مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…) – برگه 123

Четлаб ўтиб бўлмайдиган исломий “иттиход жараёни, бугунги кундаги тафарруқдан исломий “вахдат”га ўтиш давридир.(4)

Четлаб ўтиб бўлмайдиган исломий “иттиход жараёни, бугунги кундаги тафарруқдан исломий “вахдат”га ўтиш давридир.(4)

(3-қисм)

Суфийлар,ашъарийлар, мотрудийларни барчаси ва ахли қиблани хаммаси мана бу ўринларга иймон келтиришмайдими? Улар иймон келтирган экан, келинглар уларни ахли иймон дейдиган аллох ва росулини,жибрилни сўзларини қабул қилайлик ва ахли хаво ва хавасни сўзларини бир четга ташлайлик ва кўз- қарашларимизни аллохдан,росулидан,жибрилдан намуна олиб ўзгартирайлик.

Аллох таоло ва росули саллаллоху алайхи васаллам бизларни шундай даъват қилган, мана бу даъватга фақат икки ўрин билан жавоб берса бўлади:

إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (نور/51)

Аллох ва унинг пайғамбарига ўрталарида хукм чиқариш учун чорланган вақтларида, мўъминларнинг сўзи “эшитдик ва бўйсиндик”, (демоқдир). Ана ўшалар нажот топгувчилардир.

Ёки аллохга ўзларига берилган нарсани махкам ушлашликка ва амал қилишликка паймон беришгандан сўнг

قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا (بقره/93)

Эшитдик ва лекин осийлик қилдик!-дейишди.

деган яхудий кофирларга ўхшаш бўлиши мумкин.

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам яна бешта ўринга амр қиладилар:

أَنا آمرُكُم بخَمسٍ اللَّهُ أمرَني بِهِنَّ، السَّمعُ والطَّاعةُ والجِهادُ والهجرةُ والجمَاعةُ^[1]

Аллох таоло уларни менга буюрган бешта нарсага сизларни амр қиламан: эшитиш, итоат қилиш, жиход, хижрат қилиш, ва жамоат билан бирга бўлиш.

Энди сиз мушаххас қилиб берингчи, аллох ва росули саллаллоху алайхи васалламни очиқ ва равшан хабарларига нисбатан тутган ўрнингиз қайси?

1- мўъминлар ва муфлихинни ўрними?

«سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا»

2- яхудларни ўрними?

«سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا»

Анас ибни Молик розиаллоху анху росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан ривоят қилиб айтадики:

Мен одамлар ла илаха иллаллох дегунларича жанг қилишга маъмур бўлдим. Агар уни айтишса, жон ва молларини мени томонимдан химоялаб олишибди. Магар уларни ўзлари ўлимга ва молларини эгаллаб олишга мустахақ бўлишса. Ўлимга мустахақ бўлиб молларини эгаллаб олинадиган кишилар кимлар бўлади? Мархамат қилдиларки: турмуш қургандан сўнг зино қилганлар ё муртад бўлганлар ва исломдан қайтиб кетганлар ёки бошқа бир кишини ўлдирган кишилар; мана бу холатларда ўлдирилади.

Бошқа бир хадисда росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، يَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأَنِّي رَسولُ اللَّهِ، إلَّا بإحْدَى ثَلاثٍ: النَّفْسُ بالنَّفْسِ، والثَّيِّبُ الزَّانِي، والمارِقُ مِنَ الدِّينِ التَّارِكُ لِلْجَماعَةِ.^[3] النَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالثَّيِّبُ الزَّانِي وَالْمُرْتَدُّ عَنِ الإِسْلامِ التَّارِكُ لِدِينِهِ فَغَيَّرَ إِيمَانَهُ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ [4].

Ла илаха иллаллох ва Мухаммадур росулуллох деб шаходат бериб турган мусулмон кишини жонини олиш халол эмас, магар уч суратда мумкин: турмуш қурган (эркак ё аёл) зино қилса, нафсни муқобилида нафс ўлдирилади ва динини тарк қилиб кетган киши ва жамоатдан узоқлашиб кетган киши. Яъни мусулмон шахсни қони фақат уч холатда халол бўлади: 1- турмуш қурган эркак ё аёл зино қилган пайтида,2- бир нафсни ўлдирган киши, 3- муртад бўлган киши.

Анас ибни Молик розиаллоху анхудан савол қилинади:

يَا أَبَا حَمْزَةَ، مَا يُحَرِّمُ دَمَ العَبْدِ وَمَالَهُ؟ فَقَالَ: مَنْ شَهِدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا، وَصَلَّى صَلاَتَنَا، وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا، فَهُوَ المُسْلِمُ، لَهُ مَا لِلْمُسْلِمِ، وَعَلَيْهِ مَا عَلَى المُسْلِمِ ^[5]

Эй або Хамза! Бандани қони ва молини нима мухтарам қилади? Айтдики: аллохни ягоналигига шаходат берган ва қибламизга юзланган ва бизга ўхшаб намоз ўқиган ва бизлар сўйган нарсалардан еган хар бир киши ; мусулмондир. Мусулмонни барча хуқуқларига эгадир.

(давоми бор……)

ادامه خواندن

چِیتلَب اوُتِیب بُولمَیدِیگن اِسلامِی “اِتِّحاد” جَرَیانِی، بوُگوُنگِی کوُندَگِی تَفَرُّقدَن اِسلامِی “وَحدَت”گه اوُتِیش دَورِیدِیر. (4)

چِیتلَب اوُتِیب بُولمَیدِیگن اِسلامِی “اِتِّحاد” جَرَیانِی، بوُگوُنگِی کوُندَگِی تَفَرُّقدَن اِسلامِی “وَحدَت”گه اوُتِیش دَورِیدِیر. (4)

(3 –قیسم)

صُوفِیلَر، اَشعَرِیلَر، ماترُودِیلَرنِی بَرچَه سِی وَ اَهلِی قِبلَه نِی هَمَّه سِی مَنَه بُو اوُرِینلَرگه اِیمان کِیلتِیرِیشمَیدِیمِی؟ اوُلَر اِیمان کِیلتِیرگن اِیکَن، کِیلِینگلَر اوُلَرنِی اَهلِی اِیمان دِییدِیگن اَلله وَ رَسُولِینِی، جِبرِیلنِی سوُزلَرِینِی قَبُول قِیلَیلِیک وَ اَهلِی هَوا وَ هَوَسنِی سُوزلَرِینِی بِیر چِیتگه تَشلَیلِیک وَ کوُز- قَرَشلَرِیمِیزنِی اَلله دَن، رَسُولِیدَن، جِبرِیلدَن نَمُونَه آلِیب اوُزگرتِیرَیلِیک.

اَلله تَعالی وَ رَسُولِی صلی الله علیه وسلم بِیزلَرنِی شوُندَی دَعوَت قِیلگن، مَنَه بُو دَعوَتگه فَقَط اِیککِی اوُرِین بِیلَن جَواب بِیرسَه بُولَدِی:

إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (نور/51) اَلله وَ اوُنِینگ پَیغَمبَرِیگه اوُرتَلَرِیدَه حُکم چِیقَرِیش اوُچُون چارلَنگن وَقتلَرِیدَه، مُؤمِنلَرنِینگ سُوزِی “اِیشِیتدِیک وَ بُویسِیندِیک”،( دِیماقدِیر). اَنَه اوُشَه لَر نَجات تاپگوُچِیلَردِیر.
یاکِی اَلله گه اوُزلَرِیگه بِیرِیلگن نَرسَه نِی مَحکَم اوُشلَشلِیککَه وَ عَمَل قِیلِیشلِیککَه پَیمان بِیرِیشگندَن سُونگ قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا (بقره/93) اِیشِیتدِیک وَ لِیکِن عاصِیلِیک قِیلدِیک! – دِییِیشدِی. دِیگن کافِرلَرگه اوُحشَش بوُلِیشِی موُمکِین.

رسول الله صلی الله علیه وسلم یَنَه بِیشتَه اوُرِینگه اَمر قِیلدِیلَر: أَنا آمرُكُم بخَمسٍ اللَّهُ أمرَني بِهِنَّ، السَّمعُ والطَّاعةُ والجِهادُ والهجرةُ والجمَاعةُ^[1] اَلله تَعالی اوُلَرنِی مِینگه بُویُورگن بِیشتَه نَرسَه گه سِیزلَرنِی اَمر قِیلَمَن: اِیشِیتِیش، اِطاعَت قِیلِیش، جِهاد، هِجرَت قِیلِیش وَ جَماعَت بِیلَن بِیرگه بُولِیش.

اِیندِی سِیز مُشَخَّص قِیلِیب بِیرِینگچِی، اَلله وَ رَسُولِی صلی الله علیه وسلمنِی آچِیق وَ رَوشَن خَبَرلَرِیگه نِسبَتاً توُتگن اوُرنِینگِیز قَیسِی؟ 1- مُؤمِنلَر وَ مُفلِیحِین اوُرنِیمِی؟ «سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا» 2- یَهُودلَرنِی اوُرنِیمِی؟ «سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا»

اَنَس اِبنِ مالِک رَضِیَ الله عَنهُ رَسُول الله صلی الله علیه وسلمدَن رِوایَت قِیلِیب اَیتَدِیکِی:

«أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ، إِلَّا بِحَقِّهَا» قِيلَ: وَمَا حَقُّهَا؟ قَالَ: «زِنًى بَعْدَ إِحْصَانٍ، أَوْ كُفْرٌ بَعْدَ إِسْلَامٍ، أَوْ قَتْلُ نَفْسٍ فَيُقْتَلُ بِهِ»^[2] مِین آدَملَر لا اِلَهَ اِلَّا اَلله دِیگوُنلَرِیچَه جَنگ قِیلِیشگه مَعمُور بُولدِیم. اَگر اوُنِی اَیتِیشسَه، جان وَ ماللَرِینِی مِینِی تامانِیمدَن حِمایَه لَب آلِیشِیبدِی. مَگر اوُلَرنِی اوُزلَرِی اوُلِیمگه وَ ماللَرِینِی اِیگللَب آلِیشگه مُستَحَق بوُلِیشسَه. اوُلِیمگه مُستَحَق بوُلِیب ماللَرِینِی اِیگللَب آلِینَدِیگن کِیشِیلَر کِیملَر بُولَدِی؟ مَرحَمَت قِیلدِیلَرکِی: توُرمُوش قُورگندَن سُونگه زِنا قِیلگنلَر یا مُرتَد بُولگنلَر وَ اِسلامدَن قَیتِیب کِیتگنلَر یاکِی باشقَه بِیر کِیشِینِی اوُلدِیرگن کِیشِیلَر؛ مَنَه بُو حالَتلَردَه اوُلدِیرِیلَدِی.

باشقَه بِیر حَدِیثدَه رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:

لا اله الّا الله و محمد الرسول الله دِیب شَهادَت بِیرِیب توُرگن مُسُلمان کِیشِینِی جانِینِی آلِیش حَلال اِیمَس، مَگر اوُچ صُورَتدَه مُومکِین: توُرمُوش قوُرگن ( اِیرکَک یا عَیال) زِنا قِیلسَه، نَفسنِی مُقابِیلِیدَه نَفس اوُلدِیرِیلَدِی وَ دِینِینِی تَرک قِیلِیب کِیتگن کِیشِی وَ جَماعَتدَن اوُزاقلَشِیب کِیتگن کِیشِی. یَعنِی مُسُلمان شَخصنِی قانِی فَقَط اوُچ حالَتدَه حَلال بوُلَدِی: 1- توُرمُوش قوُرگن اِیرکَک یا عَیال زِنا قِیلگن پَیتِیدَه، 2- بِیر نَفسنِی اوُلدِیرگن کِیشِی، 3- مُرتَد بُولگن کِیشِی.

اَنَس اِبنِ مالِک رَضِیَ الله عَنهُ دَن سَوال قِیلِینَدِی: يَا أَبَا حَمْزَةَ، مَا يُحَرِّمُ دَمَ العَبْدِ وَمَالَهُ؟ فَقَالَ: مَنْ شَهِدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا، وَصَلَّى صَلاَتَنَا، وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا، فَهُوَ المُسْلِمُ، لَهُ مَا لِلْمُسْلِمِ، وَعَلَيْهِ مَا عَلَى المُسْلِمِ ^[5] اِی اَبا حَمزَه! بَندَه نِی قانِی وَ مالِینِی نِیمَه مُختَرَم قِیلَدِی؟ اَیتدِیکِی: اَلله نِی یَگانَه لِیگِیگه شَهادَت بِیرگن وَ قِبلَه مِیزگه یُوزلَنگن وَ بِیزگه اوُحشَب نَماز اوُقِیگن وَ بِیزلَر سُویگن نَرسَه لَردَن یِیگن هَر بِیر کِیشِی ؛ مُسُلماندِیر. مُسُلماننِی بَرچَه حُقوُقلَرِیگه اِیگه دِیر.

(دوامی بار…..)

ادامه خواندن

پروسه ی اجتناب ناپذیر«اتحاد» اسلامی، دوران گذار از تفرق کنونی به «وحدت» اسلامی (4)

پروسه ی اجتناب ناپذیر«اتحاد» اسلامی، دوران گذار از تفرق کنونی به «وحدت» اسلامی (4)

(3 –قسمت)

آیا تمام صوفی ها و اشعری ها و ماتریدی ها و در کل تمام اهل قبله به تمام این موارد ایمان ندارند؟ پس اگر دارند (که دارند) بیائید سخن الله و رسول و جبرئیل را قبول کنیم که آنها را اهل ایمان می دانند و سخن اهل هوا و هوس را بیاندازیم دور و دیدگاهمان را از الله و رسولش و جبرئیل یاد بگیریم .

الله تعالی و رسولش صلی الله علیه وسلم ما را چنین دعوت کرده و در برابر این دعوت الله تعالی تنها دوموضع می توان گرفت :

إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (نور/51) مؤمنان هنگامی که به سوی خدا و پیغمبرش فرا خوانده شوند تا میان آنان داوری کند ، سخنشان تنها این است که می‌گویند : شنیدیم و اطاعت کردیم ! و رستگاران واقعی ایشانند .‏
یا مثل کفار یهودی بعد از آنکه به الله پیمان دادند که آنچه به آنها داده شده را محکم بگیرند و به آن عمل کنند اما در برابر گفتند: قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا (بقره/93) گفتند : شنیدیم ، ولی نافرمانی کردیم!

رسول الله صلی الله علیه وسلم باز به 5 مورد امر می کند: أَنا آمرُكُم بخَمسٍ اللَّهُ أمرَني بِهِنَّ، السَّمعُ والطَّاعةُ والجِهادُ والهجرةُ والجمَاعةُ^[1] من شما را به پنج چیز امر می‌کنم که خداوند آن‌ها را به من امر کرده: شنیدن، اطاعت، جهاد، هجرت کردن و با جماعت بودن (وحدت).

شما باید مشخص کنید که موضع شما در برابر پیام واضح و روشن الله و رسولش صلی الله علیه وسلم چیست؟ 1- موضع مومنین و مفلحین ؟ «سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا» 2- یا موضع یهود؟ «سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا»

انس بن مالک رضی الله عنه از رسول الله صلی الله علیه وسلم روایت می کند که فرموده است: «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ، إِلَّا بِحَقِّهَا» قِيلَ: وَمَا حَقُّهَا؟ قَالَ: «زِنًى بَعْدَ إِحْصَانٍ، أَوْ كُفْرٌ بَعْدَ إِسْلَامٍ، أَوْ قَتْلُ نَفْسٍ فَيُقْتَلُ بِهِ»^[2] من مأمور هستم تا با مردم بجنگم، تا اینکه بگویند: لااله الاالله. وقتی گفتند، جان و مالشان از ناحیه من محفوظ است. مگر اینکه خودشان مستحق قتل و تصاحب اموال باشند. شخصی پرسید که مستحقین قتل و تصاحب اموال چه کسانی هستند؟ فرمود: کسی که زنای محصنه بکند، یا مرتد بشود و از اسلام برگردد، و یا اینکه کسی را کشته باشد؛ که در این صورت کشته می شود.

در حدیث دیگری باز رسول الله صلی الله علیه و سلم می فرماید: لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، يَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأَنِّي رَسولُ اللَّهِ، إلَّا بإحْدَى ثَلاثٍ: النَّفْسُ بالنَّفْسِ، والثَّيِّبُ الزَّانِي، والمارِقُ مِنَ الدِّينِ التَّارِكُ لِلْجَماعَةِ.^[3] یا می فرماید: النَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالثَّيِّبُ الزَّانِي وَالْمُرْتَدُّ عَنِ الإِسْلامِ التَّارِكُ لِدِينِهِ فَغَيَّرَ إِيمَانَهُ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ [4]. حلال نیست گرفتن جان یک مسلمانی که شهادت می دهد که لا اله الا الله و محمد رسول الله مگر در سه صورت: ثیب(مرد یا زن) زناکار، نفس در مقابل نفس و شخصی که دین خود را ترک می کند و از جماعت فاصله می گیرد. یعنی خون شخص مسلمان تنها در سه حالت حلال می شود:1- زن یا مردی که ازدواج کرده و بعد دچار زنا شود 2- کسی که مرتکب قتل نفس شود 3- مرتد

از انس بن مالک رضی الله عنه پرسیده شد : يَا أَبَا حَمْزَةَ، مَا يُحَرِّمُ دَمَ العَبْدِ وَمَالَهُ؟ فَقَالَ: مَنْ شَهِدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا، وَصَلَّى صَلاَتَنَا، وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا، فَهُوَ المُسْلِمُ، لَهُ مَا لِلْمُسْلِمِ، وَعَلَيْهِ مَا عَلَى المُسْلِمِ ^[5] ای ابا حمزه! چه چیزی خون و مال بنده را محترم می کند؟ گفت: هر کس به یگانگی خداوند شهادت بدهد، و رو به قبله ما بایستد، و مثل ما نماز بخواند، و از ذبیحه ما بخورد؛ مسلمان است. و تمام حقوق یک مسلمان را دارد. (ادامه دارد……)

ادامه خواندن

Четлаб ўтиб бўлмайдиган исломий “иттиход жараёни, бугунги кундаги тафарруқдан исломий “вахдат”га ўтиш давридир.(4)

( 2-қисм)

Сен мусулмон кишини мушрик дейиш ва ноўрин такфир қилиш орқали фақатгина сен билан бир неча фиқхий амалларда,шаръий манбаъларда ихтилофга эга бўлган кишини ўлдиришга қасд қиляпсан, аслида мана бу кишини ўтмишига назар солсанг уни ўзини,аждодларини исломда кўп фаолиятлари мавжуд, улар минглаб масжидларга эга, агарчи зохирда мужмал исломга эга бўлишса хам дунёда муттақин ва муфлихин кишилардан хисобланишади:

‏«أُوْلَئِکَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» (بقره/5)

Мана бу кишиларни кимлар эканига диққат қилайлик?

الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ ‏(بقره/3)

Ғайбга ишонадиган,намозни тўкис адо этадиган ва биз ризқ қилиб берган нарсалардан инфоқ- эхсон қиладиган тақволи кишилар учун рахбар- йўлбошчидир.

« والَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِکَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ» ‏(بقره/4)

Улар сизга нозил қилинган ва сиздан илгари тушурилган нарсаларга (динларга) иймон келтиридилар ва охират кунига аниқ ишонадилар.

Ахли қиблани барчаси мана бу ўринларга иймон келтиришмайдими?

1- یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ

2- یُقِیمُونَ الصَّلاةَ

3- وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ

4- یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِکَ

5- وَبِالآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ

Энди шофеъий,шиъа,ханафий,моликий ва …….иборат барча ахли қиблани мана бу ўринларга иймон келтиришидан хабардор бўлган бўлсанг, аллох таолони сўзини қабул қил ва ахли хаво ва хавасни, ахли танаффурни ва кинали сўзларини бир четга ташла ва айтгинки:

أُوْلَئِکَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (بقره/5)

Сахих суннатда хам келганки, жибрил алайхиссалом пайғамбар саллаллоху алайхи васалламдан савол қилиб айтади:

“Менга иймон хақида хабар бер, у киши мархамат қилдиларки: иймон қуйидаги нарсаларга иймон келтиришдан иборатдир: 1- аллохни ягона эканига,2- малоикаларга,3- пайғамбарларга,4- қиёмат кунига, 5- тақдирни яхши ва ёмонига. Шунда рост айтдинг,деди.”

Ислом арконлари хам бешта: ( шаходатайн, намоз,рамазон рўзаси, закот, хаж). Абдуллох ибни Умардан келтирилган хадисда келганки, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

«بُنِیَ الْإِسْلَامُ عَلَی خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِیتَاءِ الزَّکَاةِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ وَحَجِّ الْبَیْتِ».^[2]

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам яна мархамат қиладиларки:

« مَن صَلَّى صَلَاتَنَا»

кимки бизларга ўхшаб намоз ўқиса,

«واسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا»،

ва бизни қибламизга юзланса,

«وأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا»

биз сўйган нарсаларни истеъмол қилишса,

«فَذلكَ المُسْلِمُ الذي له ذِمَّةُ اللَّهِ وذِمَّةُ رَسولِهِ»،

Мана бундай кишилар мусулмондир. Бундай шахсларга аллох ва росули омонлик берган.

«فلا تُخْفِرُوا اللَّهَ في ذِمَّتِهِ.»[3]

Шундай бўлгач худони омонлигида бўлган кишига хиёнат қилманглар.

(давоми бор…..)

ادامه خواندن

چِیتلَب اوُتِیب بُولمَیدِیگن اِسلامِی “اِتِّحاد” جَرَیانِی، بوُگوُنگِی کوُندَگِی تَفَرُّقدَن اِسلامِی “وَحدَت”گه اوُتِیش دَورِیدِیر. (4)

( 2 –قیسم)

سِین مُسُلمان کِیشِینِی مُشرِک دِییِیش وَ نااوُرِین تَکفِیر قِیلِیش آرقَلِی فَقَطگِینَه سِین بِیلَن بِیر نِیچَه فِقهِی عَمَللَردَه، شَرعِی مَنبَعلَردَه اِختِلافگه اِیگه بوُلگن کِیشِینِی اوُلدِیرِیشگه قَصد قِیلیَپسَن، اَصلِیدَه مَنَه بُو کِیشِینِی اوُتمِیشِیگه نَظَر سالسَنگ اوُنِی اوُزِینِی، اَجدادلَرِینِی اِسلامدَه کوُپ فَعالِیَتلَرِی مَوجُود، اوُلَر مِینگلَب مَسجِدلَرگه اِیگه، اَگرچِی ظاهِردَه مُجمَل اِسلامگه اِیگه بُولِیشسَه هَم دُنیادَه مُتَّقِین وَ مُفلِحیِن کِیشِیلَردَن حِسابلَنِیشَدِی: ‏«أُوْلَئِکَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» (بقره/5) مَنَه بُو کِیشِیلَرنِی کِیملَر اِیکَنِیگه دِققَت قِیلَیلِیک؟

الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ ‏(بقره/3) غَیبگه اِیشانَدِیگن، نَمازنِی توُکِیس عَدا اِیتَدِیگن وَ بِیز رِزق قِیلِیب بِیرگن نَرسَه لَردَن اِنفاق- اِحسان قِیلَدِیگن تَقوالِی کِیشِیلَر اوُچُون رَهبَر- یوُلباشچِیدِیر. « والَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِکَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ» ‏(بقره/4) اوُلَر سِیزگه نازِل قِیلِینگن وَ سِیزدَن اِیلگرِی توُشُورِیلگن نَرسَه لَرگه ( دِینلَرگه) اِیمان کِیلتِیرَدِیلَر وَ آخِیرَت کوُنِیگه اَنِیق اِیشانَدِیلَر.

اَهلِی قِبلَه نِی بَرچَه سِی مَنَه بُو اوُرِینلَرگه اِیمان کِیلتِیرِیشمَیدِیمِی؟

1- یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ

2- یُقِیمُونَ الصَّلاةَ

3- وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ

4- یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِکَ

5- وَبِالآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ

اِیندِی شافِیعِی، شِیعَه، حَنَفِی، مالِکِی وَ ……..عِبارَت بَرچَه اَهلِی قِبلَه نِی مَنَه بُو اوُرِینلَرگه اِیمان کِیلتِیرِیشِیدَن خَبَردار بوُلگن بوُلسَنگ، اَلله تَعالی نِی سُوزِینِی قَبُول قِیل وَ اَهلِی هَوا وَ هَوَسنِی، اَهلِی تَنَفُّرنِی وَ کِینَه لِی سُوزلَرنِی بِیر چِیتگه تَشلَه وَ اَیتگِینکِی: أُوْلَئِکَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (بقره/5)

صَحِیح سُنَّتدَه هَم کِیلگنکِی، جِبرِیل عَلَیهِ السَّلام پَیغَمبَر صلی الله علیه وَسَلَّمدَن سَوال قِیلِیب اَیتَدِی:

«أخبرنی عَنْ الْإِیمَانِ قَالَ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِکَتِهِ وَکُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَیْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ صَدَقْتَ.».^[1] “مِینگه اِیمان حَقِیدَه خَبَر بِیر، اوُ کِیشِی مَرحَمَت قِیلدِیلَرکِی: اِیمان قوُیِیدَگِی نَرسَه لَرگه اِیمان کِیلتِیرِیشدَن عِبارَتدِیر: 1- اَلله نِی یَگانَه اِیکَنِیگه، 2- مَلائِکَه لَرگه،3- پَیغَمبَرلَرگه، 4- قِیامَت کوُنِیگه، 5- تَقدِیرنِی یَحشِی وَ یامانِیگه. شوُندَه راست اَیتدِینگ، دِیدِی.”

اِسلام اَرکانلَرِی همَ بِیشتَه: (شَهادَتَین، نَماز، رَمَضان رُوزَه سِی، زَکات، حَج). عَبدُ الله اِبنِ عُمَردَن کِیلتِیرِیلگن حَدِیثدَه کِیلگنکِی، رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلدِیلَرکِی: «بُنِیَ الْإِسْلَامُ عَلَی خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِیتَاءِ الزَّکَاةِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ وَحَجِّ الْبَیْتِ».^[2]

رسول الله صلی الله علیه وسلم یَنَه مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی: « مَن صَلَّى صَلَاتَنَا» کِیمکِی بِیزلَرگه اوُحشَب نَماز اوُقِیسَه، «واسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا»، وَ بِیزنِی قِبلَه مِیزگه یوُزلَنسَه، «وأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا» بِیز سُویگن نَرسَه لَرنِی اِستِعمال قِیلِیشسَه، «فَذلكَ المُسْلِمُ الذي له ذِمَّةُ اللَّهِ وذِمَّةُ رَسولِهِ»، مَنَه بُوندَی کِیشِیلَر مُسُلماندِیر. بوُندَی شَخصلَرگه اَلله وَ رَسُولِی آمانلِیک بِیرگن. «فلا تُخْفِرُوا اللَّهَ في ذِمَّتِهِ.»[3] شُوندَی بوُلگچ خُدانِی آمانلِیگِیدَه بوُلگن کِیشِیگه خِیانَت قِیلمَنگلَر.

(دوامی بار…..)

ادامه خواندن

پروسه ی اجتناب ناپذیر«اتحاد» اسلامی، دوران گذار از تفرق کنونی به «وحدت» اسلامی (4)

پروسه ی اجتناب ناپذیر«اتحاد» اسلامی، دوران گذار از تفرق کنونی به «وحدت» اسلامی (4)

(2 –قسمت)

اما تو با مشرک خواندن و تکفیر نابجای مسلمین در مورد کشتن کسی صحبت می کنی که تنها در «تاویل» منابع شرعی و چند عمل فقهی باهاش اختلاف داری در حالی که خودش و اجدادش دارای سابقه ی اسلام و دارای هزاران مسجدی است که با داشتن اسلام مجمل و به ظاهر در دنیا جزو متقین و مفلحون هستند: الله متعال در ابتدای سوره بقره مشخصات کسانی را می آورد که این اشخاص پرهیزگار «هُدًى لِّلْمُتَّقِینَ» و در مسیر هدایت الله قرار گرفته اند و رستگار هستند . ‏«أُوْلَئِکَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» (بقره/5) دقت کنیم که اینها چه کسانی؟

الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ ‏(بقره/3)آن کسانی که به دنیای نادیده و غیب باور می‌دارند ، و نماز را به بر پا می دارند، و از آنچه بهره آنان ساخته‌ایم می‌بخشند .‏ « والَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِکَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ» ‏(بقره/4)آن کسانی که باور می‌دارند به آنچه بر تو نازل گشته و به آنچه پیش از تو فرو آمده ، و به روز آخرت هم یقین و اطمینان دارند .

‏ آیا تمام اهل قبله به این موارد ایمان ندارند؟

1- یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ

2- یُقِیمُونَ الصَّلاةَ

3- وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ

4- یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِکَ

5- وَبِالآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ

حالا که متوجه شدی که پیروان تمام اهل قبله اعم از شافعی و شیعه و حنفی و مالکی و … به این موارد ایمان دارند پس سخن الله تعالی را قبول کن و سخن اهل هوا و هوس و اهل تنفر و کینه را بینداز دور و بگو : أُوْلَئِکَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (بقره/5)

در سنت صحیح هم آمده است که جبریل علیه السلام از پیامبر صلی الله علیه وسلم سؤال می کند و می گوید:«أخبرنی عَنْ الْإِیمَانِ قَالَ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِکَتِهِ وَکُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَیْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ صَدَقْتَ.».^[1] ‏«مرا از ایمان خبر ده، ایشان فرمودند: ایمان عبارت است از این که ایمان بیاوری به 1- یگانگی خدا، 2- به ملائکه، 3- به پیامـبران، 4- به روز قیامت، 5- به سرنوشت و تقدیر خیر و شر آن. گفت: راست گفتی».

ارکان اسلام هم پنج تا هستند: (شهادتین، نماز، روزه رمضان، زکات، حج). در حدیث عبدالله بن عمر رضی الله عنهما آمده که رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید: «بُنِیَ الْإِسْلَامُ عَلَی خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِیتَاءِ الزَّکَاةِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ وَحَجِّ الْبَیْتِ».^[2]

رسول الله صلی الله علیه وسلم نیز می فرماید: « مَن صَلَّى صَلَاتَنَا» هر كس مانند ما نماز بخواند «واسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا»، و به قبلة ما رونمايد «وأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا» و ذبيحة ما را بخورد، «فَذلكَ المُسْلِمُ الذي له ذِمَّةُ اللَّهِ وذِمَّةُ رَسولِهِ»، چنین شخصی مسلمان است. و چنين شخصي را خدا و رسول،‏ امان داده‌اند. «فلا تُخْفِرُوا اللَّهَ في ذِمَّتِهِ.»[3] پس به كسي كه در امان خدا است خيانت و غدر نكنيد.

(ادامه دارد….)

ادامه خواندن

Четлаб ўтиб бўлмайдиган исломий “иттиход жараёни, бугунги кундаги тафарруқдан исломий “вахдат”га ўтиш давридир.(4)

(1-қисм)

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ўзлари эга бўлган хукумат қудратини химояси остида қандай кофирлар билан бўлиб хам қандай ақидаларга,амалларга эга бўлган кофирлар билан муттахид бўлганликларини кўриб чиқдик! Энди биз баъзи кишиларни нихоятда қўрқитиб юборган мусулмонларни орасидаги “иттиход” га даъват қилмоқчимиз! Мана бу “иттиход”да бизлар мусулмонлар билан фалон оятни ё тарихий ривоятни таъвилида,ижтиходида ихтилофга эга бўлишимиз мумкин.

-Нима учун улар бошқа мусулмонлар билан баъзи бир ўринларда ихтилофга эга бўлишса хам, бир жибхада исломий “иттиход”га эриша олишимиз мумкинлигини тушуниб етишмайди?

-Душман мусулмонлар билан жанг қилишга қодир бўлмаган жойда уларни ўртасига ихтилоф ташлаш ва мусулмонларни орасига тафарруқни тарқатиш орқали икки асрдан буён уларни устида хукмронлик қилаётганини билишса хам, нима учун тафарруқга, ички жангларга,қирғин шиорларига чақириб ётишибди?

Хар куни бутун жахон секуляр кофирлари томонидан мўъминлар қатли ом бўлаётган бўлса хам, нима учун жохилона бир-бирларини ўлдиришади? Аслида эса улар хатто жанг қизиб турган пайтда хам, агар бир кофир жангчи мен иймон келтирдим,дейдиган бўлса, у билан жанг қилмаслик кераклигини ва Усома ибни Зайдни хатосини такрорламаслик лозимлигини яхши билишади:

«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً»

-Энди жанг майдонларидан узоқда бўлган ва мусулмон эканлиги хам очиқ-ойдин кўриниб турган кишилар хақида нима қилиш лозимлиги аниқ нарса, мана бу мусулмон кишиларни танхо гунохи шуки сизларни фикрингиз,таъвилингизга, ижтиходларингизга мухолиф экани холос, аммо улар аллохни шариатига мухолиф эмаслар.

Агар сен хам мухаллимга ўхшаб нафсоний ва дунёвий далилларга кўра сўз билан ё қўлинг билан мусулмонларни ўлдирсанг ёки уларни ўлдирилишига рози бўладиган бўлсанг, албатта буни жавобини берасан ва ўзингни қуйидаги сўзларга сазовор қилиб оласан:

«اِذْهَبْ لاَ غَفَرَ اللّهُ لَکَ؛

кетавер аллох сени мағфират қилмасин, чунки сен росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қилган хатарли гунохни қилгансан:

كُلُّ ذَنْبٍ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَغْفِرَهُ إِلاَّ مَنْ مَاتَ مُشْرِكًا أَوْ مُؤْمِنٌ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا^[1]

Аллох барча гунохларни кечириши мумкин,магар секуляр холда ўлган кишини ё мўъмин киши қасддан ўлдирган мўъминни кечирмайди. Энди секуляр ё мушрик кимса жаханнамда абадий қолади, қотил мўъмин хам – аллох яхшироқ билади- жаханнамда гунохига яраша қолади.

Энди агар сен ўзингни ё гурухингни ғалат таъвили ва тафсири сабабли жанг қизиб турган ва қарор қабул қилиш қийин пайтда , шаходатайнни тили билан айтиб турган ва муртадларни гурухида бўлмаган мусулмонни ўлдирадиган бўлсанг, ўзингни росулуллох саллаллоху алайхи васалламни саволларига тайёрлаб қўй:

« أَقَتَلْتَهُ بَعْدَمَا قَالَ: لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ؟!»

ёки Усома ибин Зайд розиаллоху анхуга ўхшаб хато қилмоқчимисан? Унда:

«فَكيْفَ تَصْنَعُ بلا إِله إِلَّا اللَّهُ إِذا جاءَت يوْمَ القيامَةِ؟!»

(давоми бор)

ادامه خواندن

چِیتلَب اوُتِیب بُولمَیدِیگن اِسلامِی “اِتِّحاد” جَرَیانِی، بوُگوُنگِی کوُندَگِی تَفَرُّقدَن اِسلامِی “وَحدَت”گه اوُتِیش دَورِیدِیر. (4)

(1 –قیسم)

رَسُول الله صلی الله علیه وسلَّم اوُزلَرِی اِیگه بُولگن حُکوُمَت قُدرَتِینِی حِمایَه سِی آستِیدَه قَندَی کافِرلَر بِیلَن بُولِیب هَم قَندَی عَقِیدَه لَرگه، عَمَللَرگه اِیگه بوُلگن کافِرلَر بِیلَن مُتَّحِد بُولگنلِیکلَرِینِی کوُرِیب چِیقدِیک! اِیندِی بِیز بَعضِی کِیشِیلَرنِی نِهایَتدَه قوُرقِیتِیب یُوبارگن مُسُلمانلَرنِی آرَسِیدَگِی “اِتِّحاد” گه دَعوَت قِیلماقچِیمِیز! مَنَه بُو “اِتِّحاد”دَه بِیزلَر مُسُلمانلَر بِیلَن فَلان آیَتنِی یا تَرِیخِی رِوایَتنِی تَعوِیلِیدَه، اِجتِهادِیدَه اِیختِلافگه اِیگه بُولِیشِیمِیز مُومکِین.

نِیمَه اوُچُون اوُلَر باشقَه مُسُلمانلَر بِیلَن بَعضِی بِیر اوُرِینلَردَه اِیختِلافگه اِیگه بُولِیشسَه هَم، بِیر جِبهَه دَه اِسلامِی “اِتِّحاد”گه اِیرِیشَه آلِیشِیمِیز مُومکِینلِیگِینِی توُشُونِیب یِیتِیشمَیدِی؟
دُشمَن مُسُلمانلَر بِیلَن جَنگ قِیلِیشگه قادِر بوُلمَگن جایدَه اوُلَرنِی اوُرتَسِیگه اِیختِلاف تَشلَش وَ مُسُلمانلَرنِی آرَسِیگه تَفَرُّقنِی تَرقَتِیش آرقَلِی اِیککِی عَصردَن بُویان اوُلَرنِی اوُستِیدَه حُکمرانلِیک قِیلَیاتگنِینِی بِیلِیشسَه هَم، نِیمَه اوُچُون تَفَرُّقگه، اِیچکِی جَنگلَرگه، قِیرغِین شِعارلَرِیگه چَقِیرِیب یاتِیشِیبدِی؟
– هَر کوُنِی بُوتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِی تامانِیدَن مُؤمِنلَر قَتلِی عام بُولَیاتگن بُولسَه هَم، نِیمَه اوُچُون جاهِلانَه بِیر- بِیرلَرِینِی اوُلدِیرِیشَدِی؟ اَصلِیدَه اِیسَه اوُلَر حَتّی جَنگ قِیزِیب توُرگن پَیتدَه هَم،اَگر بِیر کافِر جَنگچِی مِین اِیمان کِیلتِیردِیم، دِییدِیگن بُولسَه، اوُ بِیلَن جَنگ قِیلمَسلِیک کِیرَکلِیگِینِی وَ اُسامَه اِبنِ زَیدنِی خَطاسِینِی تَکرارلَمَسلِیک لازِملِیگِینِی یَحشِی بِیلِیشَدِی: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً» اِیندِی جَنگ مَیدانلَرِیدَن اوُزاقدَه بُولگن وَ مُسُلمان اِیکَنلِیگِی هَم آچِیق- آیدِین کوُرِینِیب توُرگن کِیشِیلَر حَقِیدَه نِیمَه قِیلِیش لازِملِیگِی اَنِیق نَرسَه، مَنَه بُو مُسُلمان کِیشِیلَرنِی تَنها گوُناهِی شوُکِی سِیزلَرنِی فِکرِینگِیز، تَعوِیلِینگِیزگه، اِجتِهادلَرِینگِیزگه مُخالِف اِیکَنِی حالاص، اَمّا اوُلَر اَلله نِی شَرِیعَتِیگه مُخالِف اِیمَسلَر.

اَگر سِین هَم مُحَلِّمگه اوُحشَب نَفسانِی وَ دُنیاوِی دَلِیللَرگه کوُرَه سُوز بِیلَن یا قوُلِینگ بِیلَن مُسُلمانلَرنِی اوُلدِیرسَنگ یاکِی اوُلَرنِی اوُلدِیرِیلِیشِیگه راضِی بوُلَدِیگن بوُلسَنگ، اَلبَتَّه بوُنِی جَوابِینِی بِیرَسَن وَ اوُزِینگنِی قوُیِیدَگِی سوُزلَرگه سَزاوار قِیلِیب آلَسَن: «اِذْهَبْ لاَ غَفَرَ اللّهُ لَکَ؛ کِیتَوِیر اَلله سِینِی مَغفِرَت قِیلمَسِین، چوُنکِی سِین رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلّم مَرحَمَت قِیلگن خَطَرلِی گوُناهنِی قِیلگنسَن: كُلُّ ذَنْبٍ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَغْفِرَهُ إِلاَّ مَنْ مَاتَ مُشْرِكًا أَوْ مُؤْمِنٌ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا^[1] اَلله بَرچَه گوُناهلَرنِی کِیچِیرِیشِی موُمکِین،مَگر سِکوُلار حالدَه اوُلگن کِیشِینِی یا مُؤمِن کِیشِی قَصددَن اوُلدِیرگن مُؤمِننِی کِیچِیرمَیدِی. اِیندِی سِکوُلار یا مُشرِک کِیمسَه جَهَنَّمدَه اَبَدِی قالَدِی، قاتِل مُؤمِن هَم – اَلله یَحشِیراق بِیلَدِی – جَهَنَّمدَه گوُناهِیگه یَرَشَه قالَدِی.

اِیندِی اَگر سِین اوُزِینگنِی یا گوُرُوهِینگنِی غَلَط تَعوِیلِی وَ تَفسِیرِی سَبَبلِی جَنگ قِیزِیب توُرگن وَ قَرار قَبُول قِیلِیش قِییِین پَیتدَه، شَهادَتَیننِی تِیلِی بِیلَن اَیتِیب توُرگن وَ مُرتَدلَرنِی گوُرُوهِیدَه بُولمَگن مُسُلماننِی اوُلدِیرَدِیگن بوُلسَنگ، اوُزِینگنِی رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلّمنِی سَواللَرِیگه تَیّارلَب قوُی: « أَقَتَلْتَهُ بَعْدَمَا قَالَ: لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ؟!» یاکِی اُسامَه اِبنِ زَید رَضِیَ الله عَنهُ گه اوُحشَب خَطا قِیلماقچِیمِیسَن؟ اوُندَه: «فَكيْفَ تَصْنَعُ بلا إِله إِلَّا اللَّهُ إِذا جاءَت يوْمَ القيامَةِ؟!»

(دوامی بار……)

ادامه خواندن

پروسه ی اجتناب ناپذیر«اتحاد» اسلامی، دوران گذار از تفرق کنونی به «وحدت» اسلامی (4)

پروسه ی اجتناب ناپذیر«اتحاد» اسلامی، دوران گذار از تفرق کنونی به «وحدت» اسلامی (4)

(1 –قسمت)

دیدیم که رسول الله صلی الله علیه وسلم با پشتوانه ی قدرت حکومتی که داشت با چه کفاری متحد شد، آنهم با چه عقاید و اعمالی که داشته و دارند! حالا ما ندای دعوت به «اتحاد» میان مسلمین را سر می دهیم که عده ای را تا این اندازه هراسان کرده است! «اتحاد» با مسلمینی که ممکن است در تاویل و اجتهاد در مورد فلان آیه یا روایت تاریخی با ما اختلاف داشته باشند.

چرا عده ای درک و فهم این را ندارند که می توانند در مواردی با سایر مسلمین اختلاف داشته باشند اما با این وجود با «اتحاد» ی اسلامی در یک جبهه باشند؟
چرا ندای تفرق و جنگ داخلی و کشتار با مسلمین را سر می دهند در حالی که می دانند که دشمنان هر جا توان جنگ با مسلمین را نداشته اند بین آنها اختلاف می اندازند و با دامن زدن به تفرق میان مسلمین نزدیک به دو قرن است که بر آنها حاکمیت دارند؟
چرا جاهلانه همدیگر را می کشند در حالی که روزانه توسط کفار سکولار جهانی مومنین قتل عام می شوند؟ در حالی که می دانند حتی در گرماگرم جنگ نیز اگر کافری محارب گفت من ایمان آورده ام نباید با او جنگید و اشتباه اسامه بن زید رضی الله عنهما را تکرار کرد: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً» حالا چه رسد به کسانی که دور از میدانهای جنگ بوده و برای همه واضح و روشن است که جزو مسلمین هستند و تنها جرم این دسته از مسلمین اینه که مخالف افکار و تأویل و اجتهادات شما هستند نه مخالف شریعت الله.

اگر مثل مُحَلِّمٍ به این دلایل نفسانی و دنیوی مسلمانی را با گفتار یا دستت می کشی یا حتی راضی به کشته شدن آن هستی باید تاوان پس بدهی و خود را مخاطب : «اِذْهَبْ لاَ غَفَرَ اللّهُ لَکَ؛ برو که خدا تو را نیامرزد» قرار دهی چون خود را آلوده به گناه خطرناک کرده ای که رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید:كُلُّ ذَنْبٍ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَغْفِرَهُ إِلاَّ مَنْ مَاتَ مُشْرِكًا أَوْ مُؤْمِنٌ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا^[1] ممکن است الله تمام گناهان را ببخشد مگر کسی که سکولار مرده باشد یا مومنی که مومنی را عمداً کشته باشد. حالا سکولار یا مشرک خلدین فیها ابدا در جهنم است و مومن قاتل هم والله اعلم چقدر به خاطر این جرمش در جهنم باقی بماند.

حتی اگر به خاطر تاویل و تفسیر غلط خودت یا گروهت مسلمانی را در گرماگرم جنگ ودر تنگترین اوقات تصمیم گیری می کشی که شهادتین بر زبان جاری کرده و در گروه مرتدین نیست باید خود را آماده پاسخ به سوال رسول الله صلی الله علیه وسلم کنی که : « أَقَتَلْتَهُ بَعْدَمَا قَالَ: لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ؟!» آیا مثل اسامه بن زید رضی الله عنه می خواهی اشتباه کنی؟ آنوقت:«فَكيْفَ تَصْنَعُ بلا إِله إِلَّا اللَّهُ إِذا جاءَت يوْمَ القيامَةِ؟!»

(ادامه دارد…….)

ادامه خواندن

Четлаб ўтиб бўлмайдиган исломий “иттиход жараёни, бугунги кундаги тафарруқдан исломий “вахдат”га ўтиш давридир.(3)

Четлаб ўтиб бўлмайдиган исломий “иттиход жараёни, бугунги кундаги тафарруқдан исломий “вахдат”га ўтиш давридир.(3)

(матлабни комил матни)

Барча кофирлар мўъминларни ошкор душмани бўлса хам:

إِنَّ الْکَافِرِینَ کَانُوا لَکُمْ عَدُوّاً مُبِیناً ( النساء/ 101)

Мана шу душманлар аллох таоло тарафидан даражаларга тақсим қилинган ва уларни хар бирига хос қонунлар таъйин қилинган бўлиб бизлар афзал “уч абзорни” бирини канали орқали шароитга мувофиқ равишда бу кофирлар билан алоқалар қиламиз ва иттиходиялар туза оламиз.

Албатта мушрикларга нисбатан қанчалик исломий хукуматни харбий қудратини меъзони кўпроқ бўлса, уларга хатто бошқа мушрик кофирларга нисбатан эхтиёж хам бартараф бўлиб боради ва мана бу секуляристлар фақат иймон келтирган пайтларидагина мўъминларга хамрох бўла олишади, шу сабабли хам қудрат мўъминларни қўлида бўлган мархалада биз улар билан фақат “вахдат”га рози бўламиз ва улардан аллох ва росулига иймон келтирасизларми?-деб сўралади.

«تُؤْمِنُ باللَّهِ وَرَسولِهِ؟»

Агар йўқ,дейишса. Биз хам уларга қайтиб кетавер,биз мушриклардан ёрдам олмаймиз,деймиз:

«فَارْجِعْ، فَلَنْ أَسْتَعِينَ بمُشْرِكٍ» ^[1]

Яъни агар бизларни “дорул исломимизни” харбий қудрати бошқа мушрик кофирларга қарши мана бу мушрик кофирлар билан “иттиход” тузишга “эхтиёж” бўлмайдиган даражада бўлса,биз уларга очиқ-ойдин қилиб айтамизки:

«فإنَّا لا نَستعينُ بالمُشرِكينَ على المُشرِكينَ»^[2]

Шу шаклда секуляристларнинг юзига “иттиход” эшиги ёпилади, мана бу кимсалар агар дорул ислом билан паймон тузмаган бўлишса, иймон келтиришга мажбур бўлишади ва “вахдат” эшигидан киришади ёки жангни ихтиёр қилишади.

Агар диққат қиладиган бўлсак, хозирда мусулмонларга энг яқин бўлган кофирлар секуляристлар( ё араб тили билан айтганда мушриклар) бўлади. Мана бунга бирон киши шубха қиладими? Хозирги пайтда америка ва сехюнистлар режими ва уларни минтақадаги,жахондаги россия,хитой, бирлашган миллатлар ташкилотидаги натога ўхшаш муттахидлари аллохни шариатидаги қонунларга қарши секуляризм динини байроқдорлари эканига бирор ким шубха қиладими?

Бизлар ўзимиздаги хукумат қудратини химояси остида мана бу мухожим жиноятчи душманни дафъ қилиш учун аллох ва росулини,жибрилни,мекоилни бошқа душманлари билан, махрамлар билан зино қилувчилар,марямга ва росулуллох саллаллоху алайхи васалламни номусларига тухмат отувчилар билан муттахид бўла оламизми? Албатта. Бунга намуна, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ўзлари эга бўлган хукумат қудратини химояси остида яхудийлар, мушриклар,насронийлар, мажусийлар ва ички мунофиқлар тўдаси билан макка мушрикларига қарши муттахид бўлганлар. Мана бу мусулмонларни тарихий воқеиятларидан бири бўлиб уни хеч ким инкор қила олмайди.

Мана бу холатда бизлар афзал “уч абзорни” бирини канали орқали ошкор кофирлар ва мунофиқларни тўдаси билан паймон тузган пайтимизда “иттиход” ташкил бўлади, аввалги қадамлардаёқ бизлар ихтилофга эга эканимизни қабул қилишимиз лозим, хар икки тараф ўзини ақидасини муқобил томонга мажбурлаб қабул қилдира олмайди, балки сўзлашув учун муносиб шароитни мухайё қилиш билан хар икки тараф томонидан қабул қилинган муштарак нарсаларга диққатни жамлайди, мана бу фарқлар хар қанча кўп бўлган тақдирда хам муттахид хукуматни тузилишида қабул қилингандир ва уни мудирият қилинади.

Яна такрорлаб айтаман мухолиф,фарқли ақидага эга бўлган шахсни ё жамоатни ё жамиятни мавжуд эканини қабул қилишлик уларни ақидалари,ишончлари, ақидавий шахсиятларини қабул қилинади деган маънода эмас, балки мана бундай нарсани борлигини қабул қиламиз ва баъзи ўринларда бизларга мухолифдир, аммо хамиша ихтилоф ва ажралиш ўринларини нуқтаси, келишилган муштарак ўринларнинг тўлқинини таъсирида қолади.

ادامه خواندن