دسته: مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…)

سَوال: اَهِیر الله لا اکراه فی الدّین دِیمَگنمِی؟ شُوندَی اِیکَن نِیمَه اوُچُون سِیزلَرنِی دارُ الاِسلامِینگِیز سِکوُلارِیستلَرگه بُوندَی مُناسَبَتدَه بُولَسِیزلَر وَ سِکولار اَحزابلَر کوُنگِیللَرِی هاحلَگن  طَرزدَه  یَشَشلَرِی وَ سِیاسِی فَعالِیَت آلِیب بارِیشلَرِی اوُچُون اوُز حالِیگه قوُیمَیسِیزلَر؟ نِیمَه اوُچُون اوُزِینگِیزنِی قانُونلَرِینگِیزنِی سِکولار اَحزابلَرگه وَ اوُلَرنِی طَرَفدارلَرِیگه حَتَّی بِیطَرَف بُولگن سِکولارِیستلَرنِی زِیمَّه سِیگه یُوکلَیسِیزلَر؟

جَواب: شُبهَه سِیز الله تَعالی اِنسانلَر هَر قَندَی عَقِیدَه نِی اوُزلَرِیگه تَنلَب، نِیمَه نِی کوُنگِیللَرِی هاحلَسَه شُو اِیشنِی قِیلِیشلَرِی وَ اوُز حاللَرِیچَه یَشَشلَرِی اوُچُون تَشلَب قوُیمَگن. چُونکِی اَگر بُوندَی بُولگندَه پَیغَمبَرلَرنِی کِیلِیشِی، شَخصِی وَ اِجتِمائِی حَیاتنِی اِدارَه قِیلِیش اوُچُون اَحکام وَ شَرِیعَت قانوُنلَرِینِی جُونَه تِیلِیشِی وَ یِیر یُوزِیدَه حاکِمِیَتنِی اوُرنَتِیلِیشِیدَه مَعنا بُولمَگن  بُولَردِی. حَتَّی جَنَّت وَ جَهَنَّمنِی مَوجُودلِیگِی هَم مَعناسِیز بُولِیب قالَردِی، اِنساننِی یَرَتِیلِیشِیدَن وَ اوُنِی یِیر یُوزِیگه توُشُورِیلِیشِی هَمدَه  قِیامَتگه قَیتَرِیلِیشِی وَ یَحشِی،یامان عَمَللَرنِی ثَمَرَه سِیدَن  بُولگن مَقصَد هَم اوُزِینِی مَعناسِینِی یُوقاتَدِی. چُونکِی اَگر الله تَعالی اِنسانلَرگه هَر قَندَی عَقِیدَه نِی تَنلَشلَرِی وَ بُو عَقِیدَه نِی اَساسِیدَه هاحلَگن اِیشلَرِینِی قِیلِیشلَرِی اوُچُون حَقنِی بِیرِیب قوُیگن بُولسَه، قِیامَت کوُنِیدَه اوُلَرنِی نِیمَه اوُچُون مَنَه بُو اِیشلَرنِی قِیلدِینگ یاکِی نِیمَه اوُچُون مَنَه بُو اِیشلَرنِی عَدا قِیلمَدِینگ، دِیب مُحاکَمَه قِیلَه آلَدِیمِی؟

“لا اکراه فی الدّین” آیَتِینِی مَعناسِی “مَجبُورِیَت مَوجُود اِیمَس” دِیگنِی بِیلَن بُو “رُحصَتِینگِیز بار وَ مُشکِیلِی یُوق” یاکِی “وَظِیفَه وَ مَسئُولِیَتلَردَن قاچِیش” مَعناسِیدَه اِیمَس، بَلکِی مَنَه بُونگه اوُحشَگن آیَتلَر آگاهلَنتِیرِیش، قوُرقِیتِیش بابِیدَگِی آیَتلَر جُوملَه سِیگه کِیرَدِی.

اِسلام اوُزِینِی اَساسِی بُویِیچَه اِنساننِی خالِق طَرَفِیدَن طَلَب قِیلِینگن وَظِیفَه لَر وَ مَسئُولِیَتلَرنِی بَجَرِیشگه اوُندَیدِی وَ گوناهلَر بُویِیچَه آزادلِیکنِی هَم اِنسانلَردَن تارتِیب آلَدِی؛ اَمّا ناتوُغرِی تَفسِیر وَ توُشُونچَه لَر بِیلَن بِیر تاماندَن کافِرلَرنِی رَنجِیتمَسلِیکگه وَ باشقَه تاماندَن اِیسَه یوُلنِی مُنافِقلَرگه، مَحَلِّی مُرتَدلَرگه کُفرلَرِینِی وَ اِرتِدادلَرِینِی اِظهار قِیلَدِیگن کِیمسَه لَرگه آچِیشنِی قَصد قِیلَیاتگن کِیمسَه لَر مَخصُوصاً دارُ الاِسلام بِیلَن مُبارَزَه قِیلِیشنِی هاحلَشیَپتِی. نِیمَه اوُچُون دارُ الاِسلام بِیلَن مُبارَزَه قِیلِیشَدِی؟ چوُنکی دارُ الاِسلام الله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَر اَساسِیگه بِنا بُولگن وَ اَگردَه شَخص مَنَه بُو قانوُنلَرگه قَرشِی چِیقَدِیگن بُولسَه، حَقِیقَتدَه جَمِیعَتنِی اَساسِی قانُونلَریگه وَ جَمِیعَتنِی حاکِمِیَتِیگه مُخالِفَت قِیلگن بُولَدِی.

بُو نَرسَه شُونگه اوُحشَیدِیکِی، سِیز بِیر سِکولار دَولَتدَه توُرِیب اوُلَرگه: مِین بُو قانوُنلَرگه قَرشِیمَن، اَگر هاحلَسَم اوُلَرگه رِعایَه قِیلَمَن، هاحلَمَسَم اوُلَرگه رِعایَه قِیلمَیمَن، دِییِشِینگِیزگه اوُحشَیدِی. بُو حالدَه سِیز حاکِمِیَتنِی سِیستِیمَه سِیگه قَرشِیلِیک قِیلگن بُولَسِیز، چُونکِی بُو قانوُنلَر مَنَه بُو سِیستِیمَه تامانِیدَن قوُیِیلگن وَ بُو حاکِمِیَتدَگِی سِیستِیمَه نِی بِیر قِیسمِی بُولَدِی.

“لا اکراه فی الدّین” آیَتِینِی ناتُوغرِی تَفسِیر قِیلَیاتگن کِیمسَه لَرنِی هَدَفلَرِیدَن یَنَه بِیرِی دارُ الاِسلامنِی حُکُومَتِینِی سِیستِیمَه سِیگه قَرشِیلِیک قِیلِیشدِیر. اَگر سِیز یِورَاپَه دَه  نَصرانِیَتگه، اِسلامگه قَرشِیلِیک قِیلسَنگِیز حاکِمِیَتنِی سِیز بِیلَن اِیشِی یُوق، چُونکِی اَساسِی قانوُلَرگه، اوُلَرنِی حاکِمِیَتِیگه تَأثِیر قِیلمَیدِی؛ دارُالاِسلامدَه هَم سِیز یَهُودِیَت، نَصرانِیَت یاکِی سِکولارِیستلَرنِی بَرچَه مَذهَبلَرِیگه قَرشِیلِیک قِیلِیشِینگِیز مُومکِین، جُونکِی بُو اِیشنِی دارُالاِسلامنِی حاکِمِیَتِیگه تَأثِیرِی یُوقدِیر. دارُ الاِسلام هَم اوُلَرگه قَرشِیلِیک قِیلِیش، تَنقِید قِیلِیش وَ حاکِمِیَتلَرِینِی اوُزگرتِیرِیش اوُچُون تَشکِیل قِیلِینگندِیر، لِیکِن سِیز اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانُونلَرگه حَملَه قِیلسَنگِیز وَ هَر هِیل بَهانَه لَر بِیلَن بُو قانُونلَرنِی سَوال آستِیگه آلَدِیگن بُولسَنگِیز، دَرحَقِیقَت دارُ الاِسلامنِی هَم سَوال آستِیگه قوُیِیب اوُنگه حَملَه قِیلگن بُولَسِیز.

بُو یِیردَه شُوندَی کِیشِیلَر هَم بارکِی، اوُلَر عَقِیدَه وَ رَفتارگه آئِد جِنایَتلَرنِی قِیلِیشگن پَیتدَه، اوُزلَرِینِینگ فاسِد فِکرلَرِی وَ عَقِیدَه لَرِی وَ جِنایَتکارانَه عَمَللَرِینِی ثَمَرَه سِیدَن قاچِیشگه حَرَکَت قِیلِیشَدِی. عادَتدَه هَر قَندَی صُحبَت وَ مَراسِیملَردَه “لا اکراه فی الدّین” آیَتِینِی تَکرارلَب (آیَتنِی مَنَه بُو قِیسمِینِی هَمَّه یَحشِی بِیلَدِی) اوُزلَرِینِی فِکرلَرِی وَ عَمَللَرِیدَگِی آفَتلَرنِی اِیضاحلَشگه حَرَکَت قِیلِیشَدِی. باشقَه چَراق قِیلِیب اَیتگندَه  بُوزُوق فِکرلَرِی وَ رَفتارلَرِینِی حَق طَلَب قِیافَه بِیلَن اِیضاحلَب کوُرسَتِیشَدِی، بُو بِیلَن اوُزلَرِینِی مُؤمِنلَرنِی بِیلدِیرَدِیگن مُناسَبَتلَرِیدَن پاکلَشگه حَرَکَت قِیلِیبگِینَه قالمَسدَن، بَلکِی اوُزلَرِیدَگِی بوُلغَنِیشلَر وَ آفَتلَرنِی یَنَدَه کِینگیِیشِی اوُچُون شَرائِطنِی تَییارلَشَدِی.

ادامه خواندن سَوال: اَهِیر الله لا اکراه فی الدّین دِیمَگنمِی؟ شُوندَی اِیکَن نِیمَه اوُچُون سِیزلَرنِی دارُ الاِسلامِینگِیز سِکوُلارِیستلَرگه بُوندَی مُناسَبَتدَه بُولَسِیزلَر وَ سِکولار اَحزابلَر کوُنگِیللَرِی هاحلَگن  طَرزدَه  یَشَشلَرِی وَ سِیاسِی فَعالِیَت آلِیب بارِیشلَرِی اوُچُون اوُز حالِیگه قوُیمَیسِیزلَر؟ نِیمَه اوُچُون اوُزِینگِیزنِی قانُونلَرِینگِیزنِی سِکولار اَحزابلَرگه وَ اوُلَرنِی طَرَفدارلَرِیگه حَتَّی بِیطَرَف بُولگن سِکولارِیستلَرنِی زِیمَّه سِیگه یُوکلَیسِیزلَر؟

Савол: ахир аллох ла икроха фиддин демаганми?,шундай экан нима учун сизларни дорул исломларингиз  секуляристларга бундай муносабатда бўласизлар ва секуляр ахзоблар кўнгиллари хохлаган тарзда яшашлари ва сиёсий фаолият олиб боришлари учун  ўз холига қўймайсизлар? Нима учун ўзингизни қонунларингизни секуляр ахзобларга ва уларни тарафдорларига хатто бетараф бўлган секуляристларни зиммасига  юклайсизлар?

(матлабни комил матни)

Жавоб: шубхасиз аллох таоло инсонлар хар қандай ақидани ўзларига танлаб, нимани кўнгиллари хохласа шу ишни қилишлари   ва  ўз холларича яшашлари учун ташлаб қўймаган. Чунки агар бундай бўлганда пайғамбарларни келиши,шахсий ва ижтимоий хаётни идора қилиш учун  ахком ва шариат қонунларини жўнатилиши ва ер юзида хокимиятни ўрнатилишида маъно бўлмаган бўларди. Хатто жаннат ва жаханнамни мавжудлиги хам маъносиз бўлиб қоларди, инсонни яратилишидан ва уни ерга тушурилиши, хамда қиёматга қайтарилиши ва яхши, ёмон амалларни самарасидан  бўлган мақсад хам ўзини маъносини йўқотади. Чунки агар аллох таоло инсонларга хар қандай ақидани танлашлари ва бу ақидани асосида  хохлаган ишларини қилишлари учун хақни бериб қўйган бўлса, қиёмат кунида уларни нима учун мана бу ишларни қилдинг ёки нима учун мана бу ишларни адо қилмадинг ,деб мухокама қила оладими?

“ла икроха фиддин” оятини маъноси “мажбурият мавжуд эмас” дегани билан бу “рухсатингиз бор ва мушкили йўқ” ёки “вазифа ва масъулиятлардан қочиш” маъносида эмас, балки мана бунга ўхшаган оятлар огохлантириш, қўрқитиш бобидаги оятлар жумласига киради.

Ислом ўзини асоси бўйича инсонни холиқ тарафидан талаб қилинган  вазифалар ва масъулиятларни бажаришга ундайди ва гунохлар бўйича озодликни  хам инсонлардан тортиб олади ; аммо нотўғри тафсир ва тушунчалар билан бир томондан кофирларни ранжитмасликка ва бошқа томондан эса йўлни мунофиқларга,махаллий муртадларга куфрларини ва иртидодларини изхор қиладиган кимсаларга очишни  қасд қилаётган кимсалар махсусан дорул ислом билан мубораза қилишни хохлашяпти. Нима учун дорул ислом билан мубораза қилишади? Чунки дорул ислом аллохни шариатидаги қонунлар асосига бино бўлган ва агарда шахс мана бу қонунларга қарши чиқадиган бўлса, хақиқатда жамиятни асосий қонунларига ва жамиятни хокимиятига мухолифат қилган бўлади.  

Бу нарса шунга ўхшайдики, сиз бир секуляр давлатда туриб уларга: мен бу қонунларга қаршиман ,агар хохласам уларга риоя қиламан, хохламасам уларга риоя қилмайман,дейишингизга ўхшайди. Бу холда сиз хокимиятни системасига қаршилик қилган бўласиз, чунки бу қонунлар мана бу система томонидан қўйилган ва бу хокимиятдаги системани бир қисми бўлади.

 “ла икроха фиддин” оятини нотўғри тафсир қилаётган кимсаларни хадафларидан яна бири дорул исломни хукуматини системасига қаршилик қилишдир. Агар сиз европада насрониятга, исломга қаршилик қилсангиз хокимиятни сиз билан иши йўқ, чунки асосий қонунларга, уларни хокимиятига таъсир қилмайди; дорул исломда хам сиз яхудият, насроният ёки секуляристларни барча мазхабларига қаршилик қилишингиз мумкин, чунки бу ишни дорул исломни хокимиятига таъсири йўқдир. Дорул ислом хам уларга қаршилик қилиш,танқид қилиш ва хокимиятларини ўзгартириш учун ташкил қилингандир, лекин сиз аллохни шариатидаги қонунларга хамла қилсангиз  ва хар хил бахоналар билан бу қонунларни савол остига оладиган бўлсангиз, дархақиқат дорул исломни хам савол остига қўйиб унга хамла қилган бўласиз.

ادامه خواندن Савол: ахир аллох ла икроха фиддин демаганми?,шундай экан нима учун сизларни дорул исломларингиз  секуляристларга бундай муносабатда бўласизлар ва секуляр ахзоблар кўнгиллари хохлаган тарзда яшашлари ва сиёсий фаолият олиб боришлари учун  ўз холига қўймайсизлар? Нима учун ўзингизни қонунларингизни секуляр ахзобларга ва уларни тарафдорларига хатто бетараф бўлган секуляристларни зиммасига  юклайсизлар?

س. مگر خدا نگفته است که لاَ إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ پس چرا تمام دارالاسلام های شما با سکولاریستها برخورد می کنید و احزاب سکولار را رها نمی کنید که هر جور دلشان خواست فعالیت سیاسی کنند و زندگی کنند و چرا قوانین خودتان را بر احزاب سکولار و طرفداران آنها و حتی سکولاریستهای بی طرف تحمیل می کنید؟

(متنی کامل مطلب)

ج :  بدون شک الله تعالی انسانها را رها نکرده است که آزاد باشند هر عقیده ای را برای خود انتخاب کنند و هر کاری دلشان خواست انجام دهند. چون اگر اینگونه بود دیگر آمدن پیامبران و فرستادن احکام و قوانین شریعت برای اداره ی زندگی فردی و اجتماعی و حاکمیت بر زمین معنی نداشت و حتی وجود بهشت و جهنم نیز بی معنی بود و هدف خلقت انسان و نزول به زمین و بازگشت به قیامت و دیدن نتیجه و ثمره ی اعمال نیک و بد نیز معنی خود را از دست می داد، چون اگر الله تعالی به انسان این حق را داده باشد که می تواند هر عقیده ای را انتخاب کند و هر عملی بر اساس عقایدی که انتخاب کرده است را انجام دهد آیا ممکن است در قیامت او را محاکمه کند که چرا این کار را انجام دادی و چرا فلان کار را انجام ندادی؟

مشخص است که در «لاَ إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ» «اکراه و اجباری وجود ندارد» به معنای «مجاز هستید و اجازه دارید و اشکالی ندارد» و «فرار از وظایف و مسئولیت» نیست بلکه در واقع این دسته از آیات از باب هشدار و ترساندن نازل شده اند .

اسلام در اساس انسان را متوجه وظایف و مسئولیتهای درخواست شده توسط خالق می کند و با قوانینش آزادی در گناه را از انسان سلب کرده است؛ اما کسانی با تفسیر و برداشتی نادرست قصد دارند از یک طرف باعث رنجش کفار نشوند و از سوی دیگه راه را برای منافقین و مرتدین محلی در اظهار کفرو ارتداد خودشان و بخصوص مبارزه با دالاسلام باز کنند. چرا مبارزه با دارالاسلام؟ چون دار الاسلام بر اساس قوانین شریعت الله بنا شده و زمانی که شخص با این قوانین مخالفت می کند در واقع با قانون اساسی جامعه و حاکمیت جامعه مخالفت می کند.

 مثل این است که شما در یک کشور سکولار بگویید من با این قوانین مخالفم و بخواهم انجام می دهم و نمی خواهم انجام نمی دهم شما در واقع در اینجا با سیستم حاکمیتی مخالفت می کنید چون آن قانون توسط همین سیستم حاکمیت وضع شده است و بخشی از این سیستم حاکمیتی است.

 یکی از اهداف کسانی که از «لاَ إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ» تفسیری غلط ارائه دهند مخالفت با سیستم حکومتی دارالاسلام است. در اروپا شما می توانید با نصرانیت یا با اسلام مخالفت کنید و حاکمیت هم کاری به کار شما ندارد، چون تاثیری در قانون اساسی و حاکمیت آنها ندارد؛ در دارالالسلام ها هم شما می توانید با قوانین یهودیت، نصرانیت و تمام مذاهب سکولاریستی مخالفت کنید، چون تاثیری در حاکمیت دارالاسلام ندارد، و دار الاسلام هم برای مخالفت و نقد و تغییر حاکمیت همینها تشکیل شده است،  اما زمانی شما قوانینی از شریعت الله را هدف می گیرید و با بهانه های مختلف می خواهید آن قوانین را زیر سوال ببرید و انجام ندهید در واقع خود دارالاسلام را زیر سوال می برید و مورد هدف قرا می دهید.

 کسانی دیگر هم هستند که هر جرم عقیدتی و رفتاری را مرتکب می شوند و  می خواهند از افکار و عقاید فاسد و آلوده و از ثمره ی عمل مجرمانه ی خود فرار کنند سعی می کنند در هر محفل و گفتگویی با تکرار «لاَ إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ»  (که معمولاً همه این بخش از آیه را بلدند)  انحرافات فکری و عملی خود را به آن مستند کنند و به اصطلاح با قیافه ای حق به جانبانه افکار و رفتارهای منحرف خود را توجیه کنند و نه تنها خود را از واکنش شرعی مومنین مبرا کنند بلکه زمینه را برای دامن زدن به آلودگی و انحراف بیشتر خود فراهم کنند.

 غیرازمرتدین وکفار اصلی بیشترین کسانی که این بخش از ایه را در مسیری غیر شرعی تفسیر می کنند وهمچون حربه ای از آن استفاده می کنند دار ودسته ی منافقین داخلی هستند که قصد دارند راه را برای اظهار کفر دار ودسته ی منافقین و زمینه را برای ارتداد جوانان نا اگاه وجاهل و مخالفت صریح با دار السلام و قواین حاکم بر دار الاسلام باز کنند، و یا تحت این شعار نیت خائنانه خودشان را در صدمه زدن به دارالاسلام و مومنین پنهان کنند وبرنامه های کفری حزبشان را بپوشونند که بخشی از جبهه ی جنگ سکولار جهانی بر علیه مسلمین و دارالسلام شده اند.

ادامه خواندن س. مگر خدا نگفته است که لاَ إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ پس چرا تمام دارالاسلام های شما با سکولاریستها برخورد می کنید و احزاب سکولار را رها نمی کنید که هر جور دلشان خواست فعالیت سیاسی کنند و زندگی کنند و چرا قوانین خودتان را بر احزاب سکولار و طرفداران آنها و حتی سکولاریستهای بی طرف تحمیل می کنید؟

اِسلامگه حِذمَت قِیل

مُجِیبُ الرَّحمَن

(5-قیسم)

مَسجِدُ الاَقصَی نِی هَم قَیتَرِیب آلَه جَکمِیز

یَهُودِیلَر باشِیگه قارَه کوُن سالَه جَکمِیز

اوُلتِیرِیب کِیمَه لَرگه اَتلَنتدَن اوُتَه جَکمِیز

اوُزاق اَمِیرِکَه نِی هَم مُسُلمان اِیتَه جَکمِیز  (دَوامِی بار……)

Исломга хизмат қил

мужибуррахмон фарғоний

(5-Қисм)

Масжидул ақсони хам қайтариб олажакмиз

Яхудийлар бошига қора кун солажакмиз

Ўлтириб кемаларга атлантдан ўтажакмиз

Узоқ американи хам мусулмон этажакмиз

(давоми бор……)

سَوال: اَهِیر الله لا اکراه فی الدّین دِیمَگنمِی؟ شُوندَی اِیکَن نِیمَه اوُچُون سِیزلَرنِی دارُ الاِسلامِینگِیز سِکوُلارِیستلَرگه بُوندَی مُناسَبَتدَه بُولَسِیزلَر وَ سِکولار اَحزابلَر کوُنگِیللَرِی هاحلَگن  طَرزدَه  یَشَشلَرِی وَ سِیاسِی فَعالِیَت آلِیب بارِیشلَرِی اوُچُون اوُز حالِیگه قوُیمَیسِیزلَر؟ نِیمَه اوُچُون اوُزِینگِیزنِی قانُونلَرِینگِیزنِی سِکولار اَحزابلَرگه وَ اوُلَرنِی طَرَفدارلَرِیگه حَتَّی بِیطَرَف بُولگن سِکولارِیستلَرنِی زِیمَّه سِیگه یُوکلَیسِیزلَر؟

(3-قیسم)

رَسُول الله صلی الله علیه وسلم هَم سِکولارِیستلَر حَقِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:     أُمِرْتُ أنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حتَّى يَشْهَدُوا أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ، ويُقِيمُوا الصَّلَاةَ، ويُؤْتُوا الزَّكَاةَ،  مِینگه (مُشرِک – سِکولار) بُولگن آدَملَر بِیلَن لا إلَهَ – إلَّا اللَّهُ، وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ نِی شَهادَت بِیرمَگوُنلَرِیچَه وَ نَمازنِی بَرپا قِیلِیب زَکاتنِی تاپشِیرمَگوُنلَرِیچَه جَنگ قِیلِیشگه بُویُورِیلدِیم.

فَإِذَا فَعَلُوا ذلكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وأَمْوَالَهُمْ إلَّا بحَقِّ الإسْلَامِ، وحِسَابُهُمْ علَى اللَّهِ.^[1]

اَگر شوُ اِیشلَرنِی قِیلِیشسَه،(یَعنِی شَهادَت بِیرِیب، نَماز اوُقِیب، زَکاتنِی تاپشِیرِیب مُسُلمان بُولِیشسَه) اوُلَرنِی قانِی وَ مالِی مِین تامانِیمدَن مُحتَرَمدِیر. مَگر اِسلام اوُلَرنِی اوُلدِیرِیشگه وَ ماللَرِینِی اِیگللَب آلِیشگه حُکم چِیقَرگن بُولسَه! اوُلَرنِی حِسابِی الله نِی زِیمَّه سِیدَه دِیر.(مَثَلاً فَلانچِی اوُغِیرلِیک قِیلگن یا زِنا قِیلگن بُولسَه، اِسلام اوُنِی اوُلدِیرِیب مالِینِی تارتِیب آلِیشنِی مُباه قِیلَدِی.)

مَنَه اِیندِی آچِیق- آیدِین کوُرِینِیب تُورِیبدِیکِی، سِکولارِیستلَر( مُشرِکلَر) اوُچُون فَقَط اِیککِی یُول مَوجُود، یا جَنگ قِیلِیش وَ اوُلِیم یاکِی اِسلامنِی قَبوُل قِیلِیش؛ مُرتَدلَر هَم یِیر یُوزِیدَن سُوپُورِیلِیب کِیتِیش وَ یَنگِیدَن اِسلامگه قَیتِیشنِی اوُرتَسِیدَه اِختِیارگه اِیگه دِیرلَر، لِیکِن اوُچِینچِی یُول مَوجُود اِیمَس.

مَنَه بُو کافِرلَرنِینگ دَستَه سِینِی بُو دُنیادَگِی تَکلِیفِی بُولَدِی؛ اَمّا قِیامَتدَه هَم اوُلَرنِی تَشلَب قوُیِیلمَیدِی وَ اوُلَر اَلله تَعالی نِی غَضَبِی، قَهرِیدَن قاچِیب قوُتوُلَه آلِیشمَیدِی. اوُلَرنِی جَهَنَّمدَه اَبَدِی قالِیش وَ اَلله تَعالی جَهَنَّمدَه کافِرلَر اوُچُون تَییارلَب قوُیگن عَذابلَرِی کوُتِیب توُرِیبدِی. اَگر مَنَه شُو آیَتنِی دَوامِیگه دِققَت قِیلَدِیگن بُولسَنگِیز ، اَلله تَعالی تِیزلِیک بِیلَن اَهلِی کِتابنِینگ، اَهلِی زِمَّه نِینگ، اَهلِی جِزیَه نِینگ کافِرلَرِینِی وَ بَرچَه کافِرلَرنِی عُمُومِی صُورَتدَه تَهدِید قِیلِیب مَرحَمَت قِیلَدِیکِی: 

لاَ إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ قَد تَّبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ فَمَنْ یَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَیُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ ‏(بقره/256)

دِینگه زُورلَب (کِیرِیتِیش) یُوقدِیر. (زِیرا) حَق یوُل ضَلالَتدَن اَجرَب بُولَدِی. بَس، کِیم شَیطاندَن یُوز اوُگِیرِیب، اَلله گه اِیمان کِیلتِیرسَه، اوُ هِیچ اَجرَب کِیتمَیدِیگن مُستَحکَم حَلقَه نِی اوُشلَبدِی، اَلله اِیشِیتگوُچِی، بِیلگوُچِیدِیر. مَنَه بُونِی کِیتِیدَن الله تعالی عُمُومِی صُورَتدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

اللّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُواْ یُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِینَ کَفَرُواْ أَوْلِیَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ ‏‏(بقره/257)

ادامه خواندن سَوال: اَهِیر الله لا اکراه فی الدّین دِیمَگنمِی؟ شُوندَی اِیکَن نِیمَه اوُچُون سِیزلَرنِی دارُ الاِسلامِینگِیز سِکوُلارِیستلَرگه بُوندَی مُناسَبَتدَه بُولَسِیزلَر وَ سِکولار اَحزابلَر کوُنگِیللَرِی هاحلَگن  طَرزدَه  یَشَشلَرِی وَ سِیاسِی فَعالِیَت آلِیب بارِیشلَرِی اوُچُون اوُز حالِیگه قوُیمَیسِیزلَر؟ نِیمَه اوُچُون اوُزِینگِیزنِی قانُونلَرِینگِیزنِی سِکولار اَحزابلَرگه وَ اوُلَرنِی طَرَفدارلَرِیگه حَتَّی بِیطَرَف بُولگن سِکولارِیستلَرنِی زِیمَّه سِیگه یُوکلَیسِیزلَر؟

Савол: ахир аллох ла икроха фиддин демаганми?,шундай экан нима учун сизларни дорул исломларингиз  секуляристларга бундай муносабатда бўласизлар ва секуляр ахзоблар кўнгиллари хохлаган тарзда яшашлари ва сиёсий фаолият олиб боришлари учун  ўз холига қўймайсизлар? Нима учун ўзингизни қонунларингизни секуляр ахзобларга ва уларни тарафдорларига хатто бетараф бўлган секуляристларни зиммасига  юклайсизлар?

(3- қисм)

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам  хам секуляристлар хақида мархамат қиладиларки:

  أُمِرْتُ أنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حتَّى يَشْهَدُوا أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ، ويُقِيمُوا الصَّلَاةَ، ويُؤْتُوا الزَّكَاةَ،

Менга (мушрик- секуляр) бўлган одамлар билан ла илаха иллаллох ва Мухаммадур росулуллохни шаходат бермагунларича ва намозни барпо қилиб закотни топширмагунларича  жанг қилишга буюрилдим.

فَإِذَا فَعَلُوا ذلكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وأَمْوَالَهُمْ إلَّا بحَقِّ الإسْلَامِ، وحِسَابُهُمْ علَى اللَّهِ.^[1]

Агар шу ишларни қилишса,( яъни шаходат бериб, намоз ўқиб, закотни топшириб мусулмон бўлишса) уларни қони ва моли мен томонимдан мухтарамдир. Магар ислом уларни ўлдиришга  ва молларини эгаллаб олишга хукм чиқарган бўлса! Уларни хисоби аллохни зиммасидадир. (масалан фалончи ўғрилик қилган ё зино қилган бўлса, ислом уни ўлдириб молини тортиб олишни мубох қилади.)

Мана энди очиқ- ойдин кўриниб турибдики, секуляристлар (мушриклар) учун фақат икки йўл мавжуд, ё жанг қилиш ва ўлим ёки исломни қабул қилиш; муртадлар хам ер юзидан супурилиб кетиш ва янгидан исломга қайтишни ўртасида ихтиёрга эгадирлар,лекин учунчи йўл мавжуд эмас.

Мана бу кофирларнинг дастасини бу дунёдаги таклифи бўлади; аммо қиёматда хам уларни ташлаб қўйилмайди ва улар аллох таолони ғазаби,қахридан қочиб қутула олишмайди. Уларни жаханнамда абадий қолиш ва аллох таоло жаханнамда кофирлар учун тайёрлаб қўйган азоблари кутиб турибди. Агар мана шу оятни давомига диққат қиладиган бўлсангиз, аллох таоло тезлик билан ахли китобнинг,ахли зимманинг, ахли жизянинг  кофирларини ва  барча кофирларни умумий суратда тахдид қилиб мархамат қиладики:

‏ لاَ إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ قَد تَّبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ فَمَنْ یَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَیُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ ‏(بقره/256)

ادامه خواندن Савол: ахир аллох ла икроха фиддин демаганми?,шундай экан нима учун сизларни дорул исломларингиз  секуляристларга бундай муносабатда бўласизлар ва секуляр ахзоблар кўнгиллари хохлаган тарзда яшашлари ва сиёсий фаолият олиб боришлари учун  ўз холига қўймайсизлар? Нима учун ўзингизни қонунларингизни секуляр ахзобларга ва уларни тарафдорларига хатто бетараф бўлган секуляристларни зиммасига  юклайсизлар?

س. مگر خدا نگفته است که لاَ إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ پس چرا تمام دارالاسلام های شما با سکولاریستها برخورد می کنید و احزاب سکولار را رها نمی کنید که هر جور دلشان خواست فعالیت سیاسی کنند و زندگی کنند و چرا قوانین خودتان را بر احزاب سکولار و طرفداران آنها و حتی سکولاریستهای بی طرف تحمیل می کنید؟

(قسمت سوم)

رسول الله هم درباره سکولاریستها می فرماید: رسول الله صلی الله علیه وسلم نیز در مورد سکولاریستها (مشرکین) می فرماید: أُمِرْتُ أنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حتَّى يَشْهَدُوا أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ، ويُقِيمُوا الصَّلَاةَ، ويُؤْتُوا الزَّكَاةَ، (به من امر شده كه با مردم (مشرک = سکولار) بجنگم تا اینکه به لا إلَهَ – إلَّا اللَّهُ، وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ شهادت بدهند، و نماز به پا دارند، و زکات را بپردازند.) فَإِذَا فَعَلُوا ذلكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وأَمْوَالَهُمْ إلَّا بحَقِّ الإسْلَامِ، وحِسَابُهُمْ علَى اللَّهِ.^[1] پس هر گاه چنین کردند، [یعنی شهادت دادند نماز خواندند و زکات دادند و مسلمان شدند]خون و مالشان از ناحیه من محترم است. مگر اینکه اسلام، کشته شدن و تصاحب اموالش را حق دانسته باشد! و حساب این ها با خداست.[.مثلاً  فلانی دزدی کرده زنا کرده و اسلام کشتن و گرفتن مالشان را مباح کرده باشد.]

پس واضح است که برای سکولاریستها (مشرکین) تنها دو گزینه وجود دارد یا جنگ و مرگ یا پذیرش اسلام؛ مرتدین هم باز بین بازگشت مجدد به اسلام یا جارو شدن از زمین مختارند و گزینه ی سومی ندارند.

این تکلیف این دسته از کفار در دنیاست؛ اما در قیامت هم رها نمی شوند و نمی توانند از خشم و غضب الله تعالی فرار کنند و باید منتظر ماندگاری ابدی در جهنم و منتظر غذابهائی باشند که الله تعالی برای کفار در جهنم آماده کرده است. به ادامه ی همین آیه نیز اگر دقت کنید الله تعالی فوراً این  کفار اهل کتاب و اهل ذمه و اهل جزیه و تمام کفار به صورت عام را تهدید می کند و می فرماید:

‏ لاَ إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ قَد تَّبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ فَمَنْ یَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَیُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ ‏(بقره/256) اجبار و اکراهی در (ورود به) دین نیست، چرا که هدایت و راه راست و راه نجات از گمراهی و سرگردانی و راه کج و راه هلاک مشخّص شده است، بنابراین کسی که  کفر کند به طاغوت ( شیطان و در میان انسانها کفار 6 گانه ی آشکار) و این طاغوتها را زیر پا بگذارد و دفن کند و نادیده بگیرد و به دنبال آن و به خدا ایمان بیاورد، به محکم‌ترین دستاویز چنگ زده است (و او را از سقوط و هلاکت می‌رهاند و) اصلاً گسستن ندارد. و خداوند شنوا ودانا است. 

‏ به دنبال این به صورت عام الله تعالی می فرماید: اللّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُواْ یُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِینَ کَفَرُواْ أَوْلِیَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ ‏‏(بقره/257) خداوند متولّی و سرپرست کسانی است که ایمان آورده‌اند. ایشان را از تاریکی‌ها بیرون می‌آورد و به سوی نور رهنمون می‌شود. و ( امّا ) کسانی که کفر ورزیده‌اند، طاغوت (شیاطین و پیروان کفار 6 گانه ی آشکار) متولّی و سرپرست ایشانند. آنان را از نور بیرون آورده به سوی تاریکیها می‌کشانند. اینان اهل آتشند و در آنجا جاویدانه می‌مانند.‏

ادامه خواندن س. مگر خدا نگفته است که لاَ إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ پس چرا تمام دارالاسلام های شما با سکولاریستها برخورد می کنید و احزاب سکولار را رها نمی کنید که هر جور دلشان خواست فعالیت سیاسی کنند و زندگی کنند و چرا قوانین خودتان را بر احزاب سکولار و طرفداران آنها و حتی سکولاریستهای بی طرف تحمیل می کنید؟

اِسلامگه حِذمَت قِیل

مُجِیبُ الرَّحمَن

(4-قیسم)

اوُرنَتِیب اِسلام تُوغِین عَدالَت قِیلَه جَکمِیز

آچِیب مَکتَب- مَدرَسَه لَر تَعلِیم بِیرَه جَکمِیز

اوُیغاتِیب مُؤمِنلَرنِی آیاقگه تُورَجَکمِیز

کوُچلِی جِهاد آلاوِین غَربگه هَم یایَه جَکمِیز  (دَوامِی بار……)

Исломга хизмат қил

мужибуррахмон фарғоний

(4-Қисм)

Ўрнатиб ислом туғин адолат қилажакмиз

Очиб мактаб-мадрасалар таълим беражакмиз

Уйғотиб мўъминларни оёққа туражакмиз

Кучли жиход оловин ғарбга хам ёяжакмиз.

(давоми бор……)