نویسنده: admin

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(31- қисм)

7-Сизнинг кумалаларни,демократларни,пикакадагиларни қаршисидаги шиъаларни химоя қилишингиз, сизга шиъа деб тухмат қилишларига сабаб бўлмайдими? Ёки эронни навкари дейишмайдими?

Албатта дейишлари мумкин, мана бундай тухматлар ва тамға ёпиштиришлар табиий нарса. Шундай тухматларни Усома бин Лодинга қилишмаган эдими? Шофеъийга хам ўша даврда бу рофизий дейишмаган эдими? Яхуд ва секуляристлар росулуллох саллаллоху алайхи васалламга қарата, бу насронийларни навкари, насронийлар унга таълим беришади,дейишмаганмиди? Бундан сўнг эса секуляристлар, булар динларини яхудлардан олишган, яхудлар вужудга келтиришган,дейишмадими? Бундан сўнг яна ўзгариб бу динни мажуслар вужудга келтирган,дейишмадими? Нима учун? Чунки мажусларни риоя қилган,Салмон форсий ана ўша гата шеърларини келтирган ва ўша шева билан уларни росулуллох саллаллоху алайхи васалламга ўргатган ва…….. бизлар аллохни шариатидаги қонунларга кўра ва шаръий душманшуносийга, аллох ироя берган даражаларга ажратишга биноан амал қиламиз. Энди бизлар росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан кўра азизроқ эмасмиз. Хар қандай солих инсон агар ислохгарлик қилмаса, баъзи тухматлардан омон қолиши мумкин, аммо агар ислох қилувчи бўлгач эса бундай тухматлар табиий бўлиб қолади. Бизлар аллохни шариатидаги қонунлар асосида амал қиламиз, шахслар бизларни секуляризм динидаги қонунларга асосан эмас, балки аллохни шариатидаги қонунлар асосида айблай олишади. Яъни шахслар бизларни секуляризм қонунига ё хеч қандай шаръий асосга эга бўлмаган  бошқа нафсоний хавога кўра эмас, аллохни шариати асосида айблашлари мумкин.

Энди кумалаларга,демократларга,толибонийга ва курдларнинг хозирги мусайламайи каззоби  ужалоннинг навкарларига ўхшаган курдистоннинг муртад секуляристларини тамға ёпиштириши масаласига келсак, бу борада шуни айтиш лозим бўлади:

-Биринчидан улар секулярист ва муртад кишилар бўлишади, хеч қайси бир муртад кофир ўзини ақидасига кўра бир мусулмонни ва унинг исломий ақидасини айблай олмайди, балки унга қарши фақат рухий жангни йўлга қўйиши ва унга ёлғон,тамғалар ёпиштириши мумкин.

-Иккинчидан уларнинг хар бири ўзини навбатида бутун дунё учун навкарлик қилиб чиқишган, нацианал социалист  саддам хусайндан тортиб туркиягача, сурияни баъаси хатто исроил учун навкарлик қилишгани хаммага очиқ- ойдин равшан, мустафо борзонийни замонидан бошлаб хозирги кунгача уларни навкарлиги борасида хужжатлар мавжуд. Хозирги пайтда хам улар америка,франция,германия,англия учун навкарлик қилиш билан машғул. Улар навкарлик қилмаган кофирни ўзи қолгани йўқ, яъни улар ўзларини миллатларини қурбон қилмаган кофир қолган эмас, улар хаммани оёғи остига динларини,номусларини, миллатни бойлигини тўшаб беришди. Бу нарсаларни хамма яхши билади. Демак улар оғизларини ёпсинлар, бу борада бизларга бир  нарса дейишга хақлари йўқ.

Энди эрондаги шиъа мазхабидаги хукумат борасида шуни айтса бўладики, ана ўша кимсалар бизларни хам Усома бин Лодинга ўхшаб эрон давлати вужудга келтирган,деб тухмат қилишяпти, улар бу ишларидан уялишсин,шарм қилишсин,лекин уларни хаёси йўқ, пайғамбар саллаллоху алайхи васаллам мархамат қилганларидек, хаёси бўлмаган киши хар қандай ишни хохласа қилаверсин, улар албатта ёлғон гапиришдан ва тухмат қилишдан  хаё ва  шарм қилмайдиган кимсалардур. Эрон хукумати  хам уларга нисбатан ёлланган навкар, ишчи сифатида қарайди ва улардан фойдаланади, уларни хар бири эрондаги шиъа мазхабидаги хукуматни мақсадлари йўлида ишлатилган. Ужалон ва унинг мафияли тўдасининг навкарлиги,сотқинлиги хеч кимга сир эмас, буни ортиқча изохлаб ўтиришга хам хожат йўқ, албатта улар ўзларининг ахборот воситаларида бекорчи гапларни вовуллаб айтишади, яъни узоқдан туриб эронга қарата вовуллаб қўйишади. Энди кумала ва демократлар масаласига келсак, шуни айтиш керакки: кумала ва демократларни хар иккиси хам екитини канали орқали ўзларини маошларини қўлга киритишмайдими? Екитидагилар эроннинг ёлланган хизматчиси,навкари эканини ва эрондан дастур олишини билмаймизми? Буни билмайдиган бирор ким борми?  Демак кумала ва демократлар хам аслида эронни қўлидан маош оладиган лагерларда яшайдиган навкар хисобланади. Шундай бўлгач бу навкарлар бир нарса дейишга хақлари йўқ, улар оғизларини ёпсинлар. Хозирда хам мана бу кумала ва демократлардан иборат  секуляристларни бир дастаси ўзларини борзонийни навкари қилиб олишган, борзоний хам туркияни навкари хатто эронни хам навкари бўлади, мана булар хам сотқин хизматчилардан биридур, уларни бўлгани шу, демак улар хам оғизларини ёпсинлар, бундай кимсалар   мана бу борада гапирадиган жойгохда эмаслар.

Мана бу қуръон ва мана бу хам суннат, бу эса ахли суннат имомлари, мана бу борада бизларни танқид қиладиган кишилар бўлса, мархамат нихоятда хурсанд хам бўламиз, келиб бизларни шаръий манбаъларга кўра танқид қилишсин. Танқид қилиш, бу бизларни айбларимизни йўқотиш учун ва бизларни янада илгари силжишимиз учун  бир абзор хисобланади. Аммо агар бизларни йўлимиз аллохни шариатидаги қонунга ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни амалларига ва ахли суннатни аиммаларини йўлига  мувофиқ бўлса, бизлар билан бир йўлда хамрох бўлишсин ва агарчи бир калима сўз билан бўлса хам,  муштарак душманимизга қарши жангда бизга  ёрдам беришсин.

8-Салом, марказий африкада насронийлар мусулмонлар билан жанг қилишяпти. Сиз қандай қилиб насронийлар мусулмонлар билан жанг қилишмаяпти,дейсиз?

Ха, марказий африкада насронийлар мусулмонлар билан жанг қилишяпти. Аммо хамма насронийлар эмас. Насронийларни ўзлари юзлаб кичик мазхабларга ва  протестат, католик ва проваславга ўхшаган бир  неча катта мазхабга тақсимланишган. Мана булар олдиндан мавжуд бўлган уларнинг энг катта фирқалари хисобланади, секуляризм динини барокоти ва берган озодликлари сабабли юзлаб бошқа фирқаларга тақсим бўлишди.

Сен қайси фирқага қарши жанг қилаётганингни яхши билишинг керак? Агар сен билан бир киши жанг қилган бўлса, хамма билан эмас фақат ўшани ўзи билан жанг қил. Пайғамбаримиз билан бир яхудий қабиласи жанг қилган вақтида ўша қабила билан жанг қилганлар, бошқа қабилаларни қўшган эмаслар. Диққат билан эътибор беринглар. Агар тахоратни одоблари ва бошқа нарсалар росулуллох саллаллоху алайхи васалламни суннатлари хисобланадиган бўлса, бу хам у кишини суннатлари бўлади, агар уларни даражаларга ажратадиган бўлсанг, бу юқорироқдан жой олади.

  Сен бир кишини хиёнат сабабли хаммага қарши жанг эълон қилган пайтингда, аслида хаммани ўзингга қарши бирлаштирган бўласан. Абу Мусъаб худди шундай иш билан барча шиъаларни бирлаштирди, энди хозир сен нима учун бундай хизматни насронийларга кўрсатмоқчисан? Нима учун насронийларга хизмат қилмоқчисан? Бор шу хизматни худди Абу Мусъаб қилганидек  ханафийларга,шофеъийларга ёки бошқа бир ахли қиблага қил, нима учун бу хизматни  насронийларга кўрсатишинг керак? Нима учун кофирларга хизмат қилмоқчисан?

Мана бу бир нуқта. Бу ердаги бошқа бир нуқта шуки, ўша марказий африкада секуляристлар антиболоко номли гурухни ўзларининг мақсадлари учун назорат қилиб хидоят қилишади. Улар мишел жудутия қудратга келгач ташкил этилди , яъни  насронийларга боғланган секуляристлар билан мусулмонларга боғланган секуляристлар секуляристик сайловда ихтилофга тушиб қолишган пайтида жанг бошланди, хозирга келиб улар хисоб- китоб қилишяпти. Кўриб турганингиздек бу жанг секуляристик сайловга кирган  ихвонуш шаётинга ўхшаган гурух билан насроний секуляристларини  ўртасида содир бўлган, хозирги пайтда насронийлар ихвонуш шаётинга алданиб қолган бечоралар билан хисоб-китоб қилишяпти, улар хатто ўзлари билан муқобила қилишга хам қудратлари етмайди. Чунки ихвонуш шаётин уларни шундай тарбия қилганки, доктор Абдуллох Изомни сўзига кўра сомон билан душманларини калласини узмоқчи бўлишади, улар  хаёлий тасаввуротларда юришади. Бу ерда қурбон бўлган фирқа ё мазхабни ким бўлиши мухим эмас, энг мухими уларни рахбарияти секуляристларни қўлида ва манфаъати хам уларни чўнтагига тушади. Хозирни ўзида улардан бир неча нафарини марказий африкада жинояткор сифатида мухокама қилишди  ва намойишкорона жиноятчи деб эълон қилгач адабий зиндонга махкум қилишди, улардан бири  генерал эди. Демак уларни рахбариятини секуляристлар қўлларига олишган ва мана бу фирқалардан ўзларини мақсадлари йўлида фойдаланишяпти, худди эродуғонга ўхшаб хозирни ўзида муллоларни фатволаридан натони мақсадлари ва пикака кофирларига қарши жангда фойдаланаётганидек иш олиб боришяпти. Ёки оли саъудга ўхшаб муфтиларини фатволаридан яманга ва дунёдаги бошқа ахли суннатга қарши фойдаланишади. Жангни тизгини  секуляристларни қўлида,аммо бу жангни озуқаси ва ўтини насронийлардан,мусулмонлардан иборат.

(давоми бор………)

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

شیخ ابو حمزه هورامی نینگ ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن

(31- قیسم)

7- سِیزنِینگ کوُمَلَه لَرنِی،دِیماکرَتلَرنِی،پِیکَه کَه دَگِیلَرنِی قَرشِیسِیدَگِی شِیعَه لَرنِی حِمایَه قِیلِیشِینگِیز، سِیزگه شِیعَه دِیب توُحمَت قِیلِیشلَرِیگه سَبَب بوُلمَیدِیمِی؟ یاکِی اِیراننِی نَوکَرِی دِییِیشمَیدِیمِی؟

اَلبَتَّه دِییِیشلَرِی موُمکِین، مَنَه بوُندَی توُحمَتلَر وَ تَمغَه یاپِیشتِیرِیشلَر طَبِیعِی نَرسَه. شوُندَی توُحمَتلَرنِی اُسامَه بِن لادِینگه قِیلِیشمَه گن اِیدِیمِی؟ شافِیعِیگه هَم اوُشَه دَوردَه بُو رافِیضِی دِییِیشمَه گن اِیدِیمِی؟ یَهوُد وَ سِکوُلارِیستلَر رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّمگه قَرَتَه، بُو نَصارالَرنِی نَوکَرِی،نَصرانِیلَر اوُنگه تَعلِیم بِیرِیشَه دِی، دِییِیشمَه گنمِیدِی؟ بوُندَن سوُنگ اِیسَه سِکوُلارِیستلَر، بُولَر دِینلَرِینِی یَهُودلَردَن آلِیشگن،یَهُودلَر وُجُودگه کِیلتِیرِیشگن دِییِیشمَه دِیمِی؟  بوُندَن سُونگ یَنَه اوُزگه رِیب بوُ دِیننِی مَجُوسلَر وُجُودگه کِیلتِیرگن دِییِیشمَه دِیمِی؟ نِیمَه اوُچُون؟ چوُنکِی مَجُوسلَرنِی رِعایَه قِیلگن، سَلمان فارسِی اَنَه اوُشَه گه تَه شِعرلَرِینِی کِیلتِیرگن وَ اوُشَه شِیوَه بِیلَن اوُلَرنِی رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّمگه اوُرگتگن وَ ………..بِیزلَر اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرگه کوُرَه وَ شَرعِی دُشمَنشوُناسِیگه، اَلله اِرایَه بِیرگن دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیشگه بِنائاً عَمَل قِیلَه مِیز. اِیندِی بِیزلَر رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّمدَن کوُرَه عَزِازراق اِیمَسمِیز. هَر قَندَی صالِح اِنسان اَگر اِصلاحگرلِیک قِیلمَسَه، بَعضِی توُحمَتلَردَن آمان قالِیشِی موُمکِین، اَمّا اَگر اِصلاح قِیلوُچِی بوُلگچ اِیسَه بوُندَی توُحمَتلَر طَبِیعِی بوُلِیب قالَه دِی. بِیزلَر اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر اَساسِیدَه عَمَل قِیلَه مِیز، شَخصلَر بِیزلَرنِی سِکوُلارِیزم دِینِیدَگِی قانوُنلَرگه اَساساً اِیمَس، بَلکِی اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر اَساسِیدَه عَیبلَی آلِیشَه دِی. یَعنِی شَخصلَر بِیزلَرنِی سِکوُلارِیزم قانوُنِیگه یا هِیچ قَندَی شَرعِی اَساسگه اِیگه بوُلمَه گن باشقَه نَفسانِی هَواگه کوُرَه اِیمَس، اَلله نِی شَرِیعَتِی اَساسِیدَه عَیبلَشلَرِی موُمکِین.

اِیندِی کوُمَلَه لَرگه، دِیماکرَتلَرگه، طالِبانِیگه وَ کوُردلَرنِینگ حاضِرگِی مُسَیلَمَه یِی کَذّابِی اوُجَلاننِینگ نَوکَرلَرِیگه اوُحشَه گن کوُردِستاننِینگ مُرتَد سِکوُلارِیستلَرِینِی تَمغَه یاپِیشتِیرِیشِی مَسَلَه سِیگه کِیلسَک، بُو بارَه دَه شوُنِی اَیتِیش لازِم بوُلَه دِی:

• بِیرِینچِیدَن اوُلَر سِکوُلارِیست وَ مُرتَد کِیشِیلَر بوُلِیشَه دِی، هِیچ قَیسِی بِیر مُرتَد کافِر اوُزِینِی عَقِیدَه سِیگه کوُرَه بِیر مُسُلماننِی وَ اوُنِینگ اِسلامِی عَقِیدَه سِینِی عَیبلَی آلمَیدِی، بَلکِی اوُنگه قَرشِی فَقَط رُوحِی جَنگنِی یوُلگه قوُیِیشِی وَ اوُنگه یالغان، تَمغَه لَر یاپِیشتِیرِیشِی مُومکِین.
• اِیککِینچِیدَن اوُلَرنِینگ هَر بِیرِی اوُزِینِی نَوبَتِیدَه بوُتوُن دُنیا اوُچُون نَوکَرلِیک قِیلِیب چِیقِیشگن، نَسِیانَل ساسِیالِیست صَدَّم حُسَیندَن تارتِیب توُرکِیَه گه چَه، سُورِیَه نِی بَعثِی حَتَّی اِسرائِل اوُچُون نَوکَرلِیک قِیلِیشگه نِی هَمَّه گه آچِیق – آیدِین رَوشَن، مُصطَفَی بارزانِینِی زَمانِیدَن باشلَب  حاضِرگِی کوُنگه چَه اوُلَرنِی نَوکَرلِیگِی بارَه سِیدَه حُجَّتلَر مَوجُود. حاضِرگِی پَیتدَه هَم اوُلَر اَمِیرِکَه ، فرَنسِیَه،گِیرمَه نِیَه ،اَنگلِیَه اوُچُون نَوکَرلِیک قِیلِیش بِیلَن مَشغوُل. اوُلَر نَوکَرلِیک قِیلمَه گن کافِرنِی اوُزِی قالگه نِی یوُق، یَعنِی اوُلَر اوُزلَرِینِی مِللَتلَرِینِی قُربان قِیلمَه گن کافِر قالگن اِیمَس، اوُلَر هَمَّه نِی آیاغِی آستِیگه دِینلَرِینِی، نامُوسلَرِینِی،مِللَتِینِی بایلِیگِینِی توُشَب بِیرِیشدِی. بُو نَرسَه لَرنِی هَمَّه یَحشِی بِیلَه دِی. دِیمَک اوُلَر آغِیزلَرِینِی یاپسِینلَر، بُو بارَه دَه بِیزلَرگه بِیر نَرسَه دِییِیشگه حَقلَرِی یوُق.

اِیندِی اِیراندَگِی شِیعَه مَذهَبِیدَگِی حُکوُمَت بارَه سِیدَه شوُنِی اَیتسَه بوُلَه دِیکِی، اَنَه اوُشَه کِیمسَه لَر بِیزلَرنِی هَم اُسامَه بِن لادِینگه اوُحشَب اِیران دَولَتِی وُجُودگه کِیلتِیرگن، دِیب توُحمَت قِیلِیشیَپتِی، اوُلَر بُو اِیشلَرِیدَن اوُیَه لِیشسِین، شَرم قِیلِیشسِین، لِیکِن اوُلَرنِی حَیاسِی یُوق، پَیغَمبَر صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّم  مَرحَمَت قِیلگنلَرِیدِیک حَیاسِی بوُلمَه گن کِیشِی هَر قَندَی اِیشنِی هاحلَسَه قِیلَه وِیرسِین، اوُلَر اَلبَتَّه یالغان گه پِیرِیشدَن وَ تُوحمَت قِیلِیشدَن حَیا وَ شَرم قِیلمَیدِیگن کِیمسَه لَردُور. اِیران حُکوُمَتِی هَم اوُلَرگه نِسبَتاً یاللَنگن نَوکَر اِیشچِی صِیفَتِیدَه قَرَیدِی وَ اوُلَردَن فایدَه لَه نَه دِی، اوُلَرنِی هَر بِیرِی اِیراندَگِی شِیعَه مَذهَبِیدَگِی حُکوُمَتنِی مَقصَدلَرِی یوُلِیدَه اِیشلَه تِیلگن. اوُجَلان وَ اوُنِینگ مَفِیَه لِی توُدَه سِینِینگ نَوکَرلِیگِی، ساتقِینلِیگِی هِیچ کِیمگه سِیر اِیمَس، بوُنِی آرتِیقچَه اِیضاحلَب اوُتِیرِیشگه هَم حاجَت یوُق، اَلبَتَّه اوُلَر اوُزلَرِینِینگ اَخبارات واسِیطَه لَرِیدَه بِیکارچِی گَپلَرنِی وَاوُوللَب اَیتِیشَه دِی، یَعنِی اوُزاقدَن توُرِیب اِیرانگه قَرَتَه وَاوُوللَب قوُیِیشَه دِی. اِیندِی کوُمَلَه وَ دِیماکرَتلَر مَسَلَه سِیگه کِیلسَک، شوُنِی اَیتِیش کِیرَککِی: کوُمَلَه وَ دِیماکرَتلَرنِی هَر اِیککِیسِی هَم یِیکِیتِینِی کَنَلِی آرقَه لِی اوُزلَرِینِی مَعاشلَرِینِی قوُلگه کِیرِیتِیشمَیدِیمِی؟ یِیکِیتِیدَگِیلَر اِیراننِینگ یاللَنگن حِذمَتچِیسِی، نَوکَرِی اِیکَه نِینِی وَ اِیراندَن دَستوُر آلِیشِینِی بِیلمَیمِیزمِی؟ بوُنِی بِیلمَیدِیگن بِیرار کِیم بارمِی؟ دِیمَک کوُمَلَه وَ دِیماکرَتلَر هَم اَصلِیدَه اِیراننِی قوُلِیدَن مَعاش آلَه دِیگن لَگِیرلَردَه یَشَیدِیگن نَوکَر حِسابلَه نَه دِی. شوُندَی بُولگچ بُو نَوکَرلَر بِیر نَرسَه دِییِیشگه حَقلَرِی یوُق، اوُلَر آغِیزلَرِینِی یاپسِینلَر. حاضِردَه هَم مَنَه بُو کوُمَلَه وَ دِیماکرَتلَردَن عِبارَت سِکوُلارِیستلَرنِی بِیر دَستَه سِی اوُزلَرِینِی بارزانِینِی نَوکَرِی قِیلِیب آلِیشگن، بارزانِی هَم توُرکِیَه نِی نَوکَرِی حَتَّی اِیراننِی هَم نَوکَرِی بوُلَه دِی، مَنَه بوُلَر هَم ساتقِین حِذمَتچِیلَردَن بِیرِیدوُر، اوُلَرنِی بوُلگه نِی شوُ، دِیمَک اوُلَر هَم آغِیزلَرِینِی یاپسِینلَر، بوُندَی کِیمسَه لَر مَنَه بُو بارَه دَه گپِیرَه دِیگن جایگاهدَه اِیمَسلَر.

مَنَه بُو قُرآن وَ مَنَه بُو هَم سُنَّت، بُو اِیسَه اَهلِی سُنَّت اِماملَرِی، مَنَه بُو بارَه دَه بِیزلَرنِی تَنقِید قِیلَه دِیگن کِیشِیلَر بوُلسَه، مَرحَمَت نِهایَتدَه حوُرسَند هَم بوُلَه مِیز، کِیلِیب بِیزلَرنِی شَرعِی مَنبَعلَرگه کوُرَه تَنقِید قِیلِیشسِین. تَنقِید قِیلِیش، بُو بِیزلَرنِی عَیبلَرِیمِیزنِی یوُقاتِیش اوُچُون وَ بِیزلَرنِی یَنَدَه اِیلگه رِی سِیلجِیشِیمِیز اوُچُون بِیر اَبزار حِسابلَه نَه دِی. اَمّا اَگر بِیزلَرنِی یوُلِیمِیز اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنگه وَ رَسُول الله صَلّی الله عَلَیه وَسَلَّمنِی عَمَللَرِیگه وَ اَهلِی سُنَّتنِی اَئِمَّه لَرِینِی یوُلِیگه مُوافِق بوُلسَه، بِیزلَر بِیلَن بِیر یوُلدَه هَمراه بوُلِیشسِین وَ اَگرچِی بِیر کَلِیمَه سوُز بِیلَن بُولسَه هَم،مُشتَرَک دُشمَنِیمِیزگه قَرشِی جَنگدَه بِیزگه یاردَم بِیرِیشسِین.

8- سَلام، مَرکَزِی اَفرِیکَه دَه نَصرانِیلَر مُسُلمانلَر بِیلَن جَنگ قِیلِیشیَپتِی. سِیز قَندَی قِیلِیب نَصرانِیلَر مُسُلمانلَر بِیلَن جَنگ قِیلِیشمَه یَپتِی دِییسِیز؟

حَه،مَرکَزِی اَفرِیکَه دَه نَصرانِیلَر مُسُلمانلَر بِیلَن جَنگ قِیلِیشیَپتِی. اَمّا هَمَّه نَصرانِیلَر اِیمَس. نَصرانِیلَرنِی اوُزلَرِی یوُزلَب کِیچِیک مَذهَبلَرگه وَ پراتِیستَت،کَتالِیک وَ پراوَسلَوگه اوُحشَه گن بِیر نِیچَه کَتتَه مَذهَبگه تَقسِیملَه نِیشگن. مَنَه بوُلَر آلدِیندَن مَوجُود بوُلگن اوُلَرنِینگ اِینگ کَتتَه فِرقَه لَرِی حِسابلَه نَه دِی، سِکوُلارِیزم دِینِینِی بَرَکاتِی وَ بِیرگن آزادلِیکلَرِی سَبَبلِی یوُزلَب باشقَه فِرقَه لَرگه تَقسِیم بوُلِیشدِی.

سِین قَیسِی فِرقَه گه قَرشِی جَنگ قِیلَه یاتگه نِینگنِی یَحشِی بِیلِیشِینگ کِیرَک؟ اَگر سِین بِیلَن بِیر کِیشِی جَنگ قِیلگن بوُلسَه، هَمَّه بِیلَن اِیمَس فَقَط اوُشَه نِی اوُزِی بِیلَن جَنگ قِیل. پَیغَمبَرِیمِیز بِیلَن بِیر یَهُودِی قَبِیلَه سِی جَنگ قِیلگن وَقتِیدَه اوُشَه قَبِیلَه بِیلَن جَنگ قِیلگنلَر، باشقَه قَبِیلَه لَرنِی قوُشگن اِیمَسلَر. دِققَت بِیلَن اِعتِبار بِیرِینگلَر. اَگر طَهارَتنِی آدابلَرِی وَ باشقَه نَرسَه لَر رَسُول الله صَلَّی الله عَلَیهِ وَسَلَّمنِی سُنَّتلَرِی حِسابلَه نَه دِیگن بوُلسَه، بُو هَم اوُ کِیشِینِی سُنَّتلَرِی بوُلَه دِی،اَگر اوُلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تَه دِیگن بوُلسَنگ، بوُ یوُقارِیراقدَن جای آلَه دِی.

سِین بِیر کِیشِینِی خِیانَتِی سَبَبلِی هَمَّه گه قَرشِی جَنگ اِعلان قِیلگن پَیتِینگدَه، اَصلِیدَه هَمَّه نِی اوُزِینگگه قَرشِی بِیرلَشتِیرگن بوُلَه سَن. اَبُو مُصعَب حوُددِی شوُندَی اِیش بِیلَن بَرچَه شِیعَه لَرنِی بِیرلَشتِیردِی، اِیندِی حاضِر سِین نِیمَه اوُچُون بوُندَی حِذمَتنِی نَصرانِیلَرگه کوُرسَتماقچِیسَن؟ نِیمَه اوُچُون نَصرانِیلَرگه حِذمَت قِیلماقچِیسَن؟ بار شوُ حِذمَتنِی حوُددِی اَبُو مُصعَب قِیلگه نِیدِیک حَنَفِیلَرگه، شافِیعِیلَرگه یاکِی باشقَه بِیر اَهلِی قِبلَه گه قِیل، نِیمَه اوُچُون بُو حِذمَتنِی نَصرانِیلَرگه کوُرسَه تِیشِینگ کِیرَک؟ نِیمَه اوُچُون کافِرلَرگه حِذمَت قِیلماقچِیسَن؟

مَنَه بُو بِیر نوُقطَه. بُو یِیردَگِی باشقَه بِیر نوُقطَه شوُکِی، اوُشَه مَرکَزِی اَفرِیکَه دَه سِکوُلارِیستلَر اَنتِیبالاکا ناملِی گوُرُوهنِی اوُزلَرِینِینگ مَقصَدلَرِی اوُچُون نَظارَت قِیلِیب هِدایَت قِیلِیشَه دِی. اوُلَر مِیشِیل جادوُتِیَه قُدرَتگه کِیلگچ تَشکِیل اِیتِیلدِی، یَعنِی نَصرانِیلَرگه باغلَنگن سِکوُلارِیستلَر بِیلَن مُسُلمانلَرگه باغلَنگن سِکوُلارِیستلَر سِکوُلارِیستِیک سَیلاودَه اِیختِلافگه توُشِیب قالِیشگن پَیتِیدَه جَنگ باشلَندِی، حاضِرگه کِیلِیب اوُلَر حِساب – کِتاب قِیلِیشیَپتِی. کوُرِیب توُرگه نِینگِیزدِیک بُو جَنگ سِکوُلارِیستِیک سَیلاوگه کِیرگن اِخوانُ الشَّیاطِینگه اوُحشَه گن گوُرُوه بِیلَن نَصرانِی سِکوُلارِیستلَرِینِی اوُرتَه سِیدَه صادِر بوُلگن، حاضِرگِی پَیتدَه نَصرانِیلَر اِخوانُ الشَّیاطِینگه اَلدَه نِیب قالگن بِیچارَه لَر بِیلَن حِساب – کِتاب قِیلِیشیَپتِی، اوُلَر حَتَّی اوُزلَرِی بِیلَن مُقابِیلَه قِیلِیشگه قُدرَتلَرِی یِیتمَیدِی. چوُنکِی اِخوانُ الشَّیاطِین اوُلَرنِی شوُندَی تَربِیَه قِیلگنکِی، داکتار عَبدُ الله عِظامنِی سوُزِیگه کوُرَه سامان بِیلَن دُشمَنلَرنِی کَللَه سِینِی اوُزماقچِی بوُلِیشَه دِی، اوُلَر حَیالِی تَصَوُّراتلَردَه یوُرِیشَه دِی. بُو یِیردَه قُربان بُولگن فِرقَه یا مَذهَبنِی کِیم بوُلِیشِی مُهِم اِیمَس، اِینگ مُهِمِی اوُلَرنِی رَهبَرِیَتِی سِکوُلارِیستلَرنِی قوُلِیدَه وَ مَنفَعَتِی هَم اوُلَرنِی چوُنتَه گِیگه توُشَه دِی. حاضِرنِی اوُزِیدَه اوُلَردَن بِیر نِیچَه نَفَرِینِی مَرکَزِی اَفرِیکَه دَه جِنایَتکار صِیفَتِیدَه مُحاکَمَه قِیلِیشدِی وَ نَمایِیشکارانَه جِنایَتچِی دِیب اِعلان قِیلگچ اَبَدِی زِندانگه مَحکوُم قِیلِیشدِی، اوُلَردَن بِیرِی گِینِیرَل اِیدِی. دِیمَک اوُلَرنِی رَهبَرِیَتِینِی سِکوُلارِیستلَر قوُللَرِیگه آلِیشگن وَ مَنَه بُو فِرقَه لَردَن اوُزلَرِینِی مَقصَدلَرِی یوُلِیدَه فایدَه لَه نِیشیَپتِی، حوُددِی اِیردوُغانگه اوُحشَب حاضِرنِی اوُزِیدَه مُلّالَرنِی فَتوالَرِیدَن نَتانِی مَقصَدلَرِی وَ پِیکَه کَه کافِرلَرِیگه قَرشِی جَنگدَه فایدَه لَه نَه یاتگه نِیدِیک اِیش آلِیب بارِیشیَپتِی. یاکِی آلِ سَعُودگه اوُحشَب مُفتِیلَرِینِی فَتوالَرِیدَن یَمَنگه وَ دُنیادَگِی باشقَه اَهلِی سُنَّتگه قَرشِی فایدَه لَه نِیشَه دِی. جَنگنِی تِیزگِینِی سِکوُلارِیستلَرنِی قوُلِیدَه، اَمّا بُو جَنگنِی آذوُقَه سِی وَ اوُتِینِی نَصرانِیلَردَن،مُسُلمانلَردَن عِبارَت.

(دوامی بار…..)

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(31- قسمت)

1. آیا حمایت شما از شیعه ها بر علیه کومله ها و دموکراتها و پ.ک.ک ها باعث نمی شود به شما تهمت شیعه بودند بزنند ؟ یا بگویند این نوکر ایران است؟

بله ممکن است ، این تهمتها و برچسبها طبیعی است. مگر به اسامه بن لادن نزدند؟ مگر قبلا به شافعی نگفتند این رافضی است؟ مگر سکولاریستها و یهود به رسول الله نگفتند که نوکر نصرانی ها ست و نصرانی ها به او آموزش می دهند؟ مگر بعد از آن سکولاریستها نگفتند این از یهود دینشان را گرفته و ساخته و پرداخته یهود است؟ مگر بعد از آن این سکولاریستها نگفتند که آن ساخته مجوس است؟ چرا؟ چون رعایت مجوس را کرده است و سلمان فارسی همان شعرهای گاتاها را آورده است و به همان شیوه اینها را به رسول الله یاد داده است و… ما طبق قانون شریعت الله و بر اساس دشمن شناسی شرعی و بر اساس درجه بندی که الله کرده عمل می کنیم . حالا ما عزیزتر از رسول الله صلی الله علیه وسلم نیستیم . هر انسان صالحی ممکن است اگر وارد اصلاحگری نشود بتواند از بعضی از اتهامات دور بماند اما اگر تبدیل به مصلح شد دیگر وجود این اتهامات چیز طبیعی است. ما بر اساس قانون شریعت الله عمل می کنیم، افراد تنها می توانند بر اساس قانون شریعت الله به ما ایراد بگیرند نه بر اساس قوانین دین سکولاریسم.  یعنی افراد زمانی می توانند به ما ایراد بگیرند که بر اساس شریعت الله باشد نه قانون سکولاریسم  یا سایر هواهای نفسانی که هیچ مبنای شرعی ندارد.

اما در خصوص برچسب زنی های سکولاریستهای مرتد کوردستان چون کومله ها و دموکراتها و طالبانی ها و مزدوران اوجالان مسیلمه ی کذاب فعلی کوردها باید عرض کنم که اینها:

• اولا سکولاریست و مرتد هستند و هیچ کافر مرتدی نمی تواند بر اساس عقاید خودش به یک مسلمان و عقاید اسلامی ایراد بگیرد بلکه تنها می تواند جنگ روانی راه بیندازد و دروغسرائی کندو برچسب و انگ بزند. 
• ثانیا : اینها خودشان هر یک به نوبت نوکری و مزدوری تمام دنیا را کردند از صدام حسین ناسیونال سوسیالیست بگیرید تا ترکیه و بعث سوریه و حتی نوکری آنها برای اسرائیل هم واضح و روشن است و همه ی مدارک مبین این نوکری از زمان مصطفی بارزانی تا کنون است . هم اکنون هم در حال نوکری و مزدوری برای آمریکا و فرانسه و آلمان و انگلیس و غیره هستند . کافر نمانده است  که برایش نوکری نکرده باشند و کافر نمانده است که ملت خودشان رابرایش قربانی نکرده باشند و دین و ناموس و ثروتهای ملت رابرایشان زیر پایش نریخته باشند . این برای همه روشن است. پس اینها باید دهانشان را ببندند و نمی توانند در این زمینه چیزی به ما بگویند

اما به نسبت حکومت شیعه مذهب ایران ،این که آنها ما را متهم کنندکه ما مثل اسامه بن لادن ساخته و پرداخته دولت ایران هستیم  اینها باید شرم کنند البته اینها حیا ندارند و پیامبر فرموده کسی که حیا ندارد هر غلطی می خواهد بکند، اینها حیا و شرم ندارند از دروغگویی و اتهام زنی . در مورد حکومت ایران هم باید گفته  شود ایران هم همچون یک مزدور و کارگر به آنها نگاه می کند وهم از آنها سواری گرفته اند و همه به نحوی در مسیر اهداف حکومت شیعه مذهب ایران به کار گرفته شده اند . نوکری و مزدوری اوجالان و دارودسته ی مافیائی اش بر کسی پوشیده نیست و نیاز به توضیح بیشتر ندارد هر چند که در رسانه هایشان هارت و پورت می کنند و بر علیه ایران از دور پارس می کنند. اما به نسبت کومله ها و دموکراتها باید گفته  شود: مگر این کومله ها و دموکراتها هر کدام از کانال یکیتی حقوق خودشان را دریافت نمی کنند؟ مگه نمی دانیم که یکیتی نوکر و مزدور ایران است و از ایران دستور می گیرند؟ چه کسی هست که این را نداند؟ پس کومله ها و دموکراتها ی اردوگاه نشین در واقع حقوق بگیران ایران هستند و نوکر نوکران ایران هستند . پس این نوکرهاهم حق ندارند چیزی بگویند و باید دهانشان را در مورد ایران ببندند . الان هم دسته ای از این سکولاریستهای کومله ها و دموکراتها خودشان را نو کر بارزانی کردند،  بارزانی هم نوکر نوکران ترکیه و حتی نوکران ایران است، این هم یک کارگری است مزدور، اینها این هستند، پس باید دهانشان را ببندند و درجایگاهی نیستند که در این زمینه حرف بزنند.

این قرآن، این سنت و این هم امامان اهل سنت، هر کسی دوست دارد در این زمینه به ما ایراد بگیرد بفرماید ما خیلی خوشحال می شویم کسی بیاید ما را بر اساس منابع شرعیمان نقد کند. نقد برای ما یکی از ابزارهای بزرگ رفع عیبهایمان و یکی از ابزارهای پیشترفت ما محسوب می شود. اما اگرمی بینند مسیر ما طبق قانون شریعت الله و عمل رسول الله صلی الله علیه وسلم و ائمه ی اهل سنت است  پس لازم است با ما هم مسیر شوند و ما را در جنگ با دشمنان مشترکمان کمک کنند و لو با یک کلمه هم باشد.

• سلام . اما در آفریقای مرکزی نصرانیها دارند با مسلمین می جنگند . چه طوری شما می گویید نصرانیها با مسلمین در حال جنگ نیستند؟

بله در آفریقای مرکزی نصرانیها با مسلمین در حال جنگند . اما نه همه ی نصرانیها . نصرانیها خودشان به صدها مذهب کوچک و چند بزرگ مثل پروتسان و کاتولیک و ارتدوکس تقسیم میشوند . اینها بزرگترین فرقهای آنها هستند که قبلاهم بودند وبه برکت دین سکولاریسم و آزادی هایی که مطرح کرده صدها فرقه دیگر به وجود آمده اند  .

تو باید بدانی با کدام فرقه می جنگی؟ اگر یکی باتو جنگنیده تو هم با یکی بجنگ نه با همه . پیامبر وقتی یک قبیله ی یهودیها با او می جنگید او تنها بر علیه همان قبیله می جنگید نه تمام قبایل مدینه . دقت کنید . اگر آداب طهارت و غیره سنت رسول الله هستند این هم سنت است، اولویت بندی وقتی که می کنی اولویت این بالاتر است .

وقتی به دلیل خیانت یکی با همه اعلام جنگ کردید یعنی در واقع قصد دارید اینها را با هم متحد کنید . ابومصعب با این کار تمام شیعه ها را متحد کرد حالا تو برای چه می خواهی چنین خدمتی را به نصرانیها بکنید ؟ برای چه به نصرانیها خدمت می کنید ؟ برو همین خدمت را به حنفی ها و  شافعی ها و یکی از فرق اهل قبله بکن همچنان که ابو مصعب کرد، برای چه به نصرانیها خدمت می کنی؟ چرا به کفار چنین خدمتی را می کنی

این یک نکته . نکته ی دیگر اینکه در همان آفریقای مرکزی گروه آنتی بالاکا راسکولاریستها در راه اهدافشان کنترل و هدایت می کنند. اینها بعد از روی کار آمدن میشیل جوتودیا سازماندهی شدند و جنگ زمانی شروع شد که سکولاریستهای وابسته به نصرانیها و سکولاریستهای وابسته به مسلمین در انتخابات سکولاریستی با هم دچار اختلاف شدند و الان دارند با هم تسویه حساب می کنند.  بله این جنگ بین گروه هایی مثل اخوان الشیاطین است که وارد انتخابات سکولاریستی شدند باسکولاریستهایی از نصرانی ها و الان تسویه حساب نصرانی ها با همین بیچاره ها که فریب اخوان الشیاطین را خوردند که حتی توان مقابله با خودشان را هم ندارندشروع شده . چون اخوان الشیاطین اینها را این طوری تربیت کرده است اینها به قول دکتر عبدالله عزام می خواهند با پر کاه دشمنانشان را سر ببرند گردنشان را ببرند در توهم هستند .در آنجا  قربانی مهم نیست از کدام فرقه و مذهب باشد،مهم این است که رهبریتش با سکولاریستهاست و منافعش هم برای سکولاریستهاست.همین الان چند نفری از این جانایتکارهای افریقای مرکزی را محاکمه کردند و در  نمایشی یکی را به جنایت کاربودن وحبس ابد محکوم کردند یک ژنرال بود پس رهبریت آنها را سکولاریستها بر عهده گرفتند و از این فرقه ها در راه اهدافشان استفاده می کنند مثل الانِ اردوغان که همین الان از فتوای ملاهایش در راه اهداف ناتو و جنگ بر علیه کفار پ.ک.ک استفاده می کند ، یا آل سعود از فتوای مفتی هایش استفاده می کند بر علیه یمن و باقی اهل سنت در دنیا. رهبریت جنگ بر علیه سکولاریستهاست و نصرانیها و مسلمین تنها خوراک و هیزم جنگ هستند .

(ادامه دارد…….)

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир  хўромий.

(22- қисмат)

Ғейри аз ин маворид ба бехишт ва дўзахи жисмонийро эътиқоди надоранд ва ба бахонайи амр ба маъруф ва нахий аз мункар мухолифини худишонро терор мекардандки терори хўжа Низомулмулк машхур аст. Албатта ин исмоилийхойи ғолий хар кудомки тахти таъсири ақоиди хиндиён ё маздакиён ё насронийхо ва ғейрих қарор гирифта буданд ба нисбатхойи бо хамдигар мухталиф буданд. Аксарияти инхо тавассути шиъаёни 12 имомий ва фирақи маъруф ба ахли суннат такфир шуданд. Аммо дастахойи аз онхоки бар миллати мусалмон ва ришадор мисли Миср хукм мекарданд баъзи аз одоби зохирий чун намоз ва руза ва ғейрихро дар дўвронхойи ба жой меоварданд ва то худуди дар зохир – иддаи мегуянд ба хотири тақия – худишонро аз соири фирақи исмоилийи ғолий жудо карда буданд. Ба хар далилики буда бошад бахши аз инон кутуби дар фиқхи зохир хам барои худишон дар авохири хукумати фотимиёни Миср доштанд ва дар зохир бо тамоми олудагихоики доштанд хукми ахли қибла бар онхо содир мешуд.

Ин исмоилийхо бо чанин ақоид ва рафторхойи олудайи дар шимоли Африқо хукумати тахти унвони убайдийхо ё фотимиюнро бар асоси фиқхи исмоилий ташкил доданд. Дар дўврони ин даста аз фотимийхо будки аз муносабатхоики алъон мебинем барои таблиғи шиъайи исмоилий истефода мешуд,баргузори маросими ошуро ва ийди ғодир ва ийди вилодати аимма ва Фотума захро розиаллоху анхо ва маросими мавлуд ва нимайи шаъбон аз жумлайи ин маворид буд.

Барои аввалин бор маросими азодори ошуро дар соли 363 дар замони хокимияти Муъиз лидиниллох фотимий баргузор шуд ва дар замони хуккоми дигар то кунун идома пейдо карда аст. Ба қовли Мақризий, фотимийхо 3 руз қабли аз ошуроъ бозорхо ва мағозахоро ғейри аз нонвойихо таътил мекарданд, ва мардум ба хамрохи мақомот дар хамин донишгохи алъазхар азодоришонро анжом медоданд, ва баъди ба суйи жойи ба номи машхади роъсул хусайн мерафтанд ва онжо шеър ва нувха хондан азодори мекарданд.  [1]

Дар хамин руз мардум боз ба зиёрати имомзодахойи мисли Гулсум ва саййида Нафиса мерафтанд ва онжо хам бо нувха ва шеърхони азодори мекарданд. Дар қасри хукумати хам бо хузури хоким маросими азодори махсус баргузор мешуд. Илова бар ин дар хамин хукумат будки ибороти “ хаййа ала хойрул амал” вориди азони мардум шуд.

Холо ек хамчунин хукумати шиъайи исмоилий бо чанин ақоид ва барномахойи бар Миср хокимият дорад, аз замони хокимияти Хофиз, фотимиён дучори тафарруқ, заъаф ва даргирийхойи шадиди дохилий шуданд, аз ин замон ба баъад астки вузаро ва хуккоми манотиқи мухталиф шуриш мекарданд ва дар насб ва баркинори хукком нақш пейдо мекунанд. Хамин вузаро дар рақобатхойи дохилий бо хам ва бо хукуматхойи моликий ва шофеъий атрофи худ ба европоий насроний кофарки дар он замон ба фарангиён машхур буданд хам ижозайи вуруд ба сарзаминишонро медиханд ва вазири фотимий Миср ба номи Шовар ба онон ижоза медихадки пойгохи низомий дар атрофи Қохира дошта бошанд.

Насронийхо хам дар идомайи жангхойи салибийшон қасд доштандки Қохираро бигиранд ва Мисрроки шиъа ва фотимий ва хориж аз хокимияти мазхаби аббосиён ва соири муслимин будро тасарруф кунанд, инхо ба хуби аз ин ихтилофоти даруний мазхабий мо муслимин бохабаранд ва саъй доранд ба хар нахвики шуда аст аз ин тафарруқ ба нафъи худишон суъистефода кунанд. Барои хамин дар он бурхайи замоний ба самти Қохира хамла мекунанд ва шахри бузурги Балбисро дар масиришон ишғол мекунанд ва пас аз ғороти шахри муслимин онжоро хам қатли ом мекунанд то инки ба атрофи Қохира мерасандки бо муқовамати мардуми Қохира рубару мешаванд.

Ин куффори салибий корро ба жойи расондандки хокими фотимий вақт Озид аз Нуриддин Махмуд дархост мекунадки у ва занонишро аз дасти салибийхойи кофар нажот бидихад. Инжо будки Нуриддин сунний мазхаб дуто душман дар баробари худиш мебинад, еки душмани кофари ошкор ва шумора секи тахти химояти душманони шумора чохори дохилий қарор дорад ва дигари фирқайи аз ахли қиблаки чанд қарн аст бар алайхи хам мазхабхойи он жангиданд ва боиси марги хазорон мусалмон шуданд аммо дар хар сурат ахли қибла аст ва дар хар сурат ек мусалмон дар баробари ек кофари аслий қарор гирифта аст; ба хамин далил дар соли 548 лашкари ба фармондехи Асадиддин Ширкух ва бародарзодаш Салохиддинро барои кўмак ба хукумати шиъа мазхаб ва фотимий дар баробари куффори аслий ба Миср мефристад.

(идома дорад……..)

---

[1] خطط، ج 2، ص 57؛ ابوشامه، الروضتين، ج1، ص 10.

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир  хўромий.

(21- қисмат)

Барои чигуна бархурд кардани бо хукуматхойи бадили изтирорий исломийки ба далили инхидоми хилафату ала минхажин нубувват ба вужуд омаданд, ва то замоники дубора ин равиши хукумати ба сабки росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бармегардад

«ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ»

Вужуди ин бадилхойи изтирорий исломий ғейри қобили ижтиноб аст, лозим аст намунахойи торихийки барои хамма то худуди шинохта хастандро бештар мовриди баррасий қарор бидихем; то ба умиди аллох битавонад моро аз ин махдудият ва тангнохи мунжари ба шикаст ва ноумидий ва тафарруқики иддаи аз бародарони номутаодил ва номезон ва жохили мо барои худишон ва соири хаммасиронишон тасаввур карданд, ва душманони муслимин хам ба он доман мезананд, берун бибарад. Иншааллох.

Иддаи аз бародарони мо ба далили махдудиятхоики ба далили адами огохий аз мақосид ва ахдофи шариат ва ба дунболи он ба далили ноогохийи аз торихи муслимин барои худишон тарошиданд ва доирайи диди худишонро бисёр махдуд ва танг қарор доданд, аз ектараф абзори барои тафарруқи бештар ва заъаф ва сусти бештар ахли қибла шуданд ва аз суйи дигари боиси новъи ёъси ва ноумидий дар миёни муслимин шуданд.

Хамчунонки арз шуд еки аз иштибохоти фохиши ин бародарони номутаодил чигуна бархурд кардан бо хукуматхойи бадили изтирорий исломий астки ба далили инхидоми хилафату ала минхажин нубувват ва дар холати изтирорий ба вужуд омаданд. Ин бародарони номезони мо, бар халофи бузургони солихи мо дар торихи ислом, ба жойи инки то замони расидани мужаддади ба хилафату ала минхажин нубувват аз ин хукуматхойи бадили изтирорий исломий ба унвони ек фурсат истефода кунанд мутаъассифона ба далили кина ва танаффур ва кинор находани адолат, ба унвони ек тахдид ва хатар ба онон нигох мекунанд, ва душманони муслимин хам аз конолхойи мухталифи динфурушон ва уламойи суъ вар рувайбиза ба ин кинахо доман зада ва ин бародарони номутаодили моро ба онжохоики бихоханд мекашонанд.

Барои инки бахсимонро дар чигунаги бархурд бо хукуматхойи бадили изтирорий исломий малмустар кунем лозим донистем мисолхоиро бароитон зикр кунемки тамоми муваррихони мусалмон ва хатто кофар хам дар сихати ин вақойеъ шакки надоранд ва мовриди иттифоқи хаммайи муаррихин аст. Ижоза бидихид аз Салохиддин  ва хукумати исмоилий Миср ва Оли буйя ва хукумати аббосиён шуруъ кунем ва ба тадриж бирасем ба усмонийхо ва вазъи мовжуд.

Медонемки исмоилийхойи шиъа мазхаб тавоифи аз ғуллоти шиъа будандки худишон ба холиса ва муборакия ва ин хам ба се шохайи умдайи назорий ва дарузий ва мастаъло ва хам акнун ба оғожония ва бухра тақсим мешаванд ва хар кудом аз инхо хам ба чандин фирқайи мухталиф тақсим мешаванд, аз қаромита бигирид то онжоки мо хам акнун дар Афғонистон ва Эрон мебинем то исмоилийхоики дар шимоли Африқо ва бахусус дар Миср дар авохири умри ин хукумат доройи кутуби фиқхий хосси худишон буданд ва донишгоххойи мисли алъазхар ва соири мадорисро барои тадриси фиқхишон таъсис карданд.

Исмоилийхо то Жаъфар Содиқро қабул доштанд ва баъди аз он исмоилийро қабул доранд. Ба хамин далил ба онон мегуянд шиш имомий. Ақоиди ғолий гароёнаи онхо хам бар ботинигари ва таъвили ботиний аз манобеъи шаръий ва бар 7 рукн устувор буд.

1-валоят. Пазириши сарпарасти ва дусти бо худо ва пайғамбарон ва имомон ва мубаллиғон. Инон мегуфтанд худо метавонад дар пайғамбарон ва имомон тажаллий кунад.

2-тахорат. Аммо дарузиён инро рукни дин намедонанд.

3-намоз.ки таъйини шева ва равиши он бар ухдайи имоми хозир аст. Инон намоз хондан ба сабки мусалмонони дигарро шевайи жуххол медонанд. Барои хамин аст мебинемки Хасан саббох намоз ва рузаро аз гардани пейравониш бармедорад.

4-закот.  Онхо 12 дар сад мохиёнайи худишонро ба имоми хозиришон медиханд. Ғейри аз дарузийхо.

5-руза. Онхо пойбанд ба руза рамазон нестанд.

6-хаж. Қоили ба хажжи Макка нестанд ва дидори имом ва доиёни худишонро болотар аз хаж медонанд.

7-жиход. Инро мубориза бо нафс медонанд.

(идома дорад……..)

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Муқаддамот дарслари / бешинчи дарс:

Шаръий душманшиносий (5) душманларни даражаларга ажратиш.

Шайх Абу Хамза хўромийнинг аудио тасмасидан ёзиб олинган.

(30- қисм)

   4-Уламолар ахли бидъат фирқалари хақида сухбатлашган пайтларида, уларни куфрини насронийларни куфридан кўра хам баттарроқ дейишган, нима учун уларни насоролардан кўра душманчиликда кўпроқ дея олмаймиз?

Шубхасиз яхудийлар ақидавий жихатдан мушрикларга қараганда яқинроқ бўлишади, жуда кўп ахкомларда хам аллох таоло  яхудлар учун мушрикларга бермаган  кўпгина имтиёзларни берган, аммо кўриб турганимиздек биринчи даражали душманни саналган пайтда хам яхудларни исмини мушриклардан олдин келтиради. Яъни даражаларга ажратишни меъзони куфрни андозасига боғлиқ эмас, балки маваддах ва такаббурни андозасига боғлиқ бўлиб, бу андозани махлуқот эмас, балки холиқ зотни ўзи ташхис беришга қодир.[1]

5-Салом. Исроилни яхуд хукумати мусулмонларни биринчи даражали душмани хисобланади, нима учун арабистон,туркия, миср бу хукумат билан алоқа ўрнатган, нима учун арабистон унга молиявий ёрдамлар беради ва нима учун туркия хукумати у билан харбий ва амниятий паймонлар  тузган ва мухожир мусулмонларни уни қўлига топширади?

Аввало исроил хукумати яхудийларни хукумати эмас, балки у секуляр хукумат хисобланади ва у секуляристик қонунлар асосида идора қилинади. Сионист хокимияти бир неча марта уни яхудий хукумат деб эълон қилмоқчи бўлди, аммо бирлашган миллатлар ташкилоти ва бошқа ташкилотлар бунга қаршилик билдиришди. Мана бу нарсага бизларни жуда кўп биродарларимиз эътибор беришни хохлашмайди. Сионист секуляристлари нажодпарастлик ва секуляризм асосларига кўра яхудийларни устида хукмронлик қилади, мана бу секуляр хукуматда хам яхудийлардан  ва хам насронийлардан  ва хам мусулмонлардан фойдаланилади, учта гурухни хар биридан жамиятларига нисбатан исроил қўшинида фойдаланишади.

Хўп, туркия хам худди шу ақидага эргашади,аммо уни ихвонуш шаётин канали орқали ижро қилади холос, миср хам худди шунга ўхшаш  секуляр хукумат. Уларнинг хаммасини дини битта, яъни секуляризм, улар бир-бирлари билан биродардурлар, энди шундай бўлгач уларни орасидаги хар қандай хамкорлик табиий нарса. Бу ердаги мухим нарса биз уларни яхшилаб таниб олишимиз керак, воқеиятни кўра олишимиз ва воқеиятга асосан олдинга харакат қилишимиз ва хукм чиқаримиз керак.

 Оли саъуднинг фосид хукумати хам салафий эмас, секуляр хукумат, энди секуляризм хам ўзини андозаси бўйича туркияда ё мисрда ё харамайнда олдинга харакат қилаяпган, аста-секинлик билан бундан хам кўпроқ илгари харакатланиши мумкин. Чунки секуляризм одамларни вазиятига муносиб равишда олдинга харакат қилади, донморкдаги ё швециядаги ё бошқа  жойлардаги секуляризм, англиядаги ё америкадаги ва бошқа жойлардаги секуляризмдан кўра фарқ қилади. Одамлар қанчалик мазхабга пойбанд бўлишса ва кўпроқ қаршилик кўрсатишса, секуляризм хам шунчалик эхтиёт билан олдинга харакат қилади, баъзи ўринларда ортга чекинади ва у секуляризация жараёнига кўра аста-секинлик билан илгари харакатланади. Энди оли саъудни фосид режими хам анча йиллардан буён оли шайх фиқхий шахсий масалалар билан машғул бўлишяпган, шох хам идорий ва хукуматий ишлар билан машғулдир, очиқ кўриниб турганидек дин аппарати хокимият ва хукмронлик аппаратидан жудо,ажралгандур, хокимият аппарати америкадан ё англиядан берилган дастур етиб келган пайтида одамларга ўша хокимиятни тилидан гапиради ё умумий сафарбарлик ва одамларни ахмоқ қилиш учун ундан фойдаланади, ундан мужохидларга ва мухолифларига  қарши рухий жангларни йўлга қўйиш учун абзор сифатида фойдаланади. Мана бу рухий аппарат ё динфурушларни аслий омили аслини олганда ижроий ишлар борасида таълим олишган эмас, хукуматни бошқариш ё хукумат қудрати ё хукумат ташкилотлари бўйича хам таълим кўришмаган, хеч нарсани билишмайди, шунинг учун хам уларни канали орқали бизларни форс забон кишиларимиз учун йўлга қўйилган араб ва форс тилидаги каналларда, мана булар хақида сухбатлашмоқчи бўлишса, секуляристларни сўзларини такрорлашади ва уларни сўзини бошқа адабиёт билан баён қилмоқчи бўлишади, аслида эса улар секуляристларни дастурларини ижро қилишяпти холос, бу нарсаларни биз калама,нур ва шунга ўхшаган каналларда очиқ-ойдин кўриб турибмиз, улар тўғридан – тўғри секуляризм, демократия ва демократик озодликларга даъват қилишади. Хар қандай холатда улар бир-бирлари билан биродардурлар ва уларни орасида  ўзаро харбий,моддий, амниятий хамкорликни бўлиши табиий нарса. [2]

6-Ассаламу алайкум. Американинг жосуслик ташкилоти Усома бин Лодин хақида 470 та хужжатни нашр берди ва горден инглис хафтаномаси хам 19 сахифалик хужжатни мунташир қилди, бу хужжатда Усома бин Лодиннинг эрондаги шаъларга ёллангани борасида хикоя қилинади. Мана шунча келтирилган хужжатларни инкор қилиб бўладими?

Хурматли дўстим, мана буларни секуляр ва кофир бўлган америка ва англия мунташир қилди. Аслида бу америка вужудга келтирган нарса, англия уни қайтадан тарқатди холос. Аллох таоло садоқати ва ростгўйлиги борасида шак-шубха бўлган мусулмон хақида ёки бошқача истелох билан айтганда фосиқ киши хақида мархамат қиладики:  

 یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِن جَاءکُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَیَّنُوا أَن تُصِیبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِینَ (حجرات/6)

Эй мўъминлар, агар сизларга бир фосиқ кимса бирон хабар келтирса, сизлар (хақиқий ахволни) билмаган холингизда бирон қавмга мусибат етказиб қўйиб ,қилган ишларингизга афсус-надомат чекиб қолмасликларингиз учун (у фосиқ кимса олиб келган хабарни) аниқлаб- текшириб кўринглар!

Хўп, энди мана бу хабарни секуляр кофир беряпти, уни ёлғончи эканлигида хеч қандай шак-шубха йўқ. Ё шубха борми? Сиз мана бу хабарни саломатлиги борасида хам ишончингиз комил эмас ва хабарни тўғрилиги хам очиқ-ойдин маълум бўлмаган, сиз хабар бераётган томонни садоқатга эга эмаслиги ё фосид мақсадлари борасида илмга,басиратга  эга эмасмисиз? Шундай бўлгач нима учун улар берган хабарга ишоняпсиз? Кофирларни мақсади мусулмонларнинг даражаларга ажратиш системасини бузиб ташлашдан иборат. Улар мана бу тамға ёпиштиришлар,айбловлар билан фақат шахсиятни терор қилишни ва бостириб ташлаш учун шароитни мухайё қилишни хохлашяпти. Энди бу алқоидани ё эронни шиъаларини  бостириш бўлиши мумкин.  Ўтган бир-икки йил мобайнида абу басир тартусийнинг алқоида борасидаги муносабатларини кўрмадингизми? Илтимос алданиб қолманглар. Улар бизларни душманимиз, шундай бўлгач уларга душман сифатида қаранглар.

     إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (فاطر/6)

Аниқки шайтон сизларга душмандир, бас уни душман тутинглар! Шак- шубхасиз у, ўз фирқасини (яъни ўзига эргашган кишиларни) дўзах эгалари бўлишлари учун даъват қилур.

Усома бин Лодин хам ва Усома бин Лодинни алқоидаси хам  эрондаги шиъаларни навкари бўлган эмас ва бизлар хам уларни  навкари  эмасмиз. Бизлар аллох томонидан берилган душманларни даражаларга ажратишга эътимод қиламиз ва ишонамиз. Худди шу ишончга кўра амал қиламиз. Мусулмонни мусулмон деймиз ва кофирни кофир, кофирларни орасида хам биринчи даражали душманни жойгохини иккинчи ва учинчиси билан аралаштириб юбормаймиз, кофирни қаршисида турган хар қандай мусулмонни химоя қиламиз, хар қандай мусулмонни  хар қандай кофирларнинг  фирқасини устидан қозонган ғалабаси учун хурсанд бўламиз. Ва агар қўлимиздан келса ёрдам берамиз, шунингдек худди шу муносабатни хабашадаги мусулмон мухожирлар мухолиф лашкарни қаршисидаги Нажжошийни кофир қўшинига нисбатан билдиришган эди, улар мана бу одамларга нисбатан бундай муносабатда бўлган пайтида, бизлар қандай муносабат билдиришимиз керак? Агар қўлимиздан келса қўл билан ё тил билан ё дуо орқали хар қандай ёрдамни берамиз. Иншааллох.

Усома бин Лодин осмоний шариатларни ва мусулмонларни биринчи даражали душмани бўлмиш американи, сеонистларни,муртадларни нишонга олган эди, шу сабабли улар Усомадан ва у кишини йўлини давом эттирувчилардан ғазабланишган, шунинг учун улар Усома бин Лодинни эрондаги шиъа хукуматига ёлланган деб хисоблашади. Хатто улар алқоидани эрон давлати вужудга келтирган ва Усомани эронга  ёлланган дейишади, биз бу нарсаларни тоғут хукуматларни турли-хил ахборот воситаларидан қайта- қайта эшитганмиз ва хали хам бу нарсалар уларни асарларида мавжуд, уларни муфтилари хам худди шу нарсаларни айтишади. Оли саъуднинг уламоларини олий хайъати Усома бин Лодин хақида нималар дейишганини бир кўриб чиқинглар.

(давоми бор…….)

---

[1] ما میتوانیم ذبیحه دست یهود را بخوریم می توانیم با زنان پاک دامنشان ازد واج کنیم در حالی که با مشرکین نمی توانیم نمی توانیم ذبیحه آنها را بخوریم نمی توانیم با زنان آنها ازدواج کنیم با سکو لاریستها نمی توانیم مشرکین اهل ذمه نمی شوند  اما یهود اهل ذمه می شود می توانند دینشان را حفظ کنند مراکز عبادیشان را حفظ کنند اما سکولاریستها و مشرکین نمی توانند

[2] فرانسه  لائیسیته معروف است چون زبان فرانسه مثل ما به نان چیزی می گوییم و عربها خبز می گویند سکولاریزم همان سکولاریزم است ماهیتش همان است فرانسوی چیزی میگویند انگلیس زبانها چیز دیگر می گویند

شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

مُقَدَّمات دَرسلَرِی / بِیشِینچِی دَرس:
شَرعِی دُشمَنشوُناسِی (5) دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش.

شیخ ابو حمزه هورامی نینگ ااودیا تسمه سیدن یازیب آلینگن

(30- قیسم)

5- سَلام. اِسرائِلنِی یَهُود حُکوُمَتِی مُسُلمانلَرنِی بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِی حِسابلَه نَه دِی، نِیمَه اوُچُون عَرَبِستان،توُرکِیَه،مِصر بُو حُکوُمَت بِیلَن عَلاقَه اوُرنَتگن، نِیمَه اوُچُون عَرَبِستان اوُنگه مالِیَه وِی یاردَملَر بِیرَه دِی وَ نِیمَه اوُچُون توُرکِیَه حُکوُمَتِی اوُ بِیلَن حَربِی وَ اَمنِیَتِی پَیمانلَر توُزگن  مُجاهِر مُسُلمانلَرنِی اوُنِی قوُلِیگه تاپشِیرَه دِی؟

اَوَّلا اِسرائِل حُکوُمَتِی یَهُودِیلَرنِی حُکوُمَتِی اِیمَس، بَلکِی اوُ سِکوُلار حُکوُمَت حِسابلَه نَه دِی وَ اوُ سِکوُلارِیستِیک قانوُنلَر اَساسِیدَه اِدارَه قِیلِینَه دِی. صِیانِست حاکِمِیَتِی بِیر نِیچَه مَرتَه اوُنِی یَهُودِی حُکوُمَت دِیب اِعلان قِیلماقچِی بوُلدِی، اَمّا بِیرلَشگن مِللَتلَر تَشکِیلاتِی وَ باشقَه تَشکِلاتلَر بوُنگه قَرشِیلِیک بِیلدِیرِیشدِی. مَنَه بوُ نَرسَه گه بِیزلَرنِی جوُدَه کوُپ بِرادَرلَرِیمِیز اِعتِبار بِیرِیشنِی هاحلَشمَیدِی. صِیانِست سِکوُلارِیستلَرِی نَجاد پَرَستلِیک وَ سِکوُلارِیزم اَساسلَرِیگه کوُرَه یَهُودِیلَرنِی اوُستِیدَه حُکمرانلِیک قِیلَه دِی، مَنَه بُو سِکوُلار حُکوُمَتدَه هَم یَهُودِیلَردَن هَم نَصرانِیلَردَن وَ هَم مُسُلمانلَردَن فایدَه لَه نِیلَه دِی، اوُچتَه گوُرُوهنِی هَر بِیرِیدَن جَمِیعیَتلَرِیگه نِسبَتاً اِسرائِل قوُشِینِیدَه فایدَه لَه نِیشَه دِی.

حوُپ، توُرکِیَه هَم حوُددِی شوُ عَقِیدَه گه اِیرگه شَه دِی، اَمّا اوُنِی اِیخوانُ الشَّیاطِین کَنَلِی آرقَه لِی اِجرا قِیلَه دِی خالاص، مِصر هَم حوُددِی شوُنگه اوُحشَش سِکوُلار حُکوُمَت. اوُلَرنِینگ هَمَّه سِینِی  دِینِی بِیتتَه، یَعنِی سِکوُلارِیزم، اوُلَر بِیر- بِیرلَرِی بِیلَن بِرادَردوُرلَر، اِیندِی شوُندَی بوُلگچ اوُلَرنِی آرَه سِیدَگِی هَر قَندَی هَمکارلِیک طَبِیعِی نَرسَه. بُو یِیردَگِی مُهِم نَرسَه بِیز اوُلَرنِی یَحشِیلَب تَنِیب آلِیشِیمِیز کِیرَک، واقِیعِیَتنِی کوُرَه آلِیشِیمِیز وَ واقِیعِیَتگه اَساساً آلدِینگه حَرَکَت قِیلِیشِیمِیز وَ حُکم چِیقَه رِیشِیمِیز کِیرَک.

آلِ سَعُودنِینگ فاسِد حُکوُمَتِی هَم سَلَفِی اِیمَس، سِکوُلار حُکوُمَت، اِیندِی سِکوُلارِیزم هَم اوُزِینِی اَندازَه سِی بوُیِیچَه توُرکِیَه دَه یا مِصردَه یا حَرَمَیندَه آلدِینگه حَرَکَت قِیلیَپگن، اَستَه – سِیکِینلِیک بِیلَن بوُندَن هَم کوُپراق اِیلگه رِی حَرَکَتلَه نِیشِی مُومکِین. چوُنکِی سِکوُلارِیزم آدَملَرنِی وَضِیعیَتِیگه مُناسِب رَوِیشدَه آلدِینگه حَرَکَت قِیلَه دِی، دانمارکدَگِی یا شوِیسِیَه دَگِی یا باشقَه جایلَردَگِی سِکوُلارِیزم، اَنگلِیَه دَگِی یا اَمِیرِکَه دَگِی وَ باشقَه جایلَردَگِی سِکوُلارِیزمدَن کوُرَه فَرق قِیلَه دِی. آدَملَر قَنچَه لِیک مَذهَبگه پایبَند بوُلِیشسَه وَ کوُپراق قَرشِیلِیک کوُرسَه تِیشسَه، سِکوُلارِیزم هَم شوُنچَه لِیک اِیختِیاط بِیلَن آلدِینگه حَرَکَت قِیلَه دِی،بَعضِی اوُرِینلَردَه آرتگه چِیکِینَه دِی وَ اوُ سِکوُلارِیزَه سِیَه جَرَیانِیگه کوُرَه اَستَه – سِیکِینلِیک بِیلَن اِیلگه رِی حَرَکَتلَه نَه دِی. اِیندِی آلِ سَعُودنِی فاسِد رِیجِیمِی هَم اَنچَه یِیللَردَن بوُیان آلِ شَیخ فِقهِی شَخصِی مَسَلَه لَر بِیلَن مَشغُول بوُلِیشیَپگن، شاه هَم اِدارِی وَ حُکوُمَتِی اِیشلَر بِیلَن مَشغوُلدِیر، آچِیق کوُرِینِیب توُرگه نِیدِیک دِین اَپپَه رَه تِی حاکِمِیَت وَ حُکمرانلِیک اَپپَه رَه تِیدَن جوُدا اَجرَلگندوُر،حاکِمِیَت اَپپَه رَه تِی اَمِیرِکَه دَن یا اَنگلِیَه دَن بِیرِیلگن دَستوُر یِیتِیب کِیلگن پَیتِیدَه آدَملَرگه اوُشَه حاکِمِیَتنِی تِیلِیدَن گه پِیرَه دِی یا عُمُومِی سَفَربَرلِیک وَ آدَملَرنِی اَخماق قِیلِیش اوُچُون اوُندَن فایدَه لَه نَه دِی، اوُندَن مُجاهِدلَرگه وَ مُخالِفلَرِیگه قَرشِی رُوحِی جَنگلَرنِی یوُلگه قوُیِیش اوُچُون اَبزار صِیفَتِیدَه فایدَه لَه نَه دِی. مَنَه بُو رُوحِی اَپپَه رَت یا دِینفُرُوشلَرنِی اَصلِی عامِلِی اَصلِینِی آلگندَه اِجرائِی اِیشلَر بارَه سِیدَه تَعلِیم آلِیشگن اِیمَس، حُکوُمَتنِی باشقَه رِیش یا حُکوُمَت قُدرَتِی یا حُکوُمَت تَشکِیلاتلَرِی بوُیِیچَه هَم تَعلِیم کُورِیشمَه گن، هِیچ نَرسَه نِی بِیلِیشمَیدِی، شوُنِینگ اوُچُون هَم اوُلَرنِی کَنَلِی آرقَه لِی بِیزلَرنِی فارس زَبان کِیشِیلَرِمِیز اوُچُون یوُلگه قوُیِیلگن عَرَب وَ فارس تِیلِیدَگِی کَنَللَردَه، مَنَه بوُلَر حَقِیدَه صُحبَتلَشماقچِی بوُلِیشسَه، سِکوُلارِیستلَرنِی سوُزلَرِینِی تَکرارلَه شَه دِی وَ اوُلَرنِی سوُزِینِی باشقَه اَدَبِیات بِیلَن بَیان قِیلماقچِی بوُلِیشَه دِی، اَصلِیدَه اِیسَه  اوُلَر سِکوُلارِیستلَرنِی دَستوُرلَرِینِی اِجرا قِیلِیشیَپتِی خالاص، بُو نَرسَه لَرنِی بِیز کَلِیمَه، نوُر وَ شوُنگه اوُحشَه گن کَنَللَردَه آچِیق – آیدِین کوُرِیب توُرِیبمِیز، اوُلَر توُغرِیدَن – توُغرِی سِکوُلارِیزم دِیماکرَه تِیَه وَ دِیماکرَه تِیک آزادلِیکلَرگه دَعوَت قِیلِیشَه دِی. هَر قَندَی حالَتدَه اوُلَر بِیر- بِیرلَرِی بِیلَن بِرادَردوُرلَر وَ اوُلَرنِی  آرَه سِیدَه اوُزَرا حَربِی، ماددِی، اَمنِیَتِی هَمکارلِیکنِی بوُلِیشِی طَبِیعِی نَرسَه. ^[1]

6-اَلسَّلامُ عَلَیکُم. اَمِیرِکَه نِینگ جاسوُسلِیک تَشکِلاتِی اُسامَه بِن لادِن حَقِیدَه 470 تَه حُجَّتنِی نَشر بِیردِی وَ گاردِین اِینگلِیز هَفتَه نامَه سِی هَم 19 صَحِیفَه لِیک حُجَّتنِی مُنتَشِر قِیلدِی، بُو حُجَّتدَه اُسامَه بِن لادِننِینگ اِیراندَگِی شِیعَه لَرگه یاللَنگه نِی بارَه سِیدَه حِکایَه قِیلِینَه دِی. مَنَه شوُنچَه کِیلتِیرِیلگن حُجَّتلَرنِی اِنکار قِیلِیب بوُلَه دِیمِی؟

حوُرمَتلِی دوُستِیم، مَنَه بوُلَرنِی سِکوُلار وَ کافِر بوُلگن اَمِیرِکَه وَ اَنگلِیَه مُنتَشِر قِیلدِی. اَصلِیدَه بُو اَمِیرِکَه وُجُودگه کِیلتِیرگن نَرسَه، اَنگلِیَه اوُنِی قَیتَه دَن تَرقَتدِی خالاص. اَلله تَعالَی صَداقَتِی وَ راستگوُیلِیگِی بارَه سِیدَه شَک – شُبهَه بُولگن مُسُلمان حَقِیدَه یاکِی باشقَه چَه اِصطِلاح بِیلَن اَیتگندَه فاسِق کِیشِی حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَه دِیکِی:

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِن جَاءکُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَیَّنُوا أَن تُصِیبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِینَ (حجرات/6)  اِی مُؤمِنلَر، اَگر سِیزلَرگه بِیر فاسِق کِیمسَه بِیران خَبَر کِیلتِیرسَه، سِیزلَر (حَقِیقِی اَحوالنِی) بِیلمَه گن حالِینگِیزدَه بِیران قَومگه مُصِیبَت یِیتکَه زِیب قوُیِیب، قِیلگن اِیشلَرِینگِیزگه اَفسُوس- نَدامَت چِیکِیب قالمَسلِیکلَرِینگِیز اوُچُون (اوُ فاسِق کِیمسَه آلِیب کِیلگن خَبَرنِی) اَنِیقلَب – تِیکشِیرِیب کوُرِینگلَر!

حوُپ، اِیندِی مَنَه بُو خَبَرنِی سِکوُلار کافِر بِیریَپتِی، اوُنِی یالغانچِی اِیکَنلِیگِیدَه هِیچ قَندَی شَک – شُبهَه یوُق. یا شُبهَه بارمِی؟ سِیز مَنَه بُو خَبَرنِی سَلامَتلِیگِی بارَه سِیدَه هَم اِیشانچِینگِیز کامِل اِیمَس وَ خَبَرنِی توُغرِیلِیگِی هَم آچِیق – آیدِین مَعلوُم بوُلمَه گن، سِیز خَبَر بِیرَه یاتگن تاماننِی صَداقَتگه اِیگه اِیمَسلِیگِی یا فاسِد مَقصَدلَرِی بارَه سِیدَه عَمَلگه، بَصِیرَتگه اِیگه اِیمَسمِیسِیز؟ شوُندَی بوُلگچ نِیمَه اوُچُون اوُلَر بِیرگن خَبَرگه اِیشانیَپسِیز؟ کافِرلَرنِی مَقصَدِی مُسُلمانلَرنِینگ دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیش سِیستِیمَه سِینِی بوُزِیب تَشلَشدَن عِبارَت. اوُلَر مَنَه بوُ تَمغَه یاپِیشتِیرِیشلَر، عَیبلاولَر بِیلَن فَقَط شَخصِیَتنِی تِیرار قِیلِیشنِی وَ باستِیرِیب تَشلَش اوُچُون شَرائِطنِی مُهَیّا قِیلِیشنِی هاحلَه شیَپتِی. اِیندِی بُو اَلقائِدَه نِی یا اِیراننِی شِیعَه لَرِینِی باستِیرِیش بوُلِیشِی موُمکِین. اوُتگن بِیر- اِیککِی یِیل مابَینِیدَه اَبُو بَصِیر طَرطوُسِی نِینگ اَلقائِدَه بارَه سِیدَگِی مُناسَبَتلَرِینِی کوُرمَه دِینگِیزمِی؟ اِلتِماس اَلدَه نِیب قالمَنگلَر. اوُلَر بِیزلَرنِی دُشمَنِیمِیز، شوُندَی بوُلگچ اوُلَرگه دُشمَن صِیفَتِیدَه قَرَنگلَر.      إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (فاطر/6) اَنِیقکِی شَیطان سِیزلَرگه دُشمَندِیر، بَس اوُنِی دُشمَن توُتِینگلَر! شَک -–شُبهَه سِیز اوُ، اوُز فِرقَه سِینِی ( یَعنِی اوُزِیگه اِیرگشگن کِیشِیلَرنِی) دوُزَخ اِیگه لَرِی بوُلِیشلَرِی اوُچُون دَعوَت قِیلوُر.

اُسامَه بِن لادِین هَم وَ اُسامَه بِن لادِیننِی اَلقائِدَه سِی هَم اِیراندَگِی شِیعَه لَرنِی نَوکَرِی بوُلگن اِیمَس وَ بِیزلَر هَم اوُلَرنِی نَوکَرِی اِیمَسمِیز. بِیزلَر اَلله تامانِیدَن بِیرِیلگن دُشمَنلَرنِی دَرَجَه لَرگه اَجرَه تِیشگه اِعتِماد قِیلَه مِیز وَ اِیشانَه مِیز. حوُددِی شوُ اِیشانچگه کوُرَه عَمَل قِیلَه مِیز. مُسُلماننِی مُسُلمان دِییمِیز وَ کافِرنِی کافِر،کافِرلَرنِی آرَه سِیدَه هَم بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَننِی جایگاهِینِی اِیککِینچِی وَ اوُچِینچِیسِی بِیلَن اَرَه لَشتِیرِیب یوُبارمَیمِیز، کافِرنِی قَرشِیسِیدَه توُرگن هَر قَندَی مُسُلماننِی حِمایَه قِیلَه مِیز، هَر قَندَی مُسُلماننِی هَر قَندَی کافِرلَرنِی فِرقَه سِینِی اوُستِیدَن قاذانگن غَلَبَه سِی اوُچُون حوُرسَند بوُلَه مِیز. وَ اَگر قوُلِیمِیزدَن کِیلسَه یاردَم بِیرَه مِیز، شوُنِینگدِیک حوُددِی شُو مُناسَبَتنِی حَبَشَه دَگِی مُسُلمان مُهاجِرلَر مُخالِف لَشکَرنِی قَرشِیسِیدَگِی نَجّاشِینِی کافِر قوُشِینِیگه نِسبَتاً بوُندَی مُناسَبَتدَه بوُلگن پَیتِیدَه، بِیزلَر قَندَی مُناسَبَت بِیلدِیرِیشِیمِیز کِیرَک؟ اَگر قوُلِیمِیزدَن کِیلسَه قوُل بِیلَن یا تِیل بِیلَن یا دُعا آرقَه لِی هَر قَندَی یاردَمنِی بِیرَه مِیز. اِنشاءَلله.

اُسامَه بِن لادِین آسمانِی شَرِیعَتلَرنِی وَ مُسُلمانلَرنِی بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِی بوُلمِیش اَمِیرِکَه نِی، صِیانِستلَرنِی، مُرتَدلَرنِی نِشانگه آلگن اِیدِی، شوُ سَبَبلِی اوُلَر اُسامَه دَن وَ اوُ کِیشِینِی یُولِینِی دَوام اِیتتِیرُوچِیلَرِیدَن غَضَبلَه نِیشگن، شوُنِینگ اوُچُون اوُلَر اُسامَه بِن لادِیننِی اِیراندَگِی شِیعَه حُکوُمَتِیگه یاللَنگن دِیب حِسابلَشَه دِی. حَتَّی اوُلَر اَلقائِدَه نِی اِیران دَولَتِی وُجُودگه کِیلتِیرگن وَ اُسامَه نِی اِیرانگه یاللَنگن دِییِیشَه دِی، بِیز بُو نَرسَه لَرنِی طاغوُت حُکوُمَتلَرنِی توُرلِی- هِیل اَخبارات واسِیطَه لَرِیدَن قَیتَه – قَیتَه اِیشِیتگنمِیز وَ هَلِی هَم بُو نَرسَه لَر اوُلَرنِی اَثَرلَرِیدَه مَوجُود، اوُلَرنِی مُفتِیلَرِی هَم حوُددِی شوُ نَرسَه لَرنِی اَیتِیشَه دِی. آلِ سَعُودنِینگ اوُلَمالَرِینِی عالِی هَیئَتِی اُسامَه بِن لادِین حَقِیدَه نِیمَه لَر دِییِیشگه نِینِی بِیر کوُرِیب چِیقِینگلَر.

(دوامی بار……)

---

[1] فرانسه  لائیسیته معروف است چون زبان فرانسه مثل ما به نان چیزی می گوییم و عربها خبز می گویند سکولاریزم همان سکولاریزم است ماهیتش همان است فرانسوی چیزی میگویند انگلیس زبانها چیز دیگر می گویند

درس پنجم مقدماتی / دشمن شناسی شرعی(5) درجه بندی شرعی دشمنان

پیاده شده از نوار صوتی شیخ ابوحمزه المهاجر هورامی حفظه الله

(30- قسمت)

1. سلام. حکومت یهودی اسرائیل دشمن شماره یک مسلمین است چرا عربستان و ترکیه و مصر با آن ارتباط دارند، چرا عربستان به آن کمک مادی می کند و چرا حکومت ترکیه با آن پیمان نظامی و امنیتی دارد و مسلمین مهاجر را به آن تحویل می دهد؟

اولا حکومت اسرائیل حکومتی یهودی نیست بلکه حکومتی سکولار است و بر اساس قوانین سکولاریستی اداره می شود . چند بار مقامات صهیونیست خواستند  آن را حکومتی یهودی اعلام کنند اما سازمان ملل و سایر سازمانها مخالفت کردند. این چیزی است که خیلی از برادران ما نمی خواهند به آن توجه کنند. سکولاریستهای صهیونیست با محوریت نژاد گرائی و سکولاریسم بر یهودیان حکومت می کنند، و در این حکومت سکولار، هم از یهودیها استفاده می شود هم از نصرانی ها و هم از مسلمین و از هر سه گروه به نسبت جمعیتشان در ارتش اسرائیل استفاده می شود . 

خوب ترکیه هم از همین عقیده پیروی می کند هرچند از کانال اخوان الشیاطین آنرا اجرا می کنند، مصر هم سکولار است و همینطوری است .اینان همه یک دین دارند (سکولاریسم) و برادران همدیگر هستند و هر گونه همکاری بین اینها طبیعی است. مهم این است که آنها را خوب بشناسیم، واقعیتها را ببینیم و طبق واقعیتها پیش برویم وحکم دهیم.

حکومت فاسد آل سعود هم باز حکومت سکولاری است نه سلفی، اما سکولاریسم به اندازه ی سرزمین ترکیه و مصر در حرمین پیش رفته و ممکن است به تدریج بیشتر پیش برود. چون می دانیم که سکولاریسم متناسب با وضع مردم پیش می رود، اختلاف سکولاریسم دانمارک و سوئد و غیره با سکولاریسم انگلیس و آمریکا و غیره واضح است.[1] هر چه مردم مذهبی تر بودند و مقاومت بیشتری نشان دادند سکولاریسم با احتیاط پیش رفته و کوتاه آمده است و طی پروسه ی سکولاریزاسیون به تدریج پیش رفته است . حالا در رژیم فاسد آل سعود هم سالهاست که آل شیخ به مسائل فقه شخصی مشغول هستند و شاه آنهم به مسائل اداری و حکومتی مشغول است، و به صورت واضح دستگاه دین از دستگاه حاکمیت و حکمرانی جداست، و دستگاه حاکمیت تنها زمانی بخواهد دستوری که از آمریکا و انگلیس به او رسیده است  را به مردم بگوید از زبان آنها می گوید یا از آنها برای بسیج عمومی و استحمار مردم استفاده می کند و از آنها برای جنگ روانی برعلیه مجاهدین و مخالفینشان استفاده ی ابزاری می کنند .این دستگاه روانی و این عامل دین فروش اصلا در چیزی مربوط به امور اجرائی اموزش ندیده اند درامور حکومت داری و قدرت حکومتی و  نهادهای حکومتی اموزش ندیده اند، چیزی هم بلد نیستند ،برای همین می بینیم شبکه های فارسی زبان یا عرب زبان که از کانال آنها برای مردم ما راه اندازی می شوند زمانی که در این زمینه ها بخواهند صحبت کنند همان حرفهای سکولاریستها را می زنند با ادبیات دیگر می خواهند آن را طوری دیگر بیان کنند همان برنامه سکولاریستها برای ما اجرا می کنند این را ما واضح در شبکه های کلمه و نور و امثالهم می بینیم که به صراحت به سمت و سوی سکولاریسم و دموکراسی و آزادیهای دموکراتیک دعوت می کنند .در هر صورت همه با هم برادراند و همکاری نظامی و مادی و امنیتی و غیره بین اینها امری طبیعی است .

• السلام علیکم . سازمان جاسوسی آمریکا  ۴۷۰ هزار سند را در خصوص اسامه بن لادن منتشر کرده است و روزنامه ی گاردین انگیس یک سند ۱۹ صفحه ای را منتشر کرده است و از دست نشانده بودن اسامه بن لادن برای شیعه های ایران حکایت دارد. مگر می شود اینهمه مدارک را انکار کرد؟

دوست گرامی، اینها را انگلیس و آمریکای سکولار و کافر منتشر کردند.اصل آن هم که بر می گردد به امریکا منتشر کرده است و انگلیس دوباره باز پخش کرده است .الله تعالی درمورد مسلمانی که راستگوئی و صداقتش جای شک و شبه باشد و به اصطلاح فاسق باشد می فرماید : یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِن جَاءکُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَیَّنُوا أَن تُصِیبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِینَ (حجرات/6) ای کسانی که ایمان آورده‌اید ! اگر شخص فاسقی خبری را به شما رسانید درباره آن تحقیق کنید، مبادا به گروهی – بدون آگاهی ( از حال و احوالشان و شناخت راستین ایشان‌ – ) آسیب برسانید، و از کرده خود پشیمان شوید.‏

خوب، حالا این خبر را کفار سکولاری آورده اند که هیچ شکی در دروغگو بودن آنها وجود ندارد . وجود دارد؟ شما نه به سلامت خبر اطمینان دارید و و سلامت خبربرایتان روشن نیست، هم به عدم صداقت و اهداف فاسد خبر دهنده علم و بصیرت ندارید. پس بدون تحقیق و تبین چرا به اخبار این ها اعتماد دارید؟ هدف این کفار بر هم زدن همان سیستم درجه بندی مسلمین است. اینها با این برچسبها و انگ زنی ها فقط قصد ترور شخصیت و فراهم کردن زمینه های سرکوب را دارند . حالا چه سرکوب القاعده باشد چه شیعیان ایران باشد. مگر واکنشهای ابوبصیر طرطوسی نسبت به القاعده را درهمین یکی دو سال گذشته نمی بینید؟  لطفا فریب نخورید. اینها دشمن اند پس به عنوان دشمن به آنها  نگاه کنید. إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (فاطر/6) بی‌گمان شیطان دشمن شما است ، پس شما هم او را دشمن بدانید. او پیروان خود را فرا می‌خواند تا از ساکنان آتش سوزان جهنّم شوند .‏

نه اسامه بن لادن و القاعده ی اسامه بن لادن نوکر شیعیان ایران بود نه ما هستیم . ما تنها به درجه بندی دشمنان توسط الله اعتماد و یقین داریم . و طبق همین یقینی که داریم عمل می کنیم . مسلمان را مسلمان می دانیم و کافر را کافر و تو کفار هم  جایگاه دشمنان درجه یک و دو و سه را با هم قاطی نمی کنیم و هر مسلمانی را بر علیه هر کافری حمایت می کنیم و به پیروزی هر مسلمانی از هر فرقه ای بر کفار خوشحالیم . و از دستمان ساخته باشد کمکشان می کنیم همچنان که مسلمین مهاجر حبشه همین واکنش را نسبت به ارتش کافرنجاشی در برابر ارتش مخالف انجام دادند ما در برابرمسلمان باید چه گونه باشیم وقتی این ها این طوری هستند، با دعا یا با دست یابا زبان هر کاری از دستمان ساخته باشد انجام می دهیم. ان شا الله

 اسامه بن لادن رحمه الله دشمن شماره یک شریعتهای آسمانی و مسلمین یعنی آمریکا و صهیونیستها و مرتدین را نشانه رفته بود همین باعث خشم آنها از اسامه و ادامه دهندگان راه اسامه شده، برای همین هم اسامه را مزدور حکومت شیعه ایران می دانند.و حتی ساخته وپرداخته دولت ایران بدانند القاعده را ساخته ایران بدانند و اسامه را مزدور ایران می دانند این را دیگر ما به کرات رسانه های مختلف حکومتهای طاغوتها و مزدوران می شنویم و هنوز هم در آثارشان است مفتی ها یشان هم همین را گفتند . بروید نگاه کنید هیئت کبار علماء ال سعود در باره اسامه چه می گویند

(ادامه دارد……)

---

[1] فرانسه  لائیسیته معروف است چون زبان فرانسه مثل ما به نان چیزی می گوییم و عربها خبز می گویند سکولاریزم همان سکولاریزم است ماهیتش همان است فرانسوی چیزی میگویند انگلیس زبانها چیز دیگر می گویند

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир  хўромий.

(20- қисмат)

Масалайи дигарики уламо барои ин холатхойи изтирорий ба он ишора кардан ин астки агар бейни ду амир ё хукумати бадили изтирорийи исломийки мисли хам хастанд ва дар ек сатх қарор доранд жанги рух бидихад ва еки бо зури аслаха бар он еки ғолиб бишавад оники бо зури аслаха пируз шуда аст амири муслимин ва хоким мешавад ва жанг бо он нодуруст аст.

Бале, агар кейфияти хар ду мисли хам бошад мо мегуем оники бо аслаха ва қудрат хокимиятро дар даст гирифта аст дигар қиёми шахси дигарики чизи бехтар аз ин наметавонад биёварад ва чизи мисли хамин меоварад ва кейфиятиш мисли хамин аст ( қиёмиш) дуруст нест,балки бейни ин чанд гурухики мисли хам хастанд – барои жиловгири кардан аз рехта шудани хуни муслимин ва соири мусибатхойи тафарруқ ва жангхойи дохилий – оники зудтар аз хамма бо зури аслаха қудратро ба даст гирифта аст ва назмиро барқарор карда аст бехтар аз дигарони астки хам кейфияти худишон мисли инхост ва хам шикаст хурданд; барои хамин аз жанг бо ин хоким ва жойгузин кардани чизи дигари мисли ин химоят намекунем.

Ибни Хожар асқаланий рохимахуллох дар фатхул бори мегуяд: “ фуқахо ижмоъ карданд бар вожиб будани пейравий аз султони мутағаллиб ( касики бо ғалаба ва шамшир султон шуда аст) ва жиход кардан хамрох бо у ва инки итоат кардан аз у бехтар аст аз хуруж бар у ;зеро ғейри  ин мужиби хунрези ва фитна мегардад” [1]

Имоми Ахмад Ханбал рохматуллохи алайхи мегуяд: “ касики бар онхо бо шамшир( зур ва қудрат) ғалаба пейдо кард то инки халифа гашт ва амирул мўъминин номида шуд, бар ахадики иймон ба худованд дорад халол нестки бимонад ( вафот кунад) ва имоми одил ё ситамкори набинад ( надошта бошад). пас у амирул мўъминин аст ( ва лав инки бо шамшир хам амир шуда бошад) [2]

Бо ин сухани имоми Ханбал мумкин аст ин хадиси росулуллох саллаллоху алайхи васалламро бехтар мутаважжих бишавемки мефармояд:

«مَنْ مَاتَ لا بَيْعَةَ عَلَيْهِ مَاتَ مَوْتَةَ جَاهِلِيَّةٍ »[3]

«مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لا حُجَّةَ لَهُ “. قَالَ:” وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مَيْتَةً جَاهِلِيَّةً» .[4]

Касики даст аз фармонбурдори бикашад ( байъати худро бишканад) дар мувожиха бо худованд дар рузи қиёмат; далили бар амалиш нахохад дошт ва хамчунин касики бимирад ва байъати бар гардани худ надошта бошад; бар марги жохилий мурда аст.

Чун араби жохилият рахбари вохид надоштандки аз у самъ ва тоах дошта бошанд касики бидуни байъати чанин имоми одил ё ситамкори бимирад дар ин сифати итоат накардан ва харакат накардан бар асоси вахдати фармондехи ва вахдати дастур мисли арабхойи жохилий шуда аст.

Нуктаи жолиб ин астки росулуллох саллаллоху алайхи васаллам баён мекунадки чизхойи аз султон мусалмон назди шумо бад буд боз ин чизхо боис нашавад шумо аз байъат бо у фосила бигирид ва аз у жудо бишавид:

: مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ عَلَيْهِ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا ، فَمَاتَ عَلَيْهِ إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً[5]

Дар инжостки боз мефахмемки чиро бузургворони чун Хасан ва Хусайн розиаллоху анхума ва дигарон ба шохи чун Муовия байъат медихандки худи Муовия на ба Али байъат дод ва на ба Хасан ибни Алики хар ду халифайи бар хаққи муслимин буданд ва у боғий буд. Дар инжо Хасан ва Хусайн розиаллоху анхума кори ба журми Муовия ва хазорон нафар аз атрофиёни у надоранд, балки бароишон мухим ин аски худишон дар масири дуруст харакат кунанд.

Тамоми ин ривоятхо марбут ба замони астки жамоати вужуд дошта бошад ва ин жамоат амири вохид дошта бошад, холо агар чанин жамоати ва чанин амири вужуд надошта бошад ва тафарруқ хоким бошад тибқи ривояти Хузайфа:

تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ قُلْتُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ قَالَ فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ. [6]

Бехтарин гузина кунорагири аз тамоми фирақи мутафарриқ сифориш мешавадки маъмулан ба далили вужуди фирқайи ножия

«لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ”.»[7]

« “لَنْ يَبْرَحَ هَذَا الدِّينُ قَائِمًا يُقَاتِلُ عَلَيْهِ عِصَابَةٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ»[8]

Дар баробари жанги хамишаги ва тахмилий секуляристхо бар муслимин:

وَ لا يَزالُونَ يُقاتِلُونَکُمْ حَتَّي يَرُدُّوکُمْ عَنْ دينِکُمْ إِنِ اسْتَطاعُوا(بقره/217)

Чанин мовқеияти мумкин аст марбут ба маконхойи истисноий дар руйи замин бошадки шахс тавони хижрат ба самти ин фирқайи ножияро надошта бошад ва дар ин миён фирақи мухталифи гир карда бошад. чун секуляристхо хамиша то рузи қиёмат бо мо межанганд ва то рузи қиёмат хам ошкоро тоифайи аз муслимин дар баробари онхо межанганд ва хамма онхоро мешносанд ва инхо бархақ хастанд.

(идома дорад……..)

---

[1] شرح النووى جلد ۱۲ ص۲۲۹

[2] اصول السنه-امام احمد- المعتمدا في أصول الدين ص ۲۳۸- الأحكام السلطانية لأبي يعلى صفحه۲۰ -طبقات الحنابلة لأبي‌يعلى (جلد ۱ ص ۲۴۱-۲۴۶)- في اعتقاد أهل السنة- اللالكائي جلد۱ صفحه۱۶۰

[3] مسلم في صحيحه (1851)

[4] رواه مسلم

[5] متفق علیه

[6] متفق علیه

[7] مسلم (1923)

[8] مسلم (1922)

Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.

Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир  хўромий.

(19- қисмат)

То он замон мо танхо метавонем масалан бигуемки хукумати Умар ибни Абдулазиз аз ин лахоз бехтар аз хукумати маъмун аббосий аст, ва хукумати Умар ибни Абдулазиз дар ин заминахо дар даражайи болотар қарор дорад ва хукумати маъмун дар ин заминахо дар даражайи бадтари қарор дорад.

Хадафи аслийи ек мусалмон табдили дуборайи ин сабки хукуматхойи бадили изтирорий ба хилафату ала минхажин нубувват ва берун рафтан аз ин холати изтирорий аст, аммо агар бейни ду хукумати бадили изтирорий исломий мажбур бишавем аз ек аз онхо химоят кунем аз они химоят мекунемки ба хақ ва қонуни шариати аллох ва хилафату ала минхажин нубувват наздиктар аст. Мо аз они химоят мекунемки кейфиятиш бехтар аст ва моро ба жилов мебарад ва ба хилафату ала минхажин нубувват наздиктар мекунад, на оники аз кейфияти бадтари бархурдор аст ва моро ба ақаб бармегардонад ва аз хилафату ала минхажин нубувват дуртаримон мекунад.

Дар чанин холати агар бейни ду хукумати бадили изтирорий исломий бар сари “ кейфияти хукумат” жанги иттифоқ биёфтад, оники моро ба ақаб бармегардонад ва жилов харакати моро ба самти хилафату ала минхажин нубувват сад мекунад ахли бағий мешавад.

. وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ(حجرات/9)

Хар гох ду гурух аз мўъминон бо хам ба жанг пардохтанд, дар миёни онон сулх барқарор созид. Агар еки аз онон дар хаққи дигари ситам кунад ва таъадди варзад ( ва сулхро пазиро нашавад), бо он дастаики ситам мекунад ва таъадди меварзад бижангид то замоники ба суйи итоат аз фармони худо баргардад ва хукми уро пазиро мешавад. Харгох бозгашт ва фармони худоро пазиро шуд, дар миёни ишон додгарона сулх барқарор созид ва ( дар ижройи мавод ва анжоми шароити он) қист бакор барид, чироки худо муқситинро дуст дорад.

 Мо бисёр бадтир аз хукуматхойи бадили изтирорий исломий дар торих доштаем ва алъон хам дорем. Ек намунаро бароитон таъриф кунам мумкин аст жолиб бошад: нақл астки дар дўврони Махдий аббосий бодиянишини иддаойи пайғамбари кард. Уро дастгир карда назди халифа оварданд. Махдий гуфт: оё ту пайғамбари? Гуфт: бале! Махдий пурсид: ба суйи чи касони мабъус шудайи?!

Гуфт: магар гузоштид ба суйи каси мабъус шавам? Субх мабъус шудам, аср дастгирам кардид!

Хукуматхойи бадили изтирорий исломий интури метавонанд жилови бисёри аз мункаротро бигиранд. Аммо хукуматхойи куффорий чун дини секуляризм ва муртаддини махаллий чи? Иддаойи худойи хам кунид кори ба коритон надорад ва балки тахти унвони озодийи баён ва ақида ва озодийхойи шахсий ва ғейрих рохро бароитон боз мекунанд. Барои ек мусалмон зарурий астки ташхис бидихад кудом систем онро ба жилов мебарад ва ба хилафату ала минхажин нубувват ва уммати вохид ва жамоати вохид наздики он мекунад ва кудом еки на.

Нуктаи дигарики ба ин холати изтирорий бармегардад ва аз екпорчаги кунуний муслимин мухофизат мекунад ин астки дар холатхойи миёни ек амир ва рахбари солих аммо заиф бо ек амир ва рахбари фожири қавий, мусалмон гир мекунандки аз кудом еки химоят кунанд? Касони чун имоми Ахмад бин Ханбал рохимахуллох сифориш мекунандки жониби амири фожири қавийро бигирем ва мегуяд:” аммо фарди фожир қувватиш барои мусалмонон ва фужуриш барои нафси худиш аст ва аммо солихи заиф салохиш барои нафсиш ва заъфиш барои мусалмонон аст, пас бояд ба хамрохи қавийи фожир қитол намуд ва пайғамбар саллаллоху алайхи васаллам фармуданд:

:«وَإِنَّ اللَّهَ يُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِر»

“ худованди мутаол ин динро бо фарди фожир нусрат мебахшад.”   Дар инжо мумкин аст мутаважжих бишавемки чиро дар жанги бейни Абдуллох ибни Зубайр онхамма бузургвор ба хотири манофеъи кулли жомеъайи муслимин жониби хокими фожири қавий бани Умайяро гирифтанд на жониби Абдуллох ибни Зубайр солихи заифро. Нафъи хокими фожир ва қавийи бани Умайя дар он холати изтирор барои умуми муслимин буд ва фужуриш ба худиш бармегашт.[1]

(идома дорад……..)

---

[1] (سنن دارمی ـ باب : «ان الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر» ـ صحفه ۳۱۴ ـ شماره ۲۵۱۷