مطالب به زبان ترکی(اویغوری، اوزبیکی، قزاقی، تورکمن و…) – برگه 197

Иртидод ва муртад

Бизнинг ироқ ва шом ва ямандаги алқоиданинг фирқаларининг баъзисини рахбарлари ва катталаридан бир неча марта эшитишимизга қараганда, шиъалар муртаддир, иртидод ва муртад ўзи нима эканини ёритиб берасизми? Шиъалардаги иртидодни сабаби нима?

(20- қисм)

Муртад кишини дунё ва қиёматдаги хукми.

Дунёда агар муртад киши тавба қилмаса ва аллохни шариатидаги қонунларга таслим бўлмаса ўлдирилиши керак. Кофирларга тегишли барча хукмлар унга ижро қилинади,қуйидагиларга ўхшаш:

Унга нисбатан бароат ва танаффур қилинади.

Уни химоя қилинмайди.

Мусулмон унга никохланмайди, агарда аёли бор бўлса ундан жудо қилинади, аллох таоло мархамат қиладики:

لا هُنَّ حِلٌّ ڵهُمْ ۆلا هُمْ ێحِلُّونَ ڵهُنَّ ” ( الممتحنه‌:10. )

агар аёли ундан узоқлашмайдиган бўлса,у хам хўжайинидек муртад хисобланади.

Абдуллох ибни Зубайр розиаллоху анху Мухтор Сақафийни аёлини хам ўлдиради, чунки бу аёл хўжайинини кофир эканини қабул қилмаган эди.

Фарзандларини устида рахбарлик қилиш ва қизларини турмушга бериш масъулияти хам ундан тортиб олинади, унда хеч қандай хақ қолмайди.

Муртадни фарзанди агар отасини иртидодидан олдин дунёга келган бўлса,отасини иртидоди сабабли кофир бўлмайди, аммо агар отаси муртад бўлгандан сўнг дунёга келган бўлса, унга хам кофир бўлганлик хукми берилади ва уни қул қилса хам бўлади.

Муртад киши молига хам эга бўла олмайди, сўзни сахихи шуки муртадни мол-мулки ғанимат қилиб олинади. Буни далили хам отасини аёлини никохига олган кишини достони мисол бўла олади. Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни асхоблари уни ўлдиргандан сўнг молини ғаниматга олиб кетишади.

Уни қўли билан сўйилган хайвон хам харом бўлиб уни ейилмайди.

Уни орқасидан намоз ўқилмайди, ботил хисобланади, уни одамларнинг устида имомлик қилишга хаққи йўқ. Уни орқасида намоз ўқиган кимса ,агар уни муртадлигини билган бўлса хам билмаган бўлса хам намозини қайтадан ўқиши лозим. Имоми Ахмад ибни Ханбал мархамат қиладики:

ادامه خواندن

ما به كرات از رهبران و بزرگان دولت اسلامي در عراق و شام و بعضي از فرق القاعده در يمن وغيره شنيده ايم كه شيعيان مرتد هستند ، ميشه بفرماييد ارتداد چيست و مرتد كيست ؟ و دليل ارتداد شيعيان چيست ؟

ما به كرات از رهبران و بزرگان دولت اسلامي در عراق و شام و بعضي از فرق القاعده در يمن وغيره شنيده ايم كه شيعيان مرتد هستند ، ميشه بفرماييد ارتداد چيست و مرتد كيست ؟ و دليل ارتداد شيعيان چيست ؟

(قسمت – 20)

حكم شخص مرتد در دنيا و قيامت

در دنيا شخص مرتد اگر توبه نكرد و تسليم قانون شريعت الله نشد بايد كشته شود . تمام احكام كفار بر وي جاري مي شود مانند :

برائت و تنفر از وي
از وي پشتيباني نكردن
مسلمان به نكاح او در نمي آيد و چنانچه همسر داشته باشد بايد از وي جدا شود ، الله متعال مي فرمايد : لا هُنَّ حِلٌّ ڵهُمْ ۆلا هُمْ ێحِلُّونَ ڵهُنَّ ” ( الممتحنه‌:10. ) و اگر زنش از وي دوري نكند او هم مانند شوهرش مرتد مي گردد . عبدالله بن زبير رضي الله عنهما همسر مختار ثقفي را نيز كشت زماني كه از اينكه همسرش را كافر بداند ابا مي نمود .
مسئوليت سرپرستي كردن فرزندانش و شوهر دادن دخترانش از وي گرفته مي شود و حقي برايش نمي ماند .
فرزند مرتد اگر قبل از ارتداد پدرش به دنيا آمده باشد به دليل مرتد شدن پدرش كافر نمي گردد ، اما اگر پس ازمرتد شدن پدرش به دنيا آمده باشد ، حكم به كافر بودنش داده مي شود و برده كردن او اشكالي ندارد .
مرتد صاحب مالش نيست و قول صحيح آن است كه مال و ثروت مرتد به غنيمت گرفته مي شود . دليل براي اين كار هم داستان شخصي است كه با همسر پدرش نكاح نمود و اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم پس از كشتن او اموالش را نيز بردند .
حيواني كه توسط او ذبح شده باشد حرام است و مصرف نمي شود.
نماز خواندن پشت سر او باطل است و حق امامت براي مردم را ندارد . و كسي كه پشت سر او نماز خوانده باشد بايد نمازش را دوباره بخواند چه دانسته باشد اين شخص مرتد است چه ندانسته باشد . امام احمد بن حنبل فرموده است : ” منهم من قال ذلك لايصلي خلفه الجمعه و لا غيرها ، إلا أنا لا ندع اتيانها ،فإن صلي خلفه أعاد ” . (السنة والإبانة. ) كساني هستند كه گفته اند نماز جمعه و غير آن هم پشت سرش خوانده نمي شود ، اما من مي گويم خواندن به جماعت نمازها را رها نكنيد اما زماني كه پشت سرشان نماز خوانديد آن را دوباره كنيد . يحي بن معين مي فرمايد : چهل سال است كه به دليل ظهور جهميها توسط مامون عباسي من نماز جمعه ام را دوباره مي خوانم .
حكومت و بيعت با او باطل مي گردد اگر داراي قدرت حكومتي باشد چون الله متعال مي فرمايد : : ” ۆڵنْ ێجْعَڵ اللَّهُ لِلْكَافِرِینَ عَڵى الْمُؤْمِنِینَ سَبِیلاً ” . النساء:141.
پيمان آشتي با مرتد در صورتي صحيح است كه مسلمين از قدرت كمتري برخوردار بوده و توان دفع شر او را نداشته باشند .
اگر مرتد در زمان ارتدادش جرم قتل يا دزدي يا زنا را انجام داده باشد و پس از آن توبه نموده باشد راي اصح اين است كه بايد تاون همه را بپردازد . هر چند كه عده اي مي گويند توبه گناهان سابق را مي شويد و يا اينكه ممكن است امير يا حاكم اسلامي بنا به دلايلي ( چون تشويق مرتدين به توبه و … ) خود جبران خسارت نمايد .
اگر مرتد قبل از توبه و مسلمان شدن دوباره ، خرابي و ضرر و زياني به بار آورده باشد بايد آن را جبران نمايد . در اين زمينه هم عده اي مي گويند توبه گناهان سابق را مي شويد و يا اينكه ممكن است امير يا حاكم اسلامي بنا به دلايلي خود جبران خسارت نمايد .
عموم علماء طلب توبه از مرتد هنگام دستگير شدن را واجب مي دانند و عده اي نيز هستند كه آن را سنت مي دانند ، هر چند كه اين مرتد در هر صورتي كشته مي شود ، اما شايسته آن است كه از وي درخواست توبه شود و با ايمان از دنيا برود .

ادامه خواندن

سِینگِیلجانِیم نِداسِی

مُجِیبُ الرحمن فَرغانِی

(اَندِجانلِیک بِیر مُجاهِدگه سِینگلِیسِی نِینگ خَیرلَشِیش چاغِیدَه اَیتگنلَرِی)

(1-قیسم)

جِهاد قِیلمَی آرتِینگگه

قَیتَه کوُرمَه اَکَه جان

مَرد بوُلگِین مَیدان اِیچرَه قاچَه کوُرمَه اَکَه جان

(دوامی بار….)

Сингилжоним нидоси

Сингилжоним нидоси

Мужибуррохман фарғоний

(Андижонлик бир мужохидга синглисининг хайрлашиш чоғида айтганлари)

(1-қисм)

Жиход қилмай ортингга

Қайта кўрма акажон.

Мард бўлгин майдон ичра

Қоча кўрма акажон.

اِرتِداد و مُرتَد

بیزنینگ عِراق و شام و یَمَندَگی اَلقائِده نینگ فِرقه لَرینی بَعضِی سینی رَهبَرلَری و کَتته لَریدَن بیر نِیچه مَرتَه اِیشیتیشیمیزگه قَرَگنده، شِیعَه لَر مُرتَددیر، اِرتِداد و مُرتَد اوزی نیمه اِیکَنینی یاریتیب بِیرَسیزمِی؟ شیعه لَردَگی اِرتِدادنی سَبَبِی نیمه؟

(19- قیسم)

رِدَّه شَرعِی حُدوُدلَرنِی بِیرِی حِسابلَنَدِی.

رِدَّه دَه جِنایَتچِینِی جَزاسِی اوُلِیم اِیکَنلِیگیدَه هِیچ کِیمنِی شُبهَه سِی یُوق، اَمّا بَعضِی اوُلامالَرنِی فِکرِیچَه اوُنِی حُکمِی اوُلِیم بُولگنِی بِیلَن شَرعِی حُدُودلَردَن حِسابلَنمَیدِی،بَلکِی تَعزِیر یَعنِی اَدَبلَشنِی بِیر تُورِیدِیر. اَمّا کوُپچِیلِیک نَظَرلَر بُویِیچَه اوُ شَرعِی حُدُودلَردَن بِیرِی حِسابلَنَدِی، حُدُودلَر 7 قِیسم بُولِیب دُنیادَگِی 5 ضَرُورَتنِی مُخافِظَت قِیلیش اوُچُون اِجرا قِیلِینَدِی:

رِدَّه وَ مُرتَدلَر حَدِّینِی اِجرا قِیلیش،الله نی شَرِیعَتدَگِی قانوُنلَرنِی مُخافِظَت قِیلِیش وَ اوُنِی جَمِیعَتدَگِی اِجرائِی قُدرَتِیدَن عِبارَتدِیر.
جانگه آئِد قَصاصلَر اِیسَه شَخصلَرنِی جانِینِی مُخافِظَت قِیلِیش اوُچُوندِیر.
زِنا وَ هَمجِنسبازلَر حَدِّینِی اِجرا قِیلینیشی نَسلنِی مُخافِظَت قِیلِیش اوُچُوندِیر.
تُخمَت قِیلِیش حَدِّینِی اِجرا قِیلینیشی اِیسَه نامُوس وَ آبرُونِی مُخافِظَت قِیلیش اوُچُوندِیر.
مَست قِیلوُچِی وَ حُوشدَن کِیتکَزُوچِی نَرسَه لَرنِی حَدِّینِی اِجرا قِیلِیش جَمِیعَتنِی عَقلِی وَ فِکرِینِی سَلامَتلِیگِینِی مُخافِظَت قِیلِیش اوُچُوندِیر.
6- اوُغِیرلِیک حَدِّینِی اِجرا قِیلِینِیشِی مال وَ مُلکنِی مُخافِظَت قِیلِیش اوُچُوندِیر.
7- قَراقچِیلِیک حَدِّینِی اِجرا قِیلِیش هَم جان وَ مالنِی مُخافِظَت قِیلِیش اوُچُوندِیر.

مُجرِم شَخصگه نِسبَتاً رِدَّه حَدِّینِی اِجرا قِیلِینِیشِی اوُچُون لازِم بُولگن شَرطلَر:

مُکَلَّف بوُلِیشِی: شوُ مَعنادَکِی کُفر کِیلتِیرگن کِیشِی بالِغ، عاقِل، آزاد بُولِیشِی وَ یاش بالَه، جِینِّی، مَست، مَجبُور قِیلِینگن بُولمَسلِیگِی کِیرَک. جوُنکِی رَسول الله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلدِیلَرکِی: ” رفع القلم عن ثلاث ، عن المجنون حتي يبلغ و عن الطفل حتي يبلغ … “.
بُو شَخص کِیلتِیرگن کُفر آشکار، رَوشَن، اَنِیق بُولِیشِی وَ اوُ حَقِیدَه هِیچ قَندَی شُبهَه بُولمَسلِیگِی کِیرَک.
بُو شَخصنِی کُفر کِیلتِیرگنلِیگِی اِیشانچلِی حالَتدَه ثابِت بُولِیشِی لازِم.
اوُنِی کُفر کِیلتِیرگنلِیگِی یوُلِیدَه هِیچ قَیندَی توُسِیق بوُلمَسلِیگِی کِیرَک. جَهلگه اوُحشَش ، مَنَه بُو جَهل هَم دِیننِی اوُصُوللَرِیدَه وَ تَوحِددَه هَمدَه تَعوِیل سَبَبلِی وُجُودگه کِیلَدِیگن جَهل هَم بُولمَسلِیگِی کِیرَک، یاکِی حَطا قِیلِیب کُفر عَمَلِینِی قِیلگن وَ شَخصنِی هَدَفِی کُفر عَمَلِینِی اوُزِینِی اِجرا کِیلتِیرِیشلِیک هَم بُولمَسلِیگِی لازِم.

ادامه خواندن

Иртидод ва муртад

(19- қисм)

Ридда шаръий худудларни бири хисобланади.

Риддада жиноятчини жазоси ўлим эканлигида хеч кимни шубхаси йўқ,аммо баъзи уламоларни фикрича уни хукми ўлим бўлгани билан шаръий худудлардан хисобланмайди,балки таъзир яъни адаблашни бир туридир. Аммо кўпчилик назарлар бўйича у шаръий худудлардан бири хисобланади , худудлар 7 қисм бўлиб дунёдаги 5 заруратни мухофизат қилиш учун ижро қилинади:

1-Ридда ва муртадлар хаддини ижро қилиш, аллохни шариатидаги қонунларни мухофизат қилиш ва уни жамиятдаги ижроий қудратидан иборатдир.

2-Жонга оид қасослар эса шахсларни жонини мухофизат қилиш учундир.

3-Зино ва хамжинсбозлар хаддини ижро қилиниши наслни мухофизат қилиш учундир.

4-Тухмат қилиш хаддини ижро қилиниши эса номус ва обрўни мухофизат қилиш учундир.

5-Маст қилувчи ва хушдан кетказувчи нарсаларни хаддини ижро қилиш жамиятни ақли ва фикрини саломатлигини мухофизат қилиш учундир.

6-Ўғирлик хаддини ижро қилиниши мол ва мулкни мухофизат қилиш учундир.

7-Қароқчилик хаддини ижро қилиш хам жон ва молни мухофизат қилиш учундир.

Мужрим шахсга нисбатан ридда хаддини ижро қилиниши учун лозим бўлган шартлар:

1-Мукаллаф бўлиши: шу маънодаки куфр келтирган киши болиғ,оқил,озод бўлиши ва ёш бола,жинни, маст,мажбур қилинган бўлмаслиги керак. Чунки росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қилдиларки:

ادامه خواندن

ما به كرات از رهبران و بزرگان دولت اسلامي در عراق و شام و بعضي از فرق القاعده در يمن وغيره شنيده ايم كه شيعيان مرتد هستند ، ميشه بفرماييد ارتداد چيست و مرتد كيست ؟ و دليل ارتداد شيعيان چيست ؟

(قسمت – 19)

رده حدي از حدود شرعي مي باشد

با اينكه در رده مجازات مجرم كشته شدن و مرگ است و كسي در آن شك و اختلافي ندارد ، اما عده اي از علما بر اين باورند كه رده با اينكه حكمش مرگ است اما حدي از حدود شرعي نيست بلكه نوعي تعزير است ، اما راي غالب بر اين است كه اين هم حدي از حدود شرعي بوده و حدود بر 7 بخش هستند كه براي محافظت از 5 ضرورت زندگي دنيوي اجرا مي گردند :

اجراي حد رده و مرتدين جهت محافظت از قانون شريعت الله و قدرت اجرايي آن در جامعه
انتقام جاني ( قصاص ) جهت محافظت از جان اشخاص
اجراي حد زنا و همجنس بازي جهت محافظت از نسل
اجراي حد تهمت زدن ( القذف ) جهت محافظت از ناموس و آبرو
اجراي حد مست كننده و از هوش برنده ها جهت محافظت از عقل و سلامت فكري جامعه
اجراي حد سرقت و دزدي (السرقه ) جهت محافظت از مال و ثروت
اجراي حد گردنه گيري ( الحرابه ) جهت محافظت از جان و مال

شروطي كه شخص مجرم جهت اجراي حد رده بايد داشته باشد :

مكلف بودن : بدين معني كه انجام دهنده ي كفر بايد بالغ ، عاقل و آزاد باشد و بچه ، ديوانه ، مست و مجبور نباشد . چون رسول الله صلي الله عليه وسلم فرموده است : ” رفع القلم عن ثلاث ، عن المجنون حتي يبلغ و عن الطفل حتي يبلغ … “.
بايد كفري كه مرتكب شده است آشكارا ، روشن و قاطع باشد و هيچ گمان و شكي در مورد آن وجود نداشته باشد .
بايد با اطمينان ثابت شده باشد كه فلان شخص مرتكب كفر گشته است .
هيچ مانعي جهت كافر كردن وي وجود نداشته باشد . مانند جهل زماني كه اين جهل در اصول دين و توحيد نباشد، مانند جهلي كه ناشي از تاويل رخ مي دهد يا اينكه به اشتباه دچار عمل كفري مي گردد و هدف شخص انجام دادن خود عمل كفري نباشد .

ادامه خواندن

اِرتِداد و مُرتَد

(18- قیسم)

مُرتَد شَخصنِی اوُلدِیرِیشنِی،اوُنِی جَزالَشنِی اِنکار قِیلگن کِیمسَه نِی حُکمِی.

اَگر بُوندَی شَخص قُرآن وَ سُنَّتدَگِی نَرسَه لَرگه شُبهَه بِیلَن قَرَگن بُولسَه یاکِی ناتوُغرِی تَفسِیر وَ تَعوِیل سَبَبلِی بُولَدِیگن بُولسَه، بُو صُورَتدَه مَسَلَه نِی اوُنگه آیدِینلَشتِیرِیب حُجَّتنِی قائِم قِیلِینَدِی، مَنَه بُو مَرحَلَه دَن سُونگ هَم آلدِینگِی گپِیدَه توُرِیب آلَدِیگن بُولسَه کافِر بُولَدِی. اَمّا اَگر شَخص مُنافِق وَ سِکولار بُولَدِیگن وَ اوُنِی مَقصَدِی الله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی مَسخَرَه قِیلِیش وَ اوُنِی اَرزِیمَگن حالدَه کوُرِیش بُولسَه، اوُندَه اوُنِی قوُلگه آلِینگن پَیتِیدَه رِدَّه سِی وَ کُفرِی سَبَبلِی اوُلدِیرِیلَدِی.

اِبنِ حَزم مَحَلی ناملِی کِتابِیدَه رسول الله صلی الله علیه وسلم هِیچ کِیمنِی اِرتِداد سَبَبلِی اوُلدِیرمَگن، دِیدِیگن کِیمسَه لَرگه جَواب طَرِیقَه سِیدَه مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

” و من ظن أن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقتل من وجب عليه القتل من أصحابه فقد كفر و حل دمه و ماله لنسبته الي رسول الله الباطل و مخالفه الله تعالي …. من الكفر الصريح : أن يعتقد أو يظن أن يعطل إقامه الحق الواجب في قتل المرتد علي كافر يدري أنه ارتد ، ثم لا يقنع بهذا حتي يصلي عليه و يستغفر له و هو يدري أنه كافر ” .

یَعنِی: اَگرچِی اوُلِیمگه سَزاوار بُولَدِیگن بُولسَه هَم، رسول الله صلی الله علیه وسلم یارانلرِینِی هِیچ قَیسِی بِیرِینِی اوُلدِیرمَیدِی، دِیب گومان قِیلَدِیگن کِیمسَه کافِر بُولَدِی، اوُنِی مالِی وَ قانِی حَلالدِیر،چوُنکِی الله نِی بُویُورگن نَرسَه لَرِیدَن بُویِین تاولَشنِی،باطِلنِی رسول الله صلی الله علیه وسلّمگه نِسبَتلَگن…….قوُیِیدَگِیلَر اَنِیق وَ آشکار کُفرلَردَندِیر: عَقِیدَنگ شوُندَی بُولسَه یاکی مُرتَدنِی اوُلدِیرِیشدَن عِبارَت واجِب حُکمنِی،کافِرلِیگِی اَنِیق بُولگن کِیشِیگه نِسبَتاً بِیکار قِیلسَه بُولَدِی،دِیب گومان قِیلسَنگ،سُونگرَه بُونگه هَم قَناعَت قِیلمَسدَن اوُنگه نَماز اوُقِیب مَغفِرَت دُعاسِی قِیلَدِیگن بُولسَنگ، بُولِیب هَم مَنَه بُو شَخصنِی کافِر اِیکَنِینِی بِیلسَنگ.

ادامه خواندن

Иртидод ва муртад

(18- қисм)

Муртад шахсни ўлдиришни, уни жазолашни инкор қилган кимсани хукми.

Агар бундай шахс қуръон ва суннатдаги нарсаларга шубха билан қараган бўлса ёки нотўғри тафсир ва таъвил сабабли бўладиган бўлса, бу суратда масалани унга ойдинлаштириб хужжатни қоим қилинади, мана шу мархалардан сўнг хам олдинги гапида туриб оладиган бўлса кофир бўлади. Аммо агар шахс мунофиқ ва секуляр бўладиган ва уни мақсади аллохни шариатидаги қонунларни масхара қилиш ва уни арзимаган холда кўриш бўлса,унда уни қўлга олинган пайтда риддаси ва куфри сабабли ўлдирилади.

Ибни Хазм махаллий номли китобида росулуллох саллаллоху алайхи васаллам хеч кимни иртидод сабабли ўлдирмаган,дейдиган кимсаларга жавоб тариқасида мархамат қиладики:

Яъни: агарчи ўлимга сазовор бўладиган бўлса хам, росулуллох саллаллоху алайхи васаллам ёронларини хеч қайси бирини ўлдирмайди,деб гумон қиладиган кимса кофир бўлади, уни моли ва қони халолдир,чунки аллохни буюрган нарсаларидан бўйин товлашни ,ботилни росулуллох саллаллоху алайхи васалламга нисбатлаган………..қуйидагилар аниқ ва ошкор куфрлардандир: ақиданг шундай бўлса ёки муртадни ўлдиришдан иборат вожиб хукмни ,кофирлиги аниқ бўлган кишига нисбатан бекор қилса бўлади,деб гумон қилсанг,сўнгра бунга хам қаноат қилмасдан унга намоз ўқиб мағфират дуоси қиладиган бўлсанг,бўлиб хам мана бу шахсни кофир эканини билсанг.

Жамланган суратдаги иртидодни тарихи.

Энг қўрқинчли ва мусибатли иртидодларни тури шуки, жамланган суратда ва хаммани қоплаб олган холда бўлади, одамлар икки қисматга тақсим бўлишади, муртадлар хам қудрат ва хукумат эгаси бўлишади. Худди:

1-Росулуллох саллаллоху алайхи васалламни умрларини охирида ва Абу Бакрни хилофатини аввалидаги арабларни муртад бўлиши.

Бу борада жуда кўп гувохлар мавжуддир, мисол тариқасида:

Умар ибни Хаттоб розиаллоху анху айтадики:

· ” إن العرب قد إرتدت علي أعقابها كفارا ” . (كتاب رده واقدي )

ادامه خواندن

ما به كرات از رهبران و بزرگان دولت اسلامي در عراق و شام و بعضي از فرق القاعده در يمن وغيره شنيده ايم كه شيعيان مرتد هستند ، ميشه بفرماييد ارتداد چيست و مرتد كيست ؟ و دليل ارتداد شيعيان چيست ؟

(قسمت -18)

حكم كسي كه نسبت به مجازات وكشتن شخص مرتد انكار بورزد

اگر چنين شخصي به شبهه اي در قران و سنت چنگ زده باشد و يا اينكه به دليل تفسير و تاويل نادرست باشد ، در اين صورت مسأله برايش روشن گشته و أقامه الحجة مي گردد ، و چنانچه پس از اين مراحل باز عنادت ورزيد ، در اين صورت كافر مي گردد . اما اگر شخصي منافق و سكولار باشد و هدف او تمسخر و كوچك شمردن قانون شريعت الله باشد در اين صورت به دليل رده و كفرش پس از دست يافتن به او كشته مي شود .

ابن حزم در كتاب محلي قسمت جواب به كساني كه مي گويند رسول الله صلي الله عليه وسلم كسي را به جرم ارتداد نكشته است مي فرمايد : ” و من ظن أن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقتل من وجب عليه القتل من أصحابه فقد كفر و حل دمه و ماله لنسبته الي رسول الله الباطل و مخالفه الله تعالي …. من الكفر الصريح : أن يعتقد أو يظن أن يعطل إقامه الحق الواجب في قتل المرتد علي كافر يدري أنه ارتد ، ثم لا يقنع بهذا حتي يصلي عليه و يستغفر له و هو يدري أنه كافر ” .

يعني : هركسي كه چنين گمان برد كه رسول الله صلي الله عليه وسلم هيچ يك از يارنش را نمي كشد هر چند كه مستحق كشته شدن باشند ، در اين صورت چنين شخصي كافر است و خون و مالش حلال مي باشد، چون باطل و سرپيچي كردن از الله را به رسول الله صلي الله عليه وسلم نسبت داده است …. و از كفرهاي صريح و آشكار اينكه : عقيده ات اينگونه باشد يا گمان بري كه مي شود حكم واجب كشتن مرتد را بر كافري كه مي داني مرتد گشته است تعطيل كني ، سپس به اين هم قانع نباشي بلكه بر او نماز هم بخواند و برايش دعاي بخشش و مغفرت نمايي در حالي كه مي داني چنين شخصي كافر است .

ادامه خواندن