وَاعْتَصِمُوا

سَوال: بِیزنِی مِنطَقَه مِیزدَه ………ناملِی حِزب مَوجُود بُولِیب، بُو حِزبنِی طَرَفدارلَرِی سِکوُلار حِزبلَرنِی حِمایَه قِیلِیشَدِی وَ بُوتوُن دُنیا مُجاهِدلَرِیگه یا دارُ الاِسلامگه یا هَر قَندَی مَذهَبگه بُولسَه هَم قَتتِیق دُشمَنچِیلِیک قِیلِیب مُخالِف بوُلِیشَدِی وَ حَیاللَرِیدَه شوُندَی بِیر حُکوُمَتنِی اِسلامِی دِیب سَنَشَدِیکِی، بوُندَی حُکوُمَتنِی نُبُوَّتنِی وَ خُلافایِی راشِیدِیننِی عَصرِیدَه هَم تاپِیب بوُلمَیدِی، اوُلَر قَبُول قِیلگن جِهادنِی شَرائِطِی هَم هِیج قَچان مُهَیّا بوُلمَیدِی، اَلبَتَّه مِینِی اوُزِیمنِی اوُلَرنِی بِیرِیدَن اِیشِیتِیشِیمچَه، بُو آدَم اَگر تَزکِیَه مَرحَلَه سِینِی باسِیب اوُتسَه اَصلِی جِهادگه بارِیشِی حَقِیدَه قَسَم اِیچَه یاتگن اِیدِی، اَمّا اوُلَرنِی نَسلِینِی اِیندِی یاشِی اوُتِیب قالدِی وَ بُو آدَم اوُزِی هاحلَگن جِهادگه بارِیشگه مُوَفَّق بُولگنِی یوُق، کِییِینگِی نَسل اِیسَه هَمَّه نَرسَه نِی باشِیدَن باشلَگن وَ آلدِینگِی نَسلنِی یوُلِیدَن یُورِیب کِیتِیشیَپتِی. اَلبَتَّه آلدِینگِی نَسلنِی جُودَه کوُپ صِیفَتلَرِی کِییِینگِیلَردَه تاپِیلمَیدِی هَم، اوُلَر مِللَت پَرَستلِیک شِیعارلَرِی بِیلَن سِکوُلارِیزم وَ سِکوُلار اَحزابلَر تامانگه تارتِیلِیب کِیتِیشگن، مَنَه بوُندَی کِیشِیلَرگه حِزبلَرگه قَندَی مُناسَبَتدَه بُولِیش کِیرَک؟

( 3 – قیسم)

اِیندِی مَنَه بُو “ظالِّین” وَ سَرگَردان کِیشِیلَر توُرلِی- هِیل فِکرِی، عَقِیدَه وِی، رَفتارِی بوُلغَنِیشلَرگه مُبتَلا بوُلِیش بِیلَن بِیر قَطاردَه، مُجاهِد مُؤمِنلَر اوُلَرنِینگ قوُللَرِی، تِیللَرِیدَن آماندَه اِیمَسلَر، اَمّا بِیشتَه لِیک کافِرلَر 1- اَلّذِینَ هادُو، 2- صابِیئِن،3- نَصارَی، 4- مَجُوس، 5- وَالَّذِین اَشراکوُدَگِی کِیشِیلَر اوُلَرنِینگ قوُللَرِی، تِیللَرِیدَن آماندَه دِیرلَر، اوُلَرنِینگ قِیلَیاتگن فِکرِی زَهَرلَشلَرِی وَ رُوحِی جَنگلَرِینِی تَأثِیرِیدَه اوُزلَرِی هَم بَرباد بُولِیب چِیتلَنِیشَدِی وَ باشقَه مُسُلمانلَرنِی هَم بَرباد بوُلِیشلَرِیگه، چِیتلَنِیشلَرِیگه سَبَب بوُلِیشَدِی، شوُ شَکلدَه باسقِینچِی کافِرلَرنِی حَملَه سِی بِیلَن مُسُلمانلَرنِی بَرچَه دِیارلَرِی، نامُوسلَرِی، آپَه – سِینگِیللَرِی، آنَه لَرِی بوُتوُن جَهان سِکوُلار کافِرلَرِی وَ مَحَلِّی سِکوُلار حِزبلَر تامانِیدَن تَجاوُز قِیلِینِیشِیدَن هَم اوُیَه لِیب اوُتِیرِیشمَیدِی.

مَنَه بُو “ظالِّین” یاکِی سِکوُلارزَدَه لَر باسِیب آلِینگن دِیارلَرنِی هَمَّه سِیدَه هَرگِیز آزادلِیک طَلَب قِیلوُچِی مُجاهِدلَرنِی جِبهَه سِیگه اوُرنَشِیشمَگن، بَلکِی مُسُلمانلَرنِی دِیارلَرِی باسِیب آلِینِیشِیدَن آلدِین دُشمَننِی رُوحِی جَنگِینِی بِیر قِیسمِی بوُلِیشگن، باسِیب آلِینگندَن سُونگ اِیسَه رُوحِی جَنگ وَ اِدارِی نِظامنِی جِبهَه سِینِی بِیر قِیسمِی حَتّی سِکوُلار کافِرلَرنِینگ، باسقِینچِی چِیت اِیللِیکلَرنِی، مَحَلِّی سِکوُلار اَحزابلَرنِینگ مُجاهِد مُؤمِنلَرگه، اوُزِینِینگ آزادلِیک طَلَب قِیلوُچِی مِللَتِیگه قَرشِی قوُراللِی جَنگ جِبهَه سِینِی بِیر قِیسمِیگه اَیلَنِیشگن.

مَنَه بُو سِکوُلارزَدَه لَر یاکِی “ظالِّین” نِی نَزدِیدَگِی جِهاد یُولِی، رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمنِی یُولِی، دِیننِی یوُلِی، قُرآن وَ سُنَّتنِی یوُلِی، مُؤمِنلَر وَ دارُ الاِسلام اوُچُون عِزَّت وَ اِفتِحار یوُلِی فِتنَه یوُلِی، دِیب حِسابلَنَدِی. بِیزنِینگ زَمانِیمِیزدَگِی مَنَه بُو سِکوُلارزَدَه لَر دَستَه سِی عَبدُ الله اِبنِ اُبَی وَ اوُنِی توُدَه سِی وَ “ذوُ الخُوَیصَرَه” وَ اوُنِی توُدَه سِیدَن هَم کوُرَه پَستکَشراق، غَیرَتسِیزراق بوُلِیشگَن، چُونکِی عَبدُالله اِبنِ اُبَی وَ اوُنِی گوُرُوهِی اِینگ کَمِیدَه بِیر نِیچَه غَزاتدَه، “ذوُ الخُوَیصَرَه” هَم بِیر قَنچَه جَنگلَر وَ اِسلامِی فُتوُحاتلَردَه قَتنَشگن، اَمّا بِیزنِی زَمانَه مِیزدَگِی مَنَه بُو ساقاللِی حاطِینلَر وَ سَللَه لِی سِیرگپلَرچِی؟ مَنَه بُو کِیمسَه لَر اِسلام اوُچُون مُهِممِی یا رَسُول الله صلی الله عَلَیهِ وَسَلَّممِی؟ بوُندَی کِیمسَه لَر جَنگدَه اوُلدِیرِیلِیشدَن قوُرقِیشَدِی، اِسلامنِی خَطَرگه توُشِیشِی یا توُغرِی یوُلِیدَن بوُرِیلِیب کِیتِیشِی اوُلَرگه مُهِم اِیمَس. کوُرِینِیب توُرگنِیدِیک، مَنَه بُو سِکوُلارزَدَه لَر اوُزلَرِی اوُلِیم وَ حَیات حَقِیدَه اَیتَیاتگن نَرسَه لَرِیگه اِیمان کِیلتِیرِیشمَیدِی.

اوُلَر بَعضِیدَه بِیز نَجدِیلَرگه وَ دَولَه گه قَرشِیمِیز یا شِیعَه لَرگه، طالِبانگه مُخالِفمِیز، دِییِیشَدِی، گاهِیدَه اِیسَه جِهاد بِیلَن مَشغوُل بوُلگن بَعضِی گوُرُوهلَرنِی قَبوُل قِیلِیشلَرِینِی وَ بُو گوُرُوهلَرنِی قوُل آستِیدَه مِنطَقَه لَر هَم بارلِیگِینِی اِدَّعا قِیلِیشَدِی، حوُپ ، اَگر شوُندَی بوُلَدِیگن بوُلسَه نِیمَه اوُچُون اوُلَر اوُزلَرِی قَبُول قِیلَدِیگن مَنَه بُو مِنطَقَه لَرگه هِجرَت قِیلِیشمَیدِی؟

شُبهَه سِیز بوُگوُنگِی کوُندَه بَرچَه اِسلامِی دِیارلَردَه حَنَفِی، جَعفَرِی، مالِیکِی،شافِعِی، حَنبَلِی، زَیدِی حَتّی نَجدِیَت وَ اِخوانُ المُسلِمیِن تَفَکُّوراتِیگه اِیگه بوُلگن هَمَّه اِسلامِی مَذهَبلَر جِهاد بِیلَن مَشغُولدِیرلَر، اوُلَر مَعلوُم مِنطَقَه لَرنِی هَم قوُلگه کِیرِیتِیشگن، مَنَه بُو کَذّاب، خِیلَه گر، قوُرقاقلَر اَگر فَلانچِی مَذهَبنِی، تَفسِیرنِی قَبوُل قِیلِیشَر اِیکَن نِیمَه اوُچُون اوُزلَرِینِی هَممَذهَبلَرِی یا هَمفِکرلَرِی جِهاد قِیلِیشَیاتگن مِنطَقَه لَرگه هِجرَت قِیلِیشمَیدِی؟

شُوندَی بوُلگچ بُو کَذّابلَرنِی قَسَملَرِیگه اَهَمِیَت بِیرمَنگلَر، باسقِینچِی سِکوُلار کافِرلَرگه وَ سِکوُلار اَحزابلَرگه، مَحَلِّی ساتقِینلَرگه قَرشِی جَنگلَردَه اوُلَر هِیچ قَچان بِیزلَرنِی حِمایَت قِیلِیشمَیدِی:

وَیَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنَّهُمْ لَمِنکُمْ وَمَا هُم مِّنکُمْ وَلَکِنَّهُمْ قَوْمٌ یَفْرَقُونَ* ‏لَوْ یَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَّوَلَّوْاْ إِلَیْهِ وَهُمْ یَجْمَحُونَ (توبه/56-57)  اوُلَر اوُزلَرِینِینگ سِیزلَر بِیلَن بِیرگه اِیکَنلِیکلَرِیگه اَلله نامِیگه قَسَم اِیچَه دِیلَر. حالبُوکِی، اوُلَر سِیزلَردَن اِیمَسدِیرلَر. فَقَط اوُلَر قوُرقاق قَومدِیرلَر ( یَعنِی، مُنافِقلِیکلَرِی مَعلوُم بوُلِیب قالسَه، باشلَرِیگه باشقَه کافِرلَرنِینگ کوُنِی توُشِیب قالِیشِیدَن قوُرقهَ دِیلَر). *** اَگر اوُلَر بِیران باشپَنَه مِی، غارمِی یاکِی کِیرَدِیگن بِیران تِیشِیکمِی تاپسَه لَر اِیدِی، چاپگنلَرِیچَه اوُشَنگه قَرَب جوُنَب قالگن بوُلوُر اِیدِیلَر.

(دوامی بار……)

س: در منطقه ما حزبی به نام …. وجود دارد که طرفدارانش از احزاب سکولار حمایت می کنند و به شدت با مجاهدین سراسر دنیا و با دارالاسلام با هر مذهبی که باشند دشمنی و مخالفت می کنند و در خواب و خیال برای خود حکومتی را اسلامی می دانند که در عصر نبوت و خلفای راشد هم پیدا نمی شود و جهادی را قبول دارند که هیچ وقت شرایطش فراهم نمی شود البته خودم از یکی از آنها شنیدم که قسم خورد که اگر مراحل تزکیه را طی کردند به جهاد اصلی می روند اما نسلی از آنها پیر شده و مرد و هرگز موفق به این جهاداصلی که می خواهند نشدند و نسلهای بعدی هم از صفر شروع کرده اند و دارند همان مسیر نسل قبلی را طی می کنند البته از خیلی از صفات خوب نسل قبلی هم تهی شده اند و کلاً با شعارهای ملی گرایانه به سمت و سوی سکولاریسم و احزاب سکولار کشیده شده اند، با این حزب و افرادی از این دست چگونه باید برخورد کرد؟

( 3 – قسمت)

حالا این «الضَّالِّينَ»  و سرگردانان علاوه بر آنکه به انواع آلودگی های فکری و عقیدتی و رفتاری مبتلا هستند مومنین مجاهد و مخالف آنها نیز از دست و زبان آنها در امان نیستند اما در برابر، کفار 5 گانه ی 1- الَّذِينَ هَادُوا 2- وَالصَّابِئِينَ 3- وَالنَّصَارَىٰ 4- وَالْمَجُوسَ 5- وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا از دست و زبان آنها در امان هستند، و حتی با سم پاشی های فکری و جنگ روانی که می کنند، علاوه بر کناره گیری و خنثی بودن خودشان، باعث خنثی شدن و کناره گیری سایر مسلمین نیز می شوند، و به این شکل با یورش کفار اشغالگر، کل سرزمین و ناموس مسلمین هم که بخشی از این مسلمین هم جزو خانواده و قبیله ی آن ها هستند، در خطر می افتد وهمینها در تاراج ناموس خواهر و مادرشان توسط کفار سکولار جهانی و احزاب سکولار محلی ابائی ندارند .

این «الضَّالِّينَ» یا سکولار زده ها در تمام سرزمینهای اشغال شده هرگز در جبهه ی آزادیخواهان مجاهد قرار نگرفته اند بلکه قبل از اشغال سرزمین مسلمین بخشی از جبهه ی جنگ روانی دشمنان، و بعد از اشغال، بخشی از جبهه ی جنگ روانی و نظام اداری و حتی بخشی از جبهه ی جنگ مسلحانه ی کفار سکولار و اشغالگر خارجی و احزاب سکولار محلی بر علیه مومنین مجاهد و ملت آزادیخواه خود بوده اند.

نزد این سکولار زده ها یا «الضَّالِّينَ»، راه جهاد، راه رسول الله صلی الله علیه و سلم، راه دین، راه قرآن و سنت، راه عزت و افتخار برای مومنین و دارالاسلام راه فتنه است. این دسته از سکولار زده های زمان ما از عبدالله بن ابی و دارودسته اش و از «ذُو الخُوَيْصِرَةِ» و دارودسته اش هم پست تر و بی غیرت تر هستند، چون عبدالله بن ابی و گروهش حداقل در چند غزوه و «ذُو الخُوَيْصِرَةِ» نیز در چندین جنگ و فتوحات اسلامی شرکت کردند اما این زنان با ریش و عمامه ی حراف عصر ما چه؟ مگر اینها برای اسلام مهمترند یا رسول الله صلی الله علیه وسلم که می ترسند در جنگ کشته شوند و اسلام در خطر بیافتد یا منحرف شود؟ واضح است این سکولار زده ها به آنچه در مورد مرگ و زندگی می گویند ایمان ندارند.

اینها گاه می گویند که ما مثلاً با نجدی ها و دوله مخالف هستیم یا با شیعه ها یا با طالبان مخالف هستیم اما مدعی هستند که گروههائی را قبول دارند که در حال  جهاد هستند و این گروهها هم مناطقی را تحت کنترل دارند، خوب چرا به این دارالاسلامهای مورد قبول خوشان هجرت نمی کنند اگر صادقتند؟

بدون شک هم اکنون در تمام سرزمینهای اسلامی تمام مذاهب اسلامی حنفی و جعفری و مالکی و شافعی و حنبلی و زیدی و حتی تفکراتی چون نجدیت و اخوان المسلمین در حال جهاد هستند و مناطقی را نیز تحت کنترل خود دارند، این کذابان حیله گر ترسو اگر فلان مذهب و تفسیر را قبول ندارند چرا به مناطقی هجرت نمی کنند که هم مذهبها یا هم فکران خودشان در حال جهاد هستند؟

پس به سوگندهای این کذابان اهمیت ندهید اینها هرگز در جنگ با کفار سکولار اشغالگر و احزاب سکولار و مزدور محلی، ما را حمایت نخواهند کرد: وَیَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنَّهُمْ لَمِنکُمْ وَمَا هُم مِّنکُمْ وَلَکِنَّهُمْ قَوْمٌ یَفْرَقُونَ* ‏لَوْ یَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَّوَلَّوْاْ إِلَیْهِ وَهُمْ یَجْمَحُونَ (توبه/56-57) به الله سوگند می‌خورند که آنان از شما هستند در حالی که از شما نیستند و مردمان ترسوئی هستند.‏‏ اگر پناهگاهی یا غارهائی و یا سردابی پیدا کنند شتابان بدانجا می‌روند و به سرعت بدان می‌خزند.

(ادامه دارد…….)

Савол: бизни минтақамизда ………номли хизб мавжуд бўлиб, бу хизбни тарафдорлари секуляр хизбларни химоя қилишади ва бутун дунё мужохидларига ё дорул исломга ё хар қандай мазхабга бўлса хам қаттиқ душманчилик қилиб мухолиф бўлишади ва хаёлларида шундай бир хукуматни исломий деб санашадики, бундай  хукуматни нубувватни ва хулафойи рошидинни асрида хам топиб бўлмайди, улар қабул қилган жиходни шароити хам хеч қачон мухайё бўлмайди, албатта мени ўзимни уларни  биридан эшитишимча,бу одам  агар тазкия мархаласини босиб ўтса аслий  жиходга бориши хақида қасам ичаётган эди, аммо уларни наслини энди ёши ўтиб қолди ва бу одам ўзи хохлаган жиходга боришга муваффақ бўлгани йўқ, кейинги насл эса хамма нарсани бошидан бошлаган ва олдинги наслни йўлидан юриб кетишяпти. Албатта олдинги наслни жуда кўп сифатлари кейингиларда  топилмайди хам, улар миллатпарастлик шиорлари билан секуляризм ва секуляр ахзоблар томонга тортилиб кетишган, мана бундай кишиларга,хизбларга қандай муносабатда бўлиш керак?

( 2- қисм)  

Ўзларини росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан ва садрил исломдаги мўъминлардан кўра покроқ,иффатлироқ бўлганлик қилиғларини чиқарадиган мана бу кимсалар,хозирда хам ичи бўш ,авом халқни алдайдиган бахоналар, нафсни поклаш ва дунё фитналаридан пархез қилишни бахона қилиб олиб аллох йўлидаги жиходдан қочиб юришади; аслида эса жиход майдонлари мўъминлар тақабасига кириш эшиги, покланишни текшириб кўриладиган жойдир, жиход майдонларига кирган кишилар оиласидан,фарзандларидан,бойлигидан,дунёдан,манзилидан,жонидан ўтиб келган ва аллох таоло билан қилинадиган бир муомалада қатнашган кишилардир, аллох таоло бу муомала хақида мархамат қиладики:

إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ۚ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ۖ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ ۚ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ ۚ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ ۚ وَذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ(توبه/111)

Албатта ,аллох мўъминларнинг жонларини ва молларини улардан жаннат баробарига сотиб олди- улар аллох йўлида жанг қилишиб (кофирларни) ўлдирадилар ва ( ўзлари хам аллох учун шахид бўлиб) ўлдириладилар. (бундай мўъминларга жаннат берилишга) аллох таврот, инжил ва қуръонда ўзининг хақ ваъдасини бергандир. Аллохдан хам ахдига вафодорроқ ким бор? Бас,( эй мўъминлар), қилган бу савдоларингиздан шод бўлингиз. Мана шу хақиқий буюк бахтдир.

Жиход ва уни жойгохи хақида жуда кўп сухбат қилинган, аммо бу ерда ўзларини мўъмин дейишгани билан жиход ахлидан бўла олмайдиган мана бу кимсаларга бир воқеани баён қилмоқчиман, аллох таоло мархамат қиладики:

 قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَکِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا یَدْخُلِ الْإِیمَانُ فِی قُلُوبِکُمْ وَإِن تُطِیعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا یَلِتْکُم مِّنْ أَعْمَالِکُمْ شَیْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ ‏(حجرات/14)

Аъробийлар:”иймон келтирдик”,дедилар. (эй Мухаммад,уларга) айтинг: “сизлар иймон келтирганингиз йўқ,лекин сизлар “бўйсиндик”,денглар, (чунки хали-хануз) иймон диллариингизга кирган эмасдир. Агар сизлар аллохга ва унинг пайғамбарига итоат этсангизлар у зот сизларга (қилган яхши) амалларингиздан (яъни уларнинг савобидан) бирон нарса камитмас. албатта аллох мағфиратли мехрибондир.”

 إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ یَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ أُوْلَئِکَ هُمُ الصَّادِقُونَ ‏‏(حجرات/15)

Хақиқий мўъминлар фақат аллох ва унинг пайғамбарига иймон келтириб,сўнгра (хеч қандай) шак-шубха қилмаган ва молу- жонлари билан аллох йўлида курашган зотлардир. Ана ўшаларгина (ўз иймонларида) содиқ бўлган зотлардир.

Мўъмин бўлиш дегани эшитиш ва итоат қилишдир:

سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ (بقره/285)

Аллох нозил қилган нарсаларни барчасига бахона хам қилмайди ва оятлар,аллохни ахкомлари,аллохни шариатидаги қонунларни қаршисида айтишиб ўтирмайди ва ўзини кўнглига ёқмаган хамма нарсани бир четга суриб қўймайди.

وَمَا کَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن یَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِیناً ‏(احزاب/36)

Аллох ва унинг пайғамбари бир ишни хукм қилган- буюрган вақтида бирор мўъмин ва мўъмина учун ( аллохнинг хукмини қўйиб) ўз ишларидан ихтиёр қилиш жоиз эмасдир. Ким аллох ва унинг пайғамбарига осий бўлса,бас у очиқ йўлдан озиш билан йўлдан озибди.

(давоми бор……)

سَوال: بِیزنِی مِنطَقَه مِیزدَه ………ناملِی حِزب مَوجُود بُولِیب، بُو حِزبنِی طَرَفدارلَرِی سِکوُلار حِزبلَرنِی حِمایَه قِیلِیشَدِی وَ بُوتوُن دُنیا مُجاهِدلَرِیگه یا دارُ الاِسلامگه یا هَر قَندَی مَذهَبگه بُولسَه هَم قَتتِیق دُشمَنچِیلِیک قِیلِیب مُخالِف بوُلِیشَدِی وَ حَیاللَرِیدَه شوُندَی بِیر حُکوُمَتنِی اِسلامِی دِیب سَنَشَدِیکِی، بوُندَی حُکوُمَتنِی نُبُوَّتنِی وَ خُلافایِی راشِیدِیننِی عَصرِیدَه هَم تاپِیب بوُلمَیدِی، اوُلَر قَبُول قِیلگن جِهادنِی شَرائِطِی هَم هِیج قَچان مُهَیّا بوُلمَیدِی، اَلبَتَّه مِینِی اوُزِیمنِی اوُلَرنِی بِیرِیدَن اِیشِیتِیشِیمچَه، بُو آدَم اَگر تَزکِیَه مَرحَلَه سِینِی باسِیب اوُتسَه اَصلِی جِهادگه بارِیشِی حَقِیدَه قَسَم اِیچَه یاتگن اِیدِی، اَمّا اوُلَرنِی نَسلِینِی اِیندِی یاشِی اوُتِیب قالدِی وَ بُو آدَم اوُزِی هاحلَگن جِهادگه بارِیشگه مُوَفَّق بُولگنِی یوُق، کِییِینگِی نَسل اِیسَه هَمَّه نَرسَه نِی باشِیدَن باشلَگن وَ آلدِینگِی نَسلنِی یوُلِیدَن یُورِیب کِیتِیشیَپتِی. اَلبَتَّه آلدِینگِی نَسلنِی جُودَه کوُپ صِیفَتلَرِی کِییِینگِیلَردَه تاپِیلمَیدِی هَم، اوُلَر مِللَت پَرَستلِیک شِیعارلَرِی بِیلَن سِکوُلارِیزم وَ سِکوُلار اَحزابلَر تامانگه تارتِیلِیب کِیتِیشگن، مَنَه بوُندَی کِیشِیلَرگه حِزبلَرگه قَندَی مُناسَبَتدَه بُولِیش کِیرَک؟

( 2 – قیسم)

اوُزلَرِینِی رَسُول الله صلی الله علیه وَسَلَّمدَن وَ صَدرِالاِسلامدَگِی مُؤمِنلَردَن کوُرَه پاکراق، عِفَّتلِیراق بوُلگنلِیک قِیلِیغِینِی چِیقَرَدِیگن مَنَه بُو کِیمسَه لَر،حاضِردَه هَم اِیچِی بُوش ، عَوام حَلقنِی اَلدَیدِیگن بَهانَه لَر، نَفسنِی پاکلَش وَ دُنیا فِتنَه لَرِیدَن پَرهِیز قِیلِیشنِی بَهانَه قِیلِیب آلِیب اَلله یوُلِیدَگِی جِهاددَن قاچِیب یوُرِیشَدِی؛ اَصلِیدَه اِیسَه جِهاد مَیدانلَرِی مُؤمِنلَر طَبَقَه سِیگه کِیرِیش اِیشِیگِی، پاکلَنِیشنِی تِیکشِیرِیب کوُرِیلَدِیگن جایدِیر، جِهاد مَیدانلَرِیگه کِیرگن کِیشِیلَر عائِلَه سِیدَن، فَرزَندلَرِیدَن، بایلِیگِیدَن، دُنیادَن، مَنزِیلِیدَن، جانِیدَن اوُتِیب کِیلگن وَ اَلله تَعالی بِیلَن قِیلِینَدِیگن بِیر مُعامَلَه دَه قَتنَشگن کِیشِیلَردِیر، اَلله تَعالی بوُ مُعامَلَه حَقِیدَه  مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ۚ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ۖ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ ۚ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ ۚ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ ۚ وَذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ(توبه/111)

اَلبَتَّه، اَلله مُؤمِنلَرنِینگ جانلَرِینِی وَ ماللَرِینِی اوُلَردَن جَنَّت بَرابَرِیگه ساتِیب آلَدِی- اوُلَر اَلله یوُلِیدَه جَنگ قِیلِیشِیب (کافِرلَرنِی) اوُلدِیرَدِیلَر وَ ( اوُزلَرِی هَم اَلله اوُچُون شَهِید بُولِیب) اوُلدِیرِیلَدِیلَر. ( بُوندَی مُؤمِنلَرگه جَنَّت بِیرِیلِیشِیگه) اَلله تَورات، اِنجِیل وَ قُرآندَه اوُزِینِینگ حَق وَعدَه سِینِی بِیرگندِیر. اَلله دَن هَم عَهدِیگه وَفادارراق کِیم بار؟ بَس، ( اِی مُؤمِنلَر)، قِیلگن بُو سَودالَرِینگِیزدَن شاد بوُلِینگِیز. مَنَه شوُ حَقِیقِی بُویُوک بَختدِیر.

جِهاد وَ اوُنِی جایگاهِی حَقِیدَه جُودَه کوُپ صُحبَت قِیلِینگن، اَمّا بُو یِیردَه اوُزلَرِینِی مُؤمِن دِییِیشگنِی بِیلَن جِهاد اَهلِیدَن بوُلَه آلمَیدِیگن مَنَه بُو کِیمسَه لَرگه بِیر واقِیعَه نِی بَیان قِیلماقچِیمَن، اَلله تَعالی مَرحَمَت قِیلَدِیکِی:

قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَکِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا یَدْخُلِ الْإِیمَانُ فِی قُلُوبِکُمْ وَإِن تُطِیعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا یَلِتْکُم مِّنْ أَعْمَالِکُمْ شَیْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ ‏(حجرات/14)

اَعرابِیلَر: :”اِیمان کِیلتِیردِیک”، دِیدِیلَر. (اِی مُحَمَّد، اوُلَرگه اَیتِینگ: “سِیزلَر اِیمان کِیلتِیرگنِینگِیز یُوق، لِیکِن سِیزلَر “بُویسِیندِیک”، دِینگلَر، (چوُنکِی هَلِی- هَنوُز) اِیمان دِیللَرِینگِیزگه کِیرگن اِیمَسدِیر. اَگر سِیزلَر اَلله گه وَ اوُنِینگ پَیغَمبَرِیگه اِطاعَت اِیتسَنگِیزلَر اوُ ذات سِیزلَرگه (قِیلگن یَحشِی) عَمَللَرِینگِیزدَن (یَعنِی اوُلَرنِینگ ثَوابِیدَن) بِیران نَرسَه کَمِیتمَس. اَلبَتَّه اَلله مَغفِرَتلِی مِهرِباندِیر.”

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ یَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ أُوْلَئِکَ هُمُ الصَّادِقُونَ ‏‏(حجرات/15)

حَقِیقِی مُؤمِنلَر فَقَط اَلله وُ اوُنِینگ پَیغَمبَرِیگه اِیمان کِیتِیرِیب، سُونگرَه (هِیچ قَندَی) شَک- شُبهَه قِیلمَگن وَ مالوُ- جانلَرِی بِیلَن اَلله یُولِیدَه کوُرَشگن ذاتلَردِیر. اَنَه اوُشَه لَرگِینَه (اوُز اِیمانلَرِیدَه) صادِق بُولگن ذاتلَردِیر.

مُؤمِن بوُلِیش دِیگنِی اِیشِیتِیش وَ اِطاعَت قِیلِیشدِیر:   سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ (بقره/285)  اَلله نازِل قِیلگن نَرسَه لَرنِی بَرچَه سِیگه بَهانَه هَم قِیلمَیدِی وَ آیَتلَر، اَلله نِی اَحکاملَرِی، اَلله نِی شَرِیعَتِیدَگِی قانوُنلَرنِی قَرشِیسِیدَه اَیتِیشِیب اوُتِیرمَیدِی وَ اوُزِینیِ کوُنگلِیگه یاقمَگن هَمَّه نَرسَه نِی بِیر چِیتگه سوُرِیب قوُیمَیدِی.

وَمَا کَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن یَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِیناً ‏(احزاب/36)

اَلله وَ اوُنِینگ پَیغَمبَرِی بِیر اِیشنِی حُکم قِیلگن – بُویُورگن وَقتِیدَه بِیرار مُؤمِن وَ مُؤمِنَه اوُچُون ( اَلله نِینگ حُکمِینِی قوُیِیب) اوُز اِیشلَرِیدَن اِیختِیار قِیلِیش جائِز اِیمَسدِیر. کِیم اَلله وَ اوُنِینگ پَیغَمبَرِیگه عاصِی بوُلسَه، بَس اوُ آچِیق یُولدَن آزِیش بِیلَن یوُلدَن آزِیبدِی.

(دوامی بار…..)

س: در منطقه ما حزبی به نام …. وجود دارد که طرفدارانش از احزاب سکولار حمایت می کنند و به شدت با مجاهدین سراسر دنیا و با دارالاسلام با هر مذهبی که باشند دشمنی و مخالفت می کنند و در خواب و خیال برای خود حکومتی را اسلامی می دانند که در عصر نبوت و خلفای راشد هم پیدا نمی شود و جهادی را قبول دارند که هیچ وقت شرایطش فراهم نمی شود البته خودم از یکی از آنها شنیدم که قسم خورد که اگر مراحل تزکیه را طی کردند به جهاد اصلی می روند اما نسلی از آنها پیر شده و مرد و هرگز موفق به این جهاداصلی که می خواهند نشدند و نسلهای بعدی هم از صفر شروع کرده اند و دارند همان مسیر نسل قبلی را طی می کنند البته از خیلی از صفات خوب نسل قبلی هم تهی شده اند و کلاً با شعارهای ملی گرایانه به سمت و سوی سکولاریسم و احزاب سکولار کشیده شده اند، با این حزب و افرادی از این دست چگونه باید برخورد کرد؟

( 2 –قسمت)

این ها که خودشان را  از رسول الله صلی الله علیه وسلم و مومنین صدر اسلام پاکدامنتر و باعفت تر و اهل تزکیه تر می دانند همان کسانی هستند که همین الان هم به بهانه های تو خالی و عوام فریبانه ی تزکیه ی نفس و پرهیز از فتنه های دنیا و غیره از جهاد فی سبیل الله طفره می روند؛ در حالی که میدانهای جهاد درهای ورود به طبقه ی مومنین و آزمایشگاههای تزکیه و تصفیه هستند و کسی که وارد میدانهای جهاد می شود یعنی از زن و فرزند و ثروت و منزل و دنیا و جانش دست کشیده و در معامله ی با الله شرکت کرده که الله تعالی در مورد این معامله می فرماید: إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ۚ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ۖ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ ۚ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ ۚ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ ۚ وَذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ(توبه/111) بیگمان خداوند (کالای) جان و مال مؤمنان را به (بهای) بهشت خریداری می‌کند. (آنان باید) در راه الله بجنگند و بکشند و کشته شوند. این وعده‌ای است که الله آن را در (کتابهای آسمانی) تورات و انجیل و قرآن وعده راستین آن را داده است، و چه کسی از خدا به عهد خود وفاکننده‌تر است‌؟ پس به معامله‌ای که کرده‌اید شاد باشید، و این پیروزی و رستگاری بزرگی است.‏

راجع به جهاد و جایگاه آن بسیار صحبت شده است اما در اینجا نسبت به این افرادی که خودشان را مومن معرفی می کنند اما از اهل جهاد نیستند این واقعه را بیان می کنم که الله تعالی می فرماید: قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَکِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا یَدْخُلِ الْإِیمَانُ فِی قُلُوبِکُمْ وَإِن تُطِیعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا یَلِتْکُم مِّنْ أَعْمَالِکُمْ شَیْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ ‏(حجرات/14) اعراب می‌گویند: ایمان آورده‌ایم . بگو: شما ایمان نیاورده‌اید، بلکه بگوئید: تسلیم (ظاهری رسالت تو) شده‌ایم (و مسلمان شده ایم) . چرا که ایمان هنوز به دلهایتان راه نیافته است. اگر از الله و پیغمبرش فرمانبرداری کنید، الله از کارهایتان چیزی کم نمی کند. بی‌گمان خداوند آمرزگار و مهربان است .‏

‏ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ یَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ أُوْلَئِکَ هُمُ الصَّادِقُونَ ‏‏(حجرات/15) مؤمنان تنها کسانی هستند که به 1- الله و پیغمبرش ایمان آورده‌اند ، 2- سپس هرگز شکّ و تردیدی به خود راه نداده‌اند، 3- و با مال و جان خویش در راه الله جهاد می کنند. آنها صادق و راستگو هستند.‏

 مومن بودن یعنی شنیدن و اطاعت کردن: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ (بقره/285) از تمام آنچه که الله نازل کرده نه بهانه گیری و کل کل کردن با آیات و احکام الله و قانون شریعت الله و کنار زدن هر آنچه به میل شخص نبود. وَمَا کَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن یَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِیناً ‏(احزاب/36) هیچ مرد و زن مؤمنی ، در کاری که الله و پیغمبرش داوری کرده باشند (و آن را مقرّر نموده باشند) اختیاری از خود در آن ندارند (و اراده ایشان باید تابع اراده الله و رسول باشد). هر کس هم از دستور الله و پیغمبرش سرپیچی کند، گرفتار گمراهی کاملاً آشکاری می‌گردد.‏

(ادامه دارد……)

Савол: бизни минтақамизда ………номли хизб мавжуд бўлиб, бу хизбни тарафдорлари секуляр хизбларни химоя қилишади ва бутун дунё мужохидларига ё дорул исломга ё хар қандай мазхабга бўлса хам қаттиқ душманчилик қилиб мухолиф бўлишади ва хаёлларида шундай бир хукуматни исломий деб санашадики, бундай  хукуматни нубувватни ва хулафойи рошидинни асрида хам топиб бўлмайди, улар қабул қилган жиходни шароити хам хеч қачон мухайё бўлмайди, албатта мени ўзимни уларни  биридан эшитишимча,бу одам  агар тазкия мархаласини босиб ўтса аслий  жиходга бориши хақида қасам ичаётган эди, аммо уларни наслини энди ёши ўтиб қолди ва бу одам ўзи хохлаган жиходга боришга муваффақ бўлгани йўқ, кейинги насл эса хамма нарсани бошидан бошлаган ва олдинги наслни йўлидан юриб кетишяпти. Албатта олдинги наслни жуда кўп сифатлари кейингиларда  топилмайди хам, улар миллатпарастлик шиорлари билан секуляризм ва секуляр ахзоблар томонга тортилиб кетишган, мана бундай кишиларга,хизбларга қандай муносабатда бўлиш керак?

( 1- қисм)  

Жавоб: бизлар хар куни 17 марта фарз намозларимизда аллох таолодан бизларни “золлин” ёки мунофиқлар,секулярзадалар тўдасидан қилиб қўймаслигини сўраганимиздан сўнг,мана бу гурухлар,хизблар қайсилар эканини яхши билишимиз керак? Албатта билишимиз лозим, биз душманшиносий ва душманларни шаръий даражаларга ажратиш дарсида уларни 60 та белгиларига ишора қилиб ўтганмиз, уларни мана бу белгиларидан бири мўъминлар ва дорул исломга қарши бўлган холда  секуляр кофирларни химоя қилишлари эди; шундай бўлгач ахли жиход мўъминларига ва дорул исломга қарши турган холда секуляр ахзобларни химоя қилаётган хар қандай киши ё гурух шубхасиз “золлин” ёки мунофиқларни тўдасидаги саргардонлардан хисобланишади. Зохирда исломгаро бўлган мана бу хизбларни фаолият қилиши ва бу фирқалар томонидан дорул исломда ана ўшанча “зирор”ларни қурилиши,фаолият қила оладиган  шунча шўро ва хелфлари ва анжуманлари,сендиколарни ,шаръий қонун абзорлари мавжуд бўлган шароитда дорул ислом масъулларининг мунофиқлар тўдаси билан муомала қилиш равишини,бошқарувини  шаръий сиёсатларини тўғри эмаслигини ,айбини кўрсатади.

Хар холда аллох таоло бир кишини кўкрагига бирини аллохга берадиган иккинчисини эса шайтонга берадиган ёки бирини мўъминларни валоъсига иккинчисини эса секуляр кофирларни валоъсига берадиган  қилиб  иккита қалбни жойлаб қўймаган:

 مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ۚ (احزاب/4)

Улар амалда секуляр кофирларни химоя қилишади, аммо забонларида биз мўъминлар билан биргамиз,дейишади, яъни улар амалда кофирлар билан бирга аммо забонда мўъминлар билан:

وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (بقره/14)

Иймон келтирган зотларга йўлиққанларида: “биз хам иймон келтирдик”, дейдилар. Ўзларини шайтонлари (бошлиқлари) билан холи қолганда эса: “биз албатта сизлар билан биргамиз, фақат (уларнинг устидан) кулмоқдамиз, холос”, дейишади.

 Мана бу бизни атрофимиздаги мунофиқлар,секулярзадаларни тўдасини кўзга кўринган сифатларидан бири бўлиб улар зохирда биз  мўъминмиз,дейишади, хатто баъзи бир ибодатларда мусулмонлар нима қилса шуни такрорлашади, аммо улар мана бу секуляр хизбларни кофир эканликларини яхши билишади бу нарса уларга етказилган,лекин бу хизбларни химоя қилишади ва амалда мана бу секуляр кофир хизбларга тарафдорлик қилишади хатто бу секуляр кофир хизбларни аъзоси хам бўлишган, албатта улар тилларида ўзларини мусулмонларни, мўъминларни бири,деб таништиради.

Мунофиқлар,секулярзадаларни тўдасини яна бир сифатларидан бири хаммадан кўра кўпроқ қуруқ муқаддас кишиларни қилиғини қилишади,яъни хатто росулуллох саллаллоху алайхи васалламдан ва садрил исломдаги мўъминлардан хам кўра кўпроқ ўзларини покланган,деб хисоблашади, мана бу қуруқ муқаддас кишиларни қилиғини қилганликлари боис,улар буни ўзларининг  жиходда қатнашмасликларига бахона қилиб олишган:

وَمِنْهُم مَّن یَقُولُ ائْذَن لِّی وَلاَ تَفْتِنِّی أَلاَ فِی الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِیطَةٌ بِالْکَافِرِینَ ‏(توبه/49)

Уларнинг орасида: “менга (жангдан қолиш учун) изн бергин, мени фитнага солмагин”,дейдиган кимсалар хам бордир. Огох бўлингизким, улар (жангдан қолишлари сабабли) фитнанинг ўзига тушдилар. Шак-шабха йўқки,жаханнам кофирларни ўраб олгувчидир.

(давоми бор……)

سَوال: بِیزنِی مِنطَقَه مِیزدَه ………ناملِی حِزب مَوجُود بُولِیب، بُو حِزبنِی طَرَفدارلَرِی سِکوُلار حِزبلَرنِی حِمایَه قِیلِیشَدِی وَ بُوتوُن دُنیا مُجاهِدلَرِیگه یا دارُ الاِسلامگه یا هَر قَندَی مَذهَبگه بُولسَه هَم قَتتِیق دُشمَنچِیلِیک قِیلِیب مُخالِف بوُلِیشَدِی وَ حَیاللَرِیدَه شوُندَی بِیر حُکوُمَتنِی اِسلامِی دِیب سَنَشَدِیکِی، بوُندَی حُکوُمَتنِی نُبُوَّتنِی وَ خُلافایِی راشِیدِیننِی عَصرِیدَه هَم تاپِیب بوُلمَیدِی، اوُلَر قَبُول قِیلگن جِهادنِی شَرائِطِی هَم هِیج قَچان مُهَیّا بوُلمَیدِی، اَلبَتَّه مِینِی اوُزِیمنِی اوُلَرنِی بِیرِیدَن اِیشِیتِیشِیمچَه، بُو آدَم اَگر تَزکِیَه مَرحَلَه سِینِی باسِیب اوُتسَه اَصلِی جِهادگه بارِیشِی حَقِیدَه قَسَم اِیچَه یاتگن اِیدِی، اَمّا اوُلَرنِی نَسلِینِی اِیندِی یاشِی اوُتِیب قالدِی وَ بُو آدَم اوُزِی هاحلَگن جِهادگه بارِیشگه مُوَفَّق بُولگنِی یوُق، کِییِینگِی نَسل اِیسَه هَمَّه نَرسَه نِی باشِیدَن باشلَگن وَ آلدِینگِی نَسلنِی یوُلِیدَن یُورِیب کِیتِیشیَپتِی. اَلبَتَّه آلدِینگِی نَسلنِی جُودَه کوُپ صِیفَتلَرِی کِییِینگِیلَردَه تاپِیلمَیدِی هَم، اوُلَر مِللَت پَرَستلِیک شِیعارلَرِی بِیلَن سِکوُلارِیزم وَ سِکوُلار اَحزابلَر تامانگه تارتِیلِیب کِیتِیشگن، مَنَه بوُندَی کِیشِیلَرگه حِزبلَرگه قَندَی مُناسَبَتدَه بُولِیش کِیرَک؟

(1  – قیسم)

جَواب: بِیزلَر هَر کوُنِی 17 مَرتَه فَرض نَمازلَرِیمِیزدَه اَلله تَعالی دَن بِیزلَرنِی ” ظالِّین” یاکِی مُنافِقلَر، سِکوُلارزَدَه لَر توُدَه سِیدَن قِیلِیب قوُیمَسلِیگِینِی سُورَگنِیمِیزدَن سُونگ، مَنَه بُو گوُرُوهلَر، حِزبلَر قَیسِیلَر اِیکَنِینِی یَحشِی بِیلِیشِیمِیز کِیرَک؟ اَلبَتَّه بِیلِیشِیمِیز لازِم، بِیز دُشمَنشناسی وَ دُشمَنلَرنِی شَرعِی دَرَجَه لَرگه اَجرَتِیش دَرسِیدَه اوُلَرنِی 60 تَه بِیلگِیلَرِیگه اِیشارَه قِیلِیب اوُتگنمِیز، اوُلَرنِی مَنَه بُو بِیلگِیلَرِیدَن بِیرِی مُؤمِنلَر وَ دارُ الاِسلامگه قَرشِی بُولگن حالدَه سِکوُلار کافِرلَرنِی حِمایَه قِیلِیشلَرِی اِیدِی؛ شوُندَی بوُلگچ اَخِیر جِهاد مُؤمِنلَرگه وَ دارُالاِسلامگه قَرشِی توُرگن حالدَه سِکوُلار اَحزابلَرنِی حِمایَه قِیلَیاتگن هَر قَندَی کِیشِی یا گوُرُوه شُبهَه سِیز “ظالِّین” یاکِی مُنافِقلَرنِی توُدَه سِیدَگِی سَرگردانلَردَن حِسابلَنِیشَدِی. ظاهِردَه اِسلامگرا بوُلگن بُو حِزبلَرنِی فَعالِیَت قِیلِیشِی وَ بُو فِرقَه لَر تامانِیدَن دارُ الاِسلامدَه اَنَه  اوُشَنچَه “ضِرار”لَرنِی قوُرِیلِیشِی، فَعالِیَت قِیلَه آلَدِیگن شوُنچَه شوُرا وَ حِیلفلَرِی وَ اَنجُومَنلَرِی، سِیندِیکا لَرنِی، شَرعِی قانوُن اَبزارلَرِی مَوجُود بوُلگن شَرائِطدَه دارُ الاِسلام مَسئُوللَرِینِینگ مُنافِقلَر توُدَه سِی بِیلَن مُعامَلَه قِیلِیش رَوِیشِینِی، باشقَرُوِینِی شَرعِی سِیاسَتلَرِینِی توُغرِی اِیمَسلِیگِینِی، عَیبِینِی کوُرسَتَدِی.

هَر حالدَه اَلله تَعالی بِیر کِیشِینِی کوُکرَگِیگه بِیرِینِی اَلله گه بِیرَدِیگن اِیککِینچِیسِینِی اِیسَه شَیطانگه بِیرَدِیگن یاکِی بِیرِینِی مُؤمِنلَرنِی وَلاء سِیگه اِیککِینچِیسِینِی اِیسَه سِکوُلار کافِرلَرنِی وَلاء سِیگه بِیرَدِیگن قِیلِیب اِیککِیتَه قَلبنِی جایلَب قوُیمَگن:  مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ۚ (احزاب/4)

اوُلَر عَمَلدَه سِکوُلار کافِرلَرنِی حِمایَه قِیلِیشَدِی، اَمّا زَبانلَرِیدَه بِیز مُؤمِنلَر بِیلَن بِیرگه مِیز، دِییِیشَدِی، یَعنِی اوُلَر عَمَلدَه کافِرلَر بِیلَن بِیرگه اَمّا زَباندَه مُؤمِنلَر بِیلَن:    وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (بقره/14)  اِیمان کِیلتِیرگن ذاتلَرگه یُولِیققَنلَرِیدَه:”بِیز هَم اِیمان کِیلتِیردِیک”، دِییدِیلَر. اوُزلَرِینِی شَیطانلَرِی ( باشلِیقلَرِی) بِیلَن حالِی قالگندَه اِیسَه: “بِیز اَلبَتَّه سِیزلَر بِیلَن بِیرگه مِیز، فَقَط (اوُلَرنِینگ اوُستِیدَن) کوُلماقدَه مِیز، حالاص”، دِییِیشَدِی.

مَنَه بُو بِیزنِی اَطرافِیمِیزدَگِی مُنافِقلَر، سِکوُلارزَدَه لَرنِی تُودَه سِینِی کوُزگه کوُرِینگن صِیفَتلَرِیدَن بِیرِی بوُلِیب اوُلَر ظاهِردَه بِیز مُؤمِنمِیز، دِییِیشَدِی، حَتّی بَعضِی بِیر عِبادَتلَردَه مُسُلمانلَر نِیمَه قِیلسَه شُونِی تَکرارلَشَدِی، اَمّا اوُلَر مَنَه بُو سِکوُلار حِزبلَرنِی کافِر اِیکَنلِیکلَرِینِی یَحشِی بِیلِیشَدِی بُو نَرسَه  اوُلَرگه یِیتکَزِیلگن ، لِیکِن بُو حِزبلَرنِی حِمایَه قِیلِیشَدِی وَ عَمَلدَه مَنَه بُو سِکوُلار کافِر حِزبلَرگه طَرَفدارلِیک قِیلِیشَدِی حَتّی بُو سِکوُلار کافِر حِزبلَرنِی اَعضاسِی هَم بوُلِیشگن، اَلبَتَّه اوُلَر تِیللَرِیدَه اوُزلَرِینِی مُسُلمانلَرنِی، مُؤمِنلَرنِی بِیرِی، دِیب تَنِیشتِیرِیشَدِی.

مُنافِقلَر، سِکوُلارزَدَه لَرنِی توُدَه سِینِی یَنَه بِیر صِیفَتلَرِیدَن بِیرِی هَمَّه دَن کوُرَه کوُپراق قوُرُوق مُقَدَّس کِیشِیلَرنِی قِیلِیغِینِی قِیلِیشَدِی، یَعنِی حَتَّی رَسُول الله صلی الله علیه وسلَّمدَن وَ صَدرِ الاِسلامدَگِی مُؤمِنلَردَن هَم کوُرَه کوُپراق اوُزلَرِینِی پاکلَنگن، دِیب حِسابلَشَدِی، مَنَه بُو قوُرُوق مُقَدَّس کِیشِیلَرنِی قِیلِیغِینِی قِیلگنلِیکلَرِی بائِث، اوُلَر بُونِی اوُزلَرِینِینگ جِهاددَه قَتنَشمَسلِیکلَرِیگه بَهانَه قِیلِیب آلِیشگن:  

وَمِنْهُم مَّن یَقُولُ ائْذَن لِّی وَلاَ تَفْتِنِّی أَلاَ فِی الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِیطَةٌ بِالْکَافِرِینَ ‏(توبه/49)

اوُلَرنِینگ آرَسِیدَه: “مِینگه (جَنگدَن قالِیش اوُچُون) عِذن بِیرگِین، مِینِی فِتنَه گه سالمَگِین”، دِییدِیگن کِیمسَه لَر هَم باردِیر. آگاه بُولِینگِیزکِیم، اوُلَر (جَنگدَن قالِیشلَرِی سَبَبلِی) فِتنَه نِینگ اوُزِیگه توُشدِیلَر. شَک – شُبهَه یوُقکِی، جَهَنَّم کافِرلَرنِی اوُرَب آلگوُچِیدِیر.

(دوامی بار…..)

س: در منطقه ما حزبی به نام …. وجود دارد که طرفدارانش از احزاب سکولار حمایت می کنند و به شدت با مجاهدین سراسر دنیا و با دارالاسلام با هر مذهبی که باشند دشمنی و مخالفت می کنند و در خواب و خیال برای خود حکومتی را اسلامی می دانند که در عصر نبوت و خلفای راشد هم پیدا نمی شود و جهادی را قبول دارند که هیچ وقت شرایطش فراهم نمی شود البته خودم از یکی از آنها شنیدم که قسم خورد که اگر مراحل تزکیه را طی کردند به جهاد اصلی می روند اما نسلی از آنها پیر شده و مرد و هرگز موفق به این جهاداصلی که می خواهند نشدند و نسلهای بعدی هم از صفر شروع کرده اند و دارند همان مسیر نسل قبلی را طی می کنند البته از خیلی از صفات خوب نسل قبلی هم تهی شده اند و کلاً با شعارهای ملی گرایانه به سمت و سوی سکولاریسم و احزاب سکولار کشیده شده اند، با این حزب و افرادی از این دست چگونه باید برخورد کرد؟

( 1 –قسمت)

ج : زمانی که روزانه به صورت فرض 17 بار در نماز از الله تعالی می خواهیم که ما را جزو «الضَّالِّينَ» یا دارودسته ی منافقین و سکولار زده ها قرار ندهد نباید بدانیم این گروه کدامها هستند؟ قطعاً باید بدانیم و ما در درس دشمن شناسی و درجه بندی شرعی دشمنان به 60 مشخصه ی آنها اشاره کرده ایم که یکی از مشخصه های آنها حمایت از کفار سکولار است بر علیه مومنین و دارالاسلام؛ پس هر کسی یا گروهی را دیدید که بر علیه مومنین اهل جهاد و دارالاسلام از احزاب سکولار حمایت می کند شک نداشته باشید که اینها «الضَّالِّينَ» یا همان سرگردانانِ دارودسته ی منافقین و سکولار زده هاهستند.

   فعالیت این احزاب به ظاهر اسلام گرا و ساخت آنهمه «ضرار» توسط این فرقه ها در دارالاسلامی که آنهمه شورا و حلف و انجمنهای مردم نهاد و سندیکاهها و ابزارهای قانونی شرعی برای فعالیت وجود دارد، به نحوی نشان از عیب و ناکارآمدی سیاستهای شرعی مسئولین دارالاسلام در مدیریت و شیوه ی برخورد با دارودسته ی منافقین است.

 به هر حال، الله تعالی در سینه یک مرد دو قلب قرار نداده است که یکی را به الله بدهد و دیگری را به شیطان، یکی را به ولاء مومنین و دارالاسلام بدهد و دیگری را به ولاء کفار سکولار و یا سایر کفار و دارالکفرهای آنها: مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ۚ (احزاب/4) اینها عملاً از کفار سکولار حمایت می کنند اما در زبان می گویند که با مومنین هستند، یعنی عملاً با کفار هستند اما با زبان با مومنین: وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (بقره/14) وقتی که (منافقان) با مؤمنان روبرو می‌گردند، می‌گویند: ما هم ایمان آورده‌ایم (و با شما هستیم). و هنگامی که با رؤسای شیطان‌صفت خود به خلوت می‌نشینند، می‌گویند: ما با شمائیم و (مؤمنان را) مسخره می کنیم.‏

این یکی از صفات بارز این دارودسته ی منافقین و سکولار زده های اطراف ما هم هست که در ظاهر می گویند مومن هستند و حتی در پاره ای از عبادات ادای مسلمین را هم در می آورند اما با آنکه می دانند و به آنها رسانده شده که این احزاب سکولار کافر هستند و آگاهی دارد که سکولاریستها و احزاب سکولار کافر هستند اما از این احزاب حمایت می کنند و عملاً از طرفداران این احزاب سکولار کافر و یا حتی از اعضای این احزاب سکولار کافر هستند هر چند در زبان خودشان را یکی از مسلمین و مومنین معرفی می کنند.

 یکی دیگر از صفات دسته هایی از دارودسته ی منافقین و سکولار زده ها این است که بیشتر از همه ادای خشکه مقدسه ها را در می آورند یعنی حتی از خود رسول الله صلی الله علیه وسلم و مومنین صدر اسلام نیز بیشتر خود را اهل تزکیه می دانستند و ادای خشکه مقدسه ها را درمی آورند و همین اداها را بهانه ای جهت عدم حضور در جهاد قرار می دادند: وَمِنْهُم مَّن یَقُولُ ائْذَن لِّی وَلاَ تَفْتِنِّی أَلاَ فِی الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِیطَةٌ بِالْکَافِرِینَ ‏(توبه/49) بعضی از منافقان می‌گویند: به ما اجازه بده (تا در جهاد با رومیان شرکت نکنیم) و ما را دچار فتنه و فساد (جمال ماهرویان رومی) مساز. آگاه باشید! هم‌اینک ایشان (با مخالفت فرمان الله) به خودِ فتنه و فساد افتاده‌اند و (دچار معصیت و گناه شده‌اند و در روز قیامت) آتش جهنم، کافران (چون ایشان) را فرا می‌گیرد.‏

(ادامه دارد……)

Савол: хавориж худони бадтарин махлуқоти эмасми, мусулмонлар учун  уларни ўлдириш  аслий кофирлар ва тоғут тузумларидан кўра муқаддамроқ эмасми?

(матлабни комил матни)

Жавоб: аслида мана бу “хавориж” деган истелохни душманга хизмат қилаётган рухий жангларни олиб борувчилар томонидан хақорат,лақаб сифатида ишлатилади ва ўтган йиллар давомида минглаб мусулмонлар  шу сабабли нохақ  ўлдирилган ва хозирда хам ўлдириляпти; мана бу истелохдан нотўғри хулоса чиқариш сабабли мусулмонларни қони тўкилган, агар ўлдирилган хар бир мусулмон учун дунё нобуд бўладиган бўлса, аллохни наздида енгилроқ ва осонроқдир, бир мусулмонни қонини қадри дунёдан хам юқорироқ туради:

  لزوالُ الدنيا أهونُ على اللهِ مِنْ قتلِ رجلٍ مسلمٍ ^[1] یا «لزوالُ الدُّنيا أهونُ على اللهِ من قتلِ مؤمنٍ بغيرِ حقٍّ».

Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам бошқа бир жойда каъбага хитоб қилиб мархамат қиладиларки:

 لَلْمؤمنُ أعظَمُ حُرمَةً عِندَ اللّه ِ مِنكِ، إنَّ اللّه َ حَرَّمَ مِنكِ واحِدَةً، وحَرَّمَ مِنَ المُؤمِنِ ثَلاثا: دَمَهُ ومالَهُ وأن يُظَنَّ بِهِ ظَنَّ السَّوءِ^[2]

Мўъмин киши аллохни наздида сендан кўра хам хурматлироқдир; чунки аллох сендан фақат бир нарсани харом қилган, мўъмин кишидан эса учта нарсани: молини,жонини,ундан ёмон гумон қилишни.

 Росулуллох саллаллоху алайхи васаллам мархамат қиладиларки:

لو أنَّ أَهلَ السَّماءِ وأَهلَ الأرضِ اشترَكوا في دمِ مؤمنٍ لأَكبَّهمُ اللَّهُ في النَّارِ.^[3]

Агар осмон ва ер ахли мўъминни қонини тўкишда қатнашса, аллох таоло уларни хаммасини жаханнамни оловига ағдариб ташлайди; шунга қарамасдан наждий хизблар ва бошқа исломий содда ахмоқ кишиларнинг алданиб ўтирганини кўрамиз, мана шунча бутун жахон секуляр кофирлари ва махаллий муртад тоғутлар ва ички мунофиқлар тўдаси тишидан- тирноғигача қуролланган холда мўъминларни қаршисида сафга тизилиб олишган бир пайтда, улар мана бу босқинчи аслий кофирларга ва уларни ички жинояткор муттахидларига орқа қилиб олиб, мушрик ва рофизий,хавориж ва носибий деган бахоналар билан ўзларига мухолиф бўлган мўъминларга қарши жанг қилиш  билан машғулдирлар, мўъмин кишини нохақ ўлдиришни аслий кофирлар ва муртадларга қарши жиход қилишдан кўра юқори ибодат ,деб хисоблашади.

Биринчи бўлиб аслий кофирларга ва секуляр тузумга ва махаллий муртадларга қарши жанг қилган ва наждий довла жамоати уни  хамманхажи,хамфикри хам бўлган, аммо наждиятни содиқлик билан татбиқ қилиш масаласида довла жамоати билан бир қанча километр фарқи бўлган  наждий жохил бир киши айтадики: ” ажри каттароғини танладик! Чунки агар тузумга қарши жангда ўлдирилсак бир шахидни ажрига эга бўламиз, аммо агар доишга қарши жангда ўлдирилсак икки шахидни ажрига эга бўламиз!!” бир неча йиллар олдин мана шу сўзларни жайшул исломни гурухини рахбари захрон алуш наждий айтган эди, чеченлик рамазон қодировга ўхшаган хоин хам ўзини чечен мусулмонларига қилган хиёнатини асослаш  ва россияга қилаётган хизматини сўфийларни химоя қилиш ниқоби билан яшириш учун наждийларни ўлдиришга қасам ичади.

Мана бу ахли суннатни қилмаган гунохи сабабли носибий деган бахона билан қатли ом қилган ғуллот ва инглис шиъаларини ахмоқгарчили ва эрон дорул исломига хамла қилишлари ва босқинчи аслий кофирларни бир четга суриб қўйишлари ва америкалик мутахажжир суннийларни,ғуллотни, турли-хил исломий мазхабларни орасидаги жохилларни ўзларининг бир-бирларига ё шиъа жаъфарийларига  нисбатан хиёнатларини,жиноятларини асослаш учун қилаётган  ахмоқгарчилиги бўлади; шу сабабли хам муфассал суратда хаворижларни навларини( уларни орасидаги мусулмонлар ахли бағий хисобланади) тушунтирмоқчимиз.

Дорул исломга ва мусулмонларни хақ амирига қарши чиқаётганларни хаммаси хам бир хил хукмга шомил бўлмаслигини яхши билишимиз керак, агар мана бу асосий нуқтани хавориж хақидаги ривоятларни текшираётган пайтимизда назарга олмайдиган бўлсак, шубхасиз хатога дучор бўламиз, худди шунга ўхшаш агар бешталик ошкор кофирлар 1- аллазина хаду,2-собиъин,3- насоро,4- мажус,5- валлазина ашроку (ахзоб ва секуляристлар) ажратилмайдиган бўлса, мана буларни хар бирига билдириладиган шаръий  муносабат мушаххас бўлмайдиган бўлса, шахс осонлик билан хукм содир қилишда, бу хукмни ижросида, мана бу кофирлар билан қилаётган алоқасида хатога дучор бўлади; буларни хаммаси кофирлар жумласидан бўлади, аммо хар бири алохида хукмга шомил бўлишади, худди шунга ўхшаб дорул исломга қарши исён  қилаётган мусулмонларни,қўзғалончиларни барчаси ахли бағий, хавориж хисобланса хам, улар хилма-хилдирлар, дорул исломга қарши чиқаётганлар амаллари асосида эмас,балки  ақидаларига биноан дасталарга тақсим бўлишади ва улар хақида хукм содир қилинади. Амирал мўъминин ва дорул исломни рахбариятига қарши чиқаётганлар беш қисмга бўлинади:

1-Қиём қилганлар ва хаворижлар “зул хувайсарах” га ва мунофиқларни тўдасига ўхшаш ошкор мунофиқлардан бўлишлари хам мумкин, мана бундай кишиларни хаммасини хукми ўлим бўлади, улар жанг қилган бўладими ё жанг қилмаганми фарқи йўқ, бу хукмни далили:

      مَلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا (احزاب/61)

Магар лаънатга дучор бўлган холларида озгина (вақт тура олурлар холос). ( у пайтда) улар қаерда топилсалар ушланурлар ва ўлдириб ташланурлар.

Мана булар исломий кўринишни риоя қилишлари мумкин, аммо улар ўзларидаги ноқис исломлари сабабли бутунлай исломдан чиқишади, фақат диндан эмас балки уни хукумат қудрати маъносида хам

« يَمْرُقُونَ مِنَ الإسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ».

Бу кишиларни иймони  уларни халқумларидан пастга тушган эмас, яъни аслан иймон келтиришмаган

«لا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ»

Али ибни Аби Толиб росулулох саллаллоху алайхи васалламдан эшитганлигини айтадики:

يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ حُدَثَاءُ الأسْنَانِ، سُفَهَاءُ الأحْلامِ، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، لا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ، فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ^[4] .

ادامه خواندن Савол: хавориж худони бадтарин махлуқоти эмасми, мусулмонлар учун  уларни ўлдириш  аслий кофирлар ва тоғут тузумларидан кўра муқаддамроқ эмасми?

سَوال: خَوارِج خُدانِی بَدتَرِین مَخلوُقاتِی اِیمَسمِی، مُسُلمانلَر اوُچُون اوُلَرنِی اوُلدِیرِیش اَصلِی کافِرلَر وَ طاغوُت توُزُوملَرِیدَن کوُرَه مُقَدَّمراق اِیمَسمِی؟

(مطلبنی کامل متنی)

جَواب: اَصلِیدَه مَنَه بُو “خَوارِج” دِیگن اِصطِلاحنِی دُشمَنگه حِذمَت قِیلَیاتگن رُوحِی جَنگلَرنِی آلِیب بارُوچِیلَر تامانِیدَن حَقارَت، لَقَب صِیفَتِیدَه اِیشلَتِیلَدِی وَ اوُتگن یِیللَر دَوامِیدَه مِینگلَب مُسُلمانلَر شُو سَبَبلِی ناحَق اوُلدِیرِیلگن وَ حاضِردَه هَم اوُلدِیرِیلیَپتِی؛ مَنَه بُو  اِصطِلاحدَن ناتوُغرِی حُلاصَه چِیقَرِیش سَبَبلِی مُسُلمانلَرنِی قانِی توُکِیلگن، اَگر اوُلدِیرِیلگن هَر بِیر مُسُلمان اوُچُون دُنیا نابوُد بوُلَدِیگن بوُلسَه، اَلله نِی نَزدِیدَه یِینگِیلراق وَ آسانراقدِیر، بِیر مُسُلماننِی قانِینِی قَدرِی دُنیادَن هَم یوُقارِیراق توُرَدِی:

  لزوالُ الدنيا أهونُ على اللهِ مِنْ قتلِ رجلٍ مسلمٍ ^[1] یا «لزوالُ الدُّنيا أهونُ على اللهِ من قتلِ مؤمنٍ بغيرِ حقٍّ».

رَسُول الله صلی الله علیه وسلم باشقَه بِیر جایدَه کَعبَه گه خِطاب قِیلِیب مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:

لَلْمؤمنُ أعظَمُ حُرمَةً عِندَ اللّه ِ مِنكِ، إنَّ اللّه َ حَرَّمَ مِنكِ واحِدَةً، وحَرَّمَ مِنَ المُؤمِنِ ثَلاثا: دَمَهُ ومالَهُ وأن يُظَنَّ بِهِ ظَنَّ السَّوءِ^[2]

مُؤمِن کِیشِی اَلله نِی نَزدِیدَه سِیندَن کوُرَه هَم حُرمَتلِیراقدِیر؛ چوُنکِی اَلله سِیندَن فَقَط بِیر نَرسَه نِی حَرام قِیلگن،مُؤمِن کِیشِیدَن اِیسَه اوُچتَه نَرسَه نِی: مالِینِی، جانِینِی، اوُندَن یامان گوُمان قِیلِیشنِی.

رَسُول الله صلی الله علیه وسلم مَرحَمَت قِیلَدِیلَرکِی:     لو أنَّ أَهلَ السَّماءِ وأَهلَ الأرضِ اشترَكوا في دمِ مؤمنٍ لأَكبَّهمُ اللَّهُ في النَّارِ.^[3]   اَگر آسمان وَ یِیر اَهلِی مُؤمِننِی قانِینِی توُکِیشدَه قَتنَشسَه، اَلله تَعالی اوُلَرنِی هَمَّه سِینِی جَهَنَّمنِی آلاوِیگه اَغدَرِیب تَشلَیدِی؛ شوُنگه قَرَمَسدَن نَجدِی حِزبلَر وَ باشقَه اِسلامِی ساددَه اَخماق کِیشِیلَرنِینگ اَلدَنِیب اوُتِیرگنِینِی کوُرَمِیز، مَنَه شوُنچَه بوُتوُن سِکوُلار کافِرلَرِی وَ مَحَلِّی مُرتَد طاغوُتلَر وَ اِیچکِی مُنافِقلَر توُدَه سِی تِیشِیدَن- تِیرناغِیگه چَه  قوُراللَنگن حالدَه مُؤمِنلَرنِی قَرشِیسِیدَه صَفگه تِیزِیلِیب آلِیشگن بِیر پَیتدَه، اوُلَر مَنَه بُو باسقِینچِی اَصلِی کافِرلَرگه وَ اوُلَرنِی اِیچکِی جِنایَتکار مُتَّحِدلَرِیگه آرقَه قِیلِیب آلِیب، مُشرِک وَ رافِضِی، خَوارِج وَ ناصِبِی دِیگن بَهانَه لَر بِیلَن اوُزلَرِیگه مُخالِف بوُلگن مُؤمِنلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلِیش بِیلَن مَشغُولدِیرلَر، مُؤمِن کِیشِینِی ناحَق اوُلدِیرِیشنِی اَصلِی کافِرلَر وَ مُرتَدلَرگه قَرشِی جِهاد قِیلِیشدَن کوُرَه یوُقارِی عِبادَت، دِیب حِسابلَشَدِی.

 بِیرِینچِی بوُلِیب اَصلِی کافِرلَرگه وَ سِکوُلار توُزُومگه وَ مَحَلِّی مُرتَدلَرگه قَرشِی جَنگ قِیلگن وَ نَجدِی دَولَه جَماعَتِی اوُنِی هَممَنهَجِی، هَمفِکرِی هَم بُولگن، اَمّا نَجدِیَتنِی صادِقلِیک بِیلَن طَتبِیق قِیلِیش مَسَلَه سِیدَه دَولَه جَماعَتِی بِیلَن بِیر قَنچَه کِلامِیتر فَرقِی بوُلگن نَحدِی جاهِل بِیر کِیشِی اَیتدِیکِی: “اَجرِی کَتتَه راغِینِی تَنلَدِیک! چُونکِی اَگر توُزُومگه قَرشِی جَنگدَه اوُلدِیرِیلسَک بِیر شَهِیدنِی اَجرِیگه اِیگه بوُلَمِیز، اَمّا اَگر داعِشگه قَرشِی جَنگدَه اوُلدِیرِیلسَک اِیککِی شَهِیدنِی اَجرِیگه اِیگه بُولَمِیز!!” بِیر نِیچَه یِیللَر آلدِین مَنَه بُو سُوزلَرنِی جَیشُ الاِسلامنِی گوُرُوهِینِی رَهبَرِی زَهران عَلوُش نَجدِی اَیتگن اِیدِی، چِیچِینلِیک رَمَضان قادِیراوگه اوُحشَگن خائِن هَم اوُزِینِی چِیچِین مُسُلمانلَرِیگه قِیلگن خِیانَتِینِی اَساسلَش وَ راسسِیَه گه قِیلَیاتگن حِذمَتِینِی صُوفِیلَرنِی حِمایَه قِیلِیش نِقابِی بِیلَن یَشِیرِیش اوُچُون نَجدِیلَرنِی اوُلدِیرِیشگه قَسَم اِیچَدِی.

مَنَه بُو اَهلِی سُنَّتنِی قِیلمَگن گوُناهِی سَبَبلِی ناصِبِی دِیگن بَهانَه بِیلَن قَتلِی عام قِیلگن غوُلُّات وَ اَنگلِیز شِیعَه لَرِینِی اَخماقگرچِیلِیگِی وَ اِیران دارُ الاِسلامِیگه  حَملَه قِیلِیشلَرِی وَ باسقِینچِی اَصلِی کافِرلَرنِی بِیر چِیتگه سُورِیب قوُیِیشلَرِی وَ اَمِیرِکَه لِیک مُتَحَجِّر سُنِّیلَرنِی، غوُلّاتنِی، توُرلِی- هِیل اِسلامِی مَذهَبلَرنِی آرَسِیدَگِی جاهِللَرنِی اوُزلَرِینِینگ بِیر- بِیرلَرِیگه یا شِیعَه جَعفَرِیلَرِیگه نِسبَتاً خِیانَتلَرِینِی، جِنایَتلَرِینِی اَساسلَش اوُچُون قِیلَیاتگن اَخماقگرچِیلِیگِی بوُلَدِی؛ شُو سَبَبلِی هَم مُفَصِّل صُورَتدَه خَوارِجلَرنِی نَوعلَرِینِی( اوُلَرنِی آرَسِیدَگِی مُسُلمان اَهلِی بَغِی حِسابلَنَدِی) توُشوُنتِیرماقچِیمِیز.

دارُ الاِسلامگه وَ مُسُلمانلَرنِی حَق اَمِیرِیگه قَرشِی چِیقَیاتگنلَرنِی هَمَّه سِی هَم بِیر هِیل حُکمگه شامِل بوُلمَسلِیگِینِی یَحشِی بِیلِیشِیمِیز کِیرَک، اَگر مَنَه بُو اَساسِی نوُقطَه نِی خَوارِج حَقِیدَه گِی رِوایَتلَرنِی تِیکشِیرَیاتگن پَیتِیمِیزدَه نَظَرگه آلمَیدِیگن بُولسَک، شُبهَه سِیز حَطاگه دوُچار بوُلَمِیز، حُوددِی شوُنگه اوُحشَش اَگر بِیشتَه لِیک آشکار کافِرلَر 1- َالَّذِينَ هَادُوا 2- وَالصَّابِئِينَ 3- وَالنَّصَارَىٰ 4- وَالْمَجُوسَ 5- وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا( اَحزاب= سِکوُلارِیستلَر) اَجرَتِیلمَیدِیگن بوُلسَه، مَنَه بوُلَرنِی هَر بِیرِیگه بِیلدِیرِیلَدِیگن شَرعِی مُناسَبَت مُشَخَّص بوُلمَیدِیگن بوُلسَه، شَخص آسانلِیک بِیلَن حُکم صادِر قِیلِیشدَه، بُو حُکمنِی اِجراسِیدَه، مَنَه بُو کافِرلَر بِیلَن قِیلَیاتگن عَلاقَه سِیدَه حَطاگه دوُچار بوُلَدِی؛ بوُلَرنِی هَمَّه سِی کافِرلَر جُملَه سِیدَن بوُلَدِی، اَمّا هَر بِیرِی اَلاهِیدَه حُکمگه شامِل بوُلِیشَدِی، حُوددِی شُونگه اوُحشَب دارُ الاِسلامگه قَرشِی عِصیان قِیلَیاتگن مُسُلمانلَرنِی، قوُزغَلانچِیلَرنِی بَرچَه سِی اَهلِی بَغِی، خَوارِج حِسابلَنسَه هَم، اوُلَر هِیلمَه – هِیلدِیرلَر، دارُ الاِسلامگه قَرشِی چِیقَیاتگنلَر عَمَللَرِی اَساسِیدَه اِیمَس، بَلکِی عَقِیدَه لَرِیگه بِنائاً دَستَه لَرگه تَقسِیم بوُلِیشَدِی وَ اوُلَر حَقِیدَه حُکم صادِر قِیلِینَدِی. اَمِیر اَلمُؤمِنِین وَ دارُ الاِسلامنِی رَهبَرِیَتِیگه قَرشِی چِیقَیاتگنلَر بِیش قِیسمگه بوُلِینَدِی:

1. قِیام قِیلگنلَر وَ خَوارِجلَر “ذوُ الخُوَیصَرَه” گه وَ مُنافِقلَرنِی توُدَه سِیگه اوُحشَش آشکار مُنافِقلَردَن بُولِیشلَرِی هَم مُومکِین، مَنَه بُوندَی کِیشِیلَرنِی هَمَّه سِینِی حُکمِی اوُلِیم بُولَدِی، اوُلَر جَنگ قِیلگن بُولَدِیمِی یا جَنگ قِیلمَگنمِی فَرقِی یُوق، بُو حُکمنِی دَلِیلِی:       مَلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا (احزاب/61)  مَگر لَعنَتگه دُوچار بُولگن حاللَرِیدَه آزگِینَه (وَقت توُرَه آلوُرلَر حالاص). ( اوُ پَیتدَه) اوُلَر قَیِیردَن تاپِیلسَه لَر اوُشلَنوُرلَر وَ اوُلدِیرِیب تَشلَنوُرلَر.

ادامه خواندن سَوال: خَوارِج خُدانِی بَدتَرِین مَخلوُقاتِی اِیمَسمِی، مُسُلمانلَر اوُچُون اوُلَرنِی اوُلدِیرِیش اَصلِی کافِرلَر وَ طاغوُت توُزُوملَرِیدَن کوُرَه مُقَدَّمراق اِیمَسمِی؟