Хозирги янги асрдаги дорул исломни намуналари (4) (28 қисм)
Шайх Абу Хамза хўромий хафизахуллохни аудио тасмасидан ёзиб олинган
(29- қисм)
Мана бу ўринларни барчасида ким ва қандай хукумат қилганлиги хақида бахс қилинмаяпти ёки дорул исломни рахбарияти адолат қиляптими ёки йўқми деган масала бўйича бахс қилинаётгани йўқ, чунки росулуллох саллаллоху алайхи васалламнинг адолатлари хаммага ошкор; ха, бу ердаги бахс шу хақидаки:
-Бир динга ва харакатга эргашувчилар инсонларнинг турли-хил тоифаларидан ташкил топади, уларнинг хаммаси бир хил бўлишлари шарт эмас.
-Хокимият ва хукумат қудрати хам якка шахсдан эмас, балки бир мажмуъадан ташкил топган.
-Давлатларни ва хукуматларни ички ва ташқи сиёсатларини таъйин қилиш бўйича хато қилиниш эхтимоли мавжуд.
Мана бу
« رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ» (انبیاء/107)
бўлган зотдек хоким томонидан қўйилган оддий холатлардаги вазиятдир,энди зарурат ва изтирорий холатларда эса дорул исломга хоким бўлган фазо қандай бўлади?
Демак эй мўъминлар: нима учун мана бу зарурат ва изтирорий холатларда бутун жахон секуляр кофирлари ва махаллий муртадлар бизларни хамма тарафдан мухосара қилиб олишган? Жуда кўп исломий диёрларни ишғол қилишган ва минглаб мусулмонларни номусларига тажовуз қилишган ва ана ўшанча жиноятларни, бузғунчиликларни содир қилишган ва ошкора мусулмонларнинг шунча мол-дунёсини ва моддий манбаъларини талон-тарож қилишади? Сизлар худди Хасан ибни Али розиаллоху анхуга ёки салибийларни хамласи пайтидаги Салохиддин Айюбий рохимахуллохга ўхшаб ёки муғулларини хамласи пайтидаги ибни Таймия рохимахуллохга ўхшаб “дорул исломнинг” мавжуд хокимияти билан муносабатда бўла олмайсизлар, агарчи баъзи бир ўринларда уларни мазхабига ва жуда хам чегараланган ўринларда эса уларни асосий қонунларига мухолиф бўлишларингиз ва улардаги ижроъий ва идорий фасодларни шиддат билан танқид қилсангиз хам ана ўшалардек бўла олмайсизлар.
Ўлаксани гўштини хиди бўлади, қуртлайди, сасийди ва уни таъми ва ранги хам ўзгаради, демак изтирор ва зарурат холатига тушиб қолган пайтингда харом бўлган ўлаксани гўштидан янги гўштни сифатларини,белгиларини кутмаслигинг керак. Бизлар мана бу ўлаксани гўштига рози эмасмиз, аммо хаётни давом эттириш ва жонни сақлаб қолиш учун ундан фойдаланамиз.
“Иттиход” одатда ғайри мусулмонлар билан тузилади, чунки улар жуда кўп ўринларда бизлар билан ақида ва манхажда ихтилофга эгадирлар, аммо афсуски зарурат ва изтирор бизларни шундай даражаларга олиб бориб қўйганки, бизлар мусулмонлар билан вахдат борасида эмас, балки “иттиход” хақида сухбатлашишга мажбурмиз.
Демак “исломий иттиход” вақтида аввало сизни муқобилингиздаги томоннинг мазхабий ва фикрий белгилар бўйича сиздан фарқ қилишини қабул қилишингиз керак, улардан “исломий вахдатга” ўхшаш рафторларни кутмаслигингиз лозим. Бизлар ўлаксани гўштига ва харом озуқага рози эмасмиз, шунингдек мусулмонлар билан тузиладиган “иттиходга” хам рози эмасмиз, иттиход юзлаб ўринларда бир-бирлари билан ихтилофга эга бўлган “кофир”лар билан бирга мусулмонларнинг муштарак нуқталар асосида муттахид бўлишлари учундир, бизлар мусулмонлар билан тузиладиган исломий “вахдатга” розимиз, чунки бу бошқа ўринлар эмас, балки мўъминларни қалбларида хам ихтилофга ўрин қолдирмайди. Аммо “исломий вахдатга” хам эриша олмаган пайтимизда, хаётни давом эттириш ва динни,жонни ва номусни, ўзимизни дорул исломимизни мухофизат қилиш учун душманларга муқобила қилиш бўйича бир-биримизни қудратимизга эхтиёжимиз бор,шунинг учун хам ночорликдан бошқа мусулмонлар билан “иттиход” тузишга харакат қиламиз.
Хукумат хокимияти борасида хам соғлом озуқа фақат нубувват манхажига асосланган исломий хукумат хисобланади, ахли суннат деб маъруф бўлган мазхаблар уни
«خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّة »
деган унвон билан номлашади, жаъфарий шиъалари хам “имоми маъсум” унвони остида келтиришади; аммо агар мана булар мавжуд бўлмасачи? Агар умавийларга, аббосийларга ва айюбийларга, салжуқийларга, ғазнавийларга, сомонийларга, хиндни гурконийларига ўхшаган хукуматлар шофеъий, ханафий ё мўътазила ёки моликий ё ханбалий ё наждият ё…….га ўхшаган исломий мазхаблардан бирини асосида бўлса хам аллохни шариатидаги қонунларни жамиятда ўзларининг исломий кўз-қарашлари бўйича татбиқ қилишса ва уларнинг хокими хам ўзига хос айбларга эга бўлган мусулмон бўлсачи?
(давоми бор………)
