхо хам жохил хастанд ?

Ман намедонам манзури шумо чист ,хуб умидворамки суъолитонро гирифта бошам .Дустони гироми инро ба яқин бидонидки секуляристхо дар тули торих ва хам акнун барномахо ,қавонин ,бовархо ва эътиқод аст ; бар хилофи гунох ва журмки манбаъ ва сарчишмайи он шахват ва хаваси махз аст. Бар ин асос ,шумо  наметавонид касиро пейдо кунид касики мисли дуздхо ,қотилин ва хиёнаткорон бар зишти ва харом будани кори худиш огох бошад,аммо ин корро жихати наздики ба аллох анжом дихад .Фард кори худишро хуб медонад.

Шахси мушрик ва кофар дар хар жойи дунё бошад хиёл мекунад ончи  у ба унвони ақида ва дин пазирофта хақ аст ва уро ба аллох наздик мекунад. Тасаввур кун ! Мушрикони секуляри чун Абу Жахл дар жанги бадр дуо мекунад ва бо эътиқоди комил мегуяд : эй аллох ! Агар Мухаммад рост мегуяд бар сари ман борони санг биборон .Воқеан эътиқод дошта ва воқеан Мухаммадро дуруғгу ,каззоб ,тафрақа андоз ,омили кушт ва куштор бейни ақвом ва хешовандон ,золим ,фосид ,музир ба холи жомеъа ва каси медонистаки дуруғ мегуяд ва ба худо дуруғ мебандад .Аллохи мутаол суханони ин кофари мужримро барои шинохти мо аз чанин мовжудоти ингуна баён мекунад :

«وَإِذْ قَالُوا اللَّـهُمَّ إِن کَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِکَ فَأَمْطِرْ عَلَیْنَا حِجَارَهً مِّنَ السَّمَاءِ»(انفال/32)

Ла хавла ва ла қуввата илла биллах ,замоники инро гуфтанд ва мегуяд ( ба хотир биёвар ) замонироки гуфтанд : парвардигоро !! Агар ин хақ аст ва аз тарафи туст ,борони аз санг аз осмон бар мо биборон .

Бале ,инхо воқеан мўътиқид будандки Мухаммад росулулллох саллаллоху алайхи васаллам бар хақ нест ва онхо бар хақ хастанд .Чигуна мумкин аст каси худишро бар ботил бидонад ва баъд бо ин ботил бихохад  ба аллох наздик шавад ?Инхо жохилиятхойи кўхна ва жохилхойи нафахми хастандки худишонро бар хақ медонанд  ва жахолат ва нафахми пеш шарт ва муқаддимайи ақоиди мушрикин ва куффор дар тули торихи башарият буда ва харгиз жахл ва нафахми аз онхо жудо намешавад.

Суъолот хийли зиёд аст ва дарси имруз хам хийли тул кашид .Иншааллох бақияи суъолотро барои жаласайи баъд мегузорем .

Аз аллохи мутаол хосторемки дар худшиносий ва душманшиносий моро дар масири сахихи шариати худ қарор бидихад ва масири вахдат ва қудратро ба муслимин нишон дихад ва муслиминро аз бемори мухлик тафарруқ нажот дихад ва мо ва шуморо бар дини худ собит қадам нигах дорад ва оқибатимонро ба хейр кунад .

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ،لاَإِلَهَ إِلاَّأَنْتَ،أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

Вассаламу алайкум ва рохматуллохи ва барокатух.

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум :Душманшуносийи шаръий (1) куллийёт дар мовриди анализи жомеъайи куффор

 
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий.

(23-қисмат)

5 – Салом .Шумо чиро барои секуляристхо узр намеоварид ? Чиро узр ба жахл қоил нестид?

Чун, аллох бароишон узр қоил нашуда аст.Кори ба ман надорад,бехтар ин будки мепурсиди : чиро аллох бароишон узр қоил нашуда аст ? То ба шумо арз кунамки инхо жойи нагузоштандки аз онхо дифо шавад .Охар таважжух кунид замоники аллох мефармояд : ” эй мардум ” пайғамбариро барои хаммайи инсонхо фристодам .

• قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا (اعراف/۱۵۸)

Ва мефармояд ғейри аз дини ислом ва қонуни шариати ислом чизи дигариро қабул намекунам .

• إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ (آل عمران/۱۹)

• وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (آل عمران/۸۵)

Холо паём ва даъват ва қонуни шариати аллох ба онхо расида ,имкони тахқиқ ва суъол дорад аммо сахл ингори мекунад ,ошкора аз еки аз тоғутхо ва ё чандин тоғут пейравий ва итоат мекунад .Хозир нист ба бахонахойи алакий даъвати аллохро бишнавад ,ақли худишро дасти бузургони секуляри худ дода ва аз онхо тақлид мекунад,нажодпарастиро меёри хамма чиз қарор дода ,ба бахонахойи мухталиф рохи ахзоби кофар ва секулярро аз қонуни шариати аллох бехтар медонад , дар баробари далоили қуръоний муслимин лажбози мекунад, ба гунаи ба дунё дил бастаки ингор қиёмати даркор нест ва аслан намефахмадки барои қабр ,бехишт ва жаханнам зиндаги баъдиш чи чизхойиро бояд омада кунад ва бо худиш бибарад ,чанон гунох ва жанги равоний куффори секуляр ва дин фурушон  уро сангдил кардаки паёми шариат дар дилиш нуфуз  намекунад ва динро моли қарнхо пеш медонадки ба дарди алъон намехурад , мисли ахмақхо бо такрори дуруғхойи куффор ва муртаддин ба худо ва росулиш ва мўъминин дуруғ мебандад, одам баъзи вақтхо дилиш барои худиш месузад аз инхамма дуруғики мажбур аст аз ин инсонхойи гумрох бишнавад .Ек дуруғро жавоб медихи садто дуруғи дигарки шабона руз мешнавад ба ту тахвил медиханд ингор корхонайи дуруғсози инхо таътили надорад ва даххо далили дигарки алъон вақт шумордани онхо нест ва барои хаммайи инхойики шумордам оёт ва аходис вужуд дорад ва тозаги надорад ; ва  дар тули торихи башарият ин даста аз инсонхойи мужрим аз жохилияти пейравий кардандки мохияти собити дорад .Инхо далоили хастандки ин даста аз инсонхойи саркашро аз имтиёзи узр ба жахл махрум мекунад .Ин имтиёз бо шароити хосси мухтасси муслимин аст на мужримини кофарики тобеъ ек хизби кофари секуляр ва муртади махаллий ё кофари дигари шуданд .

(идома дорад……)

 
Шайх Абу Хамза хўромий: муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:Шаръий душманшиносий (4) шаръий адабиётдаги муртадларни аниқлаш ва муртадларга, уларни жибхасига қандай муносабатда бўлиш

Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(76- қисм)

20-Муртад ўлган пайтида мусулмонларни қабристонига кўмилмайди, балки олдин хам айтганимиздек ўлган хайвонларни ўлигидек чуқур ковлаб кўмиб қўйилади.

 Баъзи дўстларимиз шуни айтишлари мумкинки, хозирги даврда вужудга келган тартибсизликлар ва мусулмонлар яшайдиган диёрларга хоким бўлган жохилият сабабли муртадлар хам мусулмонларга ўхшаб ўлгандан сўнг ювилади, кафан қилинади ва жанозасига намоз ўқилади, мусулмонларни қабристонида кўмилади ва бошқалар; албатта шундай. Аммо агар шароит тўғри келиб автобусда бўлсанг ва болани ахлатини дафъ қила олмасанг ва уни бир салафанда автобусни ичида  ушлаб туришга мажбур бўлсанг, мана бу нарса ахлатни тозаланиб қолишига боис бўлмайди, хар қандай холатда уни мохияти ўзгармайди, хатто агар фиръавнга,сталинга, ленинга ўхшаб мўмиёланган бўлса хам, бу холатни  уларга таъсири  йўқ.

Агар жаханнам даракот яъни орқага даражама- даража кетиш бўлса, даражаларга эгадир, агар мана бу бадбахтларга мана бу дунёни ўзида бу амаллар ижро қилинса, яъни ўлган хайвонга ўхшаб кўмилса яхшироқдир. Агар мана булар бир ерга ўлган хайвондек чуқур ковлаб кўмиб юборилса , шояд қиёматда жаханнамни даракотларида бир даража юқорироқдан жой олишига сабаб бўлар ва азоблари хам камроқ бўлар, улар учун хар хил  қилиқлар чиқариб уларни мусулмонларга ўхшатиб муносабатда бўлаётганлар, ўлимларидан сўнг хам уларни бошқалар ибрат бўладиган холатда кўмишни ўрнига, бошқаларни тарғиб бўлишига сабаб бўлишяпти. Яъни агар дунёдаги хукмлар уларни устида ижро қилинса, уларнинг жаханнам оловидаги холатлари хам яхшироқ бўлиши мумкин. Чунки бошқаларни тарғиб қилинишига боис бўлишмайди,балки бошқалар хам бу гунохни тарафига келмаслигига сабаб бўлишади. Агар сиз етарли маросимларни ўтказсангиз хатто ундай қилинсин ё бундай қилинсин ,деб  васият хам қиладиган бўлишса, бу холатда одамларни олдидаги куфр, касофатлар чиройли бўлиб кўринади. Хатто бошқалар учун  тарғиб хам бўлишади ва улар тушиб қолган иртидодларини йўлига  монеълик хам қилиша олмайди,балки бу уларни янада пастроқдаги даракотларга тушишларига боис бўлади.

  21-Муртадга меърос хам берилмайди ва ундан меърос хам олинмайди. Мисол тариқасида айтадиган бўлсак, агар муртад секулярни фарзанди мусулмон бўлса ва уни муртад секуляр отаси ўлса, у отасидан меърос ололмайди ва агар мана бу мусулмон ўғил хам ўлса уни муртад отаси уни молига меъросхўр бўлолмайди. Мана бу нарсалар  росулуллох саллаллоху алайхи васалламни мархамат қилган сўзларига мувофиқдир:    

 “لاَ يَرِثُ المُسْلِمُ الكَافِرَ وَلاَ الكَافِرُ المُسْلِمَ”.

“لَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ شَتَّى”.

Хўп, шу далилга кўра ундан меърос хам олинмайди ва унга меърос хам берилмайди. Хатто мунофиқларга берилади,лекин буларга берилмайди.

22-Муртадни қилган яхшиликлари ,ибодатлари ботил бўлади. У олдин қилиб ўтган яхшиликлари,ибодатларини хаммаси бекор,ботил бўлиб кетади; хозирги пайтдаги нарсалари хам, иртидодга тушишидан олдинги нарсаларини хаммаси хам  ботил бўлади.

23-Муртад киши доимий, хамиша жаханнамни оловида абадий қолади ва харгиз ундан чиқарилмайди, гунохкор мусулмонлар эса пок бўлганларидан сўнг аллох рухсат берган сабабларга кўра, жаханнамдан чиқишади. Аллох таоло мархамат қиладики:

 «وَمَن یَرْتَدِدْ مِنکُمْ عَن دِینِهِ فَیَمُتْ وَهُوَ کَافِرٌ فَأُوْلَئِکَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِی الدُّنْیَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ» ‏(بقره‌/217)،

Сизлардан ким ўз динидан қайтиб,динсиз холда ўлса, ундай кимсаларнинг қилган амаллари дунёю охиратда бехуда кетур. Улар дўзах эгаларидир ва унда абадий қолажаклар.

(давоми бор……)

 شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی : مَقَدَّمات دَرسلَرِی/ بِیشِینچِی دَرس: شَرعِی دُشمَنشُوناسِی (4) شَرعِی اَدَبِیاتدَگِی مُرتَدلَرنِی اَنِیقلَش وَ مُرتَدلَرگه، مُرتَدلَرنِی جِبهَه سِیگه قَندَی مُناسَبَتدَه بوُلِیش.

شَیخ اَبُو حَمزَه مُهاجِر هوُرامِی حَفِظَهُ الله نِی اَاوُدِیا تَسمَه سِیدَن یازِیب آلِینگن

(76- قیسم)

20- مُرتَد اوُلگن پَیتِیدَه مُسُلمانلَرنِی قَبرِستانِیگه کوُمِیلمَیدِی، بَلکِی آلدِین هَم اَیتگه نِیمِیزدِیک اوُلگن حَیوانلَرنِی اوُلِیگِیدِیک چوُقوُر کاولَب کوُمِیب قوُیِیلَه دِی.

بَعضِی دوُستلَرِیمِیز شوُنِی اَیتِیشلَرِی موُمکِینکِی، حاضِرگِی دَوردَه  وُجُودگه کِیلگن تَرتِیبسِیزلِیکلَر وَ مُسُلمانلَر یَشَیدِیگن دِیارلَرگه حاکِم بوُلگن جاهِلِیَت سَبَبلِی مُرتَدلَر هَم مُسُلمانلَرگه اوُحشَب اوُلگندَن سوُنگ یوُوِیلَه دِی، کَفَن قِیلِینَه دِی وَ جَنازَه سِیگه نَماز اوُقِیلَه دِی، مُسُلمانلَرنِی قَبرِستانِیدَه کوُمِیلَه دِی وَ باشقَه لَر؛ اَلبَتَّه شُوندَی. اَمّا اَگر شَرائِط توُغرِی کِیلِیب اَوتابُوسدَه بُولسَنگ وَ بالَه نِی اَخلَطِینِی دَفع قِیلَه آلمَه سَنگ وَ اوُنِی بِیر سَلَفَندَه اَوتابوُسنِی اِیچِیدَه اوُشلَب توُرِیشگه مَجبُور بوُلسَنگ، مَنَه بُو نَرسَه اَخلَطنِی تازَه لَه نِیب قالِیشِیگه بائِث بوُلمَیدِی،هَر قَندَی حالَتدَه اوُنِی ماهِیَتِی اوُزگرمَیدِی،حَتَّی اَگر فِرعَونگه، ستَلِینگه، لِینِینگه اوُحشَب موُمِیالَنگن بوُلسَه هَم، بُو حالَتنِی اوُلَرگه تَأثِیرِی یوُق.

اَگر جَهَنَّم دَرَکات یَعنِی آرقَه گه دَرَجَه مَه – دَرَجَه کِیتِیش بُولسَه، دَرَجَه لَرگه اِیگه دِیر، اَگر مَنَه بُو بَدبَختلَرگه مَنَه بُو دُنیانِی اوُزِیدَه بُو عَمَللَر اِجرا قِیلِینسَه، یَعنِی اوُلگن حَیوانگه اوُحشَب کوُمِیلسَه یَحشِیراقدِیر. اَگر مَنَه بوُلَر بِیر یِیرگه اوُلگن حَیواندِیک چوُقوُر کاولَب کوُمِیب یُوبارِیلسَه،شایَد قِیامَتدَه جَهَنَّمنِی دَرَکاتلَرِیدَن بِیر دَرَجَه یوُقارِیراقدَن جای آلِیشِیگه سَبَب بوُلَر وَ عَذابلَرِی هَم کَمراق بوُلَر، اوُلَر اوُچُون هَر هِیل قِیلِیقلَر چِیقَه رِیب اوُلَرنِی مُسُلمانلَرگه اوُحشَه تِیب مُناسَبَتدَه بُولَه یاتگنلَر، اوُلِیملَرِیدَن سوُنگ هَم اوُلَرنِی باشقَه لَر عِبرَت بوُلَه دِیگن حالَتدَه کُومِیشنِی اوُرنِیگه، باشقَه لَرنِی تَرغِیب بوُلِیشِیگه سَبَب بوُلِیشیَپتِی. یَعنِی اَگر دُنیادَگِی حُکملَر اوُلَرنِی اوُستِیدَه اِجرا قِیلِینسَه، اوُلَرنِینگ جَهَنَّم آولاوِیدَگِی حالَتلَرِی هَم یَحشِیراق بوُلِیشِی موُمکِین. چوُنکِی باشقَه لَرنِی تَرغِیب قِیلِینِیشِیگه بائِث بوُلِیشمَیدِی،بَلکِی باشقَه لَر هَم بوُ گوُناهنِی طَرَفِیگه کِیلمَسلِیگِیگه سَبَب بوُلِیشَه دِی. اَگر سِیز یِیتَرلِی مَراسِیملَرنِی اوُتکَزسَنگِیز حَتِّی اوُندَن قِیلِینسِین یا بوُندَی قِیلِینسِین، دِیب وَصِییَت هَم قِیلَه دِیگن بوُلِیشسَه، بُو حالَتدَه آدَملَرنِی آلدِیدَگِی کُفر، کَثافَتلَر چِیرایلِی بوُلِیب کوُرِینَه دِی. حَتَّی باشقَه لَر اوُچُون تَرغِیب هَم بوُلِیشَه دِی وَ اوُلَر توُشِیب قالگن اِرتِدادلَرِینِی یوُلِیگه مانِعلِیک هَم قِیلِیشَه آلمَیدِی، بَلکِی بُو اوُلَرنِی یَنَدَه پَستراقدَگِی دَرَکاتلَرگه توُشِیشلَرِیگه بائِث بوُلَه دِی.

21- مُرتَدگه مِعراث هَم بِیرِیلمَیدِی وَ اوُندَن مِعراث هَم آلِینمَیدِی. مِثال طَرِیقَه سِیدَه اَیتَه دِیگن بوُلسَک،اَگر  سِکوُلار مُرتَدنِی فَرزَندِی مُسُلمان بُولسَه وَ اوُنِی مُرتَد سِکوُلار آتَه سِی اوُلسَه، اوُ آتَه سِیدَن مِعراث آلالمَیدِی وَ اَگر مَنَه بُو مُسُلمان اوُغِیل هَم اوُلسَه اوُنِی مُرتَد آتَه سِی اوُنِی مالِیگه مِعراثخوُر بوُلالمَیدِی. مَنَه بوُ نَرسَه لَر رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی اَیتگن سوُزلَرِیگه مُوافِقدِیر.  “لاَ يَرِثُ المُسْلِمُ الكَافِرَ وَلاَ الكَافِرُ المُسْلِمَ”. ^[1]   لَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ شَتَّى” ^[2] .  حوُپ، شُو دَلِیلگه کوُرَه اوُندَن مِعراث هَم آلِینمَیدِی وَ اوُنگه مِعراث هَم بِیرِیلمَیدِی. حَتَّی مُنافِقلَرگه بِیرِیلَه دِی، لِیکِن بوُلَرگه بِیرِیلمَیدِی.

22- مُرتَدنِی قِیلگن یَحشِیلِیکلَرِی، عِبادَتلَرِی باطِل بوُلَه دِی. اوُ آلدِین قِیلِیب اوُتگن یَحشِیلِیکلَرِی، عِبادَتلَرِینِی هَمَّه سِی بِیکار، باطِل بوُلِیب کِیتَه دِی؛ حاضِرگِی پَیتدَگِی نَرسَه لَرِی هَم، اِرتِدادگه توُشِیشِیدَن آلدِینگِی نَرسَه لَرِینِی هَمَّه سِی هَم  باطِل بوُلَه دِی.

23- مُرتَد کِیشِی دائِمِی، هَمِیشَه جَهَنَّمنِی آلاوِیدَه اَبَدِی قالَه دِی وَ هَرگِیز اوُندَن چِیقَه رِیلمَیدِی، گوُناهکار مُسُلمانلَر اِیسَه پاک بوُلگنلَرِیدَن سُونگ اَلله رُحصَت بِیرگن سَبَبلَرگه کوُرَه، جَهَنَّمدَن چِیقِیشَه دِی. اَلله تَعالَی مَرحَمَت قِیلَه دِیکِی:    «وَمَن یَرْتَدِدْ مِنکُمْ عَن دِینِهِ فَیَمُتْ وَهُوَ کَافِرٌ فَأُوْلَئِکَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِی الدُّنْیَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ» ‏(بقره‌/217)،) سِیزلَردَن کِیم اوُز دِینِیدَن قَیتِیب، دِینسِیز حالدَه اوُلسَه، اوُندَی کِیمسَه لَرنِینگ قِیلگن عَمَللَرِی دُنیایوُ آخِیرَتدَه بِیهُودَه کِیتوُر. اوُلَر دوُزَخ اِیگه لَرِیدِیر وَ  اوُندَه اَبَدِی قالَه جَکلَر.

(دوامی بار……)

---

[1]– رواه البخاري و مسلم

[2]– رواه أحمد و أبوداود

شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی:درس های مقدماتی/ درس پنجم:  دشمن شناسی شرعی (4)/ شناسائی مرتد در ادبیات شرعی و چگونگی برخورد با مرتدین و جبهه ی مرتدین

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(76-قسمت)

1. زمانی كه مرتد بمیرد در گورستان مسلمين دفن نمی شود بلكه قبلاً هم گفتیم همچون لاشه ی مرداری زير خاك او را پنهان می كنند.

ممکن است عده ای از دوستان بگویند که در این آشفتگی هایی که به وجود آمده و جاهلیتی که در بسیاری از سرزمین های مسلمان نشین حاکم است مرتدین هم مثل مسلمین در هنگام مرگ و مردن شسته می شوند، کفن می شوند، بر رویشان نماز خوانده می شود، در قبرستان مسلمین دفن می شوند و غیره؛ بله، همین طور است. اما، اگر شرایطی پیش بیاید که مثلاً سوار اتوبوس باشی و نتوانی کثافت و مدفوع بچه را دور بیندازی و مجبور باشی آن را در یک پلاستیک داخل اتوبوس نگه داری این باعث تمیز شدن مدفوع و کثافت نمی شود و در هر صورت سرنوشت آن تغییری نمی کند حتی اگر مثل فرعونها، استالین، لنین و غیره مومیایی هم شوند باز هم فرقی برایشان ندارد.

اگر جهنم درکات است یعنی درجه درجه به عقب، درجه دارد اگر این بدبخت ها در همین دنیا این اعمال برایشان انجام نشود مثل همان حیوان مردار توپیده بهتر است. این ها جایی چال شوند شاید در قیامت در همان درکات جهنم در یک درجه ی بالاتری قرار بگیرند و عذابشان کمتر باشد از کسانی که برایشان ادا درمی آورند و مانند مسلمین با آن ها برخورد می کنند و بعد از مرگشان هم به جای این که باعث عبرت دیگران شوند باعث تشویق دیگران می شوند. یعنی اگر حکم دنیا بر روی این ها اجرا شود برای آتش جهنم آن ها هم ممکن است بهتر باشد. چون، باعث تشویق کسی نمی شوند بلکه، باعث می شوند دیگران به طرف این جرم نروند. مراسم آنچنانی برایشان می گیرند حتی وصیت هم می کنند این طوری و آن طوری بکنید. این باعث می شود کفر و کثافتی که دارند نزد مردم زیبا جلوه داده شود و حتی دیگران هم تشویق شوند و مانعی نباشند در راه گرایش به ارتدادی که در ان افتاده اند و این ممکن است آن ها را در درکات پایین تری قرار دهد.

• نه به مرتد ارث داده می شود و نه از او ارث گرفته می شود. به عنوان مثال اگر فرزند يك سكولار مرتد، مسلمان باشد و پدر سكولارمرتدش بميرد از اين پدر ارثی به او نمی رسد و اگر اين پسرِ مسلمان هم بميرد باز به پدر مرتد ارثی داده نمی شود. اين هم طبق فراگير بودن فرموده ی رسول الله صلی الله عليه وسلم است كه فرموده: “لاَ يَرِثُ المُسْلِمُ الكَافِرَ وَلاَ الكَافِرُ المُسْلِمَ“.^[1] و فرموده:”لَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ شَتَّى“.^[2]خوب، به همین دلیل نه از آن ها ارث برده می شود و نه به آن ها ارث داده می شود. حتی به منافقین داده می شود ولی به این ها داده نمی شود.
• مرتد، هر آنچه از خوبی و عبادت داشته باطل می شود. قبلاً هرچه از خوبی و عبادت داشته همه باطل می شود؛ چه الان دارد، چه قبلاً داشته ارتداد همه را باطل می کند.
• مرتد جاودانه و به صورت همیشگی در آتش جهنم باقی می ماند و هرگز از آن خارج نمی شود، در حالی كه مسلمين گناهكار پس از پاك شدن، و از طريق اسبابی كه الله اجازه داده، از جهنم خارج می شوند.الله متعال مي فرمايد: «وَمَن یَرْتَدِدْ مِنکُمْ عَن دِینِهِ فَیَمُتْ وَهُوَ کَافِرٌ فَأُوْلَئِکَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِی الدُّنْیَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ» ‏(بقره‌/217)، ولی كسی كه از شما از آئين خود برگردد و در حالت كفر بميرد، چنين كسانی اعمالشان در دنيا و آخرت بر باد می رودو ايشان ياران آتش (دوزخ) می‌باشندو در آن جاويدان می‌مانندهُمْ فِیهَا خَالِدُونَ. چه کسی؟ مَن یَرْتَدِدْ مِنکُمْ عَن دِینِهِ، کسی که از دینش برگردد.

 (ادامه دارد…….)

---

[1]– رواه البخاري و مسلم

[2]– رواه أحمد و أبوداود

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум :Душманшуносийи шаръий (1) куллийёт дар мовриди анализи жомеъайи куффор

 
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий.

(22-қисмат)

قالَ ادْخُلُوا فی أُمَم قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِکُمْ مِنَ الْجِنِّ وَ الإِنْسِ فِی النّارِ کُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها حَتّى إِذَا ادّارَکُوا فیها جَمیعاً قالَتْ أُخْراهُمْ لاِولهُمْ رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا فَآتِهِمْ عَذاباً ضِعْفاً مِنَ النّارِ قالَ لِکُلّ ضِعْفٌ وَ لکِنْ لاتَعْلَمُونَ* وَ قالَتْ أُولهُمْ لاِخْراهُمْ فَما کانَ لَکُمْ عَلَیْنا مِنْ فَضْل فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما کُنْتُمْ تَکْسِبُونَ (اعراف/۳۸-۳۹)،

( дар рузи қиёмат худованд ба ин кофарон ) мегуянд : ба хамрохи гуруххо ва дастахойи аз кофарони инс ва жинники пеш аз шумо рафтанд вориди оташи дўзах шавид ! ( дар ин хенгом ) хар вақти гурухи дохили оташ шавад ,гурухи хамжинси худро нафрин мекунад ,то онгохки хамма ба хам мерасанд ва пеш хам гирд меоянд  ,он вақт пасинишон хитоб ба пешиниён мегуянд : парвардигоро !!! инон моро гумрох карданд пас , оташи ононро чандин баробар гардон . ( парвардигор хитоб бадишон ) мегуяд : азоби хар ек аз шумо ( пейравон ва пасравон ва болодастон ва зердастон  ,ба сабаби куфр ва залол ва тақлиди куркурона аз хамдигар ) чандин баробар аст, ва ле ( ба иллати азоби сахти худ ,андозайи азоби дигаронро ) намедонид .Ва руасо ва пешиниён ба пейравон ва пасиниён мегуянд : шумо хеч гуна имтиёзи бар мо надорид пас , бичашид азобро ба сабаби корики худ кардаид ( ва худ кардаро чора нист ) нигох кунид рахбарон ба пейравони худ чи мегуянд : шумо хеч имтиёзи бар мо надорид. Яъни Ужалон ,Борзоний ,рахбарони кумалахо ва демократ ,муртаддини мисли қосимлу ва амсолихим мегуянд шумо хеч имтиёзи бар мо надорид ( бар пейравонишон ) пас бичашид азобро ба сабаби корики худ кардаид .

.«فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما کُنْتُمْ تَکْسِبُونَ».

Бале, худ кардаро чора нест.

Ин ахборики парвардигоримон ба мо дода ба ровшани мегуядки матбуъ ва тобеъ ,тарафдор ва рахбар ва фармонда дар азоби муштарак хастанд ва наметавон барои дунболи рухойики куркурона аз куффор тақлид карданд ва дар баробари мусалмонон қарор гирифтанд узр овард .Бо инки рахбарон ,ду баробари муридон ва пейравон ва тарафдорони худ гунахкор мешаванд аммо , аз гунохи пейравон ва тарафдорон чизи кам немешавад .Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мефармояд : хар каси ба суйи гумрохи даъват кунад , гунохи хар касики аз у табъийят кунад бар души уст бидуни инки аз гунохи онхо кам шавад . Ва боз мефармоянд : ахли оташ панж даста хастанд ( дастаи аз онхо ) касониандки пейру ва тобеъ сарони куфр ва гумрохи буданд.

4 – далили шумо барои инки касоники кофар бошанд ва бимиранд худованд онхоро намебахшад ва онхо ахли жаханнам хастанд ,чист ?

Дар ин замина оёт ва аходиси хийли зиёди вужуд дорад ,ба унвони мисол аллохи мутаол мефармоянд :

 إِنَّ الَّذینَ كَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبیلِ اللَّهِ ثُمَّ ماتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ (محمد/۳۴)،

Касоники кофар гарданд ва мардумонро аз рохи худо боздоранд ва сипас бимиранд дар холики кофар бошанд ,харгиз худованд ишонро нахохад бахшид .

إِنَّ الَّذینَ كَفَرُوا وَ ماتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ عَلَیْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلائِكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعینَ (بقره/۱۶۱)،

Касоники куфр варзиданд ва дар холики кофар буданд мурданд ;нафрини худо ва фариштагон ва хаммайи мардумони бар онон хохад буд.

إِنَّ الَّذینَ كَفَرُوا وَ ماتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْ‏ءُ الْأَرْضِ ذَهَباً وَ لَوِ افْتَدى‏ بِهِ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلیمٌ وَ ما لَهُمْ مِنْ ناصِرینَ(آل عمران/۹۱)،

Касоники куфр меварзанд ва бо куфр аз дунё мераванд ,агар замин пур аз тало бошад ва ( битавонанд барои бозхариди худ ) онро ба унвони фидя бипардозанд ,харгиз аз хеч кудом аз онон пазирофта нахохад шуд.Барои ишон азоб дарднок аст ва ёвари надорад.

(идома дорад……..)

Дарсхойи муқаддамотий / дарси панжум :Душманшуносийи шаръий (1) куллийёт дар мовриди анализи жомеъайи куффор

 
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид :  Абу Хамза мухожир  хўромий

(21- қисмат)

3 – Салом алайкум : мо медонемки кишоварз медонад донаро дар замин пинхон мекунад барои хамин ба у мегуянд кофар ,яъни медонад чи чизиро пинхон мекунад ,аммо тибқи фармоиши шумо аксаран пейравони жомеъайи куффор ,жохил хастанд ва бо хамин жахлишон бо муслимин межанганд ,оё ин жахл бароишон узр намешавадки худованд онхоро хаддиақал дар қиёмат бибахшад?

Касоники охарин шариати аллохро дарк карданд ва дар баробари қонуни шариати аллох ва ба химоят аз тоғутхо бо забон ё бо мол ё аслаха жангиданд ; илова бар онки дар дунё кофар махсуб мешаванд дар қиёмат хам вазъи дарднок ва вахшатноки доранд .Илова бар инхо касони аз куффор хастандки жохил ва ғейри муонид хастандки бо муслимин намежанганд аммо чун тарки дини ислом хастанд ва аз дини ғейри аз шариати охарин росул пейравий мекунанд инхо хам куффори хастандки аз дигарон тақлид мекунанд ва оқибати хуби дар интизоришон нест .Муонид набудани онхо кофар буданишонро нафий намекунад .Зеро кофар каси астки худовандро жахд ва пайғамбаришро рад кунад ;холо чи аз руйи огохи ва инод бошад  ва чи аз руйи жахл ва тақлид аз ахли инод .

Чанин касони агарчи муонид нестанд ,аммо пейру ,тобеъ ва муқаллидини ахли инод хастандки бо хам жомеъайиро ташкил доданд ,сипохиро ташкил доданд ва дар қиёмат хам бо хамин руасо ва рахбарон ва дустдорони худ хашр мешаванд. Аллохи мутаол қиёмати ин бечорахоро ба тафсил дар шариати худ тарсим кардаки метавонид бо мурожаъа ба қуръон ва суннат ин филми вахшатнокро бибинид хийли хатарнок аст дар ин филм мебинемки :

وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا* رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا (احزاب/67-68)

Ва мегуянд : парвардигоро !! моро аз сарон ва бузургони худ пейравий кардаем ва онон моро аз рох ба дар бурданд ва гумрох карданд . Парвардигоро !! ононро ду чандон азоб кун ,ва ишонро комилан аз рахмати худ ба дур дор ( ва камтирин тараххуми бидишон манамо .)

یَقُولُ الَّذینَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذینَ اسْتَكْبَرُوا لَوْ لا أَنْتُمْ لَكُنَّامُؤْمِنینَ(سبأ/۳۱)

Мустазъафон ва зердастон ,ба мустакбирон ва болодастон мегуянд: агар шумо набудид ( ва моро гумрох намекардид ) мо иймон меовордем ( ва акнун ростгор мешудем ) .

وَإِذْ یَتَحاجُّونَ فِی النَّارِ فَیَقُولُ الضُّعَفاءُ لِلَّذینَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا نَصیباً مِنَ النَّارِ قَالَ الَّذِینَ اسْتَکْبَرُوا إِنَّا کُلٌّ فِیهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَکَمَ بَیْنَ الْعِبَادِ ‏(غافر/47-48)

(хотирнишон соз ) замонироки дар оташи дўзах ( дўзахиён ) бо хамдигар ба кишмакиш ва пархошгари мепардозанд .Зуафо ( яъни пейравони дунявий ) ба мустакбирон ( яъни руасойи дунёвий ) мегуянд : мо пейравони шумо будем ,оё ( хам инки эй сардамдорон ) бахши аз азобро ба жойи мо пазиро мегардид ва ба гардан мегирид ? Мустакбирон ( посух медиханд ва ) мегуянд : мо ва шумо хаммаги дар ин оташи дўзах хастем ( ва сарневишти муштараки дорем ) худованд дар миёни бандагон ( худ одилона ) довари карда аст.

إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّأُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ (بقره/۱۶۶- ۱۶۷)

Дар он хенгомки ( қиёмат фаро мерасад ) рахбарон аз пейравони худ безори межуянд ва азобро мушохада менамоянд , ва равобит ( ва мухаббатики дар дунё миёнишон буд ) пора мешавад ва гусихта мегардад . Ва ( дар ин мовқеъ ) пейравон мегуянд : кош бозгашти ( ба дунё ) медоштем то аз онон безори жуем ,хамон гунаки онон ( имруз ) аз мо безори жустанд ( ва мисли ноошно моро нигох карданд оре ) ин чанин худованд кордорхойишонро ба гунайи хасратзо ва андухбори нишони ишон медихад , ва онон харгиз аз ошати ( дўзах ) берун нахоханд омад .

(идома дорад…….)