دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

سَوال: بِیزنِی مِنطَقَه مِیزدَه ………ناملِی حِزب مَوجُود بُولِیب، بُو حِزبنِی طَرَفدارلَرِی سِکوُلار حِزبلَرنِی حِمایَه قِیلِیشَدِی وَ بُوتوُن دُنیا مُجاهِدلَرِیگه یا دارُ الاِسلامگه یا هَر قَندَی مَذهَبگه بُولسَه هَم قَتتِیق دُشمَنچِیلِیک قِیلِیب مُخالِف بوُلِیشَدِی وَ حَیاللَرِیدَه شوُندَی بِیر حُکوُمَتنِی اِسلامِی دِیب سَنَشَدِیکِی، بوُندَی حُکوُمَتنِی نُبُوَّتنِی وَ خُلافایِی راشِیدِیننِی عَصرِیدَه هَم تاپِیب بوُلمَیدِی، اوُلَر قَبُول قِیلگن جِهادنِی شَرائِطِی هَم هِیج قَچان مُهَیّا بوُلمَیدِی، اَلبَتَّه مِینِی اوُزِیمنِی اوُلَرنِی بِیرِیدَن اِیشِیتِیشِیمچَه، بُو آدَم اَگر تَزکِیَه مَرحَلَه سِینِی باسِیب اوُتسَه اَصلِی جِهادگه بارِیشِی حَقِیدَه قَسَم اِیچَه یاتگن اِیدِی، اَمّا اوُلَرنِی نَسلِینِی اِیندِی یاشِی اوُتِیب قالدِی وَ بُو آدَم اوُزِی هاحلَگن جِهادگه بارِیشگه مُوَفَّق بُولگنِی یوُق، کِییِینگِی نَسل اِیسَه هَمَّه نَرسَه نِی باشِیدَن باشلَگن وَ آلدِینگِی نَسلنِی یوُلِیدَن یُورِیب کِیتِیشیَپتِی. اَلبَتَّه آلدِینگِی نَسلنِی جُودَه کوُپ صِیفَتلَرِی کِییِینگِیلَردَه تاپِیلمَیدِی هَم، اوُلَر مِللَت پَرَستلِیک شِیعارلَرِی بِیلَن سِکوُلارِیزم وَ سِکوُلار اَحزابلَر تامانگه تارتِیلِیب کِیتِیشگن، مَنَه بوُندَی کِیشِیلَرگه حِزبلَرگه قَندَی مُناسَبَتدَه بُولِیش کِیرَک؟

(1  – قیسم)

جَواب: بِیزلَر هَر کوُنِی 17 مَرتَه فَرض نَمازلَرِیمِیزدَه اَلله تَعالی دَن بِیزلَرنِی ” ظالِّین” یاکِی مُنافِقلَر، سِکوُلارزَدَه لَر توُدَه سِیدَن قِیلِیب قوُیمَسلِیگِینِی سُورَگنِیمِیزدَن سُونگ، مَنَه بُو گوُرُوهلَر، حِزبلَر قَیسِیلَر اِیکَنِینِی یَحشِی بِیلِیشِیمِیز کِیرَک؟ اَلبَتَّه بِیلِیشِیمِیز لازِم، بِیز دُشمَنشناسی وَ دُشمَنلَرنِی شَرعِی دَرَجَه لَرگه اَجرَتِیش دَرسِیدَه اوُلَرنِی 60 تَه بِیلگِیلَرِیگه اِیشارَه قِیلِیب اوُتگنمِیز، اوُلَرنِی مَنَه بُو بِیلگِیلَرِیدَن بِیرِی مُؤمِنلَر وَ دارُ الاِسلامگه قَرشِی بُولگن حالدَه سِکوُلار کافِرلَرنِی حِمایَه قِیلِیشلَرِی اِیدِی؛ شوُندَی بوُلگچ اَخِیر جِهاد مُؤمِنلَرگه وَ دارُالاِسلامگه قَرشِی توُرگن حالدَه سِکوُلار اَحزابلَرنِی حِمایَه قِیلَیاتگن هَر قَندَی کِیشِی یا گوُرُوه شُبهَه سِیز “ظالِّین” یاکِی مُنافِقلَرنِی توُدَه سِیدَگِی سَرگردانلَردَن حِسابلَنِیشَدِی. ظاهِردَه اِسلامگرا بوُلگن بُو حِزبلَرنِی فَعالِیَت قِیلِیشِی وَ بُو فِرقَه لَر تامانِیدَن دارُ الاِسلامدَه اَنَه  اوُشَنچَه “ضِرار”لَرنِی قوُرِیلِیشِی، فَعالِیَت قِیلَه آلَدِیگن شوُنچَه شوُرا وَ حِیلفلَرِی وَ اَنجُومَنلَرِی، سِیندِیکا لَرنِی، شَرعِی قانوُن اَبزارلَرِی مَوجُود بوُلگن شَرائِطدَه دارُ الاِسلام مَسئُوللَرِینِینگ مُنافِقلَر توُدَه سِی بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِینِی، باشقَرُوِینِی شَرعِی سِیاسَتلَرِینِی توُغرِی اِیمَسلِیگِینِی، عَیبِینِی کوُرسَتَدِی.

هَر حالدَه اَلله تَعالی بِیر کِیشِینِی کوُکرَگِیگه بِیرِینِی اَلله گه بِیرَدِیگن اِیککِینچِیسِینِی اِیسَه شَیطانگه بِیرَدِیگن یاکِی بِیرِینِی مُؤمِنلَرنِی وَلاء سِیگه اِیککِینچِیسِینِی اِیسَه سِکوُلار کافِرلَرنِی وَلاء سِیگه بِیرَدِیگن قِیلِیب اِیککِیتَه قَلبنِی جایلَب قوُیمَگن:  مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ۚ (احزاب/4)

اوُلَر عَمَلدَه سِکوُلار کافِرلَرنِی حِمایَه قِیلِیشَدِی، اَمّا زَبانلَرِیدَه بِیز مُؤمِنلَر بِیلَن بِیرگه مِیز، دِییِیشَدِی، یَعنِی اوُلَر عَمَلدَه کافِرلَر بِیلَن بِیرگه اَمّا زَباندَه مُؤمِنلَر بِیلَن:    وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (بقره/14)  اِیمان کِیلتِیرگن ذاتلَرگه یُولِیققَنلَرِیدَه:”بِیز هَم اِیمان کِیلتِیردِیک”، دِییدِیلَر. اوُزلَرِینِی شَیطانلَرِی ( باشلِیقلَرِی) بِیلَن حالِی قالگندَه اِیسَه: “بِیز اَلبَتَّه سِیزلَر بِیلَن بِیرگه مِیز، فَقَط (اوُلَرنِینگ اوُستِیدَن) کوُلماقدَه مِیز، حالاص”، دِییِیشَدِی.

مَنَه بُو بِیزنِی اَطرافِیمِیزدَگِی مُنافِقلَر، سِکوُلارزَدَه لَرنِی تُودَه سِینِی کوُزگه کوُرِینگن صِیفَتلَرِیدَن بِیرِی بوُلِیب اوُلَر ظاهِردَه بِیز مُؤمِنمِیز، دِییِیشَدِی، حَتّی بَعضِی بِیر عِبادَتلَردَه مُسُلمانلَر نِیمَه قِیلسَه شُونِی تَکرارلَشَدِی، اَمّا اوُلَر مَنَه بُو سِکوُلار حِزبلَرنِی کافِر اِیکَنلِیکلَرِینِی یَحشِی بِیلِیشَدِی بُو نَرسَه  اوُلَرگه یِیتکَزِیلگن ، لِیکِن بُو حِزبلَرنِی حِمایَه قِیلِیشَدِی وَ عَمَلدَه مَنَه بُو سِکوُلار کافِر حِزبلَرگه طَرَفدارلِیک قِیلِیشَدِی حَتّی بُو سِکوُلار کافِر حِزبلَرنِی اَعضاسِی هَم بوُلِیشگن، اَلبَتَّه اوُلَر تِیللَرِیدَه اوُزلَرِینِی مُسُلمانلَرنِی، مُؤمِنلَرنِی بِیرِی، دِیب تَنِیشتِیرِیشَدِی.

مُنافِقلَر، سِکوُلارزَدَه لَرنِی توُدَه سِینِی یَنَه بِیر صِیفَتلَرِیدَن بِیرِی هَمَّه دَن کوُرَه کوُپراق قوُرُوق مُقَدَّس کِیشِیلَرنِی قِیلِیغِینِی قِیلِیشَدِی، یَعنِی حَتَّی رَسُول الله صلی الله علیه وسلَّمدَن وَ صَدرِ الاِسلامدَگِی مُؤمِنلَردَن هَم کوُرَه کوُپراق اوُزلَرِینِی پاکلَنگن، دِیب حِسابلَشَدِی، مَنَه بُو قوُرُوق مُقَدَّس کِیشِیلَرنِی قِیلِیغِینِی قِیلگنلِیکلَرِی بائِث، اوُلَر بُونِی اوُزلَرِینِینگ جِهاددَه قَتنَشمَسلِیکلَرِیگه بَهانَه قِیلِیب آلِیشگن:  

وَمِنْهُم مَّن یَقُولُ ائْذَن لِّی وَلاَ تَفْتِنِّی أَلاَ فِی الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِیطَةٌ بِالْکَافِرِینَ ‏(توبه/49)

اوُلَرنِینگ آرَسِیدَه: “مِینگه (جَنگدَن قالِیش اوُچُون) عِذن بِیرگِین، مِینِی فِتنَه گه سالمَگِین”، دِییدِیگن کِیمسَه لَر هَم باردِیر. آگاه بُولِینگِیزکِیم، اوُلَر (جَنگدَن قالِیشلَرِی سَبَبلِی) فِتنَه نِینگ اوُزِیگه توُشدِیلَر. شَک – شُبهَه یوُقکِی، جَهَنَّم کافِرلَرنِی اوُرَب آلگوُچِیدِیر.

(دوامی بار…..)

س: در منطقه ما حزبی به نام …. وجود دارد که طرفدارانش از احزاب سکولار حمایت می کنند و به شدت با مجاهدین سراسر دنیا و با دارالاسلام با هر مذهبی که باشند دشمنی و مخالفت می کنند و در خواب و خیال برای خود حکومتی را اسلامی می دانند که در عصر نبوت و خلفای راشد هم پیدا نمی شود و جهادی را قبول دارند که هیچ وقت شرایطش فراهم نمی شود البته خودم از یکی از آنها شنیدم که قسم خورد که اگر مراحل تزکیه را طی کردند به جهاد اصلی می روند اما نسلی از آنها پیر شده و مرد و هرگز موفق به این جهاداصلی که می خواهند نشدند و نسلهای بعدی هم از صفر شروع کرده اند و دارند همان مسیر نسل قبلی را طی می کنند البته از خیلی از صفات خوب نسل قبلی هم تهی شده اند و کلاً با شعارهای ملی گرایانه به سمت و سوی سکولاریسم و احزاب سکولار کشیده شده اند، با این حزب و افرادی از این دست چگونه باید برخورد کرد؟

( 1 –قسمت)

ج : زمانی که روزانه به صورت فرض 17 بار در نماز از الله تعالی می خواهیم که ما را جزو «الضَّالِّينَ» یا دارودسته ی منافقین و سکولار زده ها قرار ندهد نباید بدانیم این گروه کدامها هستند؟ قطعاً باید بدانیم و ما در درس دشمن شناسی و درجه بندی شرعی دشمنان به 60 مشخصه ی آنها اشاره کرده ایم که یکی از مشخصه های آنها حمایت از کفار سکولار است بر علیه مومنین و دارالاسلام؛ پس هر کسی یا گروهی را دیدید که بر علیه مومنین اهل جهاد و دارالاسلام از احزاب سکولار حمایت می کند شک نداشته باشید که اینها «الضَّالِّينَ» یا همان سرگردانانِ دارودسته ی منافقین و سکولار زده هاهستند.

   فعالیت این احزاب به ظاهر اسلام گرا و ساخت آنهمه «ضرار» توسط این فرقه ها در دارالاسلامی که آنهمه شورا و حلف و انجمنهای مردم نهاد و سندیکاهها و ابزارهای قانونی شرعی برای فعالیت وجود دارد، به نحوی نشان از عیب و ناکارآمدی سیاستهای شرعی مسئولین دارالاسلام در مدیریت و شیوه ی برخورد با دارودسته ی منافقین است.

 به هر حال، الله تعالی در سینه یک مرد دو قلب قرار نداده است که یکی را به الله بدهد و دیگری را به شیطان، یکی را به ولاء مومنین و دارالاسلام بدهد و دیگری را به ولاء کفار سکولار و یا سایر کفار و دارالکفرهای آنها: مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ۚ (احزاب/4) اینها عملاً از کفار سکولار حمایت می کنند اما در زبان می گویند که با مومنین هستند، یعنی عملاً با کفار هستند اما با زبان با مومنین: وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (بقره/14) وقتی که (منافقان) با مؤمنان روبرو می‌گردند، می‌گویند: ما هم ایمان آورده‌ایم (و با شما هستیم). و هنگامی که با رؤسای شیطان‌صفت خود به خلوت می‌نشینند، می‌گویند: ما با شمائیم و (مؤمنان را) مسخره می کنیم.‏

این یکی از صفات بارز این دارودسته ی منافقین و سکولار زده های اطراف ما هم هست که در ظاهر می گویند مومن هستند و حتی در پاره ای از عبادات ادای مسلمین را هم در می آورند اما با آنکه می دانند و به آنها رسانده شده که این احزاب سکولار کافر هستند و آگاهی دارد که سکولاریستها و احزاب سکولار کافر هستند اما از این احزاب حمایت می کنند و عملاً از طرفداران این احزاب سکولار کافر و یا حتی از اعضای این احزاب سکولار کافر هستند هر چند در زبان خودشان را یکی از مسلمین و مومنین معرفی می کنند.

 یکی دیگر از صفات دسته هایی از دارودسته ی منافقین و سکولار زده ها این است که بیشتر از همه ادای خشکه مقدسه ها را در می آورند یعنی حتی از خود رسول الله صلی الله علیه وسلم و مومنین صدر اسلام نیز بیشتر خود را اهل تزکیه می دانستند و ادای خشکه مقدسه ها را درمی آورند و همین اداها را بهانه ای جهت عدم حضور در جهاد قرار می دادند: وَمِنْهُم مَّن یَقُولُ ائْذَن لِّی وَلاَ تَفْتِنِّی أَلاَ فِی الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِیطَةٌ بِالْکَافِرِینَ ‏(توبه/49) بعضی از منافقان می‌گویند: به ما اجازه بده (تا در جهاد با رومیان شرکت نکنیم) و ما را دچار فتنه و فساد (جمال ماهرویان رومی) مساز. آگاه باشید! هم‌اینک ایشان (با مخالفت فرمان الله) به خودِ فتنه و فساد افتاده‌اند و (دچار معصیت و گناه شده‌اند و در روز قیامت) آتش جهنم، کافران (چون ایشان) را فرا می‌گیرد.‏

(ادامه دارد……)

Савол: хавориж худони бадтарин махлуқоти эмасми, мусулмонлар учун  уларни ўлдириш  аслий кофирлар ва тоғут тузумларидан кўра муқаддамроқ эмасми?

(матлабни комил матни)

Жавоб: аслида мана бу “хавориж” деган истелохни душманга хизмат қилаётган рухий жангларни олиб борувчилар томонидан хақорат,лақаб сифатида ишлатилади ва ўтган йиллар давомида минглаб мусулмонлар  шу сабабли нохақ  ўлдирилган ва хозирда хам ўлдириляпти; мана бу истелохдан нотўғри хулоса чиқариш сабабли мусулмонларни қони тўкилган, агар ўлдирилган хар бир мусулмон учун дунё нобуд бўладиган бўлса, аллохни наздида енгилроқ ва осонроқдир, бир мусулмонни қонини қадри дунёдан хам юқорироқ туради:

  لزوالُ الدنيا أهونُ على اللهِ مِنْ قتلِ رجلٍ مسلمٍ ^[1] یا «لزوالُ الدُّنيا أهونُ على اللهِ من قتلِ مؤمنٍ بغيرِ حقٍّ».

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бошқа бир жойда каъбага хитоб қилиб мархамат қиладиларки:

 لَلْمؤمنُ أعظَمُ حُرمَةً عِندَ اللّه ِ مِنكِ، إنَّ اللّه َ حَرَّمَ مِنكِ واحِدَةً، وحَرَّمَ مِنَ المُؤمِنِ ثَلاثا: دَمَهُ ومالَهُ وأن يُظَنَّ بِهِ ظَنَّ السَّوءِ^[2]

Мўъмин киши аллохни наздида сендан кўра хам хурматлироқдир; чунки аллох сендан фақат бир нарсани харом қилган, мўъмин кишидан эса учта нарсани: молини,жонини,ундан ёмон гумон қилишни.

 Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

لو أنَّ أَهلَ السَّماءِ وأَهلَ الأرضِ اشترَكوا في دمِ مؤمنٍ لأَكبَّهمُ اللَّهُ في النَّارِ.^[3]

Агар осмон ва ер ахли мўъминни қонини тўкишда қатнашса, аллох таоло уларни хаммасини жаханнамни оловига ағдариб ташлайди; шунга қарамасдан наждий хизблар ва бошқа исломий содда ахмоқ кишиларнинг алданиб ўтирганини кўрамиз, мана шунча бутун жахон секуляр кофирлари ва махаллий муртад тоғутлар ва ички мунофиқлар тўдаси тишидан- тирноғигача қуролланган холда мўъминларни қаршисида сафга тизилиб олишган бир пайтда, улар мана бу босқинчи аслий кофирларга ва уларни ички жинояткор муттахидларига орқа қилиб олиб, мушрик ва рофизий,хавориж ва носибий деган бахоналар билан ўзларига мухолиф бўлган мўъминларга қарши жанг қилиш  билан машғулдирлар, мўъмин кишини нохақ ўлдиришни аслий кофирлар ва муртадларга қарши жиход қилишдан кўра юқори ибодат ,деб хисоблашади.

Биринчи бўлиб аслий кофирларга ва секуляр тузумга ва махаллий муртадларга қарши жанг қилган ва наждий довла жамоати уни  хамманхажи,хамфикри хам бўлган, аммо наждиятни содиқлик билан татбиқ қилиш масаласида довла жамоати билан бир қанча километр фарқи бўлган  наждий жохил бир киши айтадики: ” ажри каттароғини танладик! Чунки агар тузумга қарши жангда ўлдирилсак бир шахидни ажрига эга бўламиз, аммо агар доишга қарши жангда ўлдирилсак икки шахидни ажрига эга бўламиз!!” бир неча йиллар олдин мана шу сўзларни жайшул исломни гурухини рахбари захрон алуш наждий айтган эди, чеченлик рамазон қодировга ўхшаган хоин хам ўзини чечен мусулмонларига қилган хиёнатини асослаш  ва россияга қилаётган хизматини сўфийларни химоя қилиш ниқоби билан яшириш учун наждийларни ўлдиришга қасам ичади.

Мана бу ахли суннатни қилмаган гунохи сабабли носибий деган бахона билан қатли ом қилган ғуллот ва инглис шиъаларини ахмоқгарчили ва эрон дорул исломига хамла қилишлари ва босқинчи аслий кофирларни бир четга суриб қўйишлари ва америкалик мутахажжир суннийларни,ғуллотни, турли-хил исломий мазхабларни орасидаги жохилларни ўзларининг бир-бирларига ё шиъа жаъфарийларига  нисбатан хиёнатларини,жиноятларини асослаш учун қилаётган  ахмоқгарчилиги бўлади; шу сабабли хам муфассал суратда хаворижларни навларини( уларни орасидаги мусулмонлар ахли бағий хисобланади) тушунтирмоқчимиз.

Дорул исломга ва мусулмонларни хақ амирига қарши чиқаётганларни хаммаси хам бир хил хукмга шомил бўлмаслигини яхши билишимиз керак, агар мана бу асосий нуқтани хавориж хақидаги ривоятларни текшираётган пайтимизда назарга олмайдиган бўлсак, шубхасиз хатога дучор бўламиз, худди шунга ўхшаш агар бешталик ошкор кофирлар 1- аллазина хаду,2-собиъин,3- насоро,4- мажус,5- валлазина ашроку (ахзоб ва секуляристлар) ажратилмайдиган бўлса, мана буларни хар бирига билдириладиган шаръий  муносабат мушаххас бўлмайдиган бўлса, шахс осонлик билан хукм содир қилишда, бу хукмни ижросида, мана бу кофирлар билан қилаётган алоқасида хатога дучор бўлади; буларни хаммаси кофирлар жумласидан бўлади, аммо хар бири алохида хукмга шомил бўлишади, худди шунга ўхшаб дорул исломга қарши исён  қилаётган мусулмонларни,қўзғалончиларни барчаси ахли бағий, хавориж хисобланса хам, улар хилма-хилдирлар, дорул исломга қарши чиқаётганлар амаллари асосида эмас,балки  ақидаларига биноан дасталарга тақсим бўлишади ва улар хақида хукм содир қилинади. Амирал мўъминин ва дорул исломни рахбариятига қарши чиқаётганлар беш қисмга бўлинади:

1-Қиём қилганлар ва хаворижлар “зул хувайсарах” га ва мунофиқларни тўдасига ўхшаш ошкор мунофиқлардан бўлишлари хам мумкин, мана бундай кишиларни хаммасини хукми ўлим бўлади, улар жанг қилган бўладими ё жанг қилмаганми фарқи йўқ, бу хукмни далили:

      مَلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا (احزاب/61)

Магар лаънатга дучор бўлган холларида озгина (вақт тура олурлар холос). ( у пайтда) улар қаерда топилсалар ушланурлар ва ўлдириб ташланурлар.

Мана булар исломий кўринишни риоя қилишлари мумкин, аммо улар ўзларидаги ноқис исломлари сабабли бутунлай исломдан чиқишади, фақат диндан эмас балки уни хукумат қудрати маъносида хам

« يَمْرُقُونَ مِنَ الإسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ».

Бу кишиларни иймони  уларни халқумларидан пастга тушган эмас, яъни аслан иймон келтиришмаган

«لا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ»

Али ибни Аби Толиб росулулох саллаллоху алайхи васалламдан эшитганлигини айтадики:

يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ حُدَثَاءُ الأسْنَانِ، سُفَهَاءُ الأحْلامِ، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، لا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ، فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ^[4] .

ادامه خواندن Савол: хавориж худони бадтарин махлуқоти эмасми, мусулмонлар учун  уларни ўлдириш  аслий кофирлар ва тоғут тузумларидан кўра муқаддамроқ эмасми?

سَوال: خَوارِج خُدانِی بَدتَرِین مَخلوُقاتِی اِیمَسمِی، مُسُلمانلَر اوُچُون اوُلَرنِی اوُلدِیرِیش اَصلِی کافِرلَر وَ طاغوُت توُزُوملَرِیدَن کوُرَه مُقَدَّمراق اِیمَسمِی؟

(مطلبنی کامل متنی)

جَواب: اَصلِیدَه مَنَه بُو “خَوارِج” دِیگن اِصطِلاحنِی دُشمَنگه حِذمَت قِیلَیاتگن رُوحِی جَنگلَرنِی آلِیب بارُوچِیلَر تامانِیدَن حَقارَت، لَقَب صِیفَتِیدَه اِیشلَتِیلَدِی وَ اوُتگن یِیللَر دَوامِیدَه مِینگلَب مُسُلمانلَر شُو سَبَبلِی ناحَق اوُلدِیرِیلگن وَ حاضِردَه هَم اوُلدِیرِیلیَپتِی؛ مَنَه بُو  اِصطِلاحدَن ناتوُغرِی حُلاصَه چِیقَرِیش سَبَبلِی مُسُلمانلَرنِی قانِی توُکِیلگن، اَگر اوُلدِیرِیلگن هَر بِیر مُسُلمان اوُچُون دُنیا نابوُد بوُلَدِیگن بوُلسَه، اَلله نِی نَزدِیدَه یِینگِیلراق وَ آسانراقدِیر، بِیر مُسُلماننِی قانِینِی قَدرِی دُنیادَن هَم یوُقارِیراق توُرَدِی:

  لزوالُ الدنيا أهونُ على اللهِ مِنْ قتلِ رجلٍ مسلمٍ ^[1] یا «لزوالُ الدُّنيا أهونُ على اللهِ من قتلِ مؤمنٍ بغيرِ حقٍّ».

رَسُول الله صلی الله علیه وسلم باشقَه بِیر جایدَه کَعبَه گه خِطاب قِیلِیب مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:

لَلْمؤمنُ أعظَمُ حُرمَةً عِندَ اللّه ِ مِنكِ، إنَّ اللّه َ حَرَّمَ مِنكِ واحِدَةً، وحَرَّمَ مِنَ المُؤمِنِ ثَلاثا: دَمَهُ ومالَهُ وأن يُظَنَّ بِهِ ظَنَّ السَّوءِ^[2]

مُؤمِن کِیشِی اَلله نِی نَزدِیدَه سِیندَن کوُرَه هَم حُرمَتلِیراقدِیر؛ چوُنکِی اَلله سِیندَن فَقَط بِیر نَرسَه نِی حَرام قِیلگن،مُؤمِن کِیشِیدَن اِیسَه اوُچتَه نَرسَه نِی: مالِینِی، جانِینِی، اوُندَن یامان گوُمان قِیلِیشنِی.

رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:     لو أنَّ أَهلَ السَّماءِ وأَهلَ الأرضِ اشترَكوا في دمِ مؤمنٍ لأَكبَّهمُ اللَّهُ في النَّارِ.^[3]   اَگر آسمان وَ یِیر اَهلِی مُؤمِننِی قانِینِی توُکِیشدَه قَتنَشسَه، اَلله تَعالی اوُلَرنِی هَمَّه سِینِی جَهَنَّمنِی آلاوِیگه اَغدَرِیب تَشلَیدِی؛ شوُنگه قَرَمَسدَن نَجدِی حِزبلَر وَ باشقَه اِسلامِی ساددَه اَخماق کِیشِیلَرنِینگ اَلدَنِیب اوُتِیرگنِینِی کوُرَمِیز، مَنَه شوُنچَه بوُتوُن سِکوُلار کافِرلَرِی وَ مَحَلِّی مُرتَد طاغوُتلَر وَ اِیچکِی مُنافِقلَر توُدَه سِی تِیشِیدَن- تِیرناغِیگه چَه  قوُراللَنگن حالدَه مُؤمِنلَرنِی قَرشِیسِیدَه صَفگه تِیزِیلِیب آلِیشگن بِیر پَیتدَه، اوُلَر مَنَه بُو باسقِینچِی اَصلِی کافِرلَرگه وَ اوُلَرنِی اِیچکِی جِنایَتکار مُتَّحِدلَرِیگه آرقَه قِیلِیب آلِیب، مُشرِک وَ رافِضِی، خَوارِج وَ ناصِبِی دِیگن بَهانَه لَر بِیلَن اوُزلَرِیگه مُخالِف بوُلگن مُؤمِنلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلِیش بِیلَن مَشغُولدِیرلَر، مُؤمِن کِیشِینِی ناحَق اوُلدِیرِیشنِی اَصلِی کافِرلَر وَ مُرتَدلَرگه قَرشِی جِهاد قِیلِیشدَن کوُرَه یوُقارِی عِبادَت، دِیب حِسابلَشَدِی.

 بِیرِینچِی بوُلِیب اَصلِی کافِرلَرگه وَ سِکوُلار توُزُومگه وَ مَحَلِّی مُرتَدلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلگن وَ نَجدِی دَولَه جَماعَتِی اوُنِی هَممَنهَجِی، هَمفِکرِی هَم بُولگن، اَمّا نَجدِیَتنِی صادِقلِیک بِیلَن طَتبِیق قِیلِیش مَسَلَه سِیدَه دَولَه جَماعَتِی بِیلَن بِیر قَنچَه کِلامِیتر فَرقِی بوُلگن نَحدِی جاهِل بِیر کِیشِی اَیتدِیکِی: “اَجرِی کَتتَه راغِینِی تَنلَدِیک! چُونکِی اَگر توُزُومگه قَرشِی جَنگدَه اوُلدِیرِیلسَک بِیر شَهِیدنِی اَجرِیگه اِیگه بوُلَمِیز، اَمّا اَگر داعِشگه قَرشِی جَنگدَه اوُلدِیرِیلسَک اِیککِی شَهِیدنِی اَجرِیگه اِیگه بُولَمِیز!!” بِیر نِیچَه یِیللَر آلدِین مَنَه بُو سُوزلَرنِی جَیشُ الاِسلامنِی گوُرُوهِینِی رَهبَرِی زَهران عَلوُش نَجدِی اَیتگن اِیدِی، چِیچِینلِیک رَمَضان قادِیراوگه اوُحشَگن خائِن هَم اوُزِینِی چِیچِین مُسُلمانلَرِیگه قِیلگن خِیانَتِینِی اَساسلَش وَ راسسِیَه گه قِیلَیاتگن حِذمَتِینِی صُوفِیلَرنِی حِمایَه قِیلِیش نِقابِی بِیلَن یَشِیرِیش اوُچُون نَجدِیلَرنِی اوُلدِیرِیشگه قَسَم اِیچَدِی.

مَنَه بُو اَهلِی سُنَّتنِی قِیلمَگن گوُناهِی سَبَبلِی ناصِبِی دِیگن بَهانَه بِیلَن قَتلِی عام قِیلگن غوُلُّات وَ اَنگلِیز شِیعَه لَرِینِی اَخماقگرچِیلِیگِی وَ اِیران دارُ الاِسلامِیگه  حَملَه قِیلِیشلَرِی وَ باسقِینچِی اَصلِی کافِرلَرنِی بِیر چِیتگه سُورِیب قوُیِیشلَرِی وَ اَمِیرِکَه لِیک مُتَحَجِّر سُنِّیلَرنِی، غوُلّاتنِی، توُرلِی- هِیل اِسلامِی مَذهَبلَرنِی آرَسِیدَگِی جاهِللَرنِی اوُزلَرِینِینگ بِیر- بِیرلَرِیگه یا شِیعَه جَعفَرِیلَرِیگه نِسبَتاً خِیانَتلَرِینِی، جِنایَتلَرِینِی اَساسلَش اوُچُون قِیلَیاتگن اَخماقگرچِیلِیگِی بوُلَدِی؛ شُو سَبَبلِی هَم مُفَصِّل صُورَتدَه خَوارِجلَرنِی نَوعلَرِینِی( اوُلَرنِی آرَسِیدَگِی مُسُلمان اَهلِی بَغِی حِسابلَنَدِی) توُشوُنتِیرماقچِیمِیز.

دارُ الاِسلامگه وَ مُسُلمانلَرنِی حَق اَمِیرِیگه قَرشِی چِیقَیاتگنلَرنِی هَمَّه سِی هَم بِیر هِیل حُکمگه شامِل بوُلمَسلِیگِینِی یَحشِی بِیلِیشِیمِیز کِیرَک، اَگر مَنَه بُو اَساسِی نوُقطَه نِی خَوارِج حَقِیدَه گِی رِوایَتلَرنِی تِیکشِیرَیاتگن پَیتِیمِیزدَه نَظَرگه آلمَیدِیگن بُولسَک، شُبهَه سِیز حَطاگه دوُچار بوُلَمِیز، حُوددِی شوُنگه اوُحشَش اَگر بِیشتَه لِیک آشکار کافِرلَر 1- َالَّذِينَ هَادُوا 2- وَالصَّابِئِينَ 3- وَالنَّصَارَىٰ 4- وَالْمَجُوسَ 5- وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا( اَحزاب= سِکوُلارِیستلَر) اَجرَتِیلمَیدِیگن بوُلسَه، مَنَه بوُلَرنِی هَر بِیرِیگه بِیلدِیرِیلَدِیگن شَرعِی مُناسَبَت مُشَخَّص بوُلمَیدِیگن بوُلسَه، شَخص آسانلِیک بِیلَن حُکم صادِر قِیلِیشدَه، بُو حُکمنِی اِجراسِیدَه، مَنَه بُو کافِرلَر بِیلَن قِیلَیاتگن عَلاقَه سِیدَه حَطاگه دوُچار بوُلَدِی؛ بوُلَرنِی هَمَّه سِی کافِرلَر جُملَه سِیدَن بوُلَدِی، اَمّا هَر بِیرِی اَلاهِیدَه حُکمگه شامِل بوُلِیشَدِی، حُوددِی شُونگه اوُحشَب دارُ الاِسلامگه قَرشِی عِصیان قِیلَیاتگن مُسُلمانلَرنِی، قوُزغَلانچِیلَرنِی بَرچَه سِی اَهلِی بَغِی، خَوارِج حِسابلَنسَه هَم، اوُلَر هِیلمَه – هِیلدِیرلَر، دارُ الاِسلامگه قَرشِی چِیقَیاتگنلَر عَمَللَرِی اَساسِیدَه اِیمَس، بَلکِی عَقِیدَه لَرِیگه بِنائاً دَستَه لَرگه تَقسِیم بوُلِیشَدِی وَ اوُلَر حَقِیدَه حُکم صادِر قِیلِینَدِی. اَمِیر اَلمُؤمِنِین وَ دارُ الاِسلامنِی رَهبَرِیَتِیگه قَرشِی چِیقَیاتگنلَر بِیش قِیسمگه بوُلِینَدِی:

1. قِیام قِیلگنلَر وَ خَوارِجلَر “ذوُ الخُوَیصَرَه” گه وَ مُنافِقلَرنِی توُدَه سِیگه اوُحشَش آشکار مُنافِقلَردَن بُولِیشلَرِی هَم مُومکِین، مَنَه بُوندَی کِیشِیلَرنِی هَمَّه سِینِی حُکمِی اوُلِیم بُولَدِی، اوُلَر جَنگ قِیلگن بُولَدِیمِی یا جَنگ قِیلمَگنمِی فَرقِی یُوق، بُو حُکمنِی دَلِیلِی:       مَلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا (احزاب/61)  مَگر لَعنَتگه دُوچار بُولگن حاللَرِیدَه آزگِینَه (وَقت توُرَه آلوُرلَر حالاص). ( اوُ پَیتدَه) اوُلَر قَیِیردَن تاپِیلسَه لَر اوُشلَنوُرلَر وَ اوُلدِیرِیب تَشلَنوُرلَر.

ادامه خواندن سَوال: خَوارِج خُدانِی بَدتَرِین مَخلوُقاتِی اِیمَسمِی، مُسُلمانلَر اوُچُون اوُلَرنِی اوُلدِیرِیش اَصلِی کافِرلَر وَ طاغوُت توُزُوملَرِیدَن کوُرَه مُقَدَّمراق اِیمَسمِی؟

س: خوارج بدترین مخلوقات خدا هستند آیا کشتن آنها مقدم بر جنگ با کفار اصلی و نظامهای طاغوتی میان مسلمین نیست؟

(متن کامل مطلب)

ج: با این اصطلاح «خوارج» که اکثراً به عنوان یک برچسب و توهین توسط مجریان جنگ روانی دشمن به کار می رود هزاران مسلمان در این چند سال گذشته به ناحق کشته شده و می شوند؛ و با برداشت غلط از این اصطلاح، خون مسلمان ریخته شده است که اگر به جای هر خون مسلمانی که ریخته می شود یکبار دنیا از بین برود باز نزد الله تعالی سهل و آسانتر است و شان خون یک مسلمان از دنیا هم بالاتر است: لزوالُ الدنيا أهونُ على اللهِ مِنْ قتلِ رجلٍ مسلمٍ ^[1] یا «لزوالُ الدُّنيا أهونُ على اللهِ من قتلِ مؤمنٍ بغيرِ حقٍّ». رسول الله صلی الله علیه وسلم در جای دیگری باز خطاب به کعبه می فرماید: لَلْمؤمنُ أعظَمُ حُرمَةً عِندَ اللّه ِ مِنكِ، إنَّ اللّه َ حَرَّمَ مِنكِ واحِدَةً، وحَرَّمَ مِنَ المُؤمِنِ ثَلاثا: دَمَهُ ومالَهُ وأن يُظَنَّ بِهِ ظَنَّ السَّوءِ^[2] مؤمن نزد الله با حرمت تر از توست؛ چون الله از تو تنها يك چيز را حرام كرد و از مؤمن، سه چيز را: مالش را، جانش را، و گمان بد بردن به او را.

زمانی که رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: لو أنَّ أَهلَ السَّماءِ وأَهلَ الأرضِ اشترَكوا في دمِ مؤمنٍ لأَكبَّهمُ اللَّهُ في النَّارِ.^[3] اگر اهل آسمان و زمين در ريختن خون مومنی شرکت نمايند، خداوند متعال همه آنها را به حالت واژگون در آتش جهنم مي اندازد؛ با این وجود عده ای از احزاب نجدی و ساده لوحان سایر مذاهب اسلامی را می بینیم که فریب خورده اند و زمانی که اینهمه کافر سکولار جهانی و طاغوتهای مرتد محلی و دارودسته ی منافقین داخلی به صورت مسلحانه و روانی رودرروی مومنین قرار گرفته و صف آرائی کرده اند اینها به این کفار اصلی اشغالگر و متحدین جنایتکار داخلی آنها پشت کرده و به بهانه های واهی مشرک و رافضی  و خوارج و ناصبی بودن به جنگ با مومنین مخالف خود مشغول شده اند و قتل به ناحق مومنین را عبادتی بالاتر از جهاد با کفار اصلی و مرتدین می دانند.

 یکی از این افراد جاهل نجدی در مورد اینکه ابتدا با کفار اصلی و نظام سکولار و مرتد محلی جنگید یا جماعت نجدی دوله که همفکر و هم منهج خودش هم هست اما در مساله ی تطبیق صادقانه ی نجدیت کیلومترها با جماعت دوله فاصله دارد می گوید: “اجر بزرگتر را انتخاب کردیم! چون اگر در جنگ علیه نظام کشته شویم اجر یک شهید را داریم اما اگر در جنگ علیه داعش کشته شویم اجر دو شهید را داردیم!!” سالها قبل همین سخن را زهران علوش نجدی رهبر گروه جیش الاسلام گفته بود و خائنی دیگر چون رمضان قدیراف چچن نیز در توجیه خیانت خودش به مسلمین چچن و مزدوری برای روسیه با نقاب دفاع از تصوف برای کشتن نجدی ها قسم می خورد.

 این همان حماقت شیعیان غلاة و انگلیسی در قتل عام اهل سنت به جرم ناکرده ناصبی بودن و حمله به دارالاسلام ایران و رها کردن کفار اصلی اشغالگر و همان حماقت سنی های متحجر آمریکائی و غلاة و جاهلین میان مذاهب مختلف اسلامی در توجیه خیانت و جنایات خود نسبت به همدیگر و نسبت به شیعه ی جعفری است؛ به همین دلیل لازم است به صورت مفصل به تبیین انواع خوارج (که مسلمین میان آنها از زیر مجموعه های اهل بغی هستند) بپردازیم.

باید بدانیم تمام کسانی که بر علیه دارالاسلام و امیر برحق مسلمین خروج می کنند مشمول یک حکم نمی شوند و اگر این نکته ی اساسی در بررسی روایات در مورد خوارج در نظر گرفته نشود شخص به سادگی دچار اشتباه می شود همچنانکه اگر کفار 5 گانه ی  آشکارِ 1- َالَّذِينَ هَادُوا 2- وَالصَّابِئِينَ 3- وَالنَّصَارَىٰ 4- وَالْمَجُوسَ 5- وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا( احزاب= سکولاریستها) تفکیک نشوند و احکام هر یک و روش برخورد شرعی با هریک از این کفار مشخص نشود شخص به راحتی در صدور حکم و اجرای حکم و در روابط خود با این کفار دچار اشتباه می شود؛ همچنانکه همه ی اینها جزو کفار هستند اما هر یک مشمول حکم جدا گانه ای می شوند به همین ترتیب با آنکه تمام شورشیان و خروج کننده های مسلمانِ بر دارالاسلام جزو اهل بغی و خوارج محسوب می شوند با این وجود مختلف هستند و خروج کننده های بر دارالاسلام بر اساس عقایدی که دارند دسته بندی شده و مورد قضاوت قرار می گیرند نه بر اساس اعمالشان.  پس کسانی که بر امیر مومنین و رهبریت دارالاسلام خروج و قیام می کنند 5 دسته هستند:

1. ممکن است قیام کننده ها و خوارج کسانی از منافقین آشکار شده مثل «ذُو الخُوَيْصِرَةِ» و دارودسته ی منافقین باشند که حکم همه ی آنها مرگ است چه آنهایی که می جنگند چه آنهایی که نمی جنگند به دلیل حکم: مَلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا (احزاب/61) نفرین شدگان و (از رحمت الله محروم و) رانده شدگانند. هر کجا یافته شوند، گرفته خواهند شد و پیاپی به قتل خواهند رسید .‏

ادامه خواندن س: خوارج بدترین مخلوقات خدا هستند آیا کشتن آنها مقدم بر جنگ با کفار اصلی و نظامهای طاغوتی میان مسلمین نیست؟

Савол: хавориж худони бадтарин махлуқоти эмасми, мусулмонлар учун  уларни ўлдириш  аслий кофирлар ва тоғут тузумларидан кўра муқаддамроқ эмасми?

( 8- қисм)

Хозиргача бизлар дорул исломга қарши  қўзғалончиларни, исёнчилар , хаворижларни уч дастаси билан танишдик, уларни хаммалари аллохни энг ёмон махлуқотлари хисобланишади, ибни Обидинни сўзига кўра “бағот, хаворижларни ва ғайри хаворижларни ўз ичига олади” ва  дорул исломга қарши чиққан исёнкор мусулмонларни барчаси ахли бағий жумласига киради, аммо мана бу дорул исломга  қарши чиқувчиларни икки дастаси:

      قِتَالَهُم حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ.^[1]

уларни ўлдириш хар мусулмон учун вожиб бўлиб ошкор мунофиқлар жумласидан бўлишади, мана бу ахли бағийни учинчи дастаси хам қуйидаги асосга кўра:

 وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَیْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِی تَبْغِی حَتَّى تَفِیءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ (حجرات/49)

(Эй мўъминлар), агар мўъминлардан бўлган икки тоифа (бир-бирлари билан) урушиб қолсалар дархол уларнинг ўртасини ўнглаб қўйинглар! Энди агар улардан бирови иккинчисини устига тажовуз қилса, бас то (тажовузкор тоифа) аллохнинг амрига қайтгунича сизлар тажовуз қилган (тоифа) билан урушинглар!

Дорул исломни ахолисини хуқуқларига тажовуз қилган ва қўлларига қурол олган, аллохни хукмига таслим бўлмаган,сулх тузишга мойил бўлмаган  пайтларидагина уларни ўлдириш мубох бўлади;  бунга қўшимча равишда хаворижлардан бўлган бу уч даста учун жаханнамни ваъдаси берилган, энди мана бу хаворижларни ўртасидаги кофирлар жаханнамни оловида абадий қолишади ,хаворижни орасидаги ахли бағий ва ахли бидъат мўъминлар эса қилган гунохларига яраша жаханнамда қолишади, шунингдек росулуллох саллаллоху алайхи васаллам Аммор хақида мархамат қилгандиларки:

  ويْحَ عَمَّارٍ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إلى الجَنَّةِ، ويَدْعُونَهُ إلى النَّارِ.^[2]

Амморга вой бўлсин, уни бағий тоифа ўлдиради, аммор уларни жаннатга чақирса улар уни жаханнамга чақиришади.

Мана бу ахли бағий харом ишни қилишган эди:

قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّیَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ وَ الْإِثْمَ وَ الْبَغْیَ بِغَیْرِ الْحَق (اعراف/33)

Айтинг: “парвардигорим фақатгина ошкор ва яширин бузуқликларни, (барча) гунох ишларни, нохақ зулм қилишни ва аллохга (шерик эканлигига) хеч қандай хужжат тушурмаган нарсаларни унга шерик қилиб олишингизни хамда аллох шаънига билмайдиган нарсаларни гапиришингизни харом қилган, холос”.

Мана бу харом бўлган ишни қилиш сабабли бошқа мўъмин жиноятчиларга ўхшаб қиёмат барпо бўлишидан олдин пок бўлишмаган бўлса, улар аллох хохлаганича жаханнамни оловида қолишади ва аллохни изни билан жаннатга киришади, улар бизларни иймоний бародарларимиз,опа-сингилларимиз бўлишади, мана бу  опа-сингилларимиз,бародарларимизга нисбатан дилсўз докторга ўхшаб муносабатда бўлишимиз керак.

Бу ерда шуни зикр қилиб ўтиш лозимки,хато таъвилларга эга бўлган ё ошкор мунофиқлар гурухидан бўлган хаворижларни зохирий сифатларини бир қисми амирал мўъминин Али ибни Аби Толибни замонига тегишлидир, масалан:

ادامه خواندن Савол: хавориж худони бадтарин махлуқоти эмасми, мусулмонлар учун  уларни ўлдириш  аслий кофирлар ва тоғут тузумларидан кўра муқаддамроқ эмасми?

سَوال: خَوارِج خُدانِی بَدتَرِین مَخلوُقاتِی اِیمَسمِی، مُسُلمانلَر اوُچُون اوُلَرنِی اوُلدِیرِیش اَصلِی کافِرلَر وَ طاغوُت توُزُوملَرِیدَن کوُرَه مُقَدَّمراق اِیمَسمِی؟

( 8 – قیسم)

حاضِرگچَه بِیزلَر دارُ الاِسلامگه قَرشِی قوُزغَلانچِیلَرنِی، عِصیانچِیلَر، خَوارِجلَرنِی اوُچ دَستَه سِی بِیلَن تَنِیشدِیک، اوُلَرنِی هَمَّه لَرِی اَلله نِی اِینگ یامان مَخلوُقاتلَرِی حِسابلَنِیشَدِی، اِبنِ عابِیدِیننِی سوُزِیگه کوُرَه “بَغات، خَوارِجلَرنِی وَ غَیرِی خَوارِجلَرنِی اوُز اِیچِیگه آلَدِی” وَ  دارُ الاِسلامگه قَرشِی چِیققَن عِصیانکار مُسُلمانلَرنِی بَرچَه سِی اَهلِی بَغِی جُملَه سِیگه کِیرَدِی، اَمّا مَنَه بُو دارُ الاِسلامگه قَرشِی چِیقوُچِیلَرنِی اِیککِی دَستَه سِی:        قِتَالَهُم حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ.^[1] اوُلَرنِی اوُلدِیرِیش هَر مُسُلمان اوُچُون واجِب بوُلِیب آشکار مُنافِقلَر جُملَه سِیدَن بوُلِیشَدِی، مَنَه بُو اَهلِی بَغِینِی اوُچِینچِی دَستَه سِی هَم قوُیِیدَگِی اَساسگه کوُرَه:

 وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَیْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِی تَبْغِی حَتَّى تَفِیءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ (حجرات/49) (اِی مُؤمِنلَر)، اَگر مُؤمِنلَردَن بُولگن اِیککِی طائِفَه (بِیر- بِیرلَرِی بِیلَن) اوُرِیشِیب قالسَلَر دَرحال اوُلَرنِینگ اوُرتَسِینِی اوُنگلَب قوُیِینگلَر! اِیندِی اَگر اوُلَردَن بِیراوِی اِیککِینچِیسِینِی اوُستِیگه تَجاوُز قِیلسَه، بَس تا (تَجاوُزکار طائِفَه) اَلله نِینگ اَمرِیگه قَیتمَگوُنِیچَه سِیزلَر تَجاوُز قِیلگن (طائِفَه) بِیلَن اوُرِیشِینگلَر!

دارُ الاِسلامنِی اَهالِیسِینِی حُقوُقلَرِیگه تَجاوُز قِیلگن وَ قوُللَرِیگه قوُرال آلگن، اَلله نِی حُکمِیگه تَسلِیم بوُلمَگن، صُلح توُزِیشگه مایِیل بُولمَگن پَیتلَرِیدَه گِینَه اوُلَرنِی اوُلدِیرِیش مُباه بُولَدِی؛ بُونگه قوُشِیمچَه رَوِیشدَه خَوارِجلَردَن بُولگن بُو اوُچ دَستَه اوُچُون جَهَنَّمنِی وَعدَه سِی بِیرِیلگن، اِیندِی مَنَه بُو خَوارِجلَرنِی اوُرتَسِیدَگِی کافِرلَر جَهَنَّمنِی آلاوِیدَه اَبَدِی قالِیشَدِی، خَوارِجنِی آرَسِیدَگِی اَهلِی بَغِی وَ اَهلِی بِدعَت مُؤمِنلَر اِیسَه قِیلگن گوُناهلَرِیگه یَرَشَه جَهَنَّمدَه قالِیشَدِی، شُونِینگدِیک رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وسلم عَمَّار حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلگندِیلَرکِی:

  ويْحَ عَمَّارٍ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إلى الجَنَّةِ، ويَدْعُونَهُ إلى النَّارِ.^[2]  عَمّارگه وای بوُلسِین، اوُنِی بَغِی طائِفَه اوُلدِیردِی، عَمّار اوُلَرنِی جَنَّتگه چَقِیرسَه اوُلَر اوُنِی جَهَنَّمگه چَقِیرِیشَدِی.

مَنَه بُو اَهلِی بَغِی حَرام اِیشنِی قِیلِیشگن اِیدِی:  قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّیَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ وَ الْإِثْمَ وَ الْبَغْیَ بِغَیْرِ الْحَق (اعراف/33) اَیتِینگ: “پَروَردِیگارِیم فَقَطگِینَه آشکار وَ یَشِیرِین بُوزُوقلِیکلَرنِی، (بَرچَه) گوُناه اِیشلَرنِی، ناحَق ظُلم قِیلِیشنِی وَ اَلله گه (شِیرِیک اِیکَنلِیگِیگه) هِیج قَندَی حُجَّت توُشُورمَگن  نَرسَه لَرنِی اوُنگه شِیرِیک قِیلِیب آلِیشِینگِیزنِی هَمدَه اَلله شَعنِیگه بِیلمَیدِیگن نَرسَه لَرنِی گپِیرِیشِینگِیزنِی حَرام قِیلگن، حَلاص.”

مَنَه بُو حَرام بُولگن اِیشنِی قِیلِیش سَبَبلِی باشقَه مُؤمِن جِنایَتچِیلَرگه اوُحشَب قِیامَت بَرپا بُولِیشِیدَن آلدِین پاک بُولِیشمَگن بُولسَه، اوُلَر اَلله هاحلَگنِیچَه جَهَنَّمنِی آلاوِیدَه قالِیشَدِی وَ اَلله نِی عِذنِی بِیلَن جَنَّتگه کِیرِیشَدِی،اوُلَر بِیزلَرنِی اِیمانِی بِرادَرلَرِیمِیز، آپَه – سِینگِیللَرِیمِیز بوُلِیشَدِی، مَنَه بُو آپَه – سِینگِیللَرِیمِیز، بِرادَرلَرِیمِیزگه نِسبَتاً دِیلسُوز دَکتارگه اوُحشَب مُناسَبَتدَه بوُلِیشِیمِیز کِیرَک.

بُو یِیردَه شُونِی ذِکر قِیلِیب اوُتِیش لازِمکِی، حَطا تَعوِیللَرگه اِیگه بوُلگن یا آشکار مُنافِقلَر گوُرُوهِیدَن بوُلگن خَوارِجلَرنِی ظاهِرِی صِیفَتلَرِینِی بِیر قِیسمِی اَمِیرَ المُؤمِنِین عَلِی اِبنِ اَبِی طالِبنِی زَمانِیگه تِیگِیشلِیدِیر، مَثَلاً:

ادامه خواندن سَوال: خَوارِج خُدانِی بَدتَرِین مَخلوُقاتِی اِیمَسمِی، مُسُلمانلَر اوُچُون اوُلَرنِی اوُلدِیرِیش اَصلِی کافِرلَر وَ طاغوُت توُزُوملَرِیدَن کوُرَه مُقَدَّمراق اِیمَسمِی؟

س: خوارج بدترین مخلوقات خدا هستند آیا کشتن آنها مقدم بر جنگ با کفار اصلی و نظامهای طاغوتی میان مسلمین نیست؟

( 8 – قیسمت)

تا اینجا ما با سه دسته از شورشی ها و قیام کننده ها و خوارج بر دارالاسلام مواجه آشنا شدیم که همگی جزو بدترین مخلوقات الله هستند و به قول ابن عابدین «بغات، اعم از خوارج و غیر خوارج است» و تمام سرکشان مسلمان بر علیه دارالاسلام جزو اهل بغی محسوب می شوند اما دو دسته از این خروج کننده های بر دارالاسلام: قِتَالَهُم حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ.^[1] کشتن آنها بر هر مسلمانی واجب است که مرتدین و منافقین آشکار شده هستند، و دسته ی سوم از این اهل بغی نیز بر اساس: وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَیْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِی تَبْغِی حَتَّى تَفِیءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ (حجرات/49) تنها کشتن آنها زمانی مباح می شود که متجاوز به حقوق شهروندان دارالاسلام باشند و دست به اسلحه برده باشند و تسلیم حکم الله نشوند و تمایلی به صلح نداشته باشند؛ علاوه بر این به همه ی این سه دسته از خوارج وعده ی آتش جهنم داده شده است حالا کفارمیان این خوارج جاودانه در آتش جهنم می مانند و مومنین اهل بغی و اهل بدعت میان خوارج نیز به اندازه ی جرمی که کرده اند در آتش می مانند چنانچه رسول الله صلی الله علیه وسلم در مورد عمار می فرماید: ويْحَ عَمَّارٍ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إلى الجَنَّةِ، ويَدْعُونَهُ إلى النَّارِ.^[2] این اهل بغی مسلمان دچار امر حرامی شده اند: قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّیَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ وَ الْإِثْمَ وَ الْبَغْیَ بِغَیْرِ الْحَق (اعراف/33) و به خاطر ارتکاب این امر حرام، مثل سایر مومنین مجرمی که قبل از برپا شدن قیامت پاک نشده باشند، تا زمانی که الله بخواهد در آتش جهنم می مانند و در نهایت باذن الله وارد بهشت جاودانه و همیشگی می شوند و برادران و خواهران ایمانی ما هستند که شایسته است مثل یک دکتر دلسوز با این خواهر و برادران بیمار برخورد کرد.   

در اینجا لازم است روشن کنیم که پاره ای از صفات ظاهری خوارجِ دارای تاویلات اشتباه یا خوارج از گروه منافقین آشکار شده، خاص و متعلق به زمان امیر مومنین علی ابن ابی طالب است مثلاً :

1. اینکه کم سن و سال و ناحالی و جاهل بودن، صفتی فراگیر نیست و مختص اهل تاویل زمان امیر المومنین علی رهبر دارالاسلام است. به دنبال آن ما شاهد افرادی از همین جریان اهل تاویل هستیم که شیوخ و پیرانی حاملین علم بودند که سایر ائمه ی مذاهب اسلامی نیز از روایات و علم آنها سود گرفته اند. در این صورت گمراهی این دسته از خوارج اهل تاویل به خاطر عقاید و اصول انحرافی آنهاست نه کم سن و سال بودن یا کم عقل بودن و سایر صفات ظاهری آنها.
2. سرهای تراشیده دارند؛ در حالی که به دنبال آن تا کنون خوارجی اهل تاویل بوده اند که هم ریش داشتند هم موی سر.  کسی که حج می رود سر خود را می تراشد و این دلیلی بر خوارج اهل تاویل بودن نیست، بلکه اساس، عقیده و فکر است.
3. اینکه قرآن بخوانند و خیال کنند که این قرآن سخن آنها را تائید می کند اما در حقیقت علیه آنها باشد تنها مختص به خوارج نهروان نیست بلکه در میان تمام اهل تاویلِ تمام مذاهب و تفاسیر اسلامی ممکن است چنین افرادی وجود داشته باشند.
4. این صفت که قرآن می خوانند اما از حنجره هایشان پایین نمی رود نیز باز در میان این دسته از خوارج عمومیت ندارد بلکه در طول تاریخ کسانی از این دسته بوده اند که عالم و آگاه به شریعت و حدیث شناسانی بوده اند که صفات مومنین را در زندگی خود تطبیق داده اند و مثل خوارج نهروان تنها قاری قرآن نبودند بلکه تطبیق دهنده قرآن هم بوده اند.
5. نماز و روزه ی صحابه هم در برابر نماز و روزه اینها تحقیر می شد. ما بعدها شاهد خوارجی از این دست بودیم که زیاد پایبند به نماز و روزه هم نبودند حتی دسته هائی از اباضیه وجود داشتند که اصلاً نماز نمی خواندند چه رسد به روزه و سایر شعائر اسلامی. البته قرار نیست هر کسی که در رعایت شعائر اسلامی چشم گیر و عالی عمل کرد و دیدگاهش با دیدگاه شما مخالف بود حتماً خوارج باشد.  پس این صفت ظاهری هم ربطی به عقاید این دسته از خوارج ندارد.

( ادامه دارد……)

---

[1] مسند أحمد ١٣٤

[2] بخاری 447 / ابن حجر عسقلاني، الاصابه في تمييز الصحابه، بيروت، دارالكتب العربي، ج 2، ص 506./ ابن اثير، اسدالغابه في معرقة الصحابه، بيروت، دارالشعب، ج 4، ص 135./ ابن كثير، البدايه و النهايه، بيروت، مكتبه المعارف، چاپ ششم، 1409، ج 6، ص 214./ طبري، تاريخ طبري، بيروت، دارالكتب العلميه، چاپ دوم، 1408، ج 3، ص 98.

Савол: хавориж худони бадтарин махлуқоти эмасми, мусулмонлар учун  уларни ўлдириш  аслий кофирлар ва тоғут тузумларидан кўра муқаддамроқ эмасми?

( 7- қисм)  

Вахдатга асосланган стротегияни устидаги жиходий андиша ва манхаж мусулмонларни ўртасида мавжуд, энг ёмон холатда эса иттиходга асосланган тактикага кўра ва барча мусулмонлардан иборат вохид жибхани ижод қилиш ва барча ахли қиблани хатто яхудий,насроний, мажус,собеин аслий кофирларининг “илонни боши” ва барча мўъминларнинг хатто ахли китоб ва шибхи ахли китоб  кофирларининг биринчи даражали душмани  секуляр кофирларга қарши жангда   иштирок этиши доим барқарордир, аммо ғуллотнинг мусулмонларни нохақ такфир қилиш ва мусулмон кишилардан бароатини эълон қилиши ва ўзини,ахли жиходни мана бу мусулмон кишилардан ажратиши хам барқарордир, чунки улар фақат ўзларини ахли тавхид ва хақиқий мўъмин,деб билишади; мана бу андишалар ва бу андишаларга эга бўлган жамоатлар ўзларининг мана бу фикрлари билан собит идеалогияга эга бўлмаган мунофиқлар ва уларни тўдасини кириши учун муносиб шароитдир, улар ғуллотни бу андишалари воситасида  исломга,ахли жиходни сахих манхажига ва дорул исломга хамла қилишади. Улар турли-хил исломий диёрларда  жиходни ва ахли жиходни ва мусулмонларни ахли жиходдан жудо қилишни баробарида  худди бир офат,монеъ  сингари амал қилишган ва хақиқатда хар мазхабга ва исломий фикрга қараганда кўпроқ бизларни озор беришган; бутун жахон секуляр кофирларининг ва махаллий тоғутларининг  жосуслик ва хавфсизлик ташкилотлари мусулмонларнинг орасидаги мана бу заъиф нуқтани жуда яхши танишади ва мана бу гурух ахли жиход билан мусулмон оммасининг ўртасини осонлик билан  жудо қила олишини яхши билишади, шу сабабли хам хилма-хил мажозий каналлар орқали тўғридан тўғри ё ғайри мустақим йўл билан мана бу захарли матоларни ишлаб чиқаришга  харакат қилишяпти. Нато ва франция секуляр хукумати Абу қатода фаластинийга ўхшаганларни канали орқали алжазоирдаги жиходни нобуд қилди ва россия мана шуларни канали орқали чечендаги жиходни бир неча асрдан сўнг ўчира олди ва америка хам мана шу шаклда ва шуларни канали орқали яманда, афғонистонда,ливияда ва африкани ғарбида…..шу сенарио билан бузғунчилик қилди ва қиляпти.

Довлани хаскадаги шариатчиси Абу мухаммад тунисийга, довлани дируззурдаги шариатчиси абу мусъаб тунисийга, довлани хаскадаги волийси абу усома ироқий ё англиядаги ёсир хабисга ё америкадаги шайтонни ёрига ва …….ё канададаги ториқ абдулхалимга ва ё англиядаги,иорданиядаги, оли саъуддаги балъам баъуроларга ўхшаганларни вужудга келиши,хато илтиқотий тафаккурни ва мунофиқлар тўдасининг ахли таъвил билан аралашишини самарасидир, бугунги кунда бутун жахон секуляр кофирлари ва махаллий тоғутлар мана бу ясама жинсни,захарли матоларни, наркотик моддаларни  парвариш қилиб ривожлантиришга харакат қилишяпти, улар бу ишни хилма-хил спутник ва мажозий  каналлар орқали ва масжидларни минбарларини бериш ва мадрасалар,олий ўқув юртларини курсиларини бериш, ана ўшанча таблиғот,маданият  марказларини ижод қилиш билан амалга оширишяпти…….(давоми бор…….)

سَوال: خَوارِج خُدانِی بَدتَرِین مَخلوُقاتِی اِیمَسمِی، مُسُلمانلَر اوُچُون اوُلَرنِی اوُلدِیرِیش اَصلِی کافِرلَر وَ طاغوُت توُزُوملَرِیدَن کوُرَه مُقَدَّمراق اِیمَسمِی؟

(7 – قیسم)

وَحدَتگه اَساسلَنگن ستراتِیگِیَه نِی اوُستِیدَگِی جِهادِی اَندِیشَه وَ مَنهَج مُسُلمانلَرنِی اوُرتَسِیدَه مَوجُود، اِینگ یامان حالَتدَه اِیسَه اِتِّحادگه اَساسلَنگن تَکتِیکَه گه کوُرَه وَ بَرچَه مُسُلمانلَردَن عِبارَت واحِد جِبهَه نِی اِیجاد قِیلِیش وَ بَرچَه اَهلِی قِبلَه نِی حَتّی یَهُودِی، نَصرانِی، مَجُوس، صابِیئِن اَصلِی کافِرلَرِینِینگ “اِیلاننِی باشِی” وَ بَرچَه مُؤمِنلَرنِینگ حَتّی اَهلِی کِتاب وَ شِبهِ اَهلِی کِتاب کافِرلَرِینِینگ بِیرِینچِی دَرَجَه لِی دُشمَنِی سِکوُلار کافِرلَرگه قَرشِی جَنگدَه اِیشتِراک اِیتِیشِی دائِم بَرقَراردِیر، اَمّا غوُلّاتنِینگ مُسُلمانلَرنِی ناحَق تَکفِیر قِیلِیش وَ مُسُلمان کِیشِیلَردَن بَرائَتِینِی اِعلان قِیلِیشِی وَ اوُزِینِی اَهلِی جِهادنِی مَنَه بُو مُسُلمان کِیشِیلَردَن اَجرَتِیشِی هَم بَرقَراردِیر، چُونکِی اوُلَر فَقَط اوُزلَرِینِی اَهلِی تَعوِیل وَ حَقِیقِی مُؤمِن، دِیب بِیلِیشَدِی؛ مَنَه بُو اَندِیشَه لَر وَ بُو اَندِیشَه لَرگه اِیگه بُولگن جَماعَتلَر اوُزلَرِینِینگ مَنَه بُو فِکرلَرِی بِیلَن ثابِت اِیدِییالاگِیَه گه اِیگه بوُلمَگن مُنافِقلَر وَ اوُلَرنِی توُدَه سِینِی کِیرِیشِی اوُچُون مُناسِب شَرائِطدیِر، اوُلَر غوُلّاتنِی بُو اَندِیشَه لَرِی واسِیطَه سِیدَه اِسلامگه، اَهلِی جِهادنِی صَحِیح مَنهَجِیگه وَ دارُ الاِسلامگه حَملَه قِیلِیشَدِی. اوُلَر توُرلِی- هِیل اِسلامِی دِیارلَردَه جِهادنِی وَ اَهلِی جِهادنِی وَ مُسُلمانلَرنِی اَهلِی جِهاددَن جُودا قِیلِیشنِی بَرابَرِیدَه حُوددِی بِیر آفَت، مانِع سِینگرِی عَمَل قِیلِیشگن وَ حَقِیقَتدَه هَر مَذهَبگه وَ اِسلامِی فِکرگه قَرَگندَه کوُپراق بِیزلَرنِی آزار بِیرِیشگن؛ بوُتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِینِینگ وَ مَحَلِّی طاغُوتلَرِینِینگ جاسُوسلِیک وَ خَوفسِیزلِیک تَشکِلاتلَرِی مُسُلمانلَرنِینگ آرَسِیدَگِی مَنَه بُو ضَعِیف نوُقطَه نِی جوُدَه یَحشِی تَنِیشَدِی وَ مَنَه بُو گوُرُوه اَهلِی جِهاد بِیلَن مُسُلمان عامَّه سِینِینگ اوُرتَسِینِی آسانلِیک بِیلَن جُودا قِیلَه آلِیشِینِی یحشِی بِیلِیشَدِی، شوُ سَبَبلِی هَم هِیلمَه – هِیل مَجازِی کَنَللَر آرقَلِی توُغرِیدَن – توُغرِی یا غَیرِی مُستَقِیم یُول بِیلَن مَنَه بُو زَهَرلِی مَتالَرنِی اِیشلَب چِیقَرِیشگه حَرَکَت قِیلِیشیَپتِی. نَتا وَ فرَنسِیَه سِکوُلار حُکوُمَتِی اَبُو قَطادَه فَلَسطِینِیگه  اوُحشَگنلَرنِی کَنَلِی آرقَلِی اَلجَزائِردَگِی جِهادنِی نابُود قِیلَدِی وَ راسسِیَه مَنَه شوُلَرنِی کَنَلِی آرقَلِی چِیچِیندَگِی جِهادنِی بِیر نِیچَه عَصردَن سُونگ اوُچِیرَه آلَدِی وَ اَمِیرِکَه هَم مَنَه شوُ شَکلدَه وَ شوُلَرنِی کَنَلِی آرقَلِی یَمَندَه، اَفغانِستاندَه، لِیوِیَه دَه وَ اَفرِیکَه نِی غَربِیدَه……شُو سِنارِیا بِیلَن بوُزغوُنچِیلِیک قِیلَدِی وَ قِیلیَپتِی.

دَولَه نِی حَسکَه دَگِی شَرِیعَتچِیسِی اَبُو مُحَمَّد توُنِیسِیگه، دَولَه نِی دِیرُالزُّوردَگِی شَرِیعَتچِیسِی اَبُو مُصعَب توُنِیسِیگه، دَولَه نِی حَسکَه دَگِی والِیسِی اَبُو اُسامَه عِراقِی یا اَنگلِیَه دَگِی یاسِر حَبِیثگه یا اَمِیرِکَه دَگِی شَیطاننِی یارِیگه وَ …….یا کَنَدَه دَگِی طارِق عَبدُالحَلِیمگه یا اَنگلِیَه دَگِی، اِیاردَنِیَه دَگِی، آلِی سَعُوددَگِی بَلعَم بَعُورالَرگه اوُحشَگنلَرنِی وُجُودگه کِیلِیشِی، حَطا اِلتِقاطِی تَفَکُّرنِی وَ مُنافِقلَرنِی توُدَه سِینِینگ اَهلِی تَعوِیل بِیلَن اَرَلَشِیشِینِی ثَمَره سِیدِیر،بُوگوُنگِی کوُندَه بُوتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِی وَ مَحَلِّی طاغوُتلَر مَنَه بُو یَسَمَه جِنسنِی،زَهَرلِی مَتالَرنِی، نَرکاتِیک ماددَه لَرنِی پَروَرِیش قِیلِیب رِواجلَنتِیرِیشگه حَرَکَت قِیلِیشیَپتِی،اوُلَر بُو اِیشنِی هِیلمَه- هِیل سپُوتنِیک وَ مَجازِی کَنَللَر آرقَلِی وَ مَسجِدلَرنِی مِنبَرلَرِینِی بِیرِیش وَ مَدرَسَه لَر، عالِی اوُقوُ یوُرتلَرِینِی کوُرسِیلَرِینِی بِیرِیش، اَنَه اوُشَنچَه تَبلِیغات، مَدَنِیَت مَرکَزلَرِینِی اِیجاد قِیلِیش بِیلَن عَمَلگه آشِیرِیشیَپتِی………

(دوامی بار…..)