وَاعْتَصِمُوا

Шўрога асосланган амирлик.

(манҳажга оид маълумотлар силсиласидан)

Бугунги кунда ҳар қандай муҳим ва кенг-кўламли миқёсдаги ишларни бажариш учун бир марказга эҳтиёж пайдо бўлиши шубхасиздир,хусусан мана бу муҳим ишлар жамиятнинг барча поғоналарини ўзгартиришга оид масалалардан бўладиган бўлса, янада эҳтиёж кўпроқ бўлади.

Инқилоб,харакат ва жамоатга боғлиқ бўлган ўринларда хам бир неча далилларга кўра кучли бир марказга эҳтиёж борлиги сезилади.Биринчидан,душманни баробаридаги мужоҳидларни кучига қўмондонлик қилинишига  эҳтиёж борлиги сабабли.Яхуд-салбчилар жоҳилияти ва маҳаллий муртадларнинг исломни тараққий топган кучларига нисбатан қилаётган жанглари, ниҳоятда жиддий эканлигига шубха қилмаймиз.Шу сабабли хам ҳар қандай амални бошлашга ва қадамни қўйишга қарор қилганимиздан сўнг,уни ижро қилиш,илгари силжитиш учун мустаҳкам бир раҳбариятга эҳтиёж пайдо бўлади.

Бошқача тил билан айтганда,харакатни йўналтириш,олға юргизиш ва ниҳоят кўзланган мақсадга етказиб олиб бориш учун қуйидагиларга эҳтиёж бордир:1.Тахлил қилиш.2.Режа тузиш.3.Буйруқ бериш ва уни бажарилишини кузатиб бориш.

Қисқача қилиб айтганда раҳбарлик қилиниши лозим бўлади,бўлмасам харакат ичида тартибсизлик,ўзбошимчалик бошланиши ва оқибатда душман томонидан мағлуб бўлиши аниқдир.

Ислом ва жоҳилиятнинг ўртасидаги жангда раҳбарлик қиладиган марказни аҳамияти шу даражадаки,хатто заиф марказни бўлгани уни умуман бўлмаганидан афзал хисобланади.Раҳбарлик қиладиган марказга эга бўлмаслик,бу жиҳод ва муборазадан бош тортишлик ё бўйин товлашлик деса хам бўлади.

Минтақаларга тарқалган мубораза қилувчи кучлар хам,бирлашган холда битта мақсад сари ва битта режа асосида иш олиб боришга қодир бўлишлари керак.Шу сабабли хам айтиб ўтилган ишларни амалга ошириш учун, албатта раҳбариятга зурурат пайдо бўлади.

Иккинчидан эса,ишларни натижаси ва оллоҳни калимасини олий қилиш йўлидаги муборазани амалга ошириш учун, фаолият олиб бораётган жамоатдаги нафарларнинг илмини жамлашга оид ишларда,хамда буларни тахлил қилиш ва заҳмат чекиб қилинган меҳнатларнинг самарасини жамоатни сиёсати, такомиллашиши йўлида тақдим қилиш ва жамоатни муборазага оид амалларининг режасини тузишда  хам марказга эҳтиёж бордир.

Жамоатдаги аъзоларнинг барчаси хам мана бу вазифаларни уддасидан чиқа олмаслиги ойдек равшандир.Қуръонни тарихига ва росулуллоҳ саллолоҳу алайҳи вассалламни равишларига диққат билан қарайдиган бўлсак,агар саҳобаларнинг сони бир неча нафардан кўпайиб кетгудек бўлса,улар дарров ораларидан бир раҳбар,амирни сайлашган ва бу билан гуруҳни аъзоларини бирлиги сақланиб,уларни битта раҳбарнинг қўл остида бирлаштирилган.Мана бу умумий кўз-қараш ва бир неча босқичдаги силсилаларнинг мавжудлиги сабабли, ҳадаф ва программаларни илгари юргизиш заруриятга айланади.

Марказда жойлашган раҳбарлар хам жамоатнинг бошқа аъзоларига қараганда, ислом ва салафи-солиҳларни тўғри йўли бўйича яхши маълумотга эга  бўлиши ва ўзида бор бўлган илмни кунни талабига кўра, маҳорат билан ишлата билиши лозим бўлади.Агар покиза исломий кўз-қарашга эга бўлишса,кучлар билан тажриба орттириш даврида ва уларни иҳтиёридаги манфаатли нарса хисобланган мубораза илмининг воситасида,олий даражадаги илмга ва раҳбарлик қилиш қудратига шакл берса бўлади.Қисқа қилиб айтганда,ҳақиқий раҳбарлар бутун дунё муборизларининг ,барча жамоатларнинг,покиза ислом ақидасининг маҳсулотидирлар.Улар раҳбариятнинг киндигини боғлаб турувчи арқон хисобланишади,агар бу арқон кесиладиган бўлса,уларнинг сифатлари ўз-ўзидан йўқолиб кетиши аниқ.Амирлик ва раҳбарият масаласида, ҳалқпарвар бўлиш ва шўрога асосланиб амал қилиш,шаклланиш ҳамда ундан хам муҳимроғи ислом раҳбарлигидаги бир марказни кучайтириш ва парвариш қилиш борасида калит вазифасини ўтайди ва ҳар қандай яккаланиш,жоҳилона шахсга сиғинишни ўртадан кўтариб ташлайди.

Агарда марказият ўзининг гуруҳидаги аъзолар билан доим алоқада бўлиб,фаолият олиб боришаётган тамомий заминалардаги(низомий,таблиғий ва………….) уларнинг тажрибалари ва назарларини тўғри усулда жамласа ва уни натижасини,асосини ироя бера олса,тутган йўлини тартиблашга ва тўғри сиёсатга эриша олади.Раҳбарлик қилаётган марказият фақат мана шу усулдагина бўлиб ўтган воқеа,ходисалар ва бошқа масалалар ҳақида комил тасвирга эга бўлади.Жамоатнинг ҳамма аъзоларини тажрибалари,назарлари “Жамият илмини” янада ривожланишига ёрдам беради ва шу усулда шўрога суянган амирлик билан қўмондонлик,  битта амал қилиш йўлини тузишга жамоатни қодир қила олади.

Буйруқ бериш бирлиги яъни,бутун ташкилот уни устига қуриладиган ягона сиёсий йўлга эга бўлишдир,ҳалқпарварлик ва шўрога асосланиб иш олиб бориш яъни,бирлик пойдеворини сақлаш ва уни такомиллашишига харакат қилиш,хамда уни тўғри усулда ишлатиш йўлида мубораза қилиш,уни янада кучайтириш,уни устига ташкилотни ва уни асосига ташкилотнинг даражама-даража силсилаларини қуриб боришдан иборатдир.Мана бу айтиб ўтилган нарсалар, шўрога асосланган амирликни қисқача тушунчасидир.

Агар қуйидаги органлар юқоридаги органларга бўйсинмас ва уларни барчаси марказга итоат қилишмас экан,уларнинг хаммаси бутун жамоатнинг тажрибаларидан махрум бўлиб,фақат ўз фикрлари бўйича амал қилишга дучор бўлишади.Чунки мана бу органлар марказга эргашмаганлигини оқибатида,ўзларининг биз озгина тажрибаларига кўра иш олиб боришга мажбур бўлишади. Шу тарзда уларнинг фикрлари,амаллари “Умумий тасвирга кўра бўлган илмни” пойдеворига асосланмайди ва ўз-ўзидан хатога йўл қўйишади,нотўғри йўлга бурилиб кетишади.

Марказият,бутун жамоатнинг,хатто дунёдаги барча мубораза қилаётган  жамоатларнинг тажрибалари ва билимларини жамланмаси ,деса хам бўлади.Марказият ўзини доим аъзоларининг назоратига қўйиб қўйиши ва уларнинг тазаккур беришларини эшитишга ,хамда шунга мувофиқ равишда хатоларини тўғрилишга хам тайёр туриши лозим.Бу тўғри йўл кўрсатиш бўйича, саҳиҳ ривожланишнинг лойиҳасини бир қисми хисобланади.Бошқа томондан пастдаги  органлар ва уларнинг аъзолари жамоатнинг программасини ишлатиш орқали қўлга киритган етилмаган ишларини ироя бериш, жамоатнинг программасини шаклланишида муҳим рол ўйнайдиган, ўзларининг фикрларини билдириш,уни устида мубораза қилиш орқали,тўхтамасдан вазифаларини бажаришлари керак бўлади.Аъзоларнинг маълумотлари,иймонларини мустаҳкамлиги қанчалик юқори  бўладиган бўлса,жамоат тарафидан тайинланган вазифаларини тўғри ва яхшироқ бажаришади.Буни натижасида эса, марказиятга хам тўғри программа тузишда ёрдам берган бўлишади,аммо буни акси бўладиган бўлса,шўрога асосланиб иш олиб бориш орқали марказиятни мустаҳкамлаб бўлмайди.

Агар жамоатнинг аъзоларига жамоатни йўналтириш ва мақсад сари харакатланиш сингари муҳим ишларни топширилган пайтда,вазифаларига нисбатан бепарволик ё ташлаб кетиш холатлари бўладиган бўлса,марказият мана бу холатларга нисбатан жиддий мубораза қилиши лозим.Яъни  тажрибаларнинг заҳираси,уларни ўрганиш ва буни марказиятга етказиш вазифаси баъзи босқичларда тўҳтаб қолган,хамда бу вазифа уларни бўйинларидан соқит бўлган,-деб аъзолар тасаввур қилмасликлари керак.

Мана бу сустлик ва бепарволиклар,одатда турли-хил ишларни босими ёки ақидавий-ҳарбий муборазаларнинг мураккаблиги натажасида мужоҳидларда пайдо бўлиши мумкин.Лекин марказият томонидан аъзоларнинг қобилиятларини кўра билиш ва уларнинг истеъдодларини янада ривожлантириш,-дегани “Қўявер ҳар ким гапини гапирсин” ёки бошқача таъбир билан айтганда “Ҳар ким ҳоҳлаган созини чалсин” маъносида эмасдир.

Мана бунга ўхшаш катта ва муҳим масала,фақатгина ўзини гапини айтиш сингари энг паст мартабага тушиб кетмаслиги учун,муборизлар ўзларининг назарлари борасида ниҳоятда жиддият билан ишлари ва уни тўғрилигини дин меёрлари,салафи-солиҳларни тушунчаси билан ўлчашлари керак бўлади.Бу меҳнат ва марҳалаларни босиб ўтгач, назарларни ўзини муносиб ўрнига қўйиш учун тайинланган йўллар бўйича мубораза қилишлари керак.Мубораза қилаётган шахс қанчалик катта масъулиятни бўйнига олганини дарк қилиши,қиёмат куни ўзига берилган мубораза,жиҳод,тоза фикр,тўғри фахмлаш ва………. неъматлари ҳақида албатта сўроқ-савол қилинишини яхши билиши зарурдир.

Жамоатни ичида шўро системасини ижро қилиш ниҳоятда кўп меҳнат талаб қиладиган,масъулиятли ва муборазага тўла бир иш хисобланади.Мана бундек муҳим системани жамоатнинг барча бўлимларида йўлга қўйиш, буйруқ берувчи марказиятдаги жавобгар масъулларни зиммасидаги вазифадир.

Ташқаридан қараганда амирлик  билан шўро масаласи  бир-бирига қарама-қарши бўлган бирдамликка  ўхшайди,лекин аслида шўросиз буйруқ бериш тизимида бирликни ижро қилиш мумкин эмас.Буйруқ бериш тизимида бирликни вужудга келтирилмас экан,шўрони ижро қилиш хам оёқ-остин бўлиши табиийдир.Оқибатда эса бизлар ишларимизда раҳнамолик қиладиган натижани қўлга кирита олмаймиз ва душманни қаршисидаги гапирган гапимиз ва амалларимизнинг бир хиллиги борасида хам нуқсонлар пайдо бўлади.Буйруқ бериш тизимида бирлик бўлмас экан,бутун жамоатнинг хатто дунёдаги бошқа мубораза қилувчиларнинг тажрибалари,назарларини жамлаш ва уларни қайтадан барча бўлимларда ишлатиш ва жамоатни аъзоларининг амалий,зеҳний истеъдодларини ривожлантиришни имкони бўлмайди.Буларга қўшимча равишда шуни ҳам айтиб ўтиш лозимки,жамоатнинг ичидаги ҳақиқий шўрони,маслаҳатлашишни замонати раҳбариятнинг тутган йўлига боғлиқдир.

Салафи-солиҳларни тушунчасига кўра , тўғри ақидаги эга бўлган мусулмон раҳбарият,ўзининг марказини қувватлантириш учун жамоатнинг пойдеворини доимий тараққиётига,пок ақида маълумотларига яхши эътибор бериши керак.

Раҳбарият бир муддат ичида жамоатнинг жасадига нисбатан ўзида эҳтиёж йўқ,-деган фикрларга бориши ёки уларни парвариш қилиш,зеҳний истеъдодларини кашф қилишга бепарво бўлиши ё уларнинг эҳтиёжларига жавоб бермаслиги мумкин.Лекин жамоатнинг жасади муаммоларга дуч келган ва хатоларга,бузғунчи кучларга йўлиққан пайтда,аъзоларнинг қобилиятларига ва маълумотларига эҳтиёж пайдо бўлганда,майдонда ҳеч кимни топа олмайди.Агарда раҳбарият айтилган манфий нуқталарга қарши курашмоқчи бўлса хам,жамоатда уни қўллайдиган гуруҳ топилмай қолиши табиий.

Жамоат бирлашган ва бир ёқадан бош чиқарган холатда иш олиб бориши керак,аммо шу билан бирга жамоатнинг бирлигига зарар етказмаган холда,озод бахс қилиш ва муносиб тазаккур беришга хам шароит яратиши лозим бўлади.Жамоатнинг танзимотини ичидаги “Марказлаштириш ва ўзаро ҳамкорлик”озод исломий харакатнинг йўқотиб бўлмайдиган асоси ҳисобланади.Ўзаро ҳамкорлик қилиш орқали аъзоларнинг тарқоқ тажрибалари жамланиб,мубораза пайтида фойдаланилади.Мана бу чуқур тушунилиши лозим бўлган муҳим нарсанинг ўзидир:”Бахс озодлиги” ва “Бирлашиб амал қилиш”.

Оламлар роббисига ҳамду-санолар бўлсин!Оллоҳ буюк зотдир!

Муаллиф:Абу Ҳамза муҳожир хуромий.

Таржимон:Умму Асмо.

امارت شورایی (تمرکز و مشارکت)

{زنجیره آگاهیهای منهجی}

بدون شک در دنیای کنونی جهت انجام هر کار مهم و دامنه داری، نیاز به یک مرکز (سانتر) پیدا می شود. به خصوص اگر این کار مهم و بنیادین مسئله ای چون تغییر و تحول در مسایل زیر بنایی کل مجتمع باشد.

در مورد انقلاب، جنبش و جماعت به چندین دلیل نیاز به یک مرکزیت نیرومند احساس می شود.

اول، به دلیل نیاز به فرماندهی نیروهای مجاهد در برابر دشمنان. شک نداریم که جنگ جاهلیت صهیو صلیبی ومرتدین محلی اش علیه نیروهای مترقی اسلام ، بی نهایت جدی و حساس است. به همین دلیل به محض تصمیم گیری در مورد هر عمل و اقدام مشخصی، نیاز به وجود یک وحدت آهنین برای پیشبرد و به اجرا گذاشتن آن ضروری می باشد.

به زبانی دیگر ، جهت پیشبرد و به ثمر رسانیدن جنبش باید مرکزی باشد که: 1- تحلیل کند،         2-نقشه بریزد،      3- فرمان بدهد و اجرایش را دنبال کند.

ادامه خواندن امارت شورایی (تمرکز و مشارکت)

   Оддий кишилар ва жамоатлар жавоб бериши лозим:

(Манхажга оид маълумотлар силсиласи)

Мусулмонларни обрўси,номуси,қони ва молини нима учун хавфга қўйилади?

Ҳозирги даврда,  унда исломий жамоат ва гуруҳлар ўзларини харакат,фаолиятларига янада эркинроқ амал қилишга имкон топадиган ёки жамиятда қудрат ва хокимиятни қўлга киритишга фурсатни қўлга киритадиган секуляризмни ўзгартириш учун мусулмонларни жони,обрўси  нима сабабли хавфга қўйилиши керак?

Агар улар қудрат ва хокимиятни қўлга киритишдан ташқари бошқа бирор нарсани илинжида бўлишса,хозирги жаҳондаги вазият ва мусулмонлар яшайдиган минтақалар,алббатта буни бир томчи қон тўкилмасдан туриб, уларни иҳтиёрига топшира олади.

Чунки  ҳозирги даврдаги секуляризм диктаторлиги раҳбарлигидаги жоҳилиятни йиқитишдан бошқа нарсага рози бўлмайдиган инқилобчилар,шу даражада илгарилаб майдонни секулярларга торайтириб юборишдики,жоҳиллар асосий мубораза учун исломга монанд  ва секуляризм билан бир оқимда бўлган,ўзлари ҳоҳлаган демократияга мос равишдаги ,хамда муборак исломий инқилобларни ўзгартирадиган  ё кечиктирадиган жараённи ташлашдан ва бу жараёнларга йўл очиб беришдан  бошқа чораси қолгани йўқ.

Хозирги пайтда исломий уйғониш ва мусулмон жангчиларни қудрати шундай даражага етиб бордики,уни беркитиб ёки инкор қилиб ё уни олди-сотдига қўйиб, савдо хам қилиб бўлмайди.Муборак харакат эса илоҳий хукмларни жорий қиладиган исломий хукуматни ташкил қилишдан бошқа нарсага рози хам бўлмайди ва мана бу хеч ким билан муроса қилмайдиган мустаҳкам оқим,инсониятнинг душманларини заҳарли таблиғотларига қарамасдан тасаввур  қилиб бўлмайдиган қудрат билан ўсиб кенгайиб бормоқда.Бу оқим худди тошқин сел каби башарият ва табиатга тушаётган зулмни вайрон қилиб боришда давом этяпти.

Секуляризм диктаторлиги раҳбарлиги остидаги мавжуд жохилият, бу сафар янги лекин ялтироқ қоғозга ўралган озодлик,демократия байроғи остидаги кўзни чалғитувчи хийла-найранг билан мана бу катта тўфонни олдини олиб қолишни хохлаяпти.Улар бу билан бир томондан исломий хукуматни ташкил бўлишини кечиктиришни,бошқа томондан эса ўзларини қонхўр секуляризмларига бошқа кийим кийгизиб одамларни устида хокимият ўрнатишни исташади.Бу хозирги пайтдаги Туркиядаги секуляр хукуматга ўхшаш бўлиб,бу сафар эса улар мусулмонларнинг болалари келгуси саҳналарни олиб борувчилари бўлишини йўлга қўйишмоқчи.Ўтган тарихда секуляризмни диктаторлигини дикторлари коммунистлар,социалистлар,нацианалист социалистлар,буржуазистлар……………бўлган бўлишса,хозирги пайтга келиб эса тоифатул мансура ва мужохидларни тезлик билан ўсиб бораётгани сабабли,умум одамларни фикрини чалғитиш ва уни келажакда ўзгартириб ташлаш ва одамларни исломий оқимларга нисбатан шубхага солиш ва ўша аввалги эски саройларига қайтиш ва ислом тарафдорларини четга чиқариб ташлаш ва яна олдинги секулярларни йўлига ўтиш учун Телавив,Оқ уй, БМТ ташкилотини фикрхоналари бутун жаҳон тарғибот воситаларини хамкорлигида нихоятда хатарли фитна ва одамлар учун пишиб улгурмаган емишни тайёрлашди.

Мана бу мархалада ёлғончи курашувчилар ўзларини ҳақиқий мубориз ва нажот топувчи фирқадан ажратишади.Одамларни бунга ўхшаш хатарли тузоқларга тушишини ҳоҳлайдиган ва мазлум хамда заифларни қонидан ўзларини разил мақсадларини йўлида фойдаладиган барча кимсалар, шубхасиз миллатнинг душмани сафидан жой олади.Мана бу душманлар секуляристларни мажлисларида бир неча ўринни қўшимча қўлга киритиш ва таги бўш қудратни касб қилиш учун ва секуляризмни қанотини тагида мусулмонларга қарши курашишга қасам ичган бошқа душманлар билан биргаликда, қиёмат кунигача тўхтовсиз мусулмонларга қарши жанг холатидадирлар.Улар қодир бўлганларича сизларни динингиздан қайтариш учун доимий жанг қиладилар ва бу йўлда бир-бирларини қўллаб-қувватлаб,одамларни мужохидларни қаршисига қўзғатишади.

Ўзларини исломга нисбатлаётган мана бу жамоатлар, иҳтиёрларига берилган бу дунёвий мавқеият,хисоб-китоб қилинадиган,хаётий савдони баробарида нарса эканини яхши билишади.Мавжуд жохилият ўзини исломга нисбатлаётган мана бу жамоатлардан талаб қилаётган нарса,фақат ва фақат одамларни мужохидларга қўшилиб кетишини олдини олиш,хамда уларни ўзларини қўл остиларида сақлаб туриш холос,чунки одамлар мужохидлар учун балиқга зарур бўлган сув кабидир.Бир томонда мужохидлар тирик қолиш ва сузишга керакли сувга эга бўлишни ҳоҳлашса, бошқа томонда дин душманлари мана шу сувни қуритиб ташламоқчи.Мана бу фикрий  жанг ниҳоятда нозик бўлиб,ғалаба қозонган томон албатта душманини йўқотиб ташлашга қодир бўлади.Агар мужохидлар ҳалқни ўзлари томонга оғдира олишса,секуляр жохилларга жамиятда ўрин хам қолмайди ва секулярлар тирик қолиш ва сузиш учун муносиб имконият қидириб, мусулмонларга тегишли ерларни ташлаб чиқиб кетишга мажбур бўлишади.Худди шунга ўхшаш агар секулярлар ана бу исломга нисбатланаётган жамоатлар билан бирга  ҳалқни мужохидлардан ажратишга муваффақ бўлса,энг катта ғалабани қўлга киритган бўлади ва мана буни натижасида эса мужохидлар мана бу жамиятни бир четига сурилиб кетишлари хам эҳтимолдан холи эмас.

Аммо пайғамбаримизнинг марҳамат қилганлари бўйича,қиёмат кунига қадар ислом умматидан бир тоифаси кофирларга қарши жангда давот этишади ва улар ҳақиқатни махкам ушлашган бўлишади.Бошқа бир ривоятда келтирилишича эса, уларни сафи то қиёмат кунигача узилмайди ва улар жангда доим  давом этишади.

  Мусулмонларга қарши мана бунга ўхшаш фитнани ижро қилинишига нисбатан узоқ ёки яқин бўлишингизга қараб ва хамкорлик қилиш ё қилмаслик ва мана бу фитнага қарши курашишингизга қараб, ўзингизни тоғутга куфр келтирганингиз ёки унга иймон келтирганингизни исбот қиласиз.

Агар исломга нисбатланаётган мана бу жамоатлар, айтиб ўтилган гаплардан огоҳ бўлишларига қарамасдан,келажакда сиёсий ишлар қилиш учун янада кўпроқ озодлик истаб ва секуляризм диктаторлигини чорчўпини ичида ҳаётларини давом эттириш орқасидан, жаҳон босқинчиларини режаларига ёрдам беришда давом этадиган бўлишса ва мусулмонларга сиёсий қудратни қўлга киритиш йўлига тош отадиган бўлишса ва минглаб шубха,ёлғонларни рўкач қилиб душманни бешинчи устуни вазифасини бажаришда давом этишса ва одамларни янги секуляризмни қабул қилишлари учун тарғиботларини давот эттиришса,шубхасиз мазлумларнинг душманларини сафидан жой олишади ва Аллоҳни ўрнига шайтон хукмронлик  қиладиган йўлга кириб қолишади.

Мусулмонлар ниҳоятда хушёр бўлишлари керак,Аллоҳ таоло уларга берган ақли,заковатидан фойдаланиб дўстни душмандан,динни хизматчисини динни ва миллатни  хоинидан ажрата билишлари лозим бўлади.Айтиб ўтилган нарсаларни ажратиш жуда хам қийин,мурраккаб нарса эмас,ажрата олмадик,деб узр айтишларига хам хожат йўқдир,чунки бир томонда секуляризм билан башарият яратган хукмлар бўлса,бошқа томонда эса илоҳий хукм ва қонунлар турибди.

Улар мана бу икки томонни бирига ўтишлари керак,ё жамиятда секуляризм диктаторлигини ижро қилишади ва бу нарса уларга насронийлик,яхудийлик,буддизм ва бошқа башар томонидан яратилган динларда озод бўлишларини ва сиёсат,таълим-тарбия,иқтисод,маданият ва бошқа ижтимоий,умумий масалаларда секуляризм қонунларини ижро бўлишини таъминлайди.Ёки бўлмасам ўзларини тоғутга куфр келтирганликларини эълон қилиб,башарият ҳаётини турли-хил қатламларида илоҳий хукмларни ижро қилинишини тарафдори бўлишади.

Бу танлов жуда ҳам мураккаб эмас,ёки жамиятда Аллоҳни хукми ижро қилинади ё секуляризм диктаторлиги билан башарият яратган қонунлар жорий бўлади.Энди бу ерда одамлар илоҳий хукмларни кимлар амалга ошириши борасида довдираб қолмасликлари лозим,чунки Аллоҳ таоло 1400 йил олдин росулуллоҳ саллолоҳу алайҳи вассалламни воситасида мана бу нарсаларни бизларга аниқ-тиниқ қилиб берган.Жобир ибн Абдуллоҳни пайғамбаримиздан ривоят қилишича:”Мени умматимдан бир тоифаси ҳақни устида қиёмат кунигача жангда давом этишади”.Муслим ривояти.

Шунга ўхшаш Жобир ибн Самра розиаллоҳу анҳунинг росулуллоҳ саллолоҳу алайҳи вассалламдан ривоят қилиб келтиришича:”Бир гуруҳ мусулмонлар мана бу динга кўра то қиёмат қоим бўлгунча жанг қилишда давом этишади.”Муслим ривояти.

Язид ибн Асом Муовия ибн Аби Суфёндан,у эса пайғамбаримиздан ривоят қилишича:” Аллоҳ кимга яхшиликни ҳоҳласа динда фиқих қилиб қўяди,мусулмонларни бир гурухи ҳаққа кўра, уларга қарши курашганларга танилган холда, қиёмат кунигача қуролли жанг олиб боришда давом этишади ”.Муслим ривояти. 

Умрон ибн Хусайн розиаллоҳу анҳунинг росулуллоҳ саллолоҳу алайҳи вассалламдан ривоят қилиб келтиришича:”Мени умматимдан бир тоифаси ҳаққа кўра, уларга қарши чиққанларни рўбарўсида қиёмат кунигача жангда доим бўлишади, хатто уларни охири дажжол билан жанг қилади.”Хоким ўзини мустадрокида ривоят қилган ва бу хадис 9876655444 кўра сахих98765445678899  

Пайғамбаримиздан ривоят қилинган хадисларни хаммасида бир гурухни нажот топувчи фирқа ва ҳақиқат аҳли,деб таништирилган:

1.Улар бир тоифа ва гурухдир.

2.   Улар бир тоифа,гурух бўлиши билан бирга махсус фирқа хам бўлиб,росулуллоҳ саллолоҳу алайҳи вассалламни сўзларига биноан қиёмат кунигача одамларга зохир бўлишади,яъни барча одамларга танилган,машҳурдирлар.Уларни мусулмонлар хам мусулмон бўлмаган “инсонлар” хам танишади,лекин уларни қайси сифатлари билан таниб олишади?

3.    Мана бу хадисларни барчасида кўриб турганимиздек росулуллоҳ саллолоҳу алайҳи вассаллам бу тоифага алоҳида,ўзига хос сифатни берганлар,бу хам бўлса улар қиёмат кунигача қурол ва жангдан аслан ажралишмайди ва доим давом этишади. 

Субҳаналлоҳ,мана бу келажакни кўра билиш ва аниқ таърифлай билишдан ҳайратланиш лозим.Росулуллоҳ саллолоҳу алайҳи вассаллам  бу ерда жиход калимасини ишлатмадилар,чунки “иккиюзламачи”шахслар томонидан мана бу айтилган сифат  бекорчи гаплар билан тафсир қилиниши мумкин эди,шу сабабли хам у киши қуролли жанг калимасидан фойдаландилар. Яъни улар қиёмат кунигача дин душманлари билан қуролли кураш олиб боришади ва бунданда ажойиброғи, барча одамлар уларни аниқ танишади ва дин душманлари,кофирлар билан жанг холатида эканликларини яхши билишади.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                

Улар доимо жангда давом этишади,яъни хозир хам мавжуд аввал хам бўлишган ва қиёмат кунигача хам албатта бўлишади ва ўзларини қуролли курашларини ҳаққа кўра давом эттиришади.

Секуляризм диктаторлиги ва махаллий муртадларнинг тарғибот воситаларини ёлғон хабарларига алданмаган одамлар,хозирги даврда Америка ва уни ҳамтовоқлари ва махаллий муртадларга қарши кимлар жанг олиб бораётганлигини жуда осон аниқлай олишади.Бу турдаги одамларни,тоифани таниб олиш қийин эмас,чунки барча кофир ва мусулмонлар уларни танишади ва мана буни ўзи хам очиқ-равшан далил,мўъжиза бўлиб,ҳар қандай кимса хам баҳона келтиришга имкон топа олмайди.

Кофир ва муртадларга қарши қуролли кураш олиб бораётган нажот топувчи гурухнинг душмани хам аниқдир,хозирги вазиятда кимки Америка раҳбарлигидаги секулярзм диктаторлиги ёки махаллий муртад мусулмонлар билан бирга бўлса,ана бу ҳақ тоифани душмани хисобланади.Бу ерда учинчи йўл мавжуд эмас ё нажот топувчи фирқа ва мужохидлар билан бирга бўласан,(ҳоҳ қўл,тил ё қалб) билан ёки бўлмасам уларни душманлари тарафдори бўлиб қоласан,бундай тақдирда албатта Аллоҳ ва росулини душмани бўлишинг керак бўлади.Шундай бўлгач қарор қабул қилишда ниҳоятда хушёр бўлишинг керак.

Янада эътиборни жалб қиладиган нарса,бутун дунё кофирлари,муртадларининг айтишларича:бизларни манфаатларимизга зарар етказмаётган ва бизларга қарши жанг қилмаётган фақатгина ўзларини жамиятдаги қонунлардан ташқари бўлган шахсий ишларига кифояланиб яшашаётган фалон жамоат,гурух,……………..билан мушкилимиз йўқ,фақат бизларни қуролли хужумларимизни олдини тўсиб, бизга қарши қуролли жанглар олиб бораётган гурухларга эътирозимиз бор.

Кўриб турганингиздек кофирлар ўзини исломга нисбатлаётган минглаб гурухларни ичидан нажот топувчи фирқани осонлик билан ажратишади, худди шунга ўхшаш бу тоифани таниб олиш мусулмонга хам, кофирга хам қийинчилик туғдирмайди.Аллоҳ таолони гувохлик беришича, кофирлар мусулмонларни муртад қилмагунча  тўхтовсиз қуролли жанг олиб боришади ва қуролли жангни биринчи ўринда қўйишади:”Улар қодир бўлганларича сизларни динингиздан қайтариб юбориш учун доимий жанг олиб боришади”.Шунинг учун хам кофирлар мусулмонларга қарши йўлга қўйган, мана бу қуролли жангни рўбарўсида икки йўлдан бирини танлашдан бошқа чора йўқдир:

1.Ёинки кофирларга таслим бўлиб,қуролли курашдан воз кечиш ва уларни қонунларига бўйсиниб муртад бўлиш.

2.Ёки бўлмасам кофирларни хужумларини қаршисида қуролли курашда мустаҳкам туриб нажот топувчи тоифани сафида бўлиш керак,бу холатда улар худди кофирлар мусулмонларни қаршисида жанг қилиб доимий туришгандек,улар хам кофирларни қаршисида жанг қилган холда қиёмат кунигача доим бўлишади.

Шундай экан хурматли мусулмонлар, опа-сингиллар ва биродарлар ўзингизни Аллоҳ ва росулига садоқат билан жавобингизни беринглар:қўлингиз,тилингиз ва хеч бўлмаганда қалбингиз билан тоғутга куфр келтирганингизни,хамда Аллоҳга нисбатан тавхидни эълон қилиб,ўзингизни нажот топувчи фирқа билан бирга эканлигингизни айтасизларми ёинки шайтонни қадамларига эргашиб,уни турли-хил тузоқлари,алдовчи шубхаларига тушиб ,билиб -билмаган холатда дин душманларини сафидан жой оласизларми?

Эй мусулмон опа-сингиллар ва биродарлар, бу ерда учинчи йўл мавжуд эмас ё тоғутга куфр келтириб тавхид тарафдори эканингизни эълон қиласизлар ёки аҳли китобни кофир мушриклари,аҳли китоб бўлмаган мушриклар яъни бугунги кунда янги исм билан қаддини ростлаган секуляризмни тарафдори эканингизни айтасизлар.

Аллоҳ таоло аҳли китоб бўлмаган мушрикларни, мусулмонларнинг биринчи даражадаги душмани бўлмиш яхудлар билан бир қаторда санаб ўтди.Улар осмоний хукмлар,осмоний динлардан фойдаланишни ўрнига, ўзларини ноқис ақллари билан ишлаб чиқаришган қонунларни амалда қўллашяпти.Бу гурухни ичида дахрийлар(материалистлар,комунистлар)миллатчилар,бутпарастлар………….хам мавжуд бўлиб,бугунги кунни истелоҳида уларни гуманист ва сиёсий истелоҳда секуляристлар дейилади.

Шундай экан ниҳоятда эҳтиёт бўлинглар,сизлар қабул қиладиган қарор жуда хам нозик ва эътиборли бўлиб,бу йўлни дунёдаги аввалги босқичи имтиҳонлар,аччиқ ва ширинликлари билан бошланади ва сизлар учун янги хукмларга эга янги дунёни,янги дўстларни,янги душманларни,янги орзуларни вужудга келтиради.Ва ниҳоят бу қарорингизни охири ё жаннат ёки жаханнам билан тугайди.

Буюк Аллоҳга ҳамду-санолар бўлсин.

Муаллиф:Абу Хамза мухожир хуромий.

Таржимон:Умму Асмо.

                                                                          افراد عادی و جماعت‌ها پاسخ دهند:

{زنجیره آگاهیهای منهجی}

به خطر انداختن آبرو، ناموس ،  خون ومال مسلمانان براي چیه؟

آيا براي تغيير سكولاريسم خون آشام فعلي، به سكولاريسمي است كه در آن احزاب و جماعت‌هاي اسلامي بتوانند آزادانه تر به فعاليت‌هاي سياسي خود ادامه دهند ،يا اينكه در سدد كسب قدرت و حاكميت در جامعه‌اند؟

اگر در سدد چيزي غير از كسب قدرت و حاكميت هستند، قطعا وضع موجود جهان و سرزمين‌هاي مسلمان نشين آنرا در اختيارشان قرار خواهد داد ،حتي اگر كوچكترين خوني در اين را ريخته نشود. چون بيدارگران انقلابي كه به چيزي غير از انهدام جاهليت موجود به رهبري ديكتاتوري سكولاريسم راضي نيستند ،چنان پيشرفتي نموده و عرصه را بر سكولاريسم‌ها تنگ كرده‌اند كه جهت يك مبارزه اساسي، جاهليت چاره‌اي جز پناه بردن به جريانات منتصب به اسلام همسو با سكولاريسم و دموكراسي مورد دلخواهش و ميدان دادن به چنين جرياناتي ،جهت به تأخيير انداختن و حتي انحراف انقلاب مبارك اسلامي ندارند.

ادامه خواندن افراد عادی و جماعت‌ها پاسخ دهند:

Далил билан ёнма-ён туриб, уни ҳимоя қилиш учун қурол, ягона чора бўлиб қолади.

Ўтган тарихга назар соладиган бўлсак,ҳар қандай хоким ёки ҳар қандай золим табақа қуролли курашдан фойдаланмасдан туриб, зулм қилишдан ўзини тиймаган ва ҳар қандай мазлум хам қуролли курашни ишга солмасдан туриб, озодликни қўлга киритган эмас.Ҳоҳланг бу қуролли кураш Аллоҳ томонидан бўладиган шамол,ёмғир,чақмоқ,зилзила ва………….воситасида ёки мазлумлар томонидан бўладиган қурол ва куч билан бўлса хам фарқи йўқдир.

Бугунги кундаги фирибгар ва ёвуз дунё хам,тинчлик ва демократия йўлидаги ўзини ниқоби остида яширинган,  одамларни кўзини бўяшга уста таблиғот воситаси бўлишига қарамасдан,золим ва мазлум ўртасидаги зиддиятларни хал қилувчи зарурий нарса ,ягона қурол эканини исботлаб турибди.

Шу сабабли хам империалист кучлар ва уларнинг тўғридан-тўғри ёки кимларнидир воситасида тайинланган ўринбосарлари қуролдан фойдаланиш ва уни зўравонлик , куч билан ишлатиш ҳаққини фақатгина ўзларига хос қилиб олишган.Ўтган тарихда мисоли учрамайдиган зўравон,вахшиёна бир йўлни танлашган ва бу ишлари учун улар хеч қандай қонун ва шахсни олдида жавобгарликни хис қилишмайди.

Буларни жумласига Афғанистон,Хуромон,Покистон,Чечен,Ироқ,Сумали ва ………бошқалардаги аёл ва гўдакларнинг устидан ёғдирилаётан бир неча тонналик бомбалардан тортиб,микроблик ва химиявий бомбаларни, хатто Фалужа ва Афғанистонда ишлатилган атом бомбаларини,Фаластин ёшларини тўхтовсиз қирғинини,ғарб,Миср,Иордания,Сурия,Ироқни курдистонидаги митингга чиққанларни миясига отилган ўқларни,Туркиядаги махбусларни оловда ёқилишини,Америкадаги қора танли ёшларни ғайри расмий равишда ўлдирилишини мисол келтирса бўлади.Мана буларни барчаси  душманнинг ўзи агарда бу қуролларни мазлумларга нисбатан қонун ва  БМТ қоидалари  бўйича мамнуъ этган бўлса хам,  ўзи эса вахшийлик ханжарини ташлаб юбормаганлигини ва харгиз ташламаслигини билдиради.

Шунинг учун хам бир томонлама, бутун жаҳон мазлумлари ўзларини ёлғон таблиғотлардан четга тортиши ва душманни тарғибот жангини далил,исботлар билан синдиришдан бошқа чораси йўқ бўлса,бошқа бир томондан оддий ҳалқни қаршисида тишидан-тирноғигача қуролланган қудратли қўшинни синдириб,устига юклаб қўйилган асоссиз айбларни олиб ташлаш  учун муносиб қуролни ишга солишдан бошқа чораси хам йўқдир.Ўтган асрлардаги бераҳм золимларга қарши олиб борилган жанглар,ғалабалар ёки бугунги кундаги инқилоблар мана бу инкор қилиб бўлмайдиган ҳақиқатга энг катта гувоҳ бўла олади.

Бугунги империалистлар ва махаллий пулга хизмат қилувчи сотқин кимсалар ўзларини фикрий  жанглари воситасида енгилмас,қудратли бир куч эканликларини ва уларнинг имкониятлари ва замонавий қуроллари қаршисида ҳеч қандай қудрат дош бера олмаслиги ҳақида лоф уриб ётишибди.Лекин Россиянинг Афғанистонда ва Чечнияда,Американинг Афғанистон,Ироқ,Сумали ва ҳаказолардаги мағлубияти,ҳақиқатда шайтоннинг макри заиф бўлишини,ҳамда мазлумларнинг аниқ режалар остида олиб бораётган кураши қаршисида душманнинг ўргамчак тўрлари дош бера олмаслигини ва бу курашда золимларнинг қоғоздаги иддаолари ёниб кул бўлишини аниқ кўрсатиб турибди.

Ҳа,ер юзида илоҳий хукмларни жорий қиладиган хукумат барқарор бўлгунча,қуролли кураш зарурийдир.Махаллий секуляр хизматчилар ва мутакаббир, дунёталаб кимсалар вужудга келтирган фикрий жангларни қолдиқларига қарамасдан,мубораза қилувчилар фаолият бошланган аввалги  дақиқаларни ўзида хам жохилона ва  шошма-шошарлик билан зулм кўрган ҳалқни химоясига қараб қолишгани йўқ.Ўтган давр давомига назар солинадиган бўлса,зулм кўрганлар доим ўзларига тайинланган вақтдан кўра олдинроқ қуролланиш нидосига лаббай деб жавоб беришганини гувоҳи бўламиз.шида тишидан-тирноғигача қуролланган қудратли қўшингини далил,исботлар билан синдиришдан бошқа чораси йўқдир

Мана бундай ўринларда пешқадамлар,аввалги сафдагилар фидокорлик,моҳирона олиб борилган бошқарувчилик маҳорати билан хукумат ва уни манфаатларига хужум қилиши лозим,чунки буни оқибатида зулм кўрган ҳалқ тезда уларга эргашишади.Бундай вазиятда, қисқа вақт ичида озодлик талаб қилувчи амалиётларни кенг миқёсда қўллаш орқали, шаҳар ва қишлоқлардаги  мажбурий аскар жамлаш жараёнига зарба берса бўлади.

Ҳар қандай холатда хам, исломий уйғонишни асосий ва марказий вазифаси ва шакли, жанг ва қуролли мубораза воситасида қудратни қўлга киритиш ва уни бўйсиндиришдан иборатдир ва бу золимларни вахшиёна қуролли жангларини рўбарўсидаги озодликни талаб қиладиган қуролли мубораза бўлиб, ягона хал қилувчи,аслий чора хисобланади.

Исломдаги уйғонган харакатлар аввалги туғилган лаҳзаларини ўзида,ер юзини қайси нуқтасида бўлишларидан қатъий назар,биринчи рўбарў келадиган вазифалари, имкон даражасида атрофига одамларни жамлаш ва бугунги жанг шароитларига муносиб равишда,ўринли вазиятда қуроллли курашни ташкил қилишдан иборатдир.Агар мўъминлар  бу тарзда иш олиб боришмайдиган бўлишса,ўзларига муносиб иззатни хам қўлга кирита олишмайди ва озодлик тарқатувчи исломий вазифаларига тўлиқ амал қилишга муваффақ бўлишмайди ва ҳақиқатда эса ноқис шахсиятга ва ноқис ақидага эга бўлиб қолишади.

Ўтган даврдаги тарих ва бугунги кундаги тажрибаларимиз бизларга мана бу муҳим нарсани кўрсатиб турибдики,ҳар қандай асосий ўзгаришга керакли нарса бу асосни ечимидир ва мана бу асосни ечими эса Аллоҳни хукми ва қонунини,хамда жамиятда тинчлик ва фаровонликни барқарор қилишдан иборатдир.

Шу тарзда мусулмонларнинг  минтақасида секулярлар қўл остидаги реформистларнинг хар қандай фаолияти оёқ-ости қилинади ва тинч,фаровончиликдаги,озод жамиятга эришиш учун узоқ муддатли ҳалқ жанггини барпо қилиш мақсади орқали, қуролли мубораза планини тузиш керак бўлади.Бу кўриниш бўйича, қуролли курашлар нафақат таблиғот,ривожлантириш ёки ўз-ўзини химоя қилиш воситаси ё душманга босим ўтказишни бир йўли ё жамоат ва гуруҳларни ташкил қилишга бир баҳона бўлиб қолмасдан,балким жохилиятни нобуд қилиш ва илоҳий қонунлар ,хукмларни жорий қилиш системасини барқарор қилиш йўлидаги аслий муборазани плани хам хисобланади.Санаб ўтилган ишларни ўзини ўрнида бажариб кетилса хам,қуролли кураш  одамларга ўзларини иймоний ва ақидавий кучларидан огоҳ бўлишлари ва исломий уйғониш ,хамда уни бошқарув ташкилоти умумий ҳалқ қўшинига айланиши  ва бу харакатни охирги ғалабача раҳбарлик қилиб олиб бориш учун йўлни осонлаштириб беради.

Бутун оламларни роббиси Аллоҳга ҳамду-санолар бўлсин ва ягона Аллоҳни ўзи буюк зотдир!

Муаллиф:Абу Ҳамза мухожир хуромий.

Таржимон:Умму Асмо.

در کنار دلیل و به حمایت از دلیل ،اسلحه یگانه چاره است

در طول تاریخ هیچ حاکم و طبقه ی ظالمی بدون قهر از ظلم کردن دست نکشیده و هیچ مظلومی هم بدون قهر آزادی را به دست نیاورده، خواه این قهر به وسیله ی باد، باران، صاعقه، زلزله و… از جانب الله جل جلاله بوده باشد یا از طریق اسلحه و زور از جانب خود مستضعفین و مظلومین.

دنیای خشن و فریبنده ی کنونی نیز با وجود تبلیغات فریبانه ی روانی کنونی در راه صلح و دمکراسی در پشت نقاب دروغینش ضرورت استفاده از سلاح را برای حل تضادهای میان ظالم و مظلوم به اثبات رسانده است.

 به همین دلیل قدرت های امپریالیستی و دست نشانده های مستقیم یا غیر مستقیم آن ها، حق استفاده از اسلحه و به کار گیری قهر و خشونت را برای خود انحصاری کرده اند و راه خشونت بی سابقه و وحشیانه ی بی انتهایی را برای خود باز کرده اند که در برابر هیچ قانون و شخصی حاضر به جوابگویی و توضیح نیستند.

 از باریدن بمب های چند تنی بر سر زنان و کودکان افغانستان ، هورامان ، پاکستان ، چچن ، عراق ، صومالی و… تا استفاده از بمب های میکروبی ، شیمیایی و حتی هسته ای در فلوجه ، افغانستان و… ، کشتار بی انتهای جوانان فلسطین ، شلیک گلوله به مغز تظاهر کنندگان در دمکراسی های غربی ، مصر ، اردن ، سوریه ، کردستان عراق و… ، آتش زدن زندانیان در ترکیه ، اعدام غیر رسمی جوانان سیاه پوست در امریکا… همه و همه می رساند که دشمنان مظلومین، هرگز کارد سلاخی خود را زمین نگذاشته و نخواهند گذاشت هر چند استفاده و حتی داشتن آن را برای مظلومین ممنوع ، خلاف قانون و اصول بین المللی… می دانند.

بنابراین مظلومین جهان برای رها و آزاد شدن هیچ راهی جز فرار از تبلیغات دروغین و در هم شکستن جنگ تبلیغاتی دشمنان با دلیل و برهان روشنگرانه از یک طرف و به کار گیری اسلحه و قدرت اسلحه ی مناسب با روز، جهت در هم شکستن ارتش های ضد مردمی و از میان برداشتن خشونت و توحش کثیف تحمیل شده بر خود را ندارند. پیروزی ها و نبردهای سراسر تاریخ بشریت علیه بیدادگران بی رحم و انقلابات اکنون و چند دهه ی گذشته خود بزرگترین شاهد عینیت این حقیقت خدشه ناپذیرند.

امروزه امپریالیست ها و مزدوران داخلی می خواهند با جنگ روانی خود چنین لاف بزنند که شکست ناپذیرند و دیگر هیچ نیرویی نمی تواند در برابر تسلیحات و امکانات پیشرفته نظامی تاب بیاورد. اما شکست روسیه در افغنستان و زمین گیر شدن روسیه در چچن ، امریکا در افغانستان ، عراق ، صومالی و… نمایانگر حقیقت عینی دیگری اند که واقعاً «مکر شیطان ضعیف است» و تار عنکبوتی قدرت واهی شان در صورت آگاهی و آگاهانه و به روز عمل کردن مظلومین کاملاً صدمه پذیر و رفتنی اند و تمام ادعاهای کاغذی ظالمین و مستکبرین را می سوزاند و خاکستر می کند.

بله، مبارزه مسلحانه تا بر قراری حکومت مجری احکام الهی در زمین شکل اصلی مبارزه است و قطعاً با آلودگی هایی که جنگ روانی مزدوران سکولار محلی و جهان خواران مستکبر عالمی به وجود آورده اند ، مبارزین به هیچ وجه در همان آغاز فعالیت و با شتاب جاهلانه ،منتظر حمایت بلا واسطه خلق ستمدیده نیستند. هر چند که به کرات دیده شده است که ستمدیدگان به ندای پیشاهنگ مسلح خود زودتر از وقت مورد انتظار پاسخ مثبت داده اند.

 در این گونه موارد تنها کافی است که پیشاهنگان و سابقون الاولون با فداکاری و رشادت به حکومت و منافعش یورش برند تا مردم ستمدیده پشت سر او قرار بگیرند. در چنین اوضاعی با گسترش عملیات آزادی خواهانه در مدت کوتاهی می توان جهت زدن ضربات محکم تر به سربازگیری گسترده در شهر و روستا پرداخت.

در هر صورت وظیفه ی اساسی و مرکزی و شکل عالی بیداری اسلامی عبارت است از تسخیر و به دست آوردن قدرت به وسیله ی مبارزات مسلحانه و جنگ. این یگانه حل و اصلی است ثابت که در همه جا صادق است. مبارزات مسلحانه آزادی خواهانه در برابر جنگ مسلحانه مستکبرین  ظالم.

آن چه که بیداری اسلامی از همان آغاز پیدایشش در هر نقطه از سرزمین های مسلمان نشین به عنوان وظیفه ی اصلی خود با آن مواجه می گردد عبارت است از فراهم آوردن بیشترین متحد ممکن و سازماندهی مبارزه مسلحانه بر حسب موقعیت و متناسب با زمان کنونی جنگ. در غیر این صورت مؤمنین هرگز مقام و عزت شایسته ی خود را به دست نیاورده و هرگز به صورت شایسته و کامل به وظایف آزادی بخش و اسلامی شان عمل نمی نمایند و در واقع شخصیتی ناقص و عقیده ای ناقص را عمل خواهند نمود. این مهم را تاریخ بشریت و تجربیات کنونی به ما نشان می دهد که لازمه ی هر تحول اساسی حل این اصل است و حل این اصل یعنی برقراری قانون و حکم خدا، برقراری رفاه و امنیت در جامعه است.

بدین ترتیب هر گونه فعالیت رفرمیستی در سرزمینهای مسلمان نشین تحت سلطه سکولارها زیر پا نهاده می شود و برای رسیدن به جامعه ای امن و مرفه و آزاد خط مشی مبارزه ی مسلحانه با هدف بر پا کردن یک جنگ مردمی طولانی مطرح می گردد. در این صورت مبارزات مسلحانه نه تنها به عنوان یک وسیله ی تبلیغ و ترویج ، یا به عنوان وسیله ی دفاع از خود و نه به عنوان یک وسیله ی فشار بر دشمن یا وسیله ای برای تشکیل یک جماعت یا حزب بلکه به عنوان خط مشی اصلی مبارزه در راه برانداختن و نابود ساختن جاهلیت و برقراری سیستم مجری احکام و قوانین الهی مطرح می شود. هر چند در ضمن این کار همه ی آن وظایف را نیز به موقع خود انجام می دهد. مبارزات مسلحانه راه را برای آگاهی مردم از نیروی ایمانی و عقیدتی خود و برای این که بیداری اسلامی و سازمان هدایت کننده ی آن به یک ارتش مردمی تبدیل شود و جنبش را تا پیروزی نهایی اش رهبری کند، هموار خواهد ساخت.

والحمدلله رب العالمين

و الله اكبر

ابوحمزه المهاجر هورامی

Мусулмон мубориз инқилобчиларга  ғойри мусулмонларнинг ҳамрох бўлишини сабаби.

(Манҳажга оид маълумотлар силсиласидан)

Ислом дунёси ва нажот топувчи фирқани мужоҳидларининг Аллоҳ таолони ибодати йўлидаги фақирлик,қўрқув номли икки монеъни(«اطعمهم من جوع و آمنهم من خوف» олиб ташлагандан сўнг,қилинадиган умумий мақсади ширк ва динларнинг зулмидан,золимларнинг оёқ-қўлни боғлаб қўядиган қонунларидан четланиш ва тоғутга куфр келтириш хисобланади.

Бу ердаги биринчи ўринда турган масала жамиятдаги фақирликни ўртадан кўтариш ва осойишталикни барқарор қилишдан иборат,иқтисод масаласи эса темир конига ўхшаш бўлиб,ҳар қандай замонда илм ва техналогияни ривожланишига қараб янгиликларни ўйлаб чиқаради.Лекин бу ердаги кон,бир неча миллион йиллар олдинги кон бўлиб,хеч қандай ўзгариш бўлган эмас.Аллоҳ таоло конга ўхшаш ўринларда уни чорчўпинигина таништириб ўтади,инсон ўзини асрини тараққиётига қараб изланиб харакат қилиши лозим бўлади.

Агар росулуллоҳ саллолоҳу алайҳи вассалламнинг замонларидан тортиб,Умар ибн Хаттобни замонига назар ташлайдиган бўлсак,жуда ҳам муҳим бўлган девондан мусулмонлар олдин маҳрум бўлишган эди,аммо уни қўлга киритишганидан кейин заиф нуқталарини олиб ташлагач,ўзларининг муборак мақсадларига етиш йўлида уни ишга солиш ҳақида иккиланиб ўтиришмади.

Хатто жизъя ва солиқлар олиш пайтида хам манфий нуқталарини ислоҳ қилиб,янги усуллардан фойдаланишди.Умар ибн Хаттоб жизъя олишда Эрондаги қадимги даврда,Анушервон ибн Қуббодни замонида ижро қилинган усулдан фойдаланган………Умар ибн Хаттоб мана бу усулдан фойдаланган пайтида,20 ёшдан қуйидаги ва 50 ёшдан юқорида бўлганларни йиллик олинадиган солиқлардан озод қилди.

Бугунги кунда жуда кўп иқтисодий мактаб-мадрасалар ташкил қилинган бўлиб,уларнинг аксарини мақсади(Социализм ва коммунизм) давлати сармоядорлиги ва копитализм унвони остидаги озод бозор сармоядорлиги маркалари воситасида башариятни қулликка тортишдан иборатдир.Озодлик талаб қилувчи нажот топувчи фирқанинг баъзи мужоҳидлари хам,мана бу тараққий топган назариялардан фойланган ва исломий чорчўпдан чиқмаган холда,жамиятдаги фақирликни бартараф қилишни,барча инсонлар худо берган неъматлардан фойдаланишини,осойишталикка эришишини ҳоҳлашяпти.

Агар биз фақирликни йўқотиш ва исломий иқтисодий программаларнинг асосий мақсадига оид масалаларга боғлиқ бўлган оятлар,ривоятларга назар ташлайдиган бўлсак,исломнинг иқтисод масаласидаги мақсади барча башариятнинг бешта биринчи ўриндаги эҳтиёжини таъминлашдан иборат эканини кўрамиз.Бу ерда росулуллоҳ саллолоҳу алайҳи вассалламнинг халифалари Умар ибн Хаттобни замонидаги биринчи қариялик нафақасини олган яхудий бўладими,ёки нафақага эришган бир мусулмоннинг эмизикли боласи бўладими,фарқи йўқдир.Айтиб ўтилган бешта ўрин қуйидагилардан иборат:

1.Озиқ-овқат.

2..Кийим.

3.Маскан.

4.Тозалик.

5.Таълим ва тарбия.

Ҳозирга пайтда, бугунги жамиятнинг тараққиётини,мураккабликларини хисобга олган холда,олий мақсадларга етишиш йўлида ёрдам берадиган ,бугуннинг ҳар қандай янги пайдо бўлган назариясидан фойдаланиш албатта мумкин бўлади.

Бунга ўхшаш назариялар мусулмонлар учун юк ташувчи воситаларга ўхшайди,ўтган замонларда ўша даврни тараққиётига муносиб ривожланган воситалардан фойдаланилган ва ҳозирги даврда хам тараққиётга муносиб ривожланган воситалар ишга солинади.Бу ердаги воситани ўзи эмас,балки ундаги юкнинг аҳамияти бордир,восита ўша восита бўйича қолади,мусулмон кишига уни қизиғи йўқ.Асосий нарса,Аллоҳнинг ризоятига эришиш йўлидаги олий мақсадлар бўлиб,бутун дунёнинг ўзи хам мана шу восита вазифасини бажаради.

Бир мусулмонга мана бу воситанинг исми,ким томонидан ишлаб чиқарилгани,ишлаб чиқарувчини миллати ё ақидасини аҳамияти йўқ ,фақат мана шу восита орқали қўлга киритиладиган нарсани ўзи муҳимдир.Мана бу восита Эронни девони ёки ғарбни компютери ё бўлмасам японияни холодельниги ё россияни калашников автамати………….. бўлиши муҳим эмас.

Бу ердаги асосий мақсад айтиб ўтилган бешта ўринни,яъни махрумиятни ўртадан йўқотиш ва умум жамиятда осойишталикни таъминлашдир,ислом динини чорчўпи доирасида бўлган, бизларни иқтисодий мақсадларимизга етказиб олиб борадиган, воситани ишлаб чиқарган тарафни ким бўлишидан қатъий назар фойдаланилади.

Бундан кейинги масала хавфсизликни таъминлаш ва қўрқувни йўқотиш бўлиб,бу ҳам инсонларнинг ҳаётида бешта асосий нарсани ташкил қилади:

1.Дин ва ақидадаги хавфсизлик.

2.Жондаги хавфсизлик.

3.Насл ва номус хавфсизлиги.

4.Ақл ва рухий хавфсизлик.

5.Мол ва бисотдаги хавфсизлик.

Дин ва ақидадаги хавфсизликни сақлаш учун шаҳодат масаласи ўртага ташланган,жон ва бошқаларни ҳаётининг хавфсизлиги учун эса қасосни келтирилган.Инсонларнинг насли ва номусни сақлаш учун зинога худудлар белгиланган.Одамларнинг ақли ва рухини ҳимоя қилиш учун маст қилувчи ичимликлар ва наркотик моддаларни манъ қилинган ва уларга худудлар белгиланган,энг охирида инсонларни молини хавфсизлигини сақлаш учун,биринчи бўлиб фақирликни йўқотгач ва биринчи ўринда зарур бўлган моддий эҳтиёжларни таъминлагач,ўғриликка худудлар қўйилган.(Худди Умар ибн Хаттоб ўзини даврида ўғрига белгилаган хукмга ўхшаш)

Мана шу сабабли ҳам, рим масихийларига қарши жангларда жуда кўп масихийлар ислом лашкари сафида ўзларини диндошларига қарши уришишган.Буларнинг орасида хуросонликлар ҳам бўлган,росулуллоҳ саллолоҳу алайҳи вассаллам билан бирга жангларда эса яхудийлар ҳам жанг қилишган.Агар тарихга назар ташлайдиган бўлсак,Қодисиядаги жангларда мусулмонларнинг сафида масихийлар ҳам қатнашганини кўрган Эрон лашкари ниҳоятда таажжубланган эди………….

Ухуд жангида ўлдирилганларнинг орасида “Мухайриқ”исмли яхудий хам бор эди,у шу куни яхудийларга:”Эй яхудлар гуруҳи,сизлар Муҳаммадга ёрдам бериш тўғри эканини жуда яхши биласизлар”-деган пайтида,улар:”Бугун шанба”-дейишган эди.

У эса:”Менга шанбани аҳамияти йўқ”-деб қиличи ва жанг қуролларини олди ва агарда ўлдириладиган бўлса,ўзидан қолган мулкини пайғамбаримизга берилишини васият қилиб кетди.У мана шу жангда мардларча уришди ва ўлдирилди,росулуллоҳ саллолоҳу алайҳи вассаллам у ҳақида:”Мухайриқ яхудларнинг энг яхшисидир”-деган эдилар.(Батафсил тарих ҳақида.997 сахифа)

Мана бу ерда яхудий киши динини ўзгартиргани йўқ,балки мусулмонлар ривожлантириб бораётган программаларни тушунгани боис,қавмига қарши туриб бўлса мусулмонларга ёрдам беришни тўғри қарор,-деб хисобларди.Ўша куни шанба бўлгани учун шериклари унга ҳамроҳ бўлмаса хам,бунга аҳамият бермади,чунки у бу жангда мусулмонларга ёрдам бериш ва уларнинг ғолиб бўлишини тўғри,-деб хисобларди.Кейинроқ яхудларнинг бошига келган балоларнинг ҳаммаси,уларнинг хиёнатлари сабабли бўлган эди.

Ўша пайтда ислом лашкарининг сафида фақат ўзини миллатини иззати учун ёки миллатини қутқариш учун,бугунги кунни тили билан айтганда эса миллатчилик ва нацианализмни орқасидан жанг қилишган эди.Мана бу кишиларнинг ниятлари ҳақида тўлиқ маълумот бўлишига қарамасдан,уларни жангдан манъ қилинмади,чунки мана бу миллатпараст кишилар, росулуллоҳ саллолоҳу алайҳи вассалламнинг лашкарига ёрдам бериш,ўзларининг миллатини манфаати,-деб ўйлашарди.Ухуд жангида мусулмонларнинг сафида Қизмон исмли киши ҳам бор бўлиб,росулуллоҳ саллолоҳу алайҳи вассаллам унинг дўзаҳ аҳлидан эканини олдинроқ хабар берган эдилар.У жангда қаттиқ уришди ва бутпарастлардан 8 ё 9тасини ўлдиришга муваффақ бўлди.Лекин ўзи ҳам ярадор бўлган эди,уни уйига олиб боришди ва мусулмонлар унга ҳушҳабар беришган пайтда,у:”Фақатгина ўзини қавмини овозаси,шавкати учун жанг қилган одамга ҳам ҳушхабар бериладими?-деган эди.

Уйида уни яраси қаттиқ оғриган пайтда,у тирсагидаги томирларини кесиб ташлади ва қон йўқотиш сабабли жон таслим қилди.Мана бу хабарни росулуллоҳ саллолоҳу алайҳи вассалламга етказилганда,у киши:”Гувоҳлик бераманки,мен Аллоҳни пайғамбаридурман”-деган эдилар.(Батафсил тарих ҳақида.997 саҳифа)

Мана бу ўринларни барчаси бўйича қоида қуйидагича бўлади:”Кимки Аллоҳни калимаси олий бўлиши учун жанг қилса,албатта у Аллоҳни йўлидадир”.Лекин орада баъзилар иқтисодий ва хавфсизликни баъзи нуқталаридан баҳраманд бўлиш учун исломга ёрдам берадиган бўлса,улар мана бу дунёда бизларнинг яхшиликларимизни тушуниб етишган,энг қимматли шериклардан хисобланишади.

Бошқа динларнинг вакиллари,  ўзларининг диндошларини зарарига бўлса хам,мусулмонларга ёрдам бериш,ёки золим хукуматларнинг зиддига тавхид аҳлини лашкарини қувватлантириш,ақидаларидан воз кечиш,-дегани эмаслигини яхши билишарди.Балки улар бу ишларини воситасида ҳалқ билан ҳолиқни ўртасидаги воситалар олиб ташланишини ва инсонларга тўлиқ озодлик келишини,уларнинг ақида,жон,номус,мол-мулк жиҳатдан хавфсизликлари таъминланишини тушуниб етишган эди.Агар золим хокимлар олиб ташланадиган бўлса,инсонлар золимлар ва рухонийларнинг қуллигидан озод бўлишини,қайси динни қабул қилиш борасида хам иҳтиёр ўзларида қолишини билишарди.(Мусулмонлар яшайдиган минтақаларда мана бу динларнинг 1400 йилдан буён сақланиб келаётгани мана бунга очиқ гувоҳдир.)

Илоҳий хукмлар билан одамларнинг ўртасида монеълик қилиб турган,золим хукуматларни куч ва қилич билан олиб ташлаш орқали,мусулмонлар раҳбарлигида ақида ва фикр озодлигини қўлга киритишди.Лекин ислом ақидасини қабул қилиш ёки қилмаслик бу,ҳар бир инсоннинг ўзини иҳтиёридаги масала бўлиб,ҳеч қандай хоким уларни мажбурлашга ҳаққи йўқ.Аммо баъзи вақтларда кенг Хуросон минтақаларининг баъзисидаги фосид хокимлар, одамларни жизъя беришга мажбур қилиш учун,уларнинг исломларини кўрмасликка олишган,лекин одамлар ўзлари танлаган динлари,ақидаларини сақлаш учун бўлса хам,жизъя ҳам тўлашган ва шу билан бирга ислом шиорларини адо қилишган.

Бизни бу ердаги мақсадимиз майда масалаларни,ўтган тарихни муҳокама қилиш эмас,бу ишни тарихчиларга топширамиз.Биз исломий мубораза қилувчи инқилобчилар сифатида,ўтган тарихдан бугунги кунимизга жавоб берадиган нарсаларни оламиз.Бугунги кунимизни жуда кўп масалалари , ўтган тарихдаги бўлиб ўтган масалаларни ўзи бўлиб,доира шаклида такрорланиб туради,фақат бошқа кўринишда,шаклда бўлиши мумкин.Жуда кўп ўринларда эса бу масалалар бир-бирига ўхшаш жавобларни беради.

Ҳозирги даврда секуляризм диктаторлиги ўзи дунёга келтирган капитализм ва социализм номли икки йўлининг,инсонларнинг осойишталигини,хавфсизлигини таъминлаш борасидаги фикрий ва амалий жиҳатдан инқирозга учраганини намойиш қилиб турибди.Секуляризм қонунларидан бошқа ҳеч қандай қонун,ақида ёки диний хукм қабул қилинмаслигини ва четга суриб ташланишини,бу диктаторлик қайта-қайта исботлаб келди.Мана бу золим хокимликнинг,аксарияти аралаш аҳолиларни ташкил қилган ҳар қандай тарафдорлари,хукуматнинг ижтимоий,иқтисодий,маданият ишларида ўзларининг ақидавий хукмларини бир четга суриб туришга мажбур бўлишган,секуляризм диктаторлигининг қонун ва хукмларини тарихий бир зулм сифатида қабул қилишган.Империализм копиталистлари ва пролетар диктаторлигини ривожлантираётган социалистлар,диктаторликни янги турини янгича ранглар билан бўяб,бошқа инсонларни фариб берувчи исмларни қўйиб,одамларга озодлик унвони остида едиришяпти.Албатта фақат уни қолипи ва шакли ўзгарган холос.

Агар одамларнинг турмушини яхшиланишига назар ташлайдиган бўлсак,кўриб турганимиздек дунё жамиятининг бир неча фоизини очликдан азоб чекаётганлар ва моддий ҳаётда энг паст даражада кун кечираётган яланг оёқлар ташкил қилиб турибди.Очликдан ҳар дақиқада нечта одам жон таслим қилаётганини,ҳар куни ҳужжатли фильмлар орқали томоша қилиб турибмиз ва энг ёмон паст даражада кун кечираётганлар сони кундан-кунга ошиб бормоқда.

Социализм ёки бошқача ибора билан айтганда давлат сармоядорлиги ҳам,кўриб турганимиздек мазлумлар устига ўзининг ҳаёлпараст фикрлари билан қандай балоларни олиб келмади ва оқибатда инқирозга учраб,тарихни ахлат идишига ташлаб юборилди.Албатта уни баъзи бир қисмлари,баъзи миллатларнинг ўртасида жон талвасасида турибди.Лекин тарих кўрсатиб турганидек,уларнинг пролетар диктаторлиги бошқача ибора билан айтганда,ишчиларни,деҳқонларни ва жамиятнинг бошқа қатламларини эгаллаб оладиган катта давлат ширкати,табиий равишда инсонларнинг фитрати талаб қиладиган турмуш тарзини,хавфсизликни вужудга келтира олмади ва келажакда ҳам келтира олмайди.

Бизлар ҳозир янги исломий уйғониш шаклланаётган пайтда турибмиз ва у кундан-кунга ўзини қудратини намоён қилиб турибди.Бошқа томондан исломдан ташқарида бўлган башарият тафаккуротлари,махсусан аҳли китоблар ҳам иқтисодий кенгчилик ва умум хавфсизлик жиҳатидан ўзларининг саодатларини,секуляризм диктаторлигидан топа олмадилар.Мана бу вазиятда,агар исломий уйғониш харакатлари исломий усуллар,тоза программалар асосида муносиб равишда хушёрлик билан иш олиб боришса,тавхид аҳлининг қўлдан бой берилган иззати,азаматини қайтиб келишига ва барча динларнинг секуляризм қаршисига қайтадан бирлашишига, тарих яна қайтадан гувоҳ бўлиши табиийдир.Чунки мана бу қонхўр режим, бутун жаҳон бўйича инсоният душманининг фойдасига қон тўкилишига сабаб бўляпти ва қўлини минглаб бегуноҳ одамларнинг қони билан булғашда давом этмоқда.

Янги исломий уйғониш харакати,тарихда ўтган солиҳ аждодларининг яхши сифатларига эргашган холда,исломнинг бешта иқтисодий ва хавфсизлик чораларидан фойдаланишни ва ўзини дунёдаги саодатини,хурсандчилигини ҳоҳлаётган ҳар қандай кишига ўзини бирлик ва аҳдга вафо қилувчи қўлини чўзади.Бутун жаҳондаги мазлумларни ҳам,ўзларини секуляризм диктаторлиги ва демократия шиори остида яшириб олган золимларга қарши курашга чақиради.

Шундай экан,бутун жаҳон мазлумлари ўзларини инсоний иззат ва хурматларини сақлаш учун бўлса ҳам,янги исломий уйғониш харакатини байроғи остида бирлашишлари лозим бўлади.Чунки уларнинг турмуш тарзидаги кенгчиликни,ақидадаги хавфсизликни ва унга мустақиллик чорчўпида амал қилишни,бошқача сўз билан айтганда мухториятни фақатгина ислом таъминлай олади.

Бизлар башарият ёки ўзимизнинг зулм кўрган миллатимиз учун, умумий суратда махсус нарсани ихтиро қилганимиз йўқ,балки биз  моддий ва маънавий зулм кўрганларга,яхшилик ва саодатга етишишлари учун тўғри адресни берамиз холос.Мана бу адреснинг тўғрилигини минг йиллар давомида башарият тажрибаси тасдиқлаб келган,тарих бўйича ҳам мазлумларнинг паноҳгоҳи бўлиб келган.Минглаб солиҳ,аҳдига вафо қилгувчи инсонларнинг қонлари сабабли,мана бу тажрибалар бизни қўлимизга етиб келган ва   уни заррача камайтирмасдан асл эгаларининг қўлига етказиш бизларнинг вазифамиздир.

Бутун оламлар роббисига ҳамду-санолар бўлсин!Аллоҳ буюкдир!

Муаллиф:Абу Ҳамза муҳожир .

Таржимон:Умму Асмо.

علل هم مسیری غیر مسلمانان با انقلابیون مبارز مسلمان

{زنجیره آگاهیهای منهجی}

چنانچه بر کسی پوشیده نیست هدف عام و دنیوی اسلام ومجاهدین فرقه ی ناجیه در «اطعمهم من جوع و آمنهم من خوف» و پس از برداشته شدن دو مانع فقر و ترس، درعبادت و پرستش خداوند متعال و دوری گزیدن ازشرک وجورادیان وقوانین  دست وپاگیر ظالمین و کفر به طاغوت، ازجانب آزادشده ها، خلاصه می گردد.

مسئله ی اول، از میان برداشتن فقر و ایجاد رفاه در جامعه است. مسئله ی اقتصاد جزو آن گونه مواردی است که همچون معدن آهن، در هر زمان و به نسبت پیشرفتهای علمی و تکنولوژی بشر، چیز تازه ای از آن تولید می گردد. اما معدن همان معدن چند میلیون سال پیش است و تغییر نمی کند. خداوند در اینگونه موارد معدن و چهار چوبه اصلی را معرفی می نماید و انسان متناسب با پیشرفتهای عصرش در راه تحقق آن می کوشد.

اگر یک نگاهی به مسیر تکاملی برداشتهای اقتصادی از زمان رسول الله صلی الله علیه و سلم تا زمان عمر بن خطاب رضی الله عنه بیاندازیم، می بینیم  ابزاری چون دیوان که جهت بر آورده نمودن چنین نیازی استفاده گردید، چیزی بود که مسلمانان قبلا از وجود آن محروم بودند .اما به محض دست یافتن به آن ،با برداشتن نقاط ضعفش، از بکارگیری چنین وسیله ای جهت رسیدن به چنان هدف مبارکی ،به خود درنگ راه ندادند.

ادامه خواندن علل هم مسیری غیر مسلمانان با انقلابیون مبارز مسلمان

Ясама инқилобчиларни қўғирчоқ театрлари.

Мана бу асрни ҳар қандай нуқтаи назардан қаралган тақдирда хам идеологик инқилоблар ва янги исломий уйғониш асри деб номланса тўғри бўлади.Секуларизм диктаторлиги  умумий жамиятни онги ўсганлиги боис ўзини муваффақиятсизликка учраганлиги эълон қилиб,мусулмонларнинг минтақасида ҳаётининг охирги кунларини босиб ўтяпти.

Жоҳилиятга тегишли бўлган БМТ компаниялари ва парда ортига яширинган ширкатлар ўзларини фикрхоналаридан  фойдаланган холатда бугунги кундаги жараёнлар учун анчадан буён тайёргарликларини кўриб келишган.Улар  анчадан буён исломий инқилобларга ва мазлум инсонларга иқтидор,иззатни қайтарилишига тўсқинлик қилиш учун керакли режаларни тузиб чиқишган ва мусулмонлар яшайдиган минтақаларда хам эҳромлардан(ташқи кийим),тезда алданадиган  секуляр кимсалардан фойдаланган холатда,исломга ва ҳақиқий инқилобларга  қарши даҳшатли фитналарни ижро қилишни харакатидадирлар.

Улар ўзлари тайинлаган иш бажарувчиларини даври эскирганлигини тушунишган ва мусулмон миллатлари кенг-қамровли исломий ақидани қайтиб келиши,тавхидни тезлик билан тарқалиши,ҳамда тоғутга куфр келтириш орқали, хозирги вазиятда йиллар давомида фақирликдан бошқа нарса олиб келмаган ёлғон шиорларига қарши  чуқур илдизли муборазани бошлашганини англаб етишган.

ادامه خواندن Ясама инқилобчиларни қўғирчоқ театрлари.

خیمه شب بازی انقلاب سازان

شکی در آن نیست که این قرن را از هر لحاظ عصر انقلابات ایدئولوژیک و عصر بیداری نو پای اسلامی باید نامگذاری کرد. دیکتاتوری سکولاریسم با افزایش آگاهیهای عمومی اعلام ورشکستگی نموده و روز های پایانی حیات ننگین خود را در سرزمینهای مسلمان نشین سپری می کند.

کمپانی های فراماسونری و کارتلهای پشت پرده وابسته به جاهلیت با بهره گیری از اطاقهای فکری اش مدتهاست که برای چنین پیش آمدی آماده گشته اند و جهت ممانعت از انقلاب اسلامی و بازگشت اقتدار و عزت انسانهای ستمدیده طرحها و برنامه های حساب شده ای را برای همچنین روزهایی تدارک دیده و در سرزمینهای مسلمان نشین نیز با بهره گیری از اهرمها و افرادی فریب خورده و اکثرا سکولار مرتد در پی اجرایی شدن توطئه ای وحشتناک علیه اسلام راستین و انقلاب راستین اسلامی بر آمده اند.

ادامه خواندن خیمه شب بازی انقلاب سازان