Дарсхойи муқаддамотий/ дарси шишум : чи бояд кард? Вахдати огохона, хадафманд ва харакатий.
Пиёда шуда аз навори совтийи шайх мужохид : Абу Хамза мухожир хўромий.
(59-қисмат)
” بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ”
Балки қиёмат ваъдагохи онхо аст ва қиёмат сахттар ва талхтар аст. Ва сурайи бақара ва нисо нозил нашуда аст магар онки ман пеши пайғамбар будам ровий гуфт: уммул мўъминин мусхаф ( қуръон) ро барои у овард ва сураиро бар у хонд.
Ин хамон масири сахих ва хадафманд астки росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва асхоби бузургвориш барои тағйири дар афрод ва жомеъа онро тибқи барнома ва нақшахойи аллох тей карданд, ва иймон ва яқинро дар дилхоишон мустахкам ва пулодин сохтанд. Абу Бакр ибни Иёш мегуяд:
مَا سَبَقَكُمْ أَبُو بَكْرٍ بِفَضْلِ صَلَاةٍ وَلَا صِيَامٍ وَلَكِنْ بِشَيْءِ وَقَرَ فِي قَلْبِهِ ” . وَهُوَ الْيَقِينُ وَالْإِيمَانُ. [1]
Абу Бакр бо намоз ва руза аз шумо жилов намеофтод балки бо яқин ва иймоники дар қалбиш ором гирифта буд бар шумо пеша гирифта аст.
Тей кардани ин масир дар омузиш, яъни: омода созийи қалб ва фарохам кардани заминахойи амали огохона ва довталабона ба қонуни шариати аллох, ва харакат ба самт ва суйи вахдати огохона, хадафманд ва харакатий; халофи ин яъни: дар масири иштибох харакат кардан. Барои хамин астки бисёри аз асхоб ин равишхойи иштибохики хам акнун хам дар миёни бисёри аз муслимин астро ба унвони ек осиби жиддий гушзад карданд:
-ибни Масъуд розиаллоху анху мегуяд:
- : إنا صُعِّب علينا حفظ ألفاظ القرآن وسُهِّل علينا العمل به، وإن مَنْ بعدنايُسَهَّل عليهم حفظ القرآن ويُصَعَّب عليهم العمل به.[2]
-Абдуллох ибни Умар розиаллоху анхума мегуяд:
- ” لَقَدْ عِشْنَا بُرْهَةً مِنْ دَهْرٍ وَأَحَدُنَا يَرَى الْإِيمَانَ قَبْلَ الْقُرْآنِ، وَتَنْزِلُ السُّورَةُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَتَعَلَّمُ حَلَالَهَا وَحَرَامَهَا، وَأَمْرَهَا وَزَاجِرَهَا، وَمَا يَنْبَغِي أَنْ نُوقَفَ عِنْدَهُ مِنْهَا، كَمَا تَعَلَّمُونَ أَنْتُمُ الْيَوْمَ الْقُرْآنَ، ثُمَّ لَقَدْ رَأَيْتُ الْيَوْمَ رِجَالًا يُؤْتَى أَحَدُهُمُ الْقُرْآنَ قَبْلَ الْإِيمَانِ، فَيَقْرَأُ مَا بَيْنَ فَاتِحَتِهِ إِلَى خَاتِمَتِهِ، وَلَا يَدْرِي مَا أَمْرُهُوَلَا زَاجِرُهُ، وَلَا مَا يَنْبَغِي أَنْ يَقِفَ عِنْدَهُ مِنْهُ وَيَنْثُرُهُ نَثْرَ الدَّقْلِ “[3]
-Жундуб розиаллоху анху мегуяд:
- كُنَّا مَعَ نَبِيِّنَا – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِتْيَانًا حَزَاوِرَةَ، فَتَعَلَّمْنَا الْإِيمَانَ قَبْلَ أَنْ نَتَعَلَّمَ الْقُرْآنَ، ثُمَّ تَعَلَّمْنَا الْقُرْآنَ فَنَزْدَادُ بِهِ إِيمَانًا، فَإِنَّكُمُ الْيَوْمَ تَعَلَّمُونَ الْقُرْآنَ قَبْلَ الْإِيمَانِ .
-Хузайфа мегуяд:
- إنَّا آمَنَّا وَلَمْ نَقْرَأْ الْقُرْآنَ وَسَيَجِيءُ قَوْمٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَلَا يُؤْمِنُونَ[4]
Омузиши ахкоми қуръон ва суннат қабли аз омузиши иймон хамон масири иштибохи астки иддайи бидуни тафажжух ба марохили парвариши ва омузишийи ислом ва бидуни таважжух ба ихторхо ва хашдорхойи шогирдони росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хануз доранд тейиш мекунанд.
Барои инки битавонем бидуни таважжух ба жинсият ё босавод будан ё набудан, касониро тўлид кунемки ба он илм дода шуда аст ва танхо инхо хастандки аз аллох метарсанд ва хаши доранд:
: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ (فاطر/28)
Бояд масириро биравемки аллох хоста ва росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ва асхобиш рафтанд. Бале агар мехохем аллох аз мо рози бошад ин хамон масири астки бояд бо табаъият ба эхсон аз сабиқунал аввалун дар он қадам бигузорем ва тейиш кунем:
: وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِوَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ (توبه/100)
Пешгомони нухустини мухожирон ва ансор ва касоники ба ники равиши ононро дар пеш гирифтанд ва рохи ишонро ба хуби пеймуданд, худованд аз онон хушнуд аст ва ишон хам аз худо хушнуданд.
Тамоми улуми дигарики вужуд доранд ва мумкин аст садхо ва балки хазорон илмро шомил бишавад аллох таоло танхо бахши бисёр ночизи аз онро дар ихтиёри инсонхо қарор дода аст:
وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (اسراء/85)
Бо вужуди ин дониши камики дар ин замина нез ба инсон дода шуда аст боз инсонхо дар касби он дар ек сатх ва даража нестанд ва хеч каси дар хеч ек аз ин улум наметавонад нихояти онро ба даст биёварад. Чиро? Чун:
وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ (یوسف/76)
Болотар аз хар олими, олимтар вужуд дорад. Аммо ин ба маъни камбахо додан ба ин улум нест, балки инхо танхо дар баробари илми “ ла илаха- иллаллох” ва куфр ба тоғут ва иймон ба аллох ва омадагихойи қалбий, камбахо хастанд ва дар даражоти пойинтари қарор доранд, ва гарна агар ду мусалмон еки танхо дунболи ибодатхойи шахсийи худиш бошад аммо ек мусалмони дигар он бахшироки он мусалмон ба ибодатхойи шахсий ва мустахаб додаро ба талаби ин улум бидихад ва дар касби хамин “ улуми даража чандум” талош кунад ба чанон бартари даст пейдо мекунадки росулуллох саллаллоху алайхи васаллам фармуда аст:
: ” فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَاكُمْ ” [5]
Фазилати олим бар обид чун фазилати ман бар камтарини шумост.
(идома дорад……..)
[1]مجموع الفتاوى 2/285
[2]الجامع لأحكام القرآن (1/40)
[3]رواه الطبراني في الأوسط، قال الحاكم وقال : صحيح على شرط الشيخين، ولا أعلم له علة ووافقه الذهبي أنظر : المستدرك على الصحيحين 1/35
[4]الفتاوى لشيخ الإسلام 6/ 650
[5]روه الترمذی ،رقم حدیث 2628 وصححه الألباني.